罗隐文《英雄之言；荆巫；越妇言》
物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。
夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉;其所以异者，退逊之心，正廉之节，不常其性耳。
视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿;视家国而取之者，则曰救彼涂炭。牵我寒饿者，无得而言矣;救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如是!”楚籍则曰：“可取而代!”意彼未必无退逊之心，正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。
为英雄者犹若是，况常人乎?是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也。
(据拜经楼校刊本《谗书》，下同)
荆巫
楚荆人淫祀者旧矣。有巫颇闻于乡闾。
其初为人祀也，筵席寻常，歌迎舞将，祈疾者健起，祈岁者丰穰。其后为人祈也，羊猪鲜肥，清酤满巵，祈疾者得死，祈岁者得饥。里人忿焉，而思之，未得。
适有言者曰：“吾昔游其家也，其家无甚累，故为人祀，诚必罄乎中，而福亦应乎外，其胙必散之。其后男女蕃息焉，衣食广大焉，故为人祀，诚不得罄于中，而神亦不歆乎其外，其胙且入其家。是人非前圣而后愚，盖牵于心，不暇及人耳。”
以一巫之用心尚尔，况异于是者乎!
越妇言
买臣之贵也，不忍其去妻，筑室以居之，分衣食以活之，亦仁者之用心也。
一旦，去妻言于买臣之近侍曰：“吾秉箕帚于翁子左右者，有年矣。每念饥寒勤苦时节，见翁子之志，何尝不言通达后以匡国致君为己任，以安民济物为心期。而吾不幸离翁子左右者，亦有年矣，翁子果通达矣。天子疏爵以命之，衣锦以昼之，斯亦极矣，而向所言者，蔑然无闻。岂四方无事使之然耶?岂急于富贵，未假度者耶?以吾观之，矜于一妇人，则可矣，其他未之见也。又安可食其食!”乃闭气而死。
罗隐能诗文，早负诗名。“长于咏史。然多所讥讽，以故不中第。”(宋薛正居《旧五代史》(辑本)卷二十四)诗多针砭时弊，深为当时人民所喜爱和传诵，通俗易懂，颇有白居易遗风。辛文房在《唐才子传》中赞誉说：“罗隐以褊急性能，动必嘲讪，率成漫作，顿刻相传。……夫何齐东野人，猥巷小子，语及讥诮，必以隐为称首!”文跟诗一样，也多愤世嫉俗之词，著有《谗书》五卷。《谗书》“……所次论说杂出，间以韵语，大率愤懑不平，议古刺今，多出新意，颇以崭削自喜。”(《越缦堂读书录》八“文学”)在晚唐独树一帜，并与皮日休、陆龟蒙等汇成了晚唐同一风格而又有各自个性的一个散文流别——小品文。唐末小品文的兴起，与政治腐败、世风日下、生民涂炭、动荡不安的唐王朝末世景象有关。《英雄之言》、《荆巫》、《越妇言》这三篇小品都选自《谗书》，既有共同特点，又有各自特色，由此可见《谗书》之一斑。
罗隐文章“愤懑不平，议古刺今，多出新意”，“崭然有气骨，如其诗与人也”(《越缦堂读书录》八“文学”)。上述三篇小品堪称这一评语的代表作，它们从三个方面通过议古刺今的手法直截而又深刻地揭露和针砭了从“英雄”、将相到欺诈胡弄百姓的巫者之流所包藏的私心。《英雄之言》用历史人物刘邦和项羽因见秦始皇“靡曼骄崇”而生羡意，所说“居宜如是”、“可取而代之”的话，说明了因向往荣华富贵，被“峻宇逸游”所感，“退逊之心，正廉之节，不常其性”，便成为“视家国而取之”的盗贼，从而有力地揭露了所谓英雄的实质。唐朝末期政局动荡不安。由于藩镇割据日益严重，常有地方贵族起来反唐，时有兵变发生，加上宦官专权，利用混乱局面纷起争权夺利，各党派之间“互相攻杀，废立皇帝”(翦伯赞主编《中国史纲要》上册)，致使乱世“英雄”迭出。对于这一特定历史时期来说，这个主题是有其深刻的现实意义的，充分揭露了这些英雄们的丑恶用心。《荆巫》所写的巫祝为人祈福禳灾，本是个骗人的事，但是原先因子女不多，所以巫祝的私心还少，“故为人祀，诚必罄乎中，而福亦应乎外，其胙必散之”，而“其后男女蕃息焉”，私心重了，“故为人祀，诚不得罄于中，而神亦不歆乎其外，其胙且入其家”，因“牵于心”而“不暇及人”，揭露和鞭挞了私心的罪恶。巫祝淫祀，古来有之，广泛流布于民间，所以这一主题亦有其针对性。作者在表现这一主题时虽以巫祝为例予以阐述，实质是指着和尚骂秃子，揭露和批判的对象是如巫祝那样名曰为民其实为己的各级封建统治者，这对唐王朝末期蕃镇贵族和宦官纷纷争权夺利的混乱政局来说，具有深刻的现实意义。《越妇言》通过原是一介书生，后来当了太守的朱买臣，留宿并供养已经离婚了的妻子;而他的妻子因朱买臣显赫后对原先的“匡国致君”、“安民济物”的宏大志愿“蔑然无闻”而不愿“食其食”，终于“闭气而死”的故事，揭露了封建士大夫自欺欺人的丑恶嘴脸。这对当时来说，也有其广泛的现实意义。这三篇小品从三个方面揭露并鞭挞了私心的罪恶，矛头都是指向当时的各级封建统治者，由此可见作者的“愤懑不平”之心以及他的昂然“气骨”。虽然同一主题，作者所选择的三个方面却是具有匠心的，一个是“峻宇逸游”而动心、欲窃国而“取而代之”的英雄;一个是像巫祝那样欺诈百姓的一切封建统治者及其帮凶;一个是自欺欺人的封建士大夫。这三个方面合在一起，全面而深刻地揭露了唐末政治的腐败和社会的黑暗，同时也使我们看到了作者昂岸不群的性格，以及他的忧国爱民之心。
深刻的主题，固然取决于作者的思想深度，但还必须借助于精当的选材及其表现手法。只有这样，主题才能得到充分的体现。
这三篇小品，取材方面的共同特点是落笔于古代，而主旨在于当今。《英雄之言》说的是刘邦和项羽，《荆巫》说的是楚时巫者，《越妇言》说的是汉朝朱买臣出妻的历史故事，所以这样取材，为的是能直接了当地表现主题，毫无顾忌地流露自己的感情，鲜明地表白自己的倾向，把唐末政治的腐败社会的黑暗揭露得淋漓尽致，将包藏私心的一切封建统治者以及封建士大夫的假面具撕得粉碎，把他们骂个痛快。这意图最明显地表现在《越妇言》中对朱买臣出妻这一历史故事题材的处理上。《汉书·朱买臣传》中“好读书”胸怀大志的朱买臣，因穷而好读，不见“富贵”，朱妻深为其羞而自己要求离去;后来朱买臣当了太守，富贵后不忘前妻，把她收留在太守舍中供养，以“报汝功”。班固对朱买臣是持赞美态度的，而对他的妻子因后悔而“自经死”，是批判她不能安于贫困的势利观的。罗隐却一反原作者的意图，把朱买臣处理成自欺欺人之徒而成了批判对象，把朱妻写成了识大体、知廉耻的赞美对象，目的在于披露封建士大夫的丑恶灵魂，针砭时弊，具有“议古刺今，多出新意”的特点。
三篇表现手法各有特色。《英雄之言》先泛说，“物之所以有韬晦者，防乎盗也”。进而推及到人。接着，由人推及人与盗的区别，人有“退逊之心，正廉之节”，而盗“不常其性”，提出中心论点。然后用取“玉帛”、取“家国”二例进行论证。这二例，由小及大，又是在推理，前者属“牵我寒饿者，无得而言”，而后者是“盖以视其靡曼骄崇”而“生其谋”，完全是没有节操的表现。最后得出结论，“为英雄者犹若是，况常人乎?”又一次推理。前后共四次推理，由大及小，然后再由小及大，说理简要透辟，精警，富有哲理色彩。《荆巫》则是用的一个寓言式的故事说明有了私心就不能为人的道理。这个故事由两组对比组成，一组写祭品与效果，以“其初”句与“其后”句进行对比，一组写巫祝的用心，以“吾昔”句与“其后”句进行对比，两组对比都以是否“牵于心”为中心，从不同的角度反复说明同一问题，收到了说理充分、中心突出的艺术效果。最后又由“一巫之用心”推开去，以达到针砭时弊的目的。《越妇言》又换了表现手法，以朱买臣前妻的独白去表现，其中也用了前后对比手法，将朱买臣在“饥寒勤苦时节”所说“匡国”、“安民”的话，与荣华富贵后“蔑而无闻”作对比，表明了朱妻(也是作者)的爱憎，她终于“闭气而死”，极写对朱买臣的憎恨。通过过去“何尝不言”而“蔑然无闻”的对比，以小见大地揭示了朱买臣之流的丑恶灵魂。综观三篇的写法，不同的表现形式贴切地用之于不同的题材，相得益彰地表现了主题富于变化。然而在变化中又有其共同特点，那就是三篇都是一事一议，用以小见大的推理手法，用有限的篇幅赋予无限的容量。能达到这样的艺术成就，非高手莫及。
总之，由以上三篇小品，我们基本上可以了解《谗书》的思想内容及其艺术表现的特点，作者所用的表现技巧和艺术手法完全与所要表现的思想内容相一致，从而凸现了作者精警深刻的见解和愤世嫉俗的思想。所以，鲁迅曾赞之曰：“罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈。”(《南腔北调集·小品文的危机》)
越妇言。推荐。爱诗词网。罗隐文《英雄之言；荆巫；越妇言》物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉;其所以异者，退逊之心，正廉之节，不常其性耳。视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿;视家国而取之者，则曰救彼涂炭。牵我寒饿者，无得而言矣;救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如是!”楚籍则曰：“可取而代!”意彼未必无退逊之心，正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。为英雄者犹若是，况常人乎?是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也。(据拜经楼校刊本《谗书》，下同)荆巫楚荆人淫祀者旧矣。有巫颇闻于乡闾。其初为人祀也，筵席寻常，歌迎舞将，祈疾者健起，祈岁者丰穰。其后为人祈也，羊猪鲜肥，清酤满巵，祈疾者得死，祈岁者得饥。里人忿焉，而思之，未得。适有言者曰：“吾昔游其家也，其家无甚累，故为人祀，诚必罄乎中，而福亦应乎外，其胙必散之。其后男女蕃息焉，衣食广大焉，故为人祀，诚不得罄于中，而神亦不歆乎其外，其胙且入其家。是人非前圣而后愚，盖牵于心，不暇及人耳。”以一巫之用心尚尔，况异于是者乎!越妇言买臣之贵也，不忍其去妻，筑室以居之，分衣食以活之，亦仁者之用心也。一旦，去妻言于买臣之近侍曰：“吾秉箕帚于翁子左右者，有年矣。每念饥寒勤苦时节，见翁子之志，何尝不言通达后以匡国致君为己任，以安民济物为心期。而吾不幸离翁子左右者，亦有年矣，翁子果通达矣。天子疏爵以命之，衣锦以昼之，斯亦极矣，而向所言者，蔑然无闻。岂四方无事使之然耶?岂急于富贵，未假度者耶?以吾观之，矜于一妇人，则可矣，其他未之见也。又安可食其食!”乃闭气而死。罗隐能诗文，早负诗名。“长于咏史。然多所讥讽，以故不中第。”(宋薛正居《旧五代史》(辑本)卷二十四)诗多针砭时弊，深为当时人民所喜爱和传诵，通俗易懂，颇有白居易遗风。辛文房在《唐才子传》中赞誉说：“罗隐以褊急性能，动必嘲讪，率成漫作，顿刻相传。……夫何齐东野人，猥巷小子，语及讥诮，必以隐为称首!”文跟诗一样，也多愤世嫉俗之词，著有《谗书》五卷。《谗书》“……所次论说杂出，间以韵语，大率愤懑不平，议古刺今，多出新意，颇以崭削自喜。”(《越缦堂读书录》八“文学”)在晚唐独树一帜，并与皮日休、陆龟蒙等汇成了晚唐同一风格而又有各自个性的一个散文流别——小品文。唐末小品文的兴起，与政治腐败、世风日下、生民涂炭、动荡不安的唐王朝末世景象有关。《英雄之言》、《荆巫》、《越妇言》这三篇小品都选自《谗书》，既有共同特点，又有各自特色，由此可见《谗书》之一斑。罗隐文章“愤懑不平，议古刺今，多出新意”，“崭然有气骨，如其诗与人也”(《越缦堂读书录》八“文学”)。上述三篇小品堪称这一评语的代表作，它们从三个方面通过议古刺今的手法直截而又深刻地揭露和针砭了从“英雄”、将相到欺诈胡弄百姓的巫者之流所包藏的私心。《英雄之言》用历史人物刘邦和项羽因见秦始皇“靡曼骄崇”而生羡意，所说“居宜如是”、“可取而代之”的话，说明了因向往荣华富贵，被“峻宇逸游”所感，“退逊之心，正廉之节，不常其性”，便成为“视家国而取之”的盗贼，从而有力地揭露了所谓英雄的实质。唐朝末期政局动荡不安。由于藩镇割据日益严重，常有地方贵族起来反唐，时有兵变发生，加上宦官专权，利用混乱局面纷起争权夺利，各党派之间“互相攻杀，废立皇帝”(翦伯赞主编《中国史纲要》上册)，致使乱世“英雄”迭出。对于这一特定历史时期来说，这个主题是有其深刻的现实意义的，充分揭露了这些英雄们的丑恶用心。《荆巫》所写的巫祝为人祈福禳灾，本是个骗人的事，但是原先因子女不多，所以巫祝的私心还少，“故为人祀，诚必罄乎中，而福亦应乎外，其胙必散之”，而“其后男女蕃息焉”，私心重了，“故为人祀，诚不得罄于中，而神亦不歆乎其外，其胙且入其家”，因“牵于心”而“不暇及人”，揭露和鞭挞了私心的罪恶。巫祝淫祀，古来有之，广泛流布于民间，所以这一主题亦有其针对性。作者在表现这一主题时虽以巫祝为例予以阐述，实质是指着和尚骂秃子，揭露和批判的对象是如巫祝那样名曰为民其实为己的各级封建统治者，这对唐王朝末期蕃镇贵族和宦官纷纷争权夺利的混乱政局来说，具有深刻的现实意义。《越妇言》通过原是一介书生，后来当了太守的朱买臣，留宿并供养已经离婚了的妻子;而他的妻子因朱买臣显赫后对原先的“匡国致君”、“安民济物”的宏大志愿“蔑然无闻”而不愿“食其食”，终于“闭气而死”的故事，揭露了封建士大夫自欺欺人的丑恶嘴脸。这对当时来说，也有其广泛的现实意义。这三篇小品从三个方面揭露并鞭挞了私心的罪恶，矛头都是指向当时的各级封建统治者，由此可见作者的“愤懑不平”之心以及他的昂然“气骨”。虽然同一主题，作者所选择的三个方面却是具有匠心的，一个是“峻宇逸游”而动心、欲窃国而“取而代之”的英雄;一个是像巫祝那样欺诈百姓的一切封建统治者及其帮凶;一个是自欺欺人的封建士大夫。这三个方面合在一起，全面而深刻地揭露了唐末政治的腐败和社会的黑暗，同时也使我们看到了作者昂岸不群的性格，以及他的忧国爱民之心。深刻的主题，固然取决于作者的思想深度，但还必须借助于精当的选材及其表现手法。只有这样，主题才能得到充分的体现。这三篇小品，取材方面的共同特点是落笔于古代，而主旨在于当今。《英雄之言》说的是刘邦和项羽，《荆巫》说的是楚时巫者，《越妇言》说的是汉朝朱买臣出妻的历史故事，所以这样取材，为的是能直接了当地表现主题，毫无顾忌地流露自己的感情，鲜明地表白自己的倾向，把唐末政治的腐败社会的黑暗揭露得淋漓尽致，将包藏私心的一切封建统治者以及封建士大夫的假面具撕得粉碎，把他们骂个痛快。这意图最明显地表现在《越妇言》中对朱买臣出妻这一历史故事题材的处理上。《汉书·朱买臣传》中“好读书”胸怀大志的朱买臣，因穷而好读，不见“富贵”，朱妻深为其羞而自己要求离去;后来朱买臣当了太守，富贵后不忘前妻，把她收留在太守舍中供养，以“报汝功”。班固对朱买臣是持赞美态度的，而对他的妻子因后悔而“自经死”，是批判她不能安于贫困的势利观的。罗隐却一反原作者的意图，把朱买臣处理成自欺欺人之徒而成了批判对象，把朱妻写成了识大体、知廉耻的赞美对象，目的在于披露封建士大夫的丑恶灵魂，针砭时弊，具有“议古刺今，多出新意”的特点。三篇表现手法各有特色。《英雄之言》先泛说，“物之所以有韬晦者，防乎盗也”。进而推及到人。接着，由人推及人与盗的区别，人有“退逊之心，正廉之节”，而盗“不常其性”，提出中心论点。然后用取“玉帛”、取“家国”二例进行论证。这二例，由小及大，又是在推理，前者属“牵我寒饿者，无得而言”，而后者是“盖以视其靡曼骄崇”而“生其谋”，完全是没有节操的表现。最后得出结论，“为英雄者犹若是，况常人乎?”又一次推理。前后共四次推理，由大及小，然后再由小及大，说理简要透辟，精警，富有哲理色彩。《荆巫》则是用的一个寓言式的故事说明有了私心就不能为人的道理。这个故事由两组对比组成，一组写祭品与效果，以“其初”句与“其后”句进行对比，一组写巫祝的用心，以“吾昔”句与“其后”句进行对比，两组对比都以是否“牵于心”为中心，从不同的角度反复说明同一问题，收到了说理充分、中心突出的艺术效果。最后又由“一巫之用心”推开去，以达到针砭时弊的目的。《越妇言》又换了表现手法，以朱买臣前妻的独白去表现，其中也用了前后对比手法，将朱买臣在“饥寒勤苦时节”所说“匡国”、“安民”的话，与荣华富贵后“蔑而无闻”作对比，表明了朱妻(也是作者)的爱憎，她终于“闭气而死”，极写对朱买臣的憎恨。通过过去“何尝不言”而“蔑然无闻”的对比，以小见大地揭示了朱买臣之流的丑恶灵魂。综观三篇的写法，不同的表现形式贴切地用之于不同的题材，相得益彰地表现了主题富于变化。然而在变化中又有其共同特点，那就是三篇都是一事一议，用以小见大的推理手法，用有限的篇幅赋予无限的容量。能达到这样的艺术成就，非高手莫及。总之，由以上三篇小品，我们基本上可以了解《谗书》的思想内容及其艺术表现的特点，作者所用的表现技巧和艺术手法完全与所要表现的思想内容相一致，从而凸现了作者精警深刻的见解和愤世嫉俗的思想。所以，鲁迅曾赞之曰：“罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈。”(《南腔北调集·小品文的危机》)
爱诗词网 - 诗词大全_古诗词名句赏析 古诗词网提供古诗词大全,诗词名句,诗词鉴赏,古诗三百首,唐诗三百首,宋词三百首等,尽在爱诗词网。...
爱诗词网。爱诗词网 - 诗词大全_古诗词名句赏析 古诗词网提供古诗词大全,诗词名句,诗词鉴赏,古诗三百首,唐诗三百首,宋词三百首等,尽在爱诗词网。
群英会蒋干中计。推荐。爱诗词网。群英会蒋干中计罗贯中却说周瑜回至寨中，……忽报曹操遣使送书至，瑜唤入。使者呈上书看时，封面上判云：“汉大丞相付周都督开拆。”瑜大怒，更不开看，将书扯碎，掷于地上，喝斩来使。肃曰：“两国相争，不斩来使。”瑜曰：“斩使以示威！”遂斩使者，将首级付从人持回。随令甘宁为先锋，韩当为左翼，蒋钦为右翼，瑜自部领诸将接应，来日四更造饭，五更开船，鸣鼓呐喊而进。却说曹操知周瑜毁书斩使，大怒，便唤蔡瑁、张允等一班荆州降将为前部，操自为后军，催督战船，到三江口。早见东吴船只，蔽江而来。为首一员大将，坐在船头上大呼曰：“吾乃甘宁也！谁敢来与我决战？”蔡瑁令弟蔡前进。两船将近，甘宁拈弓搭箭，望蔡射来，应弦而倒。宁遂驱船大进，万弩齐发。曹军不能抵当。右边蒋钦，左边韩当，直冲入曹军队中。曹军大半是青、徐之兵，素不习水战，大江面上，战船一摆，早立脚不住。甘宁等三路战船，纵横水面，周瑜又催船助战。曹军中箭着炮者，不计其数。从巳时直杀到未时，周瑜虽得利，只恐寡不敌众，遂下令鸣金收住船只。曹军败回。操登旱寨，再整军士，唤蔡瑁、张允责之曰：“东吴兵少，反为所败，是汝等不用心耳！”蔡瑁曰：“荆州水军，久不操练，青、徐之军，又素不习水战，故尔致败。今当先立水寨，令青、徐军在中，荆州军在外，每日教习精熟，方可用之。”操曰：“汝既为水军都督，可以便宜从事，何必禀我？”于是张、蔡二人自去训练水军。沿江一带分二十四座水门，以大船居于外为城郭，小船居于内，可通往来。至晚点上灯火，照得天心水面通红。旱寨三百余里，烟火不绝。却说周瑜得胜回寨，犒赏三军，一面差人到吴侯处报捷。当夜，瑜登高观望，只见西边火光接天。左右告曰：“此皆北军灯火之光也。”瑜亦心惊。次日，瑜欲亲往探看曹军水寨，乃命收拾楼船一只，带着鼓乐，随行健将数员，各带强弓硬弩，一齐上船迤逦前进。至操寨边，瑜命下了碇石，楼船上鼓乐齐奏。瑜暗窥他水寨，大惊曰：“此深得水军之妙也！”问：“水军都督是谁？”左右曰：“蔡瑁、张允。”瑜思曰：“二人久居江东，谙习水战，吾必设计先除此二人，然后可以破曹。”正窥看问，早有曹军飞报曹操说：“周瑜偷看吾寨。”操命纵船擒捉。瑜见水寨中旗号动，急叫收起碇石，两边四下一齐轮转橹棹，望江面上如飞而去。比及曹寨中船出时，周瑜的楼船已离了十数里远，追之不及，回报曹操。操问众将曰：“昨日输了一阵，挫动锐气，今又被他深窥吾寨，吾当作何计破之？”言未毕，忽帐下一人出曰：“某自幼与周郎同窗交契，愿凭三寸不烂之舌，往江东说此人来降。”曹操大喜，视之，乃九江人，姓蒋，名干，字子翼，见为帐下幕宾。操问曰：“子翼与周公瑾相厚乎？”干曰：“丞相放心，干到江左，必要成功。”操问：“要将何物去？”干曰：“只消一童随往，二仆驾舟，其余不用。”操甚喜，置酒与蒋干送行。干葛巾布袍，驾一只小舟，径到周瑜寨中，命传报：“故人蒋干相访。”周瑜正在帐中议事，闻干至，笑谓诸将曰：“说客至矣。”遂与众将附耳低言，如此如此。众将应命而去。瑜整衣冠，引从者数百，皆锦衣花帽，前后簇拥而出。蒋干引一青衣小童，昂然而来。瑜拜迎之。干曰：“公瑾别来无恙？”瑜曰：“子翼良苦。远涉江湖，为曹氏作说客耶？”干愕然曰：“吾久别足下，特来叙旧，奈何疑我作说客也？”瑜笑曰：“吾虽不及师旷之聪，闻弦歌而知雅意。”干曰：“足下待故人如此，便请告退！”瑜笑而挽其臂曰：“吾但恐兄为曹氏作说客耳。既无此心，何速去也？”遂同入帐。叙礼华，坐定，即传令悉召江左英杰与子翼相见。须臾，文官武将，各穿锦衣，帐下偏裨将校，都披银铠，分两行而入。瑜都教相见毕，就列于两傍而坐。大张筵席，奏军中得胜之乐，轮换行酒。瑜告众官曰：“此吾同窗契友也，虽从江北到此，却不是曹家说客，公等勿疑。”遂解佩剑付太史慈曰：“公可佩我剑作监酒。今日宴饮，但叙朋友交情。如有提起曹操与东吴军旅之事者，即斩之。”太史慈应诺，按剑坐于席上。蒋干惊愕，不敢多言。周瑜曰：“吾自领军以来，滴酒不饮。今日见了故人，又无疑忌，当饮一醉。”说罢，大笑畅饮。座上觥筹交错。饮至半酣，瑜携干手，同步出帐外。左右军士，皆全装贯带，持戈执戟而立。瑜曰：“吾之军士，颇雄壮否？”干曰：“真熊虎之士也！”瑜又引干到帐后一望，粮草堆如山积。瑜曰：“吾之粮草，颇足备否？”干曰：“兵精粮足，名不虚传！”瑜佯醉大笑曰：“想周瑜与子翼同学业时，不曾望有今日！”干曰：“以吾兄高才，实不为过！”瑜执干手曰：“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉？”言罢大笑。蒋干面如土色。瑜复携干入帐，会诸将再饮，因指诸将曰：“此皆江东之英杰。今日此会，可名‘群英会’。”饮至天晚，点上灯烛，瑜自起舞剑作歌。歌曰： 丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟！歌罢，满座欢笑。至夜深，干辞曰：“不胜酒力矣。”瑜命撤席，诸将辞出。瑜曰：“久不与子翼同榻，今宵抵足而眠。”于是佯作大醉之状，携干入帐共寝。瑜和衣卧倒，呕吐狼藉。蒋干如何睡得着？伏枕听时，军中鼓打二更。起视，残灯尚明。看周瑜时，鼻息如雷。干见帐内桌上，堆着一卷文书，乃起床偷视之，却都是往来书信。内有一封，上写“蔡瑁张允谨封”。干大惊，暗读之。书略曰： 某等降曹，非图仕禄，迫于势耳。今已赚北军困于寨中，但得其便，即将操贼之首，献于麾下。早晚人到，便有关报。幸勿见疑！先此敬复。干思曰：“原来蔡瑁、张允结连东吴！……”遂将书暗藏于衣内。再欲检看他书时，床上周瑜翻身，干急灭灯就寝。瑜口内含糊曰：“子翼，我数日之内，教你看曹贼之首？”干勉强应之。瑜又曰：“子翼，且住！……教你看曹贼之首！……”及干问之，瑜又睡着。干伏于床上，将近四更，只听得有人入帐，唤曰：“都督醒否？”周瑜梦中做忽觉之状，故问那人曰：“床上睡着何人？”答曰：“都督请子翼同寝，何故忘却？”瑜懊悔曰：“吾平日未尝饮醉，昨日醉后失事，不知可曾说甚言语？”那人曰：“江北有人到此。”瑜喝：“低声！”便唤“子翼”，蒋干只妆睡着。瑜潜出帐。干窃听之，只闻有人在外曰：“张、蔡二都督道：‘急切不得下手。’”后面言语颇低，听不真实。少顷，瑜入帐，又唤“子翼”，蒋干只是不应，蒙头假睡。瑜亦解衣就寝。干寻思：“周瑜是个精细人，天明寻书不见，必然害我。”睡至五更，干起唤周瑜，瑜却睡着。干戴上巾帻，潜步出帐，唤了小童，径出辕门。军士问：“先生那里去？”干曰：“吾在此恐误都督事，权且告别。”军士亦不阻当。干下船，飞棹回见曹操。操问：“子翼干事若何？”干曰：“周瑜雅量高致，非言词所能动也。”操怒曰：“事又不济，反为所笑！”干曰：“虽不能说周瑜，却与丞相打听得一件事。乞退左右。”干取出书信，将上项事逐一说与曹操。操大怒曰：“二贼如此无礼耶！”即便唤蔡瑁、张允到帐下。操曰：“我欲使汝二人进兵。”瑁曰：“军尚未曾练熟，不可轻进。”操怒曰：“军若练熟，吾首级献于周郎矣！”蔡、张二人不知其意，惊慌不能回答。操喝武士推出斩之。须臾，献头帐下，操方省悟曰：“吾中计矣！”众将见杀了张、蔡二人，入问其故。操虽心知中计，却不肯认错，乃谓众将曰：“二人怠慢军法，吾故斩之。”众皆嗟呀不已。操于众将内选毛玠、于禁为水军都督，以代蔡、张二人之职。细作探知，报过江东。周瑜大喜曰：“吾所患者，此二人耳，今既剿除，吾无忧矣！”本文选自《三国演义》第四十五回《三江口曹操折兵，群英会蒋干中计》，是《三国演义》中最精采的片断之一。写的是周瑜用反间计智赚曹操，除掉了曹军的水军都督蔡瑁、张允。这一计在三国纷争的关键一仗赤壁之战中具有举足轻重的意义。因为当时曹操在政治上“挟天子以令诸侯”，在军事上刚挫败刘备、收服刘琮，号称八十三万人马下江南，妄图以武力席卷荆襄，气吞吴会，一统天下。而孙吴虽据江东之险，但只有精兵五万；蜀汉虽虎将云集，但兵力也仅有两万。尽管蜀，吴联合抗魏，在兵力上仍众寡悬殊。在这样的背景下，吴蜀方面唯有运用智慧，出奇制胜，才能以弱克强。这样，周瑜的这一计，就有着非同寻常的意义。本文自始至终围绕这一计来展开，从设计的必要、施计的机会，到中计的过程、中计的后果，步步写来，环环相扣，层层波澜，中间多少起伏跌宕、多少喜、笑、惊、怒，变化莫测，腾挪难料，令人目不暇接。而几个人物，特别是周瑜这个有勇有谋、风流倜傥的青年统帅的形象，也就在这一系列起伏中得到了表现。全文共十节，可分四段。第一段(1—3节)写周瑜谋计。文章开始，周瑜是以一个血气方刚、锐不可当的青年统帅的形象亮相的。这一段，作者以较快的节奏，一连串推出他毁书斩使、三江口初挫曹兵，以及夜窥敌寨谋划用计三件事。毁书斩使是周瑜与曹操交锋的第一个回合，曹操信封上的寥寥数语，表现出一种居高临下的骄横狂妄，而周瑜针锋相对、决不示弱，也自然流露出一种豪迈的气概和必胜的信心。果然，在三江口交战这第二个回合中，东吴船只发挥特长，勇往直前，把不习水战的曹兵打得大败。这最初的两件事，虽然尚未涉及周瑜定计，却是事情发展必不可少的环节。交代这些环节，一来使后面发生的事情顺理成章、自然紧凑，二来也把两个对立的人物性格介绍了出来，增强了事态的紧迫感和危机感。果然曹操亦非等闲之辈，受挫之后，他重用谙习水战的蔡瑁张允，设立水寨，对青、徐之军日夜教习，这就给周瑜提出了新的难题。当初周瑜敢于藐视曹军，正是由于青徐之军不谙水战，若东吴这一优势失去，结局便不堪设想。所以满身英雄气的周瑜，在夜窥曹军水寨以后，也免不了“大惊”，意识到必设计先除蔡张二人，然后可以破曹。写到这里，严峻的局面已经摆开，周瑜设计除敌的必要性已无可置疑，这位年轻的统帅将如何智赚曹操，已经引起了读者的强烈关注。第二段(第4节)写曹操征计破吴，周瑜闻讯定计。曹操得知周瑜窥寨，焦虑中向众将征计，这就引出了一个颟顸浅陋、庸碌无能的小人物蒋干。曹操起用蒋干，本想利用他与周瑜自幼同窗的关系去劝降，没想到反给周瑜提供了一个用计的机会。文章写周瑜闻讯以后的反应，只用了“笑谓诸将”、“附耳低言”等几笔染点，已经生动地描摹出人物胸有成竹、稳操胜券的神态。这一段文字虽少，却写出了双方针锋相对、计来计往的状况，预示着这场会见必然富于强烈的戏剧性。第三段(5—8节)写周瑜施计，蒋干中计。周瑜预料准确、布置在先，因而指挥若定、调遣自如，在一种看似轻松的气氛中，真真假假，亦醉亦狂，任意调侃着蒋干，并将其一步步按计划引入圈套。周瑜的做法分四步，这四步环环相扣、严丝合缝，时真时假，有威有诈，由不得蒋干不中计。第一步，劈头道破来意，先堵了蒋干劝降之口，又在酒宴上付剑太史慈，使蒋干无法提起军旅之事，这等于在彬彬有礼、笑容可掬中轻松地缴了对方的械，从此蒋干便只有招架之功，再无还手之力。这一回合，周瑜的风流蕴藉、机智敏捷在谈笑风生之中得到了充分的表现。第二步，向蒋干显示军容军威、武器粮草。周瑜将此举安排在佯醉大笑之中，就把精心布置的示威活动，变成了毫不经意的自然流露，当然更使蒋干深信不疑。他与蒋干执手吐露胸怀，何等亲密倾心，又何等慷慨激昂！可是那些豪言壮语，哪一句不是另有目的？这番话，无异叫蒋干彻底死了劝降之心。这个回合里，周瑜威、诈并用，把严厉的警告、有力的还击藏在佯醉佯狂、知心换命的言行里，一种轻松自如、威而不露、居高临下的大将风度，表现得何等出色！第三步，佯作大醉，将蒋干引入机要之地，诱其盗书。如果说周瑜的前两步还是施计的铺垫，那么这一步是施计的重要一着了。周瑜的精细就在于从心理上先将蒋干逼到盗书的边缘。他知道，只有根本绝了蒋干的劝降之念，才能将这个贪功邀宠的家伙逼到回去无法交代的绝境，这样他才会去另谋邀功之途。所以前两步铺垫越足，这一步成功的可能也就越大。到了这一步，周的戏演得更妙，他佯醉邀蒋干同榻，立即睡熟，给蒋干制造了一个极好的盗书机会。其实，鼻息如雷的周瑜倒是绝对的清醒，而貌似清醒的蒋干倒是懵里懵懂地睡在鼓里呢。这个回合中，作者用在周瑜身上的笔墨不多，但刻划蒋干的鬼祟、惊慌，却正好反衬了周瑜精细周到、调遣自如的魄力。第四步，安排部下假送情报，进一步弄假成真，逼蒋干携书逃走。蒋干好瞒，曹操却是不好骗的。周瑜不仅要让蒋干把书盗走，还要借蒋干之口，说得曹操深信不疑。所以他不仅佯醉，还要佯醒。先是故意懊悔，使蒋干深信那盗书之机是周瑜的疏忽，又故作神秘，再抛出一点与蔡瑁张允结连的假情报，让蒋干更加深信自己盗书的价值。这样别说是蒋干这样的庸才，就是曹操，也难免不被瞒过。这一回合中周瑜的深谋远虑和严密周到，是在情节的又一次意外发展中，通过人物的语言行动表现出来的。在这样一个倜傥风流、足智多谋的大将面前，蒋干哪里是对手呢？他注定只能乖乖地成为周瑜手中的工具，为其智赚曹操起一回关键的作用。这一段，一步步写周瑜施计蒋干中计，便一层层深入地刻划出周瑜性格的多重侧面，使人们在情节曲折跌宕的变化中欣赏到人物独特的风采。第四段(9—10节)写曹操中计，周瑜大喜。蒋干劝降不成，自然要竭力将功补过，于是准确地按周瑜的调度行动，在遭到曹操责备以后，立即用蔡瑁张允通敌的情报来讨好献媚。在有耳闻有物证的情况下，老奸巨猾的曹操也被一时瞒过，直至杀了蔡张二人，方省悟曰：“吾中计矣！”消息传到江东，周瑜自然大喜，曰：“吾无忧矣！”这一段，虽然主要写的是曹操中计，却也借此进一步渲染了周瑜的料事如神。本文题目虽是“蒋干中计”，中心人物却是周瑜。在情节的展开中，作品不仅借人物的语言行动、表情神态，一惊一喜、一怒一笑去表现其性格，而且借蒋干曹操这两个人物为周瑜作了极好的衬托。蒋干的自负轻信、贪功无能反衬出周瑜的智勇双全；曹操老谋深算却终于败在周瑜手下，也进一步衬托出周瑜的智慧更胜一筹。
谨庠序之教。推荐。爱诗词网。谨庠序①之教,申之以孝悌②之义,颁③白者不负戴于道路矣。(《孟子·梁惠王上》三)注释①庠(xiáng)、序:古代对学校的称呼。②悌:恭兄。③颁:同“斑”。【译文】认真办学的目的就是要从小就向学生传授孝顺父母、尊敬兄长的道理。因为孝道盛行,须发斑白的长者、老人就不用再为食粮而肩挑背驮重物在路上奔波了。感悟老有所养。养老,是老龄社会首先要解决的一个社会保障问题,这不仅仅是一家一户的孝敬的问题。
华歆与王朗。推荐。爱诗词网。华歆王朗《世说新语》华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之（1）。朗曰：“幸尚宽。何为不可？”后贼追到，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑（2），正为此耳。既以纳其自托（3），宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。注释：（1）〔歆（xīn）辄（zhé）难之〕辄，即，就。难，为难。（2）〔疑〕犹疑不决。（3）〔既以纳其自托〕以，同“已”。纳，承纳，接受。自托，请求。译文：华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想要跟随，华歆对这件事感到为难。王朗说：“幸而船里还很宽，为什么不可以呢？”后来贼人追来，王朗就要抛开携带的人。华歆却说：“当初我所以犹豫不决，正是因为考虑这种情况。既然接受了他的请求，能因为危急就抛掉人家吗？”于是像当初一样携带帮助那个人。人们就凭这件事来评定华、王的好坏。
策马前途须努力。推荐。爱诗词网。“策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息”的意思,全诗,出处,解释,赏析“策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息”是关于描写“谕理警世·砥砺教化·百折不馁”类的诗句。诗句写不要象失意潦倒的人那样长嘘短叹，而要快马加鞭，冲破重重障碍，奋力向前。表现出诗人刚强的性格及刻苦奋进的精神。如今仍然有着深刻的教育意义。注：龙钟，潦倒貌。李涉“岳阳别张祜”“全唐诗”第5427页。繁体:“策馬前途須努力，莫學龍鐘虛嘆息”的意思,全詩,出處,解釋,賞析“策馬前途須努力，莫學龍鐘虛嘆息”是關於描寫“諭理警世·砥礪教化·百折不餒”類的詩句。詩句寫不要象失意潦倒的人那樣長噓短嘆，而要快馬加鞭，沖破重重障礙，奮力向前。表現出詩人剛強的性格及刻苦奮進的精神。如今仍然有著深刻的教育意義。註：龍鐘，潦倒貌。李涉“嶽陽別張祜”“全唐詩”第5427頁。拼音:“CeMaQianTuXuNuLi，MoXueLongZhongXuTanXi”DeYiSai,QuanShi,ChuChu,JieShi,ShangXi“CeMaQianTuXuNuLi，MoXueLongZhongXuTanXi”ShiGuanYuMiaoXie“YuLiJingShi·DiLiJiaoHua·BaiSheBuNei”LeiDeShiGou。ShiGouXieBuYaoXiangShiYiLaoDaoDeRenNaYangChangShiDuanTan，ErYaoKuaiMaJiaBian，ChongPoChongChongZhangAi，FenLiXiangQian。BiaoXianChuShiRenGangJiangDeXingGeJiKeKuFenJinDeJingShen。RuJinRengRanYouZhaoShenKeDeJiaoYoYiYi。Zhu：LongZhong，LaoDaoMao。LiShe“YueYangBieZhangHu”“QuanTangShi”Di5427Xie。
“胡蓝之狱”是朱元璋时期胡惟庸案和蓝玉案两个最大的冤案。明朝建立后,皇权与相权矛盾,使朱元璋深感不安。1380年,朱元璋便以左丞相胡惟庸“谋不轨”借此大兴党狱,大肆屠杀功臣宿将。以伙同胡惟庸共谋不轨,杀韩国公李善长等,毒死刘基,先后株连被杀3万余人,前后持续达10年之久,史称“胡党大狱”。“胡党”而受牵连致死者或已死而追夺爵位的开国功臣有李善长、南雄侯赵庸、荥阳侯郑遇春、永嘉侯朱亮祖、静宁侯叶昇等,1公、21侯。胡惟庸被杀后,朱元璋遂罢丞相,革中书省,并严格规定嗣君不得再立丞相;臣下敢有奏请说立者,处以重刑。废除丞相后,其事有六部分理,皇帝拥有至高无上的权力,中央集权得到进一步加强。
蓝玉案是朱元璋时又一次大杀功臣的冤案。蓝玉初隶常遇春帐下,有谋略,作战勇敢,屡立战功。朱元璋对其宠遇甚隆,比之卫青、李靖,封为凉国公。1393年,锦衣卫指挥使蒋瓛告发蓝玉谋反,朱元璋以谋反罪杀蓝玉,死1公、13侯、2伯,因蓝玉案被杀的人数达2万人,史称“蓝党大狱”。该案与胡惟庸狱合称为“胡蓝之狱”。胡蓝党案前后达14年之久,朱元璋利用“胡蓝之狱”杀了5万人之多。经过“胡蓝之狱”明朝功臣宿将已被杀戮殆尽。由于杀人过多,造成朝中无将的局面,对以后的政治斗争产生了不利影响。
胡蓝之狱。推荐。爱诗词网。“胡蓝之狱”是朱元璋时期胡惟庸案和蓝玉案两个最大的冤案。明朝建立后,皇权与相权矛盾,使朱元璋深感不安。1380年,朱元璋便以左丞相胡惟庸“谋不轨”借此大兴党狱,大肆屠杀功臣宿将。以伙同胡惟庸共谋不轨,杀韩国公李善长等,毒死刘基,先后株连被杀3万余人,前后持续达10年之久,史称“胡党大狱”。“胡党”而受牵连致死者或已死而追夺爵位的开国功臣有李善长、南雄侯赵庸、荥阳侯郑遇春、永嘉侯朱亮祖、静宁侯叶昇等,1公、21侯。胡惟庸被杀后,朱元璋遂罢丞相,革中书省,并严格规定嗣君不得再立丞相;臣下敢有奏请说立者,处以重刑。废除丞相后,其事有六部分理,皇帝拥有至高无上的权力,中央集权得到进一步加强。蓝玉案是朱元璋时又一次大杀功臣的冤案。蓝玉初隶常遇春帐下,有谋略,作战勇敢,屡立战功。朱元璋对其宠遇甚隆,比之卫青、李靖,封为凉国公。1393年,锦衣卫指挥使蒋瓛告发蓝玉谋反,朱元璋以谋反罪杀蓝玉,死1公、13侯、2伯,因蓝玉案被杀的人数达2万人,史称“蓝党大狱”。该案与胡惟庸狱合称为“胡蓝之狱”。胡蓝党案前后达14年之久,朱元璋利用“胡蓝之狱”杀了5万人之多。经过“胡蓝之狱”明朝功臣宿将已被杀戮殆尽。由于杀人过多,造成朝中无将的局面,对以后的政治斗争产生了不利影响。
【诗句】千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。【出处】唐·李白《梦游天姥吟留别》【译注】群峰连绵，山峦重叠，峰回路转，山道曲折，盘旋变化不定。山上，奇花异草，怪石林立，令人陶醉，使人留恋。倏忽间，日薄西山，就到了黄昏。诗句通过丰富的想象，高度的夸张，洗炼的语言，描绘出梦中天姥山绮丽、明媚的景色。“迷”、“倚”不仅写出山中花石之美、之奇，而且反映出诗人渴望光明，追求美好事物的愿望。注：倚，靠。暝(míng)，黄昏。
千岩万转路不定。推荐。爱诗词网。【诗句】千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。【出处】唐·李白《梦游天姥吟留别》【译注】群峰连绵，山峦重叠，峰回路转，山道曲折，盘旋变化不定。山上，奇花异草，怪石林立，令人陶醉，使人留恋。倏忽间，日薄西山，就到了黄昏。诗句通过丰富的想象，高度的夸张，洗炼的语言，描绘出梦中天姥山绮丽、明媚的景色。“迷”、“倚”不仅写出山中花石之美、之奇，而且反映出诗人渴望光明，追求美好事物的愿望。注：倚，靠。暝(míng)，黄昏。