方孝孺
浦阳郑君仲辨(1)，其容阗然(2)，其色渥然(3)，其气充然(4)，未尝有疾也。他日，左手之拇指有疹焉(5)，隆起而粟(6)。君疑之，以示人，人大笑，以为不足患(7)。既三日，聚而如钱。忧之滋甚(8)，又以示人，笑者如初。又三日，拇之大盈握(9)，近拇之指皆为之痛，若剟刺状(10)，肢体心膂(11)，无不病者。惧而谋诸医，医视之，惊曰：“此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤生。然始发之时，终日可愈;三日，越旬可愈;今疾且成，已非三月不能瘳(12)。终日而愈，艾可治也;越旬而愈，药可治也;至于既成，其将延乎肝膈，否亦将为一臂之忧。非有以御其内，其势不止;非有以治其外，疾未易为也。”君从其言，日服汤剂，而傅以善药(13)，果至二月而后瘳，三月而神色始复。
余因是思之：天下之事，常发于至微，而终为大患;始以为不足治，而终至于不可为。当其易也，惜旦夕之力，忽之而不顾(14);及其既成也，积岁月，疲思虑(15)，而仅克之(16)，如此指者多矣。盖众人之所可知者，众人之所能治也，其势虽危，而未足深畏。惟萌于不必忧之地，而寓于不可见之初，众人笑而忽之者，此则君子之所深畏也。
昔之天下，有如君之盛壮无疾者乎?爱天下者，有如君之爱身者乎?而可以为天下患者，岂特疮痏之于指乎(17)?君未尝敢忽之，特以不早谋于医，而几至于甚病。况乎视之以至疏之势(18)，重之以疲敝之余(19)，吏之戕摩剥削以速其疾者亦甚矣(20);幸其未发，以为无虞而不知畏(21)，此真可谓智也与哉?
余贱不敢谋国(22)，而君虑周行果(23)，非久于布衣者也。传不云乎“三折肱而成良医”(24)?君诚有位于时，则宜以拇病为戒(25)。洪武辛酉九月二十六日述(26)。
〔注释〕(1)浦阳：浦江县的旧称。今属浙江省义乌县。(2)阗(tian)然：丰满的样子。(3)渥(wo)然：红润的样子。(4)充然：充足的样子。(5)拇：大指头。疹(zhen)：皮肤上生的小疙瘩。(6)粟：意思是象粟那样大小。(7)患：忧虑，担心。(8)滋：增加。(9)盈握：满四寸，古时四寸为一握。(10)剟(duo)刺：割刺。剟：刺，击。(11)膂(lu)：脊梁骨。(12)瘳(chou)：病愈。(13)傅：同“敷”。(14)忽：不注意。(15)疲思虑：费了不少心血。(16)克：克服。(17)岂特：岂只。痏(wei)：伤口。(18)况乎：何况。(19)重：加重。疲敝：人力、物力受到消耗。(20)戕(qiang)摩：杀害，消灭。剥削：搜刮。速：加快。(21)虞：忧虑。(22)谋国：筹划国家大事。(23)虑周行果：考虑周密，行动果断。(24)传：《左传》。三折肱(gong)而成良医：语见《左传·定公十三年》，“三折肱，知为良医。”多次折断胳膊后，渐通医术，遂成为一个好医生。比喻游历多，增长了经验。(25)诚：如果。位：官位。(26)洪武辛酉：洪武十四年，即公元1381年。洪武是明太祖年号。
〔鉴赏〕方孝孺的《指喻》是一篇富于哲理性的杂文。作者以先喻后正的笔法，借“喻”立说，通过一位友人拇指生病的事例，阐明了这样的道理：天下的事情，常常开始发生在“至微”之处，由于人们的忽略轻视，而最终酿成大患。这种教训，是治理国家、筹划大事的人应该引以为警戒的。
从结构上看，《指喻》全文分前后两个部分。前一部分，记叙友人郑仲辨拇指患疹的经过。文章起笔先交代郑君平时的身体情况。看似平平，但实际上是为下面事情的发展作好铺垫。正因为郑君一向身体健康，所以一旦手指上生了一个小小的肿块，当然不会介意。尽管郑君自己也曾先“疑之”，继而“忧之”，但是在别人“不足患”的嘲笑下，终于没有及早采取任何防治措施。紧接着，郑君拇指的病情发生了剧变——“又三日，拇之大盈握，近拇之指皆为之痛，若剟刺状，肢体心膂，无不病者”，到了这种地步，郑君才“惧而谋诸医”。求医的情况，是这一部分的核心。但在用笔上，文章只是记述了医者对病情的分析诊断，而将如何治疗的具体过程一笔带过。这种写法，正是为文章的真正写作目的服务的。作者特意借医者之口，说明“虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤生”的道理，对郑君和那些“以为不足患”的“笑者”进行了批评。这段文字，实际上是作者将要在后半部分议论“天下之事”的伏笔。不过总的看，在前半部分的叙事过程中，作者注意以事实说话，力求具体地记述郑君生病、问病、求医的经过。文字朴实，不作过多的渲染，不插入自己的主观评论。这就使读者感到事情的真实可信，为下文的议论发挥，打下了一个良好可靠的基础。
“余因是思之”一句，承上启下，自然地由曲笔记事转入正面议论，领起后半部分的文章。作者推微知著，以拇指之病比况天下之事，作三层议论。第一层，作者以排比映衬之笔，反复指出天下之事“如此指者多矣”，强调说明“君子之所深畏”在“萌于不必忧之地，而寓于不可见之初，众人笑而忽之者”。一再突出了防微杜渐、防患于未然的重要意义。但是，作者似乎仍旧感到意犹未尽，于是在第二层里再作进一步的发挥。“昔之天下”至“岂特疮痏之于指乎”，一连三处诘问，将拇指之病与天下之事再次纽合在一起。既与前一部分的叙事文字印证呼应，使议论不致架空，又深入一层地启发读者作出积极的思考。“特以不早谋于医”的说明，语含双关，它的真正内涵是对“爱天下者”提出的严肃告戒。所以，从“况乎”二字以下，作者转入对时弊的直接揭露抨击。“视之以至疏之势，重之以疲敝之余，吏之戕摩剥削以速其疾者亦甚矣”，文意层层递进，正所谓垫高拽满，大大加强了文章的针砭力量。这里都是说明国事之可忧。所以，紧接着的第四问：“幸其未发，以为无虞而不知畏，此真可谓智也与哉?”犹如一响警钟，直可以振聋发聩，使人不能不心口折服。最后一层，作者正式点出“谋国”二字，说明“喻”之本意是希望“有位于时”之人，能够以“拇病为戒”。当然，这里也寄托着作者本人的政治理想和抱负。至于援引经传之说，则使文字语气既显得从容得体，又含意深远。
以染恙患病的事例来取喻设论，并非始于方孝孺的《指喻》。但是，这篇文章却有自己的特点。它不以文采辞藻炫耀，不发空泛的议论，而是从实际出发，举出人们生活中普通常见的事情，娓娓谈来。既有对具体事物的细致分析，又有因小见大的深入发挥;既不落陈腐说教的俗套，又不刻意求奇、故作大言、耸人听闻。它说理透辟，合情合理;语言简括，不枝不蔓，代表了说体散文中词气充沛而议论平正的风格。
指喻。推荐。爱诗词网。方孝孺浦阳郑君仲辨(1)，其容阗然(2)，其色渥然(3)，其气充然(4)，未尝有疾也。他日，左手之拇指有疹焉(5)，隆起而粟(6)。君疑之，以示人，人大笑，以为不足患(7)。既三日，聚而如钱。忧之滋甚(8)，又以示人，笑者如初。又三日，拇之大盈握(9)，近拇之指皆为之痛，若剟刺状(10)，肢体心膂(11)，无不病者。惧而谋诸医，医视之，惊曰：“此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤生。然始发之时，终日可愈;三日，越旬可愈;今疾且成，已非三月不能瘳(12)。终日而愈，艾可治也;越旬而愈，药可治也;至于既成，其将延乎肝膈，否亦将为一臂之忧。非有以御其内，其势不止;非有以治其外，疾未易为也。”君从其言，日服汤剂，而傅以善药(13)，果至二月而后瘳，三月而神色始复。余因是思之：天下之事，常发于至微，而终为大患;始以为不足治，而终至于不可为。当其易也，惜旦夕之力，忽之而不顾(14);及其既成也，积岁月，疲思虑(15)，而仅克之(16)，如此指者多矣。盖众人之所可知者，众人之所能治也，其势虽危，而未足深畏。惟萌于不必忧之地，而寓于不可见之初，众人笑而忽之者，此则君子之所深畏也。昔之天下，有如君之盛壮无疾者乎?爱天下者，有如君之爱身者乎?而可以为天下患者，岂特疮痏之于指乎(17)?君未尝敢忽之，特以不早谋于医，而几至于甚病。况乎视之以至疏之势(18)，重之以疲敝之余(19)，吏之戕摩剥削以速其疾者亦甚矣(20);幸其未发，以为无虞而不知畏(21)，此真可谓智也与哉?余贱不敢谋国(22)，而君虑周行果(23)，非久于布衣者也。传不云乎“三折肱而成良医”(24)?君诚有位于时，则宜以拇病为戒(25)。洪武辛酉九月二十六日述(26)。〔注释〕(1)浦阳：浦江县的旧称。今属浙江省义乌县。(2)阗(tian)然：丰满的样子。(3)渥(wo)然：红润的样子。(4)充然：充足的样子。(5)拇：大指头。疹(zhen)：皮肤上生的小疙瘩。(6)粟：意思是象粟那样大小。(7)患：忧虑，担心。(8)滋：增加。(9)盈握：满四寸，古时四寸为一握。(10)剟(duo)刺：割刺。剟：刺，击。(11)膂(lu)：脊梁骨。(12)瘳(chou)：病愈。(13)傅：同“敷”。(14)忽：不注意。(15)疲思虑：费了不少心血。(16)克：克服。(17)岂特：岂只。痏(wei)：伤口。(18)况乎：何况。(19)重：加重。疲敝：人力、物力受到消耗。(20)戕(qiang)摩：杀害，消灭。剥削：搜刮。速：加快。(21)虞：忧虑。(22)谋国：筹划国家大事。(23)虑周行果：考虑周密，行动果断。(24)传：《左传》。三折肱(gong)而成良医：语见《左传·定公十三年》，“三折肱，知为良医。”多次折断胳膊后，渐通医术，遂成为一个好医生。比喻游历多，增长了经验。(25)诚：如果。位：官位。(26)洪武辛酉：洪武十四年，即公元1381年。洪武是明太祖年号。〔鉴赏〕方孝孺的《指喻》是一篇富于哲理性的杂文。作者以先喻后正的笔法，借“喻”立说，通过一位友人拇指生病的事例，阐明了这样的道理：天下的事情，常常开始发生在“至微”之处，由于人们的忽略轻视，而最终酿成大患。这种教训，是治理国家、筹划大事的人应该引以为警戒的。从结构上看，《指喻》全文分前后两个部分。前一部分，记叙友人郑仲辨拇指患疹的经过。文章起笔先交代郑君平时的身体情况。看似平平，但实际上是为下面事情的发展作好铺垫。正因为郑君一向身体健康，所以一旦手指上生了一个小小的肿块，当然不会介意。尽管郑君自己也曾先“疑之”，继而“忧之”，但是在别人“不足患”的嘲笑下，终于没有及早采取任何防治措施。紧接着，郑君拇指的病情发生了剧变——“又三日，拇之大盈握，近拇之指皆为之痛，若剟刺状，肢体心膂，无不病者”，到了这种地步，郑君才“惧而谋诸医”。求医的情况，是这一部分的核心。但在用笔上，文章只是记述了医者对病情的分析诊断，而将如何治疗的具体过程一笔带过。这种写法，正是为文章的真正写作目的服务的。作者特意借医者之口，说明“虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤生”的道理，对郑君和那些“以为不足患”的“笑者”进行了批评。这段文字，实际上是作者将要在后半部分议论“天下之事”的伏笔。不过总的看，在前半部分的叙事过程中，作者注意以事实说话，力求具体地记述郑君生病、问病、求医的经过。文字朴实，不作过多的渲染，不插入自己的主观评论。这就使读者感到事情的真实可信，为下文的议论发挥，打下了一个良好可靠的基础。“余因是思之”一句，承上启下，自然地由曲笔记事转入正面议论，领起后半部分的文章。作者推微知著，以拇指之病比况天下之事，作三层议论。第一层，作者以排比映衬之笔，反复指出天下之事“如此指者多矣”，强调说明“君子之所深畏”在“萌于不必忧之地，而寓于不可见之初，众人笑而忽之者”。一再突出了防微杜渐、防患于未然的重要意义。但是，作者似乎仍旧感到意犹未尽，于是在第二层里再作进一步的发挥。“昔之天下”至“岂特疮痏之于指乎”，一连三处诘问，将拇指之病与天下之事再次纽合在一起。既与前一部分的叙事文字印证呼应，使议论不致架空，又深入一层地启发读者作出积极的思考。“特以不早谋于医”的说明，语含双关，它的真正内涵是对“爱天下者”提出的严肃告戒。所以，从“况乎”二字以下，作者转入对时弊的直接揭露抨击。“视之以至疏之势，重之以疲敝之余，吏之戕摩剥削以速其疾者亦甚矣”，文意层层递进，正所谓垫高拽满，大大加强了文章的针砭力量。这里都是说明国事之可忧。所以，紧接着的第四问：“幸其未发，以为无虞而不知畏，此真可谓智也与哉?”犹如一响警钟，直可以振聋发聩，使人不能不心口折服。最后一层，作者正式点出“谋国”二字，说明“喻”之本意是希望“有位于时”之人，能够以“拇病为戒”。当然，这里也寄托着作者本人的政治理想和抱负。至于援引经传之说，则使文字语气既显得从容得体，又含意深远。以染恙患病的事例来取喻设论，并非始于方孝孺的《指喻》。但是，这篇文章却有自己的特点。它不以文采辞藻炫耀，不发空泛的议论，而是从实际出发，举出人们生活中普通常见的事情，娓娓谈来。既有对具体事物的细致分析，又有因小见大的深入发挥;既不落陈腐说教的俗套，又不刻意求奇、故作大言、耸人听闻。它说理透辟，合情合理;语言简括，不枝不蔓，代表了说体散文中词气充沛而议论平正的风格。字数：2686作者：关道雄知识来源：吴功正执行主编.古文鉴赏辞典.南京：江苏文艺出版社.1987.第1203-1206页.
爱诗词网 - 诗词大全_古诗词名句赏析 古诗词网提供古诗词大全,诗词名句,诗词鉴赏,古诗三百首,唐诗三百首,宋词三百首等,尽在爱诗词网。...
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(一)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
(二)有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
学而。推荐。爱诗词网。(一)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(二)有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(三)子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”(四)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(五)子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”(六)子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”(七)子夏曰：“贤贤，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”(八)子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”(九)曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”(十)子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”(十二)有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(十三)有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”(十四)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(十五)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐、富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”(十六)子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”〔注释〕 《论语》二十篇，各取首章第一、二句的二字或三字为题。 子：古代男子的尊称。《论语》“子曰”的“子”，都是指孔子。 习：温习、演习、实习。 说：通“悦”，欣喜、愉快的意思。 朋：同类，志同道合者。一说这里指的是弟子。 愠(yùn)：怨恨。 君子：有德者。 有子：孔子弟子，姓有，名若。 孝弟：善事父母为孝，善事兄长为弟。弟，即悌，音tì。 巧言令色：花言巧语和讨人喜欢的脸色。 曾子：孔子弟子，名参(shèn)。 省(xǐnɡ)：反省，自我检查。 道：治理。乘(shènɡ)：兵车。千乘之国，春秋时大国。 使民以时：使用民力，不违农时。 汎(fàn)：同“泛”，广泛。亲仁：亲近有仁德的人。 子夏：孔子弟子，姓卜，名商，字子夏。 贤贤：尊重其才德。 易色：不重容貌。慎终：谨慎地对待送终之礼；追远：追思久逝的祖先。 子禽：陈亢，字子禽。子贡：孔子弟子，姓端木，名赐，字子贡。 求之与：主动求得的。 与之与：别人告知的。 小大：小事大事。由之：按照“和”的观念去做。 复：实践诺言。就有道而正焉：按有道者的言行来匡正自己。 无谄：不谄媚于人。 两句诗见《诗经·卫风·淇奥》。〔鉴赏〕 《论语》是孔子及其部分弟子言论的汇编，在中华文化典籍中有着特殊的地位。它是由孔门弟子或再传弟子编纂的，但非一人一时所辑成。共二十篇，每篇分列若干章。看似散珠，无所贯串，然而《论语》的“论”字，就含讨论编次的意义。其编次的意图，通过研究文本，还是可以解读的。以首篇为例，历代研究者不断寻绎篇中各章之间的关联。南宋朱熹认为此篇“先言自修，而后亲师友”(《朱子语类》卷二十)。他并且认定该篇“乃入道之门，积德之基，学者之先务也”(《论语集注》)。清代崔述也认为《论语》首篇之大义为教人“学为仁而已矣”，“故首章言学，次二三章即言仁也”(《论语余说》)。《论语》首篇开宗明义就记孔子论学：“学而时习之，不亦说乎？”这的确不是偶然的。这一方面是由于孔子一生为人，乐于学而勤于教。孔子自称“学而不厌，诲人不倦”(《述而》)，并说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(《公冶长》)他还教育弟子要“笃信好学”(《泰伯》)。他最担心的是“德之不修，学之不讲”(《述而》)，这也是孔子的自勉。另一方面，强调孔子论学是达到“仁”的境界的重要条件。“仁”是孔子思想的核心，是为人的最高精神境界。“仁”的范畴也是孔子伦理思想体系中的最高道德原则。这不免使人有难以企及的神秘感。所以众弟子问仁颇多，孔子的回答也因人因时而异。然而认为仁者并非天生而就，而是要通过后天的学习，以“学”求“仁”，以“知”达“仁”的这一观点则是始终如一。他还告诫弟子：要想成为仁人君子而不努力学习，“其蔽也愚”(《阳货》)。以“学”求“仁”，有一个由浅入深、就近至远的过程。读者在琢磨本篇所蕴含的孔学这个观点时，有两个问题值得注意：第一个是基础道德和道德理想境界的关系。孔子把孝悌作为仁的基础，敬爱父母兄长是实现仁德的第一要求。正如孔子学生有子所说，孝悌为“仁之本”。一个人如能做到“入则孝，出则弟”，那么推而广之，进一步达到“汎爱众”，既欲立己，又能立人，可以推断他最终达到仁德的理想境界并非不可企及。强调孝悌这一基础道德自然是传统社会的要求，但是只要存在家庭，敬爱父母兄长这一美德就必须大力提倡。第二个是“诚信”在中国古代社会的提出。本篇有多章谈论诚信问题，应予关注。“信”这一伦理范畴，在春秋时期已经出现。贵族以此处理上下等级关系，所以常常“忠、信”并提，要求下对上讲诚信。孔子对诚信思想有很大的突破。他认为人与人交往必须“谨而信”(《学而》)，“人而无信，不知其可也”(《为政》)。这里的“信”，已拓展为人与人之间必须讲的“信誉”，不只是对上而言。这在当时是一种新思想。所以弟子们感到很新鲜，纷纷阐述自己对“信”的理解。子夏说：“与朋友交，言而有信”(第七章)。有子说：“信近于义，言可复也。”(第十三章)曾子更是把“信”作为每日三省的内容之一：“与朋友交而不信乎？”(第四章)可见在孔学中，“信”与“孝、悌”一样，也是实践“仁”最高道德原则的一个重要的基础道德规范。本篇的重点是论学论仁，以学求仁，而从第十二章以后，又辑入论礼的内容。论述了礼的功用问题：“礼之用，和为贵”(第十二章)；讨论了“恭”与“礼”的关系：“恭近于礼，远耻辱也”(第十三章)；提出了“富而好礼”的观点，认为“富而无骄”固然不错，但远不如“富而好礼”层次更高(第十五章)。礼与仁的关系，是研究孔子思想的重要问题。本篇尾段引入这一问题，是有承上启下的作用，具体论述将在第三篇《八佾》中展开。
相见欢朱敦懦。推荐。爱诗词网。朱敦儒《相见欢》朱敦儒朱敦儒金陵城上西楼①。倚清秋②。万里夕阳垂地、大江流③。中原乱④。簪缨散⑤。几时收⑥。试倩悲风吹泪、过扬州⑦。江山秋色图(局部)【宋】赵伯驹故宫博物院藏注释①金陵：今江苏南京。②倚：倚栏。③大江：长江。④中原乱：指北宋末年靖康之难，金兵占领中原，北宋灭亡。⑤簪(zān)缨：古代官吏的帽饰，此指代北宋的官员。⑥收：结束乱局，此指收复失地。⑦倩：请托、恳请。过：到。扬州：位于今江苏，此指宋金对峙的前线。鉴赏宋钦宗靖康元年(1126)，北宋都城汴京被金军攻破，宋徽宗、宋钦宗被掳北上。宋高宗赵构于次年五月在南京(今河南商丘)即位，重建宋朝(史称南宋)，改元建炎，沿黄河一线设防阻止金军南下。十月，宋高宗以金兵南逼为由，从南京迁往扬州(今属江苏)，将防线由黄河南移至淮、汉、长江一线。高宗建炎元年(1127)秋，朱敦儒南逃至金陵(今江苏南京)时作有本词，上阕写作者登临金陵城楼所见悲凉宏阔的江山秋景，下阕写作者面对国破山河乱的沉痛心情。上阕写得气象宏阔而凄美，悲怆之中有慷慨之音。首二句“金陵城上”“清秋”用浅淡之笔点出时空场景。“上西楼”自是无言，有“无言独上西楼，月如钩”(南唐李煜《乌夜啼》)为证;“清秋”自是萧寒，有“一望关河萧索，千里清秋”(柳永《曲玉管》)为据。无言与萧索，两者烘托出作者沉郁低沉的心境。前人写登楼，如“风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色”(三国王粲《登楼赋》)，“城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然”(唐张继《冯翊西楼》)之类，缺少本词清淡中所夹带的亡国悲凉之音，亦是因时事和个人气质不同使然。上阕末句“夕阳垂地”“大江流”等雄大意象一出，本词便更上一个境界，与杜甫的名句“星垂平野阔，月涌大江流”(《旅夜书怀》)相通，两者所流露出的感情色彩虽然不同，但在落笔之气势、景象之宏阔上，却堪称伯仲。“万里夕阳”的景色壮美而血红，可是“遥望中原，荒烟外、许多城郭”(岳飞《满江红《登黄鹤楼有感》)，残阳渲染的乃是满目疮痍的故国景象，正是“万里东风，国破山河落照红”(《减字木兰花》)。作者登古都金陵，临邈远之长江，望烽烟之中原，流离漂泊，“故国山河”，“独倚危楼，无限伤心处”(《苏幕遮》)，其情感纠缠何其复杂，都统统凝练在寥寥数笔的景致中。柳永有“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，“惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收”(《八声甘州》)，两位词人虽寄意不同，但情景却十分相通。上阕写景铺陈渲染悲凉氛围，下阕转入抒情以达胸臆。下阕首三句“中原乱。簪缨散。几时收”，连用三个短句，音节急促，慷慨悲歌之中表达着对故国的无限深情，可谓“一双新泪眼，千里旧关山”(《临江仙》)。下阕末句写作者恳请悲风将自己的眼泪吹过前线重镇扬州以问候故土同胞。他泪流纵横，深感恢复旧山河遥遥无期，哀痛中流露出绝望，绝望中留有希望，可谓写得凄婉至极。“扬州”自古繁华，而今却是“悲风吹泪”，今昔对比，更是惹人泣下如雨，再联想到后来词人姜夔过扬州时“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”(《扬州慢》)，其辛酸更是难忍了。作者早年隐居故乡洛阳，过着“旗亭问酒，萧寺寻茶”(《朝中措》)的“清都山水郎”(《鹧鸪天《西都作》)式的优游闲雅生活，词风浪漫潇洒、清雅飘逸。此次南渡之变促使朱敦儒逃奔南方，亦促使其词风转向悲壮慷慨、沉郁清丽，亦最终改变其人生方向。本词慷慨苍凉，充满对故国的怀念，是朱敦儒人生转折时期的经典之作。(张伟特)集评清《陈廷焯：“希真词最清淡，惟此章笔力雄大，气韵苍凉，悲歌慷慨，情见乎词。”(《云韶集》)链接宋代的文化名城——扬州。扬州为宋代的淮南东路治所，经济文化繁荣。北宋时工商业虽远不如唐代，但仍为漕运重要转运站，长江流域和珠江流域的货物多经此转运，闽、广、江、浙商人亦常在此经商，神宗熙宁年间年商税额达五万余贯。手工业有造船、纺织、铜器打造、印刷、酿酒等部门。朝廷在此设造船场。所产锦、白绫等绸缎与白苎布、铜器、白桃酒享有盛名，销量很大。郊区产稻较多，并产茶叶，种花较盛。芍药尤多，有的园圃多达数万株，不少销往外地。文风兴盛，文字学家徐铉、徐锴等均是当地人，欧阳修、王安石、秦观皆曾在此居住过。风俗喜簪花，多花市之设。南宋时期为南北军事要冲，因遭兵火，经济文化发展受到影响。咸淳年间穆罕默德十六裔孙普哈丁来此传教，所创仙鹤寺为国内四大清真寺之一。
【出典】《汉书》卷一上《高帝纪上》:“夏四月,项羽围汉荥阳,汉王请和,割荥阳以西者为汉。亚父劝项羽急攻荥阳,汉王患之。……五月,将军纪信曰:‘事急矣!臣请诳楚,可以间出。’于是陈平夜出女子东门二千余人,楚因四面击之。纪信乃乘王车,黄屋左纛,曰:‘食尽,汉王降楚。’楚皆呼万岁,之城东观,以故汉王得与数十骑出西门遁。令御史大夫周苛、魏豹、枞公守荥阳。羽见纪信,问:‘汉王安在?’曰:‘已出去矣。’羽烧杀信。”
【释义】汉初,刘邦被项羽重兵围困于荥阳,汉将纪信献计以身冒充刘邦降楚,掩护刘邦乘机逃走,纪信遂被项羽烧死。
纪信诈帝。推荐。爱诗词网。【出典】《汉书》卷一上《高帝纪上》:“夏四月,项羽围汉荥阳,汉王请和,割荥阳以西者为汉。亚父劝项羽急攻荥阳,汉王患之。……五月,将军纪信曰:‘事急矣!臣请诳楚,可以间出。’于是陈平夜出女子东门二千余人,楚因四面击之。纪信乃乘王车,黄屋左纛,曰:‘食尽,汉王降楚。’楚皆呼万岁,之城东观,以故汉王得与数十骑出西门遁。令御史大夫周苛、魏豹、枞公守荥阳。羽见纪信,问:‘汉王安在?’曰:‘已出去矣。’羽烧杀信。”【释义】汉初,刘邦被项羽重兵围困于荥阳,汉将纪信献计以身冒充刘邦降楚,掩护刘邦乘机逃走,纪信遂被项羽烧死。【例句】郦寄卖友,纪信诈帝。(李瀚《蒙求》9962)这里举纪信冒充刘邦以掩护刘邦脱逃事作为提供学童学习典故之一则。
声声慢原文。推荐。爱诗词网。寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!《声声慢》是李清照后期流落江南时的作品，是她的名篇之一。金兵南侵，国家亡破，丈夫死去，家庭离散，一个孤独无依的寡妇，在战乱穷愁的生活中，真是有抒写不尽的悲痛，驱遣不完的哀怨。当时的李清照，没有办法不如此地“凄凄惨惨戚戚”。寒暖不定的秋天，自己很难生活，几杯淡酒，抵不住晚上的冷风，当年“雁字回时”，捎有丈夫来信，可今年要托它给丈夫捎信，已因人亡事变，不再可能。眼前唯见黄花憔悴，梧桐泣雨，一个人坐守窗前，怎能挨得到黑夜，听得了雨滴梧桐?这般情景，用一个“愁”字怎能抒写得尽?这首词以奇笔开篇：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。这是真正发自内心深处的诗音。李清照在金兵南侵后夫妇渡淮南奔;国家不幸家难幸，在丈夫赵明诚死后，她只身飘泊江南，流离失所，情景极其悲惨。她所经历的生活中，国家的、家庭的、个人的，全是失去的记录，国土、家物、丈夫、收藏、希望、快乐……失去的实在是太多了，所剩的仅有愁苦，多到“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”的地步。一切可以宝贵和值得留恋的东西，都失去之后，心中总感到“空牢牢”的，要问寻找什么，因为所失太多，一句两句还说不清楚。这时要说心中情境，只有“寻寻觅觅”最为合适。李清照失去的东西，没有一件是在“寻寻觅觅”中可以得到的，特别是家破人亡的遭遇，那是无法挽回的，她每日孤独的生活环境，使她的心境从内到外地感到凄凉，这种心灵上的体验，变成具有深含厚蕴的文字，就是“冷冷清清”，这是在无可指望的寻求动作之后的一种外境的心感。但在词中的地位，它主要是表现情境气氛，这种气氛一旦形成，并环绕人心，就会造成心理上强烈的凄惨哀伤感觉。“凄凄惨惨戚戚”，就是这种沉重、杂错心理状态的体验性的揭示。这十四个叠字，字字无虚张，其自然妥贴，蕴情深厚，向来受到人们的称誉。在心情上有了这重重的失望、冷清、凄惨、悲愁感之后，它们还要在人的心田上随现实生活中的风风雨雨而滋生蔓延，以致旧有新添完全交汇一起，不可解脱，不可忍受。首先是秋来时的寒近风急。“乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!”这位有多般不幸遭遇的女作家，心情脆弱而又无比敏感，外在的一切变化对她具有特殊作用力，她内在感受中的那十四个叠字，每一个都象触一根而全响应的心弦，“乍暖还寒”气候，使比黄花还瘦的身体消受不了。而要支撑身体，安慰病苦，以淡酒来浇浓愁，“三杯两盏淡酒”，刚入愁肠，就被凉秋的急风吹尽，剩下的还是那难以将息的病体和无法消退的愁情。正是在这急风消淡酒，病体苦愁情的时候，心弦上又被外力狠重地一击，诸弦同发一声裂响，这就是：“雁过也，正伤心，却是旧时相识”。雁阵横空，鸣声清苦，好熟悉的节候的信使，好熟悉的哀怨的叫声，它们从北而南，正是自己当年流亡江左的方向路线，特别是丈夫在世之日，也曾以它的来去为约期，传书递意，可今天是旧友重逢，再写信也传无递处，所余唯有极度伤心和难禁的绝望。这时李清照甚想摆脱这种粘滞的愁情，岂知她的愁情已经积于心并又化于物了，因而心志不改，愁不能销，物色不移，情不能禁。她到窗外庭院中，见满地菊花堆积，憔悴损弃，无可采取，不由得同命相怜，想菊残人惨，悲叹满地西风，零落无依。在秋风欺病体，淡酒惹浓愁，归雁叫伤心，残菊助憔悴的生活氛围里，人不堪悲苦，想教时间快一点过去，让眼前所见所闻所想所恶的一切，都消失在黑暗当中，以便在睡乡中不了了之，可是这白天向黑夜过渡的路是那么远，脚步是那样慢，“守着窗儿，独自怎生得黑!”人们习惯上都以为黑天是从远处走向窗前，然后跨进室中，李清照此时心中再别无期待了，她在窗前竟等待和迎接起那可怕的黑暗来。可就是对一切人都同等赐予的东西，也因她的特别需要而有意延缓了脚步，可是一旦迎来了黑夜，一个人又怎么能消受得了呢!果然黑天来了，还带来了另外一种更助秋愁之物——连绵的凉秋细雨：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”这梧桐细雨落在窗前，给心中的最后一点“寻寻觅觅”也造成失望的收场。它使凝聚在心中的那些“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”更加扩延，与那“点点滴滴”的梧桐细雨，掺杂搅拌，带着它们挨入黄昏，那时人进夜里，雨滴心头，凭经验可以料想那黑夜将会是怎样的虚空，那虚空又会是怎样的难耐?人们常以“愁”字来形容这种心境，可是对这位女作家的这种情境，如用一个“愁”字来形容，那简直是太浅薄无力了!李清照的心境已经发展到了至极的地步，再紧缩一分心弦就该崩断了;而就诗的创作来说，也到了生发至极的地步，再增加一分就不能进行诗的创造了。也许是这位女作家在至极的顶点仍在不能自已地向上“寻寻觅觅”，走向了她虽不甘愿但又不能避免的生命与诗的双重绝境。《声声慢》应被视为李清照的绝命诗篇。
【诗句】云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。【出处】唐·李商隐《嫦娥》。【译注】室内，残烛的光亮渐渐黯淡，云母屏风上笼罩着一层阴影，越发令人感到清冷。室外，银河逐渐西移垂地，寥落的晨星无言地陪伴着一轮孤月，也陪伴着永夜不寐的主人公。诗人借助环境氛围的渲染，表现了主人公孤清凄冷和不堪忍受寂寞包围的意绪。【全诗】《嫦娥》.[唐].李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。【注释】1.云母：一种柔韧富于弹性的矿物，晶体透明，有类似珍珠的光泽。古代以其薄片装饰屏风、门扉等。烛影深：谓蜡烛越烧越短，幽暗的光影愈来愈大，暗示夜已很深。长河指银河。渐落：渐没，指银河向西移动，逐渐消失。2.嫦娥：古代神话中后羿的妻子，即传说中的月仙子。碧海青天：谓明月晚间从碧海升起，历青天而复入碧海。【全诗赏析】这是一首寄寓诗，幽美、窈渺而多义。或云悼亡，或云伤己之不遇，或云摹写女道士不能求偶的孤寂苦闷等等，此诗虽内涵多义，而无论其喻指对象为谁，也应该是一位与嫦娥生活处境类似的人物。前二句描绘主人公生活的环境和永夜不寐的情景。上句写室内，烛光黯淡，云母屏风上笼罩着一层深深的暗影，显得空寂清冷，她永夜独坐，内心能不感到黯淡孤寂?此句用冷屏残烛烘托其心境，尤为贴切。一个“深”字，更是道出了独坐之久，追忆之深。下句写室外，横空天河，渐渐西垂，将要消失;晓天的晨星，也慢慢隐没坠沉。此句用河落星沉暗示主人公永夜不眠，“渐”字状其时间流逝，“沉”字拟其低垂，既渲染了凄清的氛围，也暗合其情怀的凄冷和心情的沉重。后二句写主人公面对一轮孤月的遐想。仰望明月，联想孤寂清冷的嫦娥，年年幽居月宫，夜夜面对无垠的碧海青天，无法排遣孤独郁闷之情，能不深深后悔偷吃不死之药吗?这里写嫦娥的处境心情也就是写主人公的处境心情，二者互为映衬，情味更为浓郁。此诗含蓄蕴藉，寄托深远，情调幽美。诗人在黑暗现实的困境中，为了在精神上摆脱世间尘俗，追求高洁的境界，往往使自己陷于孤独的境地，不正是和月中嫦娥、入道女冠的处境心情类似么?无论是诗人抒发不得志的幽怨，还是写孀独女冠的孤凄，都与嫦娥高洁而孤寂的情景是灵犀相通的。诗中浓重的感伤之美最能引发清高文士的共鸣。此诗将嫦娥、女冠和诗人自己塑造成三位一体的艺术形象，技巧高妙，唯李商隐能之。
长河渐落晓星沉。推荐。爱诗词网。【诗句】云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。【出处】唐·李商隐《嫦娥》。【译注】室内，残烛的光亮渐渐黯淡，云母屏风上笼罩着一层阴影，越发令人感到清冷。室外，银河逐渐西移垂地，寥落的晨星无言地陪伴着一轮孤月，也陪伴着永夜不寐的主人公。诗人借助环境氛围的渲染，表现了主人公孤清凄冷和不堪忍受寂寞包围的意绪。【全诗】《嫦娥》.[唐].李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。【注释】1.云母：一种柔韧富于弹性的矿物，晶体透明，有类似珍珠的光泽。古代以其薄片装饰屏风、门扉等。烛影深：谓蜡烛越烧越短，幽暗的光影愈来愈大，暗示夜已很深。长河指银河。渐落：渐没，指银河向西移动，逐渐消失。2.嫦娥：古代神话中后羿的妻子，即传说中的月仙子。碧海青天：谓明月晚间从碧海升起，历青天而复入碧海。【全诗赏析】这是一首寄寓诗，幽美、窈渺而多义。或云悼亡，或云伤己之不遇，或云摹写女道士不能求偶的孤寂苦闷等等，此诗虽内涵多义，而无论其喻指对象为谁，也应该是一位与嫦娥生活处境类似的人物。前二句描绘主人公生活的环境和永夜不寐的情景。上句写室内，烛光黯淡，云母屏风上笼罩着一层深深的暗影，显得空寂清冷，她永夜独坐，内心能不感到黯淡孤寂?此句用冷屏残烛烘托其心境，尤为贴切。一个“深”字，更是道出了独坐之久，追忆之深。下句写室外，横空天河，渐渐西垂，将要消失;晓天的晨星，也慢慢隐没坠沉。此句用河落星沉暗示主人公永夜不眠，“渐”字状其时间流逝，“沉”字拟其低垂，既渲染了凄清的氛围，也暗合其情怀的凄冷和心情的沉重。后二句写主人公面对一轮孤月的遐想。仰望明月，联想孤寂清冷的嫦娥，年年幽居月宫，夜夜面对无垠的碧海青天，无法排遣孤独郁闷之情，能不深深后悔偷吃不死之药吗?这里写嫦娥的处境心情也就是写主人公的处境心情，二者互为映衬，情味更为浓郁。此诗含蓄蕴藉，寄托深远，情调幽美。诗人在黑暗现实的困境中，为了在精神上摆脱世间尘俗，追求高洁的境界，往往使自己陷于孤独的境地，不正是和月中嫦娥、入道女冠的处境心情类似么?无论是诗人抒发不得志的幽怨，还是写孀独女冠的孤凄，都与嫦娥高洁而孤寂的情景是灵犀相通的。诗中浓重的感伤之美最能引发清高文士的共鸣。此诗将嫦娥、女冠和诗人自己塑造成三位一体的艺术形象，技巧高妙，唯李商隐能之。
列子御风。推荐。爱诗词网。典源出处《庄子·逍遥游》：“列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”疏：“姓列，名御寇，郑人也。与郑繻公同时，师于壶丘子林，著书八卷，得风仙之道，乘风游行，泠然轻举，所以称善也。”释义用法列御寇学得仙术，能够乘风而行。后以此典形容仙人乘风飞游;或用以形容乘车、船、马等奔驶疾速，如乘风一般。用典形式【仙寇】宋·杨亿：“泠然知有待，仙寇异吾曹。”【驭气】宋·范成大：“舍舟得马如驭气，步入青松三十里。”【驭风】唐·韩愈：“还随蹑凫骑，来访驭风襟。”宋·范成大：“控临缥缈疑无地，指点虚无欲驭风。”【乘风】宋·范成大：“玉宵有客方东望，竟欲乘风御气游。”明·陈子龙：“方见燕雀笑黄鹄，安能乘风凌九州。”【御风】唐·李商隐：“御风知有在，去国肯无聊。”宋·史达祖：“独自卷帘栊，谁为开尊俎。恨不得御风归去。”【驭风仙】唐·白居易：“我无缩地术，君非驭风仙。”【列子车】唐·刘禹锡：“云是淮王宅，风为列子车。”【列御风】清·赵执信：“我身列御风，舟子僚弄丸。”【列御至】唐·骆宾王：“人疑列御至，客似令威还。”【御风列】宋·苏轼：“愿因骑鲸李，追此御风列。”【御泠然】宋·孔平仲：“便欲御泠然，因之游广寒。”【御寇风】宋·陆游：“横空我欲江湖去，谁借泠然御寇风?”【列子御风】宋·苏轼：“列子御风殊不恶，犹被庄生讥数数。”宋·范成大：“列子御风犹有待，邹生吹律强生春。”【列生御风】唐·顾况：“列生御风归，饲豕如人焉。”【泠然御风】唐·刘禹锡：“仙子东南秀，泠然善御风。”【乘空列御】清·黄景仁：“乘空列御是耶非，广袖飘如鹢退飞。”