【诗句】回看天际下中流，岩上无心云相逐。【出处】唐·柳宗元《渔翁》。【意思】回头来看，渔翁已驾船行至江心，水中倒映着青山和蓝天，片片白云仿佛正在与船儿追逐嬉戏。【全诗】《渔翁》.[唐].柳宗元.渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。【注释】①西岩：永州(今湖南零陵县)之西山，在湘水之滨。清湘：清澈的湘江，因湘江流经永州。燃楚竹：以楚竹为柴烧饭，因永州战国时属楚地。②欸(ai)乃：摇橹之声，或称舟子摇船时应橹的歌声。唐时民间渔歌有《欸乃曲》。③无心：指白云自由自在地飞动。【全诗赏析】苏东坡论柳宗元诗以为“外枯而中膏，似淡而实美”(《东坡题跋》卷二)，“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”(《书黄子思诗集后》)。这一点表现在他的山水诗里特别明显，的确达到了枯和膏、淡和浓的完美的统一。其原因主要有两条：纳人于山水;寄情于他人。据柳宗元《始得西山宴游记》，诗中的“西岩”的景物实在不必恭维，那山谷深远低洼，有的象蚁垤，有的象蚁穴，如此而已。但如果有人在这山水间，那就大不相同了。西山之夜，沉寂而安静，突然出现一个渔翁傍岩而宿，这夜，这山，便顿添活气。当清晨渔翁汲水生火做饭的时候，清清的湘江，葱翠的楚竹，也便随之生动起来。诗人以“清湘”代水，以“楚竹”代柴，就使渔翁一扫凡俗之气，山水变得明净澄洁，情趣变得古雅稚拙。下面诗人之笔格外轻灵圆活，于反常中创造了一种奇异之美：当清晨的雾霭消散，红日冉冉升起的时候，渔翁却不见了。这里不仅写了人，而且写了人的活动，在山水的背景上忽然隐去，多么奇妙，莫非山水之灵又归体返本吗?忽听“欸乃”一声，循声望去，山水变得更加青翠碧绿了。“欸乃”和“山水绿”本来没有什么关系，但于惊异之际，忽闻棹歌，顿时心旷神怡，觉得山水也格外娇美了，这正是感觉通联的作用。这一句充满了人的活动，发“欸乃”之声的是渔翁，听声音的是作者，而感觉山水之绿的既有渔翁也有作者。这样写也为下边两句转换描写角度作了准备。当船到中流，回头遥看天际，那西山上的白云还在追逐着小舟。白云当然不会追逐，是小舟前进时人对远处景物的感觉，那么“回看天际”的是人，见“云相逐”的是人，与“云相逐”的还是人。毫无疑问，这首诗句句写人，人是景物的中心，人给山水以灵魂，没有人，山水就仅仅是山水而已。诗人的这种审美观点运用于创作，即便残山剩水也会带一股灵气。作者写这首诗的最终目的还是要抒发情感，他的情感就寄寓在渔翁身上。在诗里，作者先在旁观，后在倾听，逐渐入神，到听“欸乃”之声，看“山水绿”的时候，渔翁和作者的身影就有了部分的交叠。到“回看天际”时，就产生了意象的复合，分不清是渔翁还是作者了。实际上，作者面对眼前的景观，渔翁的意态，早已身立于斯，魂寄于彼了。所以他能写得如此真切，转换如此自然。另外，渔翁是志趣孤高的化身。他独傍西岩而宿，饮清湘，燃楚竹，于山水间独自往来隐现，有情寄于山水，无绪看白云相逐。作者在轻笔淡墨中刻意表现渔翁的超脱，这种超脱不是看破红尘而与世无争，而是一种情怀的特殊表现方式，或独钓寒江，或啸傲山水，一蓑烟雨任平生。总的说，在渔翁的身上闪现着诗人的影子，诗人孤高的品格具体化为渔翁的形象。诗人的独特的审美理想和孤高志趣是以平常、简古的山水描写表现出来的，而作者的浓烈的情感又是靠形象的塑造而淡淡地流露出来的。读者从“枯”的表层下可以品尝到丰的旨趣，从淡淡的形象描绘中可领受到浓情的感染。柳诗确实是山水中的佳作杰构，苏评也的确是行家里手的真知灼见。
回看天际下中流。推荐。爱诗词网。【诗句】回看天际下中流，岩上无心云相逐。【出处】唐·柳宗元《渔翁》。【意思】回头来看，渔翁已驾船行至江心，水中倒映着青山和蓝天，片片白云仿佛正在与船儿追逐嬉戏。【全诗】《渔翁》.[唐].柳宗元.渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。【注释】①西岩：永州(今湖南零陵县)之西山，在湘水之滨。清湘：清澈的湘江，因湘江流经永州。燃楚竹：以楚竹为柴烧饭，因永州战国时属楚地。②欸(ai)乃：摇橹之声，或称舟子摇船时应橹的歌声。唐时民间渔歌有《欸乃曲》。③无心：指白云自由自在地飞动。【全诗赏析】苏东坡论柳宗元诗以为“外枯而中膏，似淡而实美”(《东坡题跋》卷二)，“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”(《书黄子思诗集后》)。这一点表现在他的山水诗里特别明显，的确达到了枯和膏、淡和浓的完美的统一。其原因主要有两条：纳人于山水;寄情于他人。据柳宗元《始得西山宴游记》，诗中的“西岩”的景物实在不必恭维，那山谷深远低洼，有的象蚁垤，有的象蚁穴，如此而已。但如果有人在这山水间，那就大不相同了。西山之夜，沉寂而安静，突然出现一个渔翁傍岩而宿，这夜，这山，便顿添活气。当清晨渔翁汲水生火做饭的时候，清清的湘江，葱翠的楚竹，也便随之生动起来。诗人以“清湘”代水，以“楚竹”代柴，就使渔翁一扫凡俗之气，山水变得明净澄洁，情趣变得古雅稚拙。下面诗人之笔格外轻灵圆活，于反常中创造了一种奇异之美：当清晨的雾霭消散，红日冉冉升起的时候，渔翁却不见了。这里不仅写了人，而且写了人的活动，在山水的背景上忽然隐去，多么奇妙，莫非山水之灵又归体返本吗?忽听“欸乃”一声，循声望去，山水变得更加青翠碧绿了。“欸乃”和“山水绿”本来没有什么关系，但于惊异之际，忽闻棹歌，顿时心旷神怡，觉得山水也格外娇美了，这正是感觉通联的作用。这一句充满了人的活动，发“欸乃”之声的是渔翁，听声音的是作者，而感觉山水之绿的既有渔翁也有作者。这样写也为下边两句转换描写角度作了准备。当船到中流，回头遥看天际，那西山上的白云还在追逐着小舟。白云当然不会追逐，是小舟前进时人对远处景物的感觉，那么“回看天际”的是人，见“云相逐”的是人，与“云相逐”的还是人。毫无疑问，这首诗句句写人，人是景物的中心，人给山水以灵魂，没有人，山水就仅仅是山水而已。诗人的这种审美观点运用于创作，即便残山剩水也会带一股灵气。作者写这首诗的最终目的还是要抒发情感，他的情感就寄寓在渔翁身上。在诗里，作者先在旁观，后在倾听，逐渐入神，到听“欸乃”之声，看“山水绿”的时候，渔翁和作者的身影就有了部分的交叠。到“回看天际”时，就产生了意象的复合，分不清是渔翁还是作者了。实际上，作者面对眼前的景观，渔翁的意态，早已身立于斯，魂寄于彼了。所以他能写得如此真切，转换如此自然。另外，渔翁是志趣孤高的化身。他独傍西岩而宿，饮清湘，燃楚竹，于山水间独自往来隐现，有情寄于山水，无绪看白云相逐。作者在轻笔淡墨中刻意表现渔翁的超脱，这种超脱不是看破红尘而与世无争，而是一种情怀的特殊表现方式，或独钓寒江，或啸傲山水，一蓑烟雨任平生。总的说，在渔翁的身上闪现着诗人的影子，诗人孤高的品格具体化为渔翁的形象。诗人的独特的审美理想和孤高志趣是以平常、简古的山水描写表现出来的，而作者的浓烈的情感又是靠形象的塑造而淡淡地流露出来的。读者从“枯”的表层下可以品尝到丰的旨趣，从淡淡的形象描绘中可领受到浓情的感染。柳诗确实是山水中的佳作杰构，苏评也的确是行家里手的真知灼见。
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意指那些虚假笼络人心的行为。典出《三国演义》第四十二回。
刘备在当阳一带被曹操大败，家眷也失散。大将赵云舍生忘死，血战长坂坡，终于救出了刘备的儿子阿斗(即刘禅)。
刘备摔阿斗。推荐。爱诗词网。意指那些虚假笼络人心的行为。典出《三国演义》第四十二回。刘备在当阳一带被曹操大败，家眷也失散。大将赵云舍生忘死，血战长坂坡，终于救出了刘备的儿子阿斗(即刘禅)。赵云冲出曹军重围，找到了刘备，便跳下马来，拜伏在地，还未开口，不禁泪水直涌。刘备见赵云血满战袍，也不住哭泣。赵云喘息着向刘备报告：“糜夫人受了重伤，不肯上马，已投井而死。我只得推墙掩井，怀抱小主人，身突重围而回。”说着，解开勒甲绦，只见阿斗酣睡未醒，便双手捧了递给刘备。刘备接过阿斗，感激万分，沉思一番，突然双手一放，将阿斗摔在地上，说：“为这小子，差点损折了我一员大将!”赵云大受感动，忙从地上抱起阿斗，拜伏刘备跟前，流着泪说：“赵云肝脑涂地，也难报主公知遇之恩!”后人有诗评说此事：“曹操军中飞虎出，赵云怀内小龙眠。无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前。”“刘备摔阿斗”，比喻采取某些措施，给人以某种恩惠和好处，笼络人心，使人顺服，为己利用。这是句熟语，也是一句歇后语：“刘备摔孩子——笼络人心”，也有的说“刘备摔孩儿——收买人心”。
《希望》艾青。推荐。爱诗词网。梦的朋友幻想的姐妹原是自己的影子却老走在你前面象光一样无形象风一样不安定她和你之间始终有距离象窗外的飞鸟象天上的流云象河边的蝴蝶既狡猾而美丽你上去,她就飞你不理她,她撵你她永远陪伴你一直到你终止呼吸象征,是艾青艺术方法中的重要的一环。诗人情感意向的加入,使描述的对象随着主观情绪的发展而推移,转化为有丰富思想感情内涵的意象。《希望》所创造的意象惊心眩目,其显示的象征意蕴给读者以强烈的振奋。这首诗以人们最关注的人生“希望”为外在的中轴线,以“希望”距离的远与近为内在情绪的脉络,含蕴着作者辩证的理性思考。每个人都有心中的希望:希望我们的国家国泰民安、繁荣强盛,希望自己的事业旗开得胜、马到成功,希望建立一个美满、温馨的家庭,希望人们在共同的生活中相亲相敬、相助相依,希望早日和天涯友人聚首……。许多时候,希望似乎是那样渺远,远得像是梦幻,“象光一样无形/,象风一样不安定”,“象窗外的飞鸟/象天上的流云”;但是,有时候“她”又是那样相近,近得像跟在身边的影子,“老走在你前面”,“你不理她,她撵你”。“希望”简直“象河边的蝴蝶”,既狡猾,又美丽。这个希望实现了,新的希望又会出现。诗展现在你眼前的是,一组组白描和象征构成的意象,最后水到渠成,凝结成希望的光华:“她永远陪伴你/一直到你终止呼吸”。诗人选取了单纯而强烈的意象组合,在气氛的层层顺向叠加中渲染出勃勃的生机;诗的语言简单明了,表现了复杂的内涵,很有力度。它告诉人们永远追求希望,不要放弃,不要失望,最终会走进辉煌的希望的殿堂!艾青认为,“深厚博大的思想,通过最浅显的语言表演出来,才是最理想的诗。”(艾青《诗论·语言》)这是诗人数十年创作中一贯追求的美学原则。即使像《希望》这类哲理性很强的诗作,也是服务于他的质朴、鲜亮的艺术目标的。作者有意识地避免华词丽句,不故作奇曲,以明白的口语入诗,但同时又注意语言启悟暗示和内在张力,将丰富的思想内涵化在平淡、浅显、近乎白描的语言形式中,达到了很高的艺术成就。如果我们真正读懂了陶潜、读懂了李白,那么,我们还有什么理由不把艾青也称为中国第一流的大诗人呢?
新家孟城口。推荐。爱诗词网。【诗句】新家孟城口，古木余衰柳。来者复为谁？空悲昔人有。
声声慢原文。推荐。爱诗词网。寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!《声声慢》是李清照后期流落江南时的作品，是她的名篇之一。金兵南侵，国家亡破，丈夫死去，家庭离散，一个孤独无依的寡妇，在战乱穷愁的生活中，真是有抒写不尽的悲痛，驱遣不完的哀怨。当时的李清照，没有办法不如此地“凄凄惨惨戚戚”。寒暖不定的秋天，自己很难生活，几杯淡酒，抵不住晚上的冷风，当年“雁字回时”，捎有丈夫来信，可今年要托它给丈夫捎信，已因人亡事变，不再可能。眼前唯见黄花憔悴，梧桐泣雨，一个人坐守窗前，怎能挨得到黑夜，听得了雨滴梧桐?这般情景，用一个“愁”字怎能抒写得尽?这首词以奇笔开篇：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。这是真正发自内心深处的诗音。李清照在金兵南侵后夫妇渡淮南奔;国家不幸家难幸，在丈夫赵明诚死后，她只身飘泊江南，流离失所，情景极其悲惨。她所经历的生活中，国家的、家庭的、个人的，全是失去的记录，国土、家物、丈夫、收藏、希望、快乐……失去的实在是太多了，所剩的仅有愁苦，多到“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”的地步。一切可以宝贵和值得留恋的东西，都失去之后，心中总感到“空牢牢”的，要问寻找什么，因为所失太多，一句两句还说不清楚。这时要说心中情境，只有“寻寻觅觅”最为合适。李清照失去的东西，没有一件是在“寻寻觅觅”中可以得到的，特别是家破人亡的遭遇，那是无法挽回的，她每日孤独的生活环境，使她的心境从内到外地感到凄凉，这种心灵上的体验，变成具有深含厚蕴的文字，就是“冷冷清清”，这是在无可指望的寻求动作之后的一种外境的心感。但在词中的地位，它主要是表现情境气氛，这种气氛一旦形成，并环绕人心，就会造成心理上强烈的凄惨哀伤感觉。“凄凄惨惨戚戚”，就是这种沉重、杂错心理状态的体验性的揭示。这十四个叠字，字字无虚张，其自然妥贴，蕴情深厚，向来受到人们的称誉。在心情上有了这重重的失望、冷清、凄惨、悲愁感之后，它们还要在人的心田上随现实生活中的风风雨雨而滋生蔓延，以致旧有新添完全交汇一起，不可解脱，不可忍受。首先是秋来时的寒近风急。“乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!”这位有多般不幸遭遇的女作家，心情脆弱而又无比敏感，外在的一切变化对她具有特殊作用力，她内在感受中的那十四个叠字，每一个都象触一根而全响应的心弦，“乍暖还寒”气候，使比黄花还瘦的身体消受不了。而要支撑身体，安慰病苦，以淡酒来浇浓愁，“三杯两盏淡酒”，刚入愁肠，就被凉秋的急风吹尽，剩下的还是那难以将息的病体和无法消退的愁情。正是在这急风消淡酒，病体苦愁情的时候，心弦上又被外力狠重地一击，诸弦同发一声裂响，这就是：“雁过也，正伤心，却是旧时相识”。雁阵横空，鸣声清苦，好熟悉的节候的信使，好熟悉的哀怨的叫声，它们从北而南，正是自己当年流亡江左的方向路线，特别是丈夫在世之日，也曾以它的来去为约期，传书递意，可今天是旧友重逢，再写信也传无递处，所余唯有极度伤心和难禁的绝望。这时李清照甚想摆脱这种粘滞的愁情，岂知她的愁情已经积于心并又化于物了，因而心志不改，愁不能销，物色不移，情不能禁。她到窗外庭院中，见满地菊花堆积，憔悴损弃，无可采取，不由得同命相怜，想菊残人惨，悲叹满地西风，零落无依。在秋风欺病体，淡酒惹浓愁，归雁叫伤心，残菊助憔悴的生活氛围里，人不堪悲苦，想教时间快一点过去，让眼前所见所闻所想所恶的一切，都消失在黑暗当中，以便在睡乡中不了了之，可是这白天向黑夜过渡的路是那么远，脚步是那样慢，“守着窗儿，独自怎生得黑!”人们习惯上都以为黑天是从远处走向窗前，然后跨进室中，李清照此时心中再别无期待了，她在窗前竟等待和迎接起那可怕的黑暗来。可就是对一切人都同等赐予的东西，也因她的特别需要而有意延缓了脚步，可是一旦迎来了黑夜，一个人又怎么能消受得了呢!果然黑天来了，还带来了另外一种更助秋愁之物——连绵的凉秋细雨：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”这梧桐细雨落在窗前，给心中的最后一点“寻寻觅觅”也造成失望的收场。它使凝聚在心中的那些“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”更加扩延，与那“点点滴滴”的梧桐细雨，掺杂搅拌，带着它们挨入黄昏，那时人进夜里，雨滴心头，凭经验可以料想那黑夜将会是怎样的虚空，那虚空又会是怎样的难耐?人们常以“愁”字来形容这种心境，可是对这位女作家的这种情境，如用一个“愁”字来形容，那简直是太浅薄无力了!李清照的心境已经发展到了至极的地步，再紧缩一分心弦就该崩断了;而就诗的创作来说，也到了生发至极的地步，再增加一分就不能进行诗的创造了。也许是这位女作家在至极的顶点仍在不能自已地向上“寻寻觅觅”，走向了她虽不甘愿但又不能避免的生命与诗的双重绝境。《声声慢》应被视为李清照的绝命诗篇。
【诗句】金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。【出处】唐·李白《行路难三首》其一【译注】一斗十千的美酒斟满金杯，名贵的珍羞佳肴盛满玉盘。此诗写送别宴席上的情景及诗人的心绪。字里行间充满了抑郁不平的感慨，同时也表现出自信的精神。【全诗】行路难其一[唐]李白,金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。【赏析】《行路难》系乐府旧题，属《杂曲歌辞》，《乐府解题》云“备言世路艰难及离别悲伤之意。”李白此诗作于离开长安之时，有系于开元十八、九年(730—731)，言是初入长安困顿而归时所作;有系于天宝三载(744)，谓是赐金放还时作。参照《梁园吟》、《梁甫吟》二诗，与此结尾如出一辙，故以前说为允。诗从高堂华宴写起，可能是饯筵的场面。“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱”，前句化用曹植《名都篇》“美酒斗十千”，后句本于《北史》“韩晋明好酒纵诞，招饮宾客，一席之费，动至万钱，犹恨俭率”，它展示的是如同《将进酒》“烹羊宰牛且为乐”那样的盛宴，然而接下来却没有“会须一饮三百杯”的酒兴和食欲。“停杯”尤其“投著”这个动作，表现的是一种说不出的悲愤和失落，“拔剑击柱”这一动作，更增加了这种感觉。“心茫然”也就是失落感的表现。于是诗的前四句就有一个场面陡转的变化。
玉盘珍羞直万钱。推荐。爱诗词网。【诗句】金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。【出处】唐·李白《行路难三首》其一【译注】一斗十千的美酒斟满金杯，名贵的珍羞佳肴盛满玉盘。此诗写送别宴席上的情景及诗人的心绪。字里行间充满了抑郁不平的感慨，同时也表现出自信的精神。【全诗】行路难其一[唐]李白,金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。【赏析】《行路难》系乐府旧题，属《杂曲歌辞》，《乐府解题》云“备言世路艰难及离别悲伤之意。”李白此诗作于离开长安之时，有系于开元十八、九年(730—731)，言是初入长安困顿而归时所作;有系于天宝三载(744)，谓是赐金放还时作。参照《梁园吟》、《梁甫吟》二诗，与此结尾如出一辙，故以前说为允。诗从高堂华宴写起，可能是饯筵的场面。“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱”，前句化用曹植《名都篇》“美酒斗十千”，后句本于《北史》“韩晋明好酒纵诞，招饮宾客，一席之费，动至万钱，犹恨俭率”，它展示的是如同《将进酒》“烹羊宰牛且为乐”那样的盛宴，然而接下来却没有“会须一饮三百杯”的酒兴和食欲。“停杯”尤其“投著”这个动作，表现的是一种说不出的悲愤和失落，“拔剑击柱”这一动作，更增加了这种感觉。“心茫然”也就是失落感的表现。于是诗的前四句就有一个场面陡转的变化。
列子御风。推荐。爱诗词网。典源出处《庄子·逍遥游》：“列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”疏：“姓列，名御寇，郑人也。与郑繻公同时，师于壶丘子林，著书八卷，得风仙之道，乘风游行，泠然轻举，所以称善也。”释义用法列御寇学得仙术，能够乘风而行。后以此典形容仙人乘风飞游;或用以形容乘车、船、马等奔驶疾速，如乘风一般。用典形式【仙寇】宋·杨亿：“泠然知有待，仙寇异吾曹。”【驭气】宋·范成大：“舍舟得马如驭气，步入青松三十里。”【驭风】唐·韩愈：“还随蹑凫骑，来访驭风襟。”宋·范成大：“控临缥缈疑无地，指点虚无欲驭风。”【乘风】宋·范成大：“玉宵有客方东望，竟欲乘风御气游。”明·陈子龙：“方见燕雀笑黄鹄，安能乘风凌九州。”【御风】唐·李商隐：“御风知有在，去国肯无聊。”宋·史达祖：“独自卷帘栊，谁为开尊俎。恨不得御风归去。”【驭风仙】唐·白居易：“我无缩地术，君非驭风仙。”【列子车】唐·刘禹锡：“云是淮王宅，风为列子车。”【列御风】清·赵执信：“我身列御风，舟子僚弄丸。”【列御至】唐·骆宾王：“人疑列御至，客似令威还。”【御风列】宋·苏轼：“愿因骑鲸李，追此御风列。”【御泠然】宋·孔平仲：“便欲御泠然，因之游广寒。”【御寇风】宋·陆游：“横空我欲江湖去，谁借泠然御寇风?”【列子御风】宋·苏轼：“列子御风殊不恶，犹被庄生讥数数。”宋·范成大：“列子御风犹有待，邹生吹律强生春。”【列生御风】唐·顾况：“列生御风归，饲豕如人焉。”【泠然御风】唐·刘禹锡：“仙子东南秀，泠然善御风。”【乘空列御】清·黄景仁：“乘空列御是耶非，广袖飘如鹢退飞。”