忽闻海上有仙山

忽闻海上有仙山朗读

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【诗句】忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。【出处】唐·白居易《长恨歌》【翻译】忽然听说海上有座仙山，山在恍惚缥缈的烟波中。后来多用这两句说明：完全出于幻想、虚构的东西是根本不会存在的。虚无：虚幻渺茫。缥缈(piāomiǎo)：隐隐约约，若有若无的样子。【用法例释】一、用以形容大海或沙漠中海市蜃楼的现象。[例]那时，你正在眺望莫测的大海，突然你发现大海远处云气中有树木道路，亭台楼阁隐约可见，行人车马时隐时现，就好像神话传说中的“龙宫”、“仙境”，这种现象持续时间一般长达四十分钟左右。正如古代诗人所描绘的“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈中。”(郑伯贤《神秘的沙漠》)二、用以形容远山或小岛云里雾里，隐约可见的景致。[例]一小时后，前方茫茫水域中隐隐约约出现了涠洲岛，脑子里就立刻冒出那两句诗“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”怪不得誉称“蓬莱”呢!(姚咏絮《北海——东方夏威夷》)三、用以形容海岛、沙洲等地幽雅清静，仿佛远离尘世的仙境。[例]登临纵目，看白帆点点，听涛声阵阵，渔歌互答，我被海岛所陶醉;仿佛到了天之涯、海之角，和我长期生活的喧嚣的都市、纷扰的人间是那么遥远!想寻找什么语言表达自己的感受，首先涌入脑际的竟是《长恨歌》中的两句：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间!”(霍达《渔家傲》)四、用以比喻事物虚幻空灵，令人难以捉摸把握。[例]在这里，“鲜明”二字有两层意思：一是听众听后，就知道你讲的主题是什么。而不是让听众感到“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”。(邵守义《实用演讲学》)五、用以比喻与现实相距很远的幻想、梦境等。[例]28岁的吴冠中还处在多梦年华，五彩斑斓的梦、奇谲绚丽的梦、扑朔迷离的梦，引吸着他永不回头地向前走去。“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”人的希望、人的生命力量是梦境给予的，没有梦，人生便成了一潭等待干涸的死水。(霍达《吴冠中》)

【詩句】忽聞海上有仙山，山在虛無缥缈間。【出處】唐·白居易《長恨歌》【翻譯】忽然聽說海上有座仙山，山在恍惚缥缈的煙波中。後來多用這兩句說明：完全出于幻想、虛構的東西是根本不會存在的。虛無：虛幻渺茫。缥缈(piāomiǎo)：隐隐約約，若有若無的樣子。【用法例釋】一、用以形容大海或沙漠中海市蜃樓的現象。[例]那時，你正在眺望莫測的大海，突然你發現大海遠處雲氣中有樹木道路，亭台樓閣隐約可見，行人車馬時隐時現，就好像神話傳說中的“龍宮”、“仙境”，這種現象持續時間一般長達四十分鐘左右。正如古代詩人所描繪的“忽聞海上有仙山，山在虛無缥缈中。”(鄭伯賢《神秘的沙漠》)二、用以形容遠山或小島雲裡霧裡，隐約可見的景緻。[例]一小時後，前方茫茫水域中隐隐約約出現了涠洲島，腦子裡就立刻冒出那兩句詩“忽聞海上有仙山，山在虛無缥缈間。”怪不得譽稱“蓬萊”呢!(姚詠絮《北海——東方夏威夷》)三、用以形容海島、沙洲等地幽雅清靜，仿佛遠離塵世的仙境。[例]登臨縱目，看白帆點點，聽濤聲陣陣，漁歌互答，我被海島所陶醉;仿佛到了天之涯、海之角，和我長期生活的喧嚣的都市、紛擾的人間是那麼遙遠!想尋找什麼語言表達自己的感受，首先湧入腦際的竟是《長恨歌》中的兩句：“忽聞海上有仙山，山在虛無缥缈間!”(霍達《漁家傲》)四、用以比喻事物虛幻空靈，令人難以捉摸把握。[例]在這裡，“鮮明”二字有兩層意思：一是聽衆聽後，就知道你講的主題是什麼。而不是讓聽衆感到“忽聞海上有仙山，山在虛無缥缈間”。(邵守義《實用演講學》)五、用以比喻與現實相距很遠的幻想、夢境等。[例]28歲的吳冠中還處在多夢年華，五彩斑斓的夢、奇谲絢麗的夢、撲朔迷離的夢，引吸着他永不回頭地向前走去。“忽聞海上有仙山，山在虛無缥缈間。”人的希望、人的生命力量是夢境給予的，沒有夢，人生便成了一潭等待幹涸的死水。(霍達《吳冠中》)

忽闻海上有仙山。推荐。爱诗词网。【诗句】忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。【出处】唐·白居易《长恨歌》【翻译】忽然听说海上有座仙山，山在恍惚缥缈的烟波中。后来多用这两句说明：完全出于幻想、虚构的东西是根本不会存在的。虚无：虚幻渺茫。缥缈(piāomiǎo)：隐隐约约，若有若无的样子。【用法例释】一、用以形容大海或沙漠中海市蜃楼的现象。[例]那时，你正在眺望莫测的大海，突然你发现大海远处云气中有树木道路，亭台楼阁隐约可见，行人车马时隐时现，就好像神话传说中的“龙宫”、“仙境”，这种现象持续时间一般长达四十分钟左右。正如古代诗人所描绘的“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈中。”(郑伯贤《神秘的沙漠》)二、用以形容远山或小岛云里雾里，隐约可见的景致。[例]一小时后，前方茫茫水域中隐隐约约出现了涠洲岛，脑子里就立刻冒出那两句诗“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”怪不得誉称“蓬莱”呢!(姚咏絮《北海——东方夏威夷》)三、用以形容海岛、沙洲等地幽雅清静，仿佛远离尘世的仙境。[例]登临纵目，看白帆点点，听涛声阵阵，渔歌互答，我被海岛所陶醉;仿佛到了天之涯、海之角，和我长期生活的喧嚣的都市、纷扰的人间是那么遥远!想寻找什么语言表达自己的感受，首先涌入脑际的竟是《长恨歌》中的两句：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间!”(霍达《渔家傲》)四、用以比喻事物虚幻空灵，令人难以捉摸把握。[例]在这里，“鲜明”二字有两层意思：一是听众听后，就知道你讲的主题是什么。而不是让听众感到“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”。(邵守义《实用演讲学》)五、用以比喻与现实相距很远的幻想、梦境等。[例]28岁的吴冠中还处在多梦年华，五彩斑斓的梦、奇谲绚丽的梦、扑朔迷离的梦，引吸着他永不回头地向前走去。“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”人的希望、人的生命力量是梦境给予的，没有梦，人生便成了一潭等待干涸的死水。(霍达《吴冠中》)

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合抱之木

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【注释】

选自《老子》六十四章。

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谨庠序之教

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谨庠序^①之教,申之以孝悌

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齐威王烹阿大夫

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(节自《田敬仲完世家》)

威王初即位以来,不治,委政卿大夫。九年之间,诸侯并伐,国人不治。于是,威王召即墨大夫而语之

齐威王烹阿大夫。推荐。爱诗词网。(节自《田敬仲完世家》)威王初即位以来,不治,委政卿大夫。九年之间,诸侯并伐,国人不治。于是,威王召即墨大夫而语之①,曰:“自子之居即墨也,毁言日至,然吾使人视即墨,田野辟,民人给,官无留事②,东方以宁。是子不事吾左右以求誉也。”封之万家。召阿大夫语曰③:“自子之守阿,誉言日闻,然使使视阿,田野不辟,民贫苦,昔者赵攻甄,子弗能救,卫取薛陵④,子弗知。是子以币厚吾左右以求誉也。”是日烹阿大夫,及左右尝誉者皆并烹之。遂起兵西击赵、卫。败魏于浊泽,而围惠王,惠王请献观以和解⑤。赵人归我长城,于是齐国震惧,人人不敢饰非,务尽其诚。齐国大治,诸侯闻之,莫敢致兵于齐二十余年。【译文】齐威王自从即位以来,国家很不安定,国家政事都委任给公卿大夫去办。九年之中,诸侯不断来攻打,因而国内百姓不得安宁。于是,齐威王召见即墨地方的大夫,对他说:“自从你到即墨任职,诋毁你的言语,我天天都能听到。然而我派人视察即墨,那里的田野开垦出来了,百姓们都能够自给;官吏对政事都很勤恳,没有公案堆积。齐的东方很安宁。这是因为你不来拉拢、恭维我的左右近臣,以求名誉之故。”威王便封即墨大夫以万家的俸禄。威王又召见阿地的大夫,对他说:“自从你受命守阿,赞扬你的言语我天天都听到。然而,我派使者去察看阿,那里的田野荒芜,未开垦,民众很贫苦。这之前,赵国攻打我们的甄邑,你未能出兵救援;卫国夺取了薛陵,你还假装不知道。是你用了大量钱币笼络我的左右近臣,让他们在我面前为你说好话,以求得荣誉罢了。”当天就将阿大夫烹死了,还将威王近臣之中那些常替阿大夫说好话的人都一起烹了。之后,即刻出兵向西攻击赵国、卫国。又在浊泽打败魏国,并将魏惠王围住,惠王被迫请求献上观的地方给齐国,以便求得和解。赵国将长城归还了齐国。于是,齐国的人都很震惧,个个都不敢掩盖、隐瞒坏人坏事,都实事求是地说话、行事。这样一来,齐国大治。各国诸侯闻听此事,不敢对齐国用兵长达二十多年。【鉴赏】这是一则倡扬实事求是,惩庸奖勤的故事。本文所记较为简略,其它古籍所记较为详实。说的是:战国时候,齐威王刚即位时,国内不稳定。后用邹忌为相,励精图治,富国强兵。邹忌忠于职守,常常了解全国邑守“谁贤谁不肖”,以便向君王报告。同朝之人,众口皆赞阿大夫,贬责即墨大夫。齐威王听到汇报后,没有进行奖罚,而是调查研究,多次问左右亲信,回答与邹忌的报告大略相同。齐威王还嫌不够,又悄悄派人去阿邑和即墨两地进行调查。结果,真相大白。即墨之地,田野开辟,人民富饶,官吏勤政,无积案拖办,齐国的东方边境非常安宁。而阿邑之地,田野荒芜,人民冻馁,并且昔日赵兵攻甄,也不去救;卫取薛陵,也假装不知。齐威王得知了“贤”、“恶”,与左右汇报的情况完全相反。于是,他对即墨大夫那种“专意治邑”,全心全意为百姓办事,不慕虚名,不肯阿谀奉承,以致蒙受诽谤,遭到诬陷的崇高品质,给予了极高的赞扬,进行“封赏”,并赞曰:“子诚贤令!”另一方面,对阿大夫那种以重金贿赂齐威王左右近臣,以求美誉的恶劣作风,进行强烈的谴责,下令“烹杀”了阿大夫。而且,还“择其平日尤所亲信者十余人,次第烹之。”理由是这些人是君王的耳目,却“私受贿赂,颠倒是非”,说假话,欺骗君王。从此,齐国上下官吏人人不敢饰非,务尽其诚,国内大治,诸侯畏服,正气上升,成就了一时的“霸业”。“烹阿”、“封即墨”的故事揭示了一条真理:只有求“真”打假,人民才能团结,生产才能发展,国家才能富强,民族才能振兴。作为像齐威王那样的高高在上者,不要偏听偏信,要兼听则明,重调查研究,实事求是,反对说假话;作为下级官吏来说,要像即墨大夫那样,光明磊落,办老实事,做老实人,讲“真”不搞假。这样,上下齐心,是非清,赏罚明,正气升,邪气除,国强民富,事业兴旺。本文虽记述嫌略,但已体现出这一事件的基本精神,自古至今尤其对我们当今吏治仍有不小的警示意义。

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风月无边是醉乡

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“小槽壓就西涼酒，風月無邊是醉鄉。”詩句出處：《鷓鴣天》；是宋朝詩人張鎡的作品。
陰陰一架紺雲涼。裊裊千絲翠蔓長。紫玉乳圓秋結穗，水晶珠瑩露凝漿。相並熟，試新嘗。累累輕翦粉痕香。小槽壓就西涼酒，風月無邊是醉鄉。

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圣人千虑必有一失

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原意为即使是智慧高超的人，考虑问题也总有不够周到之处。出自《晏子春秋·内篇杂下》。
齐相晏子正在吃饭，君主景公差遣使者来。晏子分一半饭食招待使者，使者没有吃饱，晏子也没有吃饱。使者返回后，向景公说了这件事。景公惊叹道：“晏子家这样贫困，我不知道，这是我的过错。”景公差遣吏人把千金和市租送给晏子，请他用来供养宾客。晏子谢绝不接受。景公再三地送，晏子再三地谢绝不接受。晏子说：“我家不贫困。君主给我的俸禄，不但够我周济家族，而且足够我交游之用，还可以救济百姓，君主赐给我的俸禄是丰厚的!我的家不贫困。我听说，接受了君主所给的丰厚资财，转而施舍给人民，这是代替君主职位，忠臣不会这样做的;接受了君主所给的丰厚资财，而不施舍给人民，这就成了筐箧中的储存，讲仁义的人是不会这样做的;进取财物于君，退得罪了士人，人死后财物转移给其他的人，这是主持守藏物资，聪明的人是不会这样做的。十緵(八十缕为緵)布、一豆(古食器)的食物足够中、晚年享用。”景公对晏子说：“以前我的先君齐桓公，把一定数量的土地和附着的人口赐封给管仲，管仲没有推辞就接受了，你为什么推辞呢?”晏子说：“我听说，圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。考虑起来，管仲虽是聪明人，或有所失;而我虽然愚昧，或有所得。所以我不敢接受您的赏赐。”

原意為即使是智慧高超的人，考慮問題也總有不夠周到之處。出自《晏子春秋·内篇雜下》。
齊相晏子正在吃飯，君主景公差遣使者來。晏子分一半飯食招待使者，使者沒有吃飽，晏子也沒有吃飽。使者返回後，向景公說了這件事。景公驚歎道：“晏子家這樣貧困，我不知道，這是我的過錯。”景公差遣吏人把千金和市租送給晏子，請他用來供養賓客。晏子謝絕不接受。景公再三地送，晏子再三地謝絕不接受。晏子說：“我家不貧困。君主給我的俸祿，不但夠我周濟家族，而且足夠我交遊之用，還可以救濟百姓，君主賜給我的俸祿是豐厚的!我的家不貧困。我聽說，接受了君主所給的豐厚資财，轉而施舍給人民，這是代替君主職位，忠臣不會這樣做的;接受了君主所給的豐厚資财，而不施舍給人民，這就成了筐箧中的儲存，講仁義的人是不會這樣做的;進取财物于君，退得罪了士人，人死後财物轉移給其他的人，這是主持守藏物資，聰明的人是不會這樣做的。十緵(八十縷為緵)布、一豆(古食器)的食物足夠中、晚年享用。”景公對晏子說：“以前我的先君齊桓公，把一定數量的土地和附着的人口賜封給管仲，管仲沒有推辭就接受了，你為什麼推辭呢?”晏子說：“我聽說，聖人千慮，必有一失;愚人千慮，必有一得。考慮起來，管仲雖是聰明人，或有所失;而我雖然愚昧，或有所得。所以我不敢接受您的賞賜。”

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美芹十论

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[原文](节选)

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