《三峡》

《三峡》朗读

《水经注》

自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处;重岩叠嶂,隐天蔽日:自非亭午夜分,不见曦月。

至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵。其间千二百里,虽乘奔御风不以疾也。

春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影(11)。绝��(12)多生怪柏,悬泉(13)瀑布,飞漱其间(14)。清荣峻茂,良多趣味。

每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿(15)长啸,属引(16)凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”

江水又东径狼尾滩而历人滩。袁山松(17)曰:“二滩相去二里。人滩水至峻峭,南岸有青石,夏没冬出。其石嵚崟(18),数十步中,悉作人面形,或大或小,其分明者,须发皆具,因名曰‘人滩’也。”

江水又东径黄牛山下,有滩名曰“黄牛滩”。南岸重岭叠起,最外(19)高崖间,有石色如人负刀牵牛,人黑牛黄,成就(20)分明。既人迹所绝,莫得究焉。此岩既高,加以江湍纡回,虽途径信宿(21),犹望见此物。故行者谣曰:“朝发黄牛,暮宿黄牛,三朝三暮,黄牛如故。”言水路纡深,回望如一矣。

江水又东,径西陵峡。《宜都记》曰:“自黄牛滩东入西陵界,至峡口百许里,山水纡曲,而两岸高山重嶂,非日中夜半,不见日月。绝壁或千许丈,其石彩色形容(22),多所像类(23)。林木高茂,略尽冬春。猿鸣至清,山谷传响,泠泠(24)不绝。所谓‘三峡’,此其一也。”

【注释】①节选自《水经注·江水》。作者郦道元(约470年—527年),字善长,南北朝北魏范阳(今河北涿州)人,为我国古代著名的地理学家。三峡,指在长江上游四川、湖北两省之间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。

②〔自非亭午夜分〕如果不是中午或半夜。自非,若非,如不是。亭午,中午,正午。夜分,月到中天的时候,指半夜。

③〔曦(xī)〕日光,此指太阳。

④〔至于〕到了……时候。

⑤〔襄陵〕襄,上。陵,大的土山。

⑥〔沿溯(sù)〕沿,顺流而下。溯,逆流而上。

⑦〔白帝〕城名。在今四川奉节东边的山上。

⑧〔江陵〕今湖北江陵。

⑨〔奔〕作名词用,指“奔马”,飞奔的快马。

⑩〔以〕据赵一清《水经注刊误》,当作“似”,“不以”就是“不似”、“不如”。

(11)〔素湍(tuān)绿潭,回清倒影〕雪白的急流,碧绿的深潭,回旋着清波,倒映着景物的影子。湍,急流。潭,深水。春季水多流急,水急则有白色泡沫,可以用“素湍”来形容。冬季水浅,水流较缓,所以清澈得能见到两岸树木山峰的倒影。

(12)〔绝��(yǎn)〕高峻的山峰。绝,最高。��,山顶,山峰。

(13)〔悬泉〕从山崖流下的泉水,如倒挂空中,故曰“悬泉”。

(14)〔飞漱其间〕漱,冲荡,冲刷。其间,山顶上奇形怪状的柏树之间。

(15)〔高猿〕猿在山头,故称“高猿”。

(16)〔属(zhǔ)引〕连续不断。属,连续。引,拖长,延长。

(17)〔袁山松〕东晋作家、音乐家,历官吴郡太守等职。

(18)〔嵌崟(qīnyín)〕高大,险峻。

(19)〔最外〕指离岸边最近的地方。

(20)〔成就〕指人和牛的形状、色彩。

(21)〔信宿〕住两夜。信,再宿。

(22)〔彩色形容〕石纹色彩构成形态容貌。

(23)〔多所像类〕大多像各类物像。

(24)〔泠泠(línglíng)〕形容声音清越、悠扬。

【译文】在三峡七百里当中(现在计算起来约二百公里),两岸都是连接着的高山,几乎没有中断的地方。层层的悬崖,排排的峭壁,把天空和太阳都遮蔽了。若不是在正午、半夜的时候,连太阳和月亮都看不见。

在夏天水涨,江水漫上小山包的时候,上行和下行的船只都被阻,不能通航。有时皇帝的命令要急速传达,这时候只要清早坐船从白帝城出发,傍晚便到了江陵。中间相距一千二百里(现在计算约三百五十公里),即使骑着骏马,驾着疾风,也不如这个快。

在春、冬两个季节,雪白的急流,碧绿的深潭,回旋着清波,倒映着各种景物的影子。在极高的山峰上,生长着许多奇形怪状的柏树,在山峰之间,常有悬泉瀑布飞流冲荡。水清,树荣,山高,草茂,实在是趣味无穷。

在秋天,每到初晴的时候,或下霜的早晨,树林和山涧显出一片清凉和寂静。高处的猿猴拉长声音叫,声音连续不断,非常凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声,悲哀婉转,很久很久才消失。所以打鱼的人有首歌,大意是:“巴东三峡,巫峡最长,人们听到猿猴的几声哀鸣,眼泪就沾湿衣裳!”

江水再往东流,流经狼尾滩,又到了人滩。袁山松说:“两个滩相距二里。人滩的水尤其险恶,南岸有青石,夏季没入水中,冬季就露出来。那些石头竖在那里,有几十步远近,全像是人脸的样子,有的大有的小,其中比较清楚的连胡须、头发都有,因此称作‘人滩’。”

江水再向东流,流经黄牛山下,有一个滩,名叫“黄牛滩”。南岸耸立着一重重的山岭,最远处的高大的山崖间有块石头,上面的颜色像一个人背着刀,牵着牛,人是黑色的,牛是黄色的,色彩和形状十分清晰。由于人到不了那里,无从探索究竟。这块岩石处在很高的地方,加上江水湍急曲折,虽然走了两夜,仍然望得见这头牛。所以行人有歌谣说:“早晨从黄牛出发,天晚还停宿在黄牛峡,三天三夜,黄牛还是它。”说的是水道迂曲,山高水深,回头看好像一个样子。

江水再向东流,流经西陵峡。《宜都记》说:“从黄牛滩往东进入西陵峡界地,再到峡口有一百多里,山和水迂回曲折,两岸上高山重叠,不是正午和半夜,见不到太阳和月亮。绝壁有的高达一千丈左右,岩石上各种颜色构成图画,形成各种形象。树林子里的树高大繁茂,冬春之际叶子也落不完。猿猴鸣叫的声音极为清亮,回响在山谷里,清越悠扬的声音不绝于耳。所说的‘三峡’,这就是其中的一个。”字数:2456

何小宛主编.中学生古诗古文阅读辞典.上海:上海辞书出版社.2013.第326-329页.

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选自《老子》六十四章。

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“小槽壓就西涼酒,風月無邊是醉鄉。”詩句出處:《鷓鴣天》;是宋朝詩人張鎡的作品。
陰陰一架紺雲涼。裊裊千絲翠蔓長。紫玉乳圓秋結穗,水晶珠瑩露凝漿。相並熟,試新嘗。累累輕翦粉痕香。小槽壓就西涼酒,風月無邊是醉鄉。

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如梦令

李清照

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【诗句】今人不见古时月,今月曾经照古人。【出处】唐·李白《把酒问月》。【意思1】今天的人见不到古时候的月亮,可今天这轮明月曾经照过古代的人。【意思2】现在的人没有见过古时的月亮,现在的月亮却照耀过古时的人。后用来慨叹明月长在而人生短暂;也用来表示某些人有清白、纯真、出尘的人生轨迹,而感叹有些人又没有。【鉴赏】今人不可能见过古时的月亮,而现在的这个月亮,却是曾经照耀过古人的那一个。这二句诗:一方面是感叹生命有限而宇宙无穷;另一方面则以人月的对比,来感叹面对大自然时,人类的卑微,在无休止的时间洪流中,人类是多么的渺小呀!【用法例释】用以形容、感叹月亮或其他自然景物年代久远,古今不变。亦用以感慨人生短暂。[例]望着给山、给竹、给寺、给空变得朦胧幽茫的山月,心中蹦出李白的诗句:“今人不见古时月,今月曾经照古人”。真正慨叹不已,也愈发觉得那竹纵贯古今,无可企及!(周熠《香岩寺竹韵》)【解析】这两句诗出自唐代大诗人李白(701—762年)的《把酒问月》。李白在诗题下自注曰:“故人贾淳令予问之。”可见此诗是应老朋友之请而写的。但全诗所表现出的风流自赏和飘洒气度,却是诗人的固有情怀。这两句诗的古、今议论,意韵深长,互文见意。因为不论是古还是今,月亮只有一个,所以虽说“今人不见古时月”,但因“今月”分明就是“古月”,因而“今月曾经照古人”。正因为宇宙是永恒的,因而也可以说“古人不见今时月”,“古月依旧照今人”。作为人类个体的生命是短暂的,而月亮是长存的;但作为整体人类的存在,将是绵延久长的。正如张若虚在《春江花月夜》中所写到的:“人生代代无穷已,江月年年只相似。”所以,读李白上述两句诗时,人们大可不必感伤和悲观。【全诗】《把酒问月》.[唐].李白.青天有月来几时,我今停杯一问之:人攀明月不可得,月行却与人相随?皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发?但见宵从海上来,宁知晓向云间没?白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。【鉴赏】李白写过大量咏月的诗篇,抒发了他对明月的爱戴、向往之情。这首诗却别开生面,以“问月”为题,而且是“把酒”问月。且不说全诗始终围绕着“把酒”和“问月”向前推进,即就诗题来看,已经令人感到新颖而奇特了,难怪清人王夫之击节称赏,谓为“创调”(《唐诗评选》)。开篇便以倒装语序,突发奇问,造成强烈的气势,接着以“停杯一问”作补充说明,传出浓郁的诗意。两句诗照应诗题,双绾“把酒”和“问月”,以下便从“问月”一面着笔,极写诗人对明月既神往又迷惑的情态。“人攀明月不可得”,见出月与人相距之遥远;“月行却与人相随”,又见出月与人关系之亲密;有时候,皎洁的月轮宛如飞腾的明镜照临宫阙,令人感到是那样的亲切可爱;有时候,它却从绿烟般的云雾中穿行而出,散发出清冷的光华,又令人感到是那样的淡雅、清新;一方面,明月夜夜从东海升起,另一方面,它又每日拂晓向西天的云间沉没,这其间的运行如此富有规律,又是那样不可捉摸;更奇妙的是,神话传说月中有白兔、嫦娥,那么白兔经冬历夏、由秋到春地常年捣药究竟是为了什么?嫦娥独居于广寒宫中又与谁人为邻,她会不会感到寂寞?这里,诗人从月与人的关系、月的形象和色彩、月的运行轨迹和月中包含的奥秘几个方面,层层写来,连发数问,语气或缓或强,距离或远或近、色彩或淡或浓、或直写自我感觉,或出以想象之笔,从而将诗人惊奇、疑虑、神往、感叹等一系列情感活动传神地展现出来,极曲折变幻之致。如果说,以上所写主要是一种浩渺广阔的空间感受的话,那么,“今人”以下四句便更侧重于悠然无尽的时间感受,从中传达出来的,是一种饱含哲理的人生意识。由人的角度来看,“今人不见古时月”,则古人亦难见今时月,今人古人自不能共处同一时空;由月的角度来看,“今月曾经照古人”,则古月亦在照今人,今月古月何尝稍有不同?由变的角度来看,古人今人不断更迭,如流水一去不返;由不变的角度来看,则无论古人、今人还是后人,都能看到同一个明月。既然不变之月如此永恒,而迭变之人生又是这样短暂,那么还是抓住眼前这皎洁之月和杯中之酒,切莫虚度此生!最后两句生发此意,以“唯愿当歌对酒时,月光常照金樽里”点明题旨,既与篇首“停杯”遥遥相对,又使“月光”一线贯穿,构成首尾圆融、通体浑然的妙境,给人以无穷的美感享受。这首诗清新俊逸,格高调远,将写实与想象熔于一炉,把明月与人生揉为一体,既有形象的画面,又有绵长的思理,虽不乏对人生短暂的感伤,但更多的却是对生活的依恋与热爱,从把酒问月始,直到对月饮酒终,诗人的神态、情感和整个形象不仅鲜明真切,而且具有一种探索、追求的精神。所有这些,从形式到内容都达到了高度的统一,从而构成优美和谐的意境。

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