渔翁夜傍西岩宿

渔翁夜傍西岩宿朗读

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【诗句】渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。【出处】唐·柳宗元《渔翁》。【意思】渔翁昨夜落宿在西边岩石下，早晨起来在清澈的湘江中汲水，烧竹煮饭。写了渔翁的起居活动，表现出渔翁的勤劳与俭朴。而诗中以“清湘”代水，用“楚竹”代薪，则给人以超凡绝俗之感，流露出诗人愤世嫉俗的孤高情怀。注：汲(jí)，从深处打水。燃楚竹，烧竹煮饭。【全诗】《渔翁》.[唐].柳宗元.渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。【注释】①西岩：指永州西山。②清湘：指湘水，流经永州。③欵乃(aoai奥霭)：象声词，摇橹声。渌(lu路)：清澈。【全诗赏析】《渔翁》是把诗中人渔翁置于他活动的天地中来描绘的，通过其活动以及周围景物揭示主人公的精神风貌。首句从“夜傍西岩宿”写起，我们可以想象渔翁是以船为家，生活在山水之间，行踪飘忽不定……诗的第二句写他早起打水生火，开始一日的生活，事属平常，但所汲为“清湘”之水，所燃为“三楚”之竹，这就很不平常了。“清湘”和“楚竹”在古代诗文中被赋予丰富的意蕴，所以一经拈出，就能激发读者的联想，有超凡脱俗之感，感到它们似乎象征着诗中人孤高的品格。读诗的第三句“烟销日出不见人”，我们才醒悟到原来前两句所描述的其实是“雾里看花”，很不真切，读者只能从汲水的声响与燃竹的火光知道西岩下有一渔翁在。那么“烟销日出”以后该能看清楚渔翁的身影以至他的容貌了吧?急不得，先说“不见人”，继而随着“欸乃一声”棹歌，忽现眼前的是“山水绿”画面。这里颇有奇趣可寻：不见其人而先闻其声，使主人公的出场不同一般;不说“山水绿”是“烟销日出”所致，而直接棹歌，似乎山水是被棹歌唱绿的。但仔细琢磨，又完全合乎情理：日出烟散，人们首先看到的是山和水等大目标，然后才会把视线集中到具体的细小目标，只要有过类似经历的人都会有这种体验。“欸乃一声”的棹歌在山水间飘荡，它不受什么限制，自然入耳，听者寻声得人，于是人物出场。经过这一番安排，主人公的亮相造型自然会十分鲜明突出。诗的最后两句在句式结构上也有类似三、四句的错位：“回看天际”这一动作与“下中流”没有逻辑关系，视线所接应该是“岩上无心云相逐”。经作者这样安排以后，让人觉得“回看天际”的动作尚未最后完成，而渔舟已下到中流之中了，渔翁动作敏捷可以想见。而用岩上白云缭绕舒展的画面结束全诗，有悠远不尽之致。“云无心而出岫”曾经是陶渊明企慕的境界，可以说末句的景物描写是揭示主人公精神风貌的着意之笔。苏轼曾说：“孰味此诗有奇趣。”但又主张后两句“虽不必亦可”。这种看法引起后世持久的争论，意见难以统一，但一致认为原作是好诗。

【詩句】漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。【出處】唐·柳宗元《漁翁》。【意思】漁翁昨夜落宿在西邊岩石下，早晨起來在清澈的湘江中汲水，燒竹煮飯。寫了漁翁的起居活動，表現出漁翁的勤勞與儉樸。而詩中以“清湘”代水，用“楚竹”代薪，則給人以超凡絕俗之感，流露出詩人憤世嫉俗的孤高情懷。注：汲(jí)，從深處打水。燃楚竹，燒竹煮飯。【全詩】《漁翁》.[唐].柳宗元.漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，岩上無心雲相逐。【注釋】①西岩：指永州西山。②清湘：指湘水，流經永州。③欵乃(aoai奧霭)：象聲詞，搖橹聲。渌(lu路)：清澈。【全詩賞析】《漁翁》是把詩中人漁翁置于他活動的天地中來描繪的，通過其活動以及周圍景物揭示主人公的精神風貌。首句從“夜傍西岩宿”寫起，我們可以想象漁翁是以船為家，生活在山水之間，行蹤飄忽不定……詩的第二句寫他早起打水生火，開始一日的生活，事屬平常，但所汲為“清湘”之水，所燃為“三楚”之竹，這就很不平常了。“清湘”和“楚竹”在古代詩文中被賦予豐富的意蘊，所以一經拈出，就能激發讀者的聯想，有超凡脫俗之感，感到它們似乎象征着詩中人孤高的品格。讀詩的第三句“煙銷日出不見人”，我們才醒悟到原來前兩句所描述的其實是“霧裡看花”，很不真切，讀者隻能從汲水的聲響與燃竹的火光知道西岩下有一漁翁在。那麼“煙銷日出”以後該能看清楚漁翁的身影以至他的容貌了吧?急不得，先說“不見人”，繼而随着“欸乃一聲”棹歌，忽現眼前的是“山水綠”畫面。這裡頗有奇趣可尋：不見其人而先聞其聲，使主人公的出場不同一般;不說“山水綠”是“煙銷日出”所緻，而直接棹歌，似乎山水是被棹歌唱綠的。但仔細琢磨，又完全合乎情理：日出煙散，人們首先看到的是山和水等大目标，然後才會把視線集中到具體的細小目标，隻要有過類似經曆的人都會有這種體驗。“欸乃一聲”的棹歌在山水間飄蕩，它不受什麼限制，自然入耳，聽者尋聲得人，于是人物出場。經過這一番安排，主人公的亮相造型自然會十分鮮明突出。詩的最後兩句在句式結構上也有類似三、四句的錯位：“回看天際”這一動作與“下中流”沒有邏輯關系，視線所接應該是“岩上無心雲相逐”。經作者這樣安排以後，讓人覺得“回看天際”的動作尚未最後完成，而漁舟已下到中流之中了，漁翁動作敏捷可以想見。而用岩上白雲缭繞舒展的畫面結束全詩，有悠遠不盡之緻。“雲無心而出岫”曾經是陶淵明企慕的境界，可以說末句的景物描寫是揭示主人公精神風貌的着意之筆。蘇轼曾說：“孰味此詩有奇趣。”但又主張後兩句“雖不必亦可”。這種看法引起後世持久的争論，意見難以統一，但一緻認為原作是好詩。

渔翁夜傍西岩宿。推荐。爱诗词网。【诗句】渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。【出处】唐·柳宗元《渔翁》。【意思】渔翁昨夜落宿在西边岩石下，早晨起来在清澈的湘江中汲水，烧竹煮饭。写了渔翁的起居活动，表现出渔翁的勤劳与俭朴。而诗中以“清湘”代水，用“楚竹”代薪，则给人以超凡绝俗之感，流露出诗人愤世嫉俗的孤高情怀。注：汲(jí)，从深处打水。燃楚竹，烧竹煮饭。【全诗】《渔翁》.[唐].柳宗元.渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。【注释】①西岩：指永州西山。②清湘：指湘水，流经永州。③欵乃(aoai奥霭)：象声词，摇橹声。渌(lu路)：清澈。【全诗赏析】《渔翁》是把诗中人渔翁置于他活动的天地中来描绘的，通过其活动以及周围景物揭示主人公的精神风貌。首句从“夜傍西岩宿”写起，我们可以想象渔翁是以船为家，生活在山水之间，行踪飘忽不定……诗的第二句写他早起打水生火，开始一日的生活，事属平常，但所汲为“清湘”之水，所燃为“三楚”之竹，这就很不平常了。“清湘”和“楚竹”在古代诗文中被赋予丰富的意蕴，所以一经拈出，就能激发读者的联想，有超凡脱俗之感，感到它们似乎象征着诗中人孤高的品格。读诗的第三句“烟销日出不见人”，我们才醒悟到原来前两句所描述的其实是“雾里看花”，很不真切，读者只能从汲水的声响与燃竹的火光知道西岩下有一渔翁在。那么“烟销日出”以后该能看清楚渔翁的身影以至他的容貌了吧?急不得，先说“不见人”，继而随着“欸乃一声”棹歌，忽现眼前的是“山水绿”画面。这里颇有奇趣可寻：不见其人而先闻其声，使主人公的出场不同一般;不说“山水绿”是“烟销日出”所致，而直接棹歌，似乎山水是被棹歌唱绿的。但仔细琢磨，又完全合乎情理：日出烟散，人们首先看到的是山和水等大目标，然后才会把视线集中到具体的细小目标，只要有过类似经历的人都会有这种体验。“欸乃一声”的棹歌在山水间飘荡，它不受什么限制，自然入耳，听者寻声得人，于是人物出场。经过这一番安排，主人公的亮相造型自然会十分鲜明突出。诗的最后两句在句式结构上也有类似三、四句的错位：“回看天际”这一动作与“下中流”没有逻辑关系，视线所接应该是“岩上无心云相逐”。经作者这样安排以后，让人觉得“回看天际”的动作尚未最后完成，而渔舟已下到中流之中了，渔翁动作敏捷可以想见。而用岩上白云缭绕舒展的画面结束全诗，有悠远不尽之致。“云无心而出岫”曾经是陶渊明企慕的境界，可以说末句的景物描写是揭示主人公精神风貌的着意之笔。苏轼曾说：“孰味此诗有奇趣。”但又主张后两句“虽不必亦可”。这种看法引起后世持久的争论，意见难以统一，但一致认为原作是好诗。

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鲁迅雪

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暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶?江南的雪，可是滋润美艳之至了;那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花;雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有;蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼睛仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。

孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉;然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。

第二天还有几个孩子来访问他;对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。睛天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样;连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。

鲁迅雪。推荐。爱诗词网。暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶?江南的雪，可是滋润美艳之至了;那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花;雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有;蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼睛仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉;然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。第二天还有几个孩子来访问他;对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。睛天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样;连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。一九二五年一月十八日。【析】这是散文诗集《野草》中极优美，极富哲学意蕴的一篇。它呈现在读者面前的，不仅是自然美，更是一种情感和精神之美。本文写于1925年1月18日。其时，北京正值隆冬，常有纷飞的雪和迅疾的风。而且这“朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙”，因为它们是由雨滴“变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花的”。不像“暖国的雨”，向来没有变过这种冰冷的，坚硬的雪花。因此引起作者对“江南的雪”和“朔方的雪”的对比，其中寄托了作者鲜明的爱情。先看“江南的雪”。作者将魂牵梦绕的情愫化在对故乡冬雪的回忆、赞美之中。南方之雪温润轻柔，落在长青的大地上，预示着“隐约着的青春的消息”。这里作者以“极壮健的处子的皮肤”喻南国的雪，不仅写出了雪的“滋润美艳”，更活脱脱凸现了江南雪冬的蓬勃生机。接着写雪野中的花草，将那一片白雪作背景，浓墨重彩地着上“血红”、“白中隐青”、“深黄”和“冷绿”，再赋予准确传神的形状：“宝珠”山茶，“单瓣”梅花，“磬口的”蜡梅花和支楞楞的“杂”草——呵呵，真是美不胜收了。再往下由静而动，忆及冬花上采蜜的群蜂。作者分明看见忙碌飞动的蜜峰，听得嗡嗡的闹声——在故乡的雪野中。不论蜜蜂们冬季“是否来采山茶花和梅花的蜜”，也不论这一“看”一“听”跨越了多少时间空间，上述景象都是江南雪野给予作者的最真实、深切与不可忘怀的感受。春天是否不仅是自然的季节，也是人的童年的写照呢?江南雪野中假如只有红白黄绿的花草以及印象中的穿梭忙碌的嗡嗡群蜂，那隐约着的“青春”的消息似乎还不够浓。于是，在作者笔下，自然涌出七八个塑雪罗汉的孩子。那些可爱的呵着手的孩子，那一双双可爱的冻得通红的紫芽姜一般的小手!人类的“春之声”就这样和谐地织入了自然的旋律之中。这冬雪带给人们的生气又岂止影响于孩子：“因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。”这句简单平常的话，在这里却多么有意味、多么亲切。因为此刻他不也是一个投身大自然的孩子吗?江南的雪野不是也拥抱着他尽管他已是一个“父亲”了吗?对这些自然之子的作品雪罗汉，作者层层写下去：身子洁白、明艳、闪闪生光，龙眼核的眼珠，和极富情趣的“又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂”涂成的嘴唇。江南的雪再次获得了具象化的生命：“这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地。”江南的冬季日间夜间气温在零上零下，雪罗汉化了又结、结了又化，“终于”使他成为“不知算什么”了。而作者的思绪也移回北方。严寒与干燥所造就的“朔方的雪花”可不像江南的雪那么“滋润美艳之至”，他们“却永远如粉、如沙，”“在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。”这是作者对北方的雪所作的极富感情的描写、歌吟和思索，带着壮阔的思绪和深沉的情怀。在茫茫雪野中，晴空朗日下，刺骨的旋风呼啸着卷起干雪又把他们从半空撒下，万千雪粉无一不在蓬勃地奋飞，折射出闪闪的阳光。到过北方的人多会看到这种雪景。全文最后两段很短，却慧眼独具，完全摆脱了景物的描绘，这是作者心象的披露，也是常人难以想到的：但一经作者点破，读者也会感受到在无边的旷野上，凛冽的天宇下，雨的精魂如何“闪闪地旋转升腾着”，于是，心中会为崇高的美感而震撼，身心会随之而升华。是的，如粉如沙，决不粘连的朔方的雪，难道还不孤独吗?它不是死掉的雨、雨的精魂又是什么?如果说本文描写江南的雪笔墨较多，色彩明丽，意象优美动人，那么后三分之一笔触洗练道劲，色彩虽然单一但却令人眩目，在广阔与严寒的天地间造就出令人惊心动魄的意象：孤独的雪、死掉的雨、雨的精魂。我们喜欢江南雪冬如诗如画的自然景观和袭人的生机;我们更深深地与朔方的飞雪产生共鸣。作者让这些死去的雨富于动态：“蓬勃地奋飞”，富于色彩“在日光中灿灿地生光”而“像包藏火焰的大雾”则既富于动态又富于色彩，同时“大雾”却能“包藏火焰”，更充满了一种生命的搏动与战斗不已的精神。在后三分之一不足二百字的篇幅中，作者不惜三处写到“旋转而且升腾”、“旋转而且升腾地”和“旋转升腾着的”，它们不仅构成响亮与流动的匀律，更体现了生命的律动，寄托了作者奋飞的激情。那顽强地飞舞的闪烁的朔方的雪，是由雨变成的，它不就是死掉的雨，即“雨的精魂”吗?“死”在这里并不意味着寂灭，它毋宁说是赋予生命以另一种形态。通过死掉的雨、雨的精魂，表现出“死”已成为一种创造性的力量，成为促使生命实现的内在动因。也许可以说，朔方的雪折射出的不只是阳光，也包含作者对生生不已的生命、生死所作的哲学思考。它流露出作者对生命、青春(社会的与自然的)之热爱，对理想的追求，对斗争的执着，对人生的睿智与深刻的思考。江南的雪“滋润美艳，”但“连续的睛天又使它成为不知道算什么”;而“朔方的雪”却“在晴天之下……蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光……使太空旋转而且升腾地闪烁”;那么掩卷遐思，“暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花”，究竟单调与否，幸运与否，人们自然可以得出自己的结论了。而作者这种别致的开头，不能不令人击节赞叹!

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风月无边是醉乡

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“小槽壓就西涼酒，風月無邊是醉鄉。”詩句出處：《鷓鴣天》；是宋朝詩人張鎡的作品。
陰陰一架紺雲涼。裊裊千絲翠蔓長。紫玉乳圓秋結穗，水晶珠瑩露凝漿。相並熟，試新嘗。累累輕翦粉痕香。小槽壓就西涼酒，風月無邊是醉鄉。

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纪信诈帝

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【出典】《汉书》卷一上《高帝纪上》:“夏四月,项羽围汉荥阳,汉王请和,割荥阳以西者为汉。亚父劝项羽急攻荥阳,汉王患之。……五月,将军纪信曰:‘事急矣!臣请诳楚,可以间出。’于是陈平夜出女子东门二千余人,楚因四面击之。纪信乃乘王车,黄屋左纛,曰:‘食尽,汉王降楚。’楚皆呼万岁,之城东观,以故汉王得与数十骑出西门遁。令御史大夫周苛、魏豹、枞公守荥阳。羽见纪信,问:‘汉王安在?’曰:‘已出去矣。’羽烧杀信。”
【释义】汉初,刘邦被项羽重兵围困于荥阳,汉将纪信献计以身冒充刘邦降楚,掩护刘邦乘机逃走,纪信遂被项羽烧死。

【出典】《漢書》卷一上《高帝紀上》:“夏四月,項羽圍漢荥陽,漢王請和,割荥陽以西者為漢。亞父勸項羽急攻荥陽,漢王患之。……五月,将軍紀信曰:‘事急矣!臣請诳楚,可以間出。’于是陳平夜出女子東門二千餘人,楚因四面擊之。紀信乃乘王車,黃屋左纛,曰:‘食盡,漢王降楚。’楚皆呼萬歲,之城東觀,以故漢王得與數十騎出西門遁。令禦史大夫周苛、魏豹、枞公守荥陽。羽見紀信,問:‘漢王安在?’曰:‘已出去矣。’羽燒殺信。”
【釋義】漢初,劉邦被項羽重兵圍困于荥陽,漢将紀信獻計以身冒充劉邦降楚,掩護劉邦乘機逃走,紀信遂被項羽燒死。

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声声慢原文

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寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時候，最難将息。

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玉盘珍羞直万钱

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【诗句】金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。【出处】唐·李白《行路难三首》其一【译注】一斗十千的美酒斟满金杯，名贵的珍羞佳肴盛满玉盘。此诗写送别宴席上的情景及诗人的心绪。字里行间充满了抑郁不平的感慨，同时也表现出自信的精神。【全诗】行路难其一[唐]李白,金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。【赏析】《行路难》系乐府旧题，属《杂曲歌辞》，《乐府解题》云“备言世路艰难及离别悲伤之意。”李白此诗作于离开长安之时，有系于开元十八、九年(730—731)，言是初入长安困顿而归时所作;有系于天宝三载(744)，谓是赐金放还时作。参照《梁园吟》、《梁甫吟》二诗，与此结尾如出一辙，故以前说为允。诗从高堂华宴写起，可能是饯筵的场面。“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱”，前句化用曹植《名都篇》“美酒斗十千”，后句本于《北史》“韩晋明好酒纵诞，招饮宾客，一席之费，动至万钱，犹恨俭率”，它展示的是如同《将进酒》“烹羊宰牛且为乐”那样的盛宴，然而接下来却没有“会须一饮三百杯”的酒兴和食欲。“停杯”尤其“投著”这个动作，表现的是一种说不出的悲愤和失落，“拔剑击柱”这一动作，更增加了这种感觉。“心茫然”也就是失落感的表现。于是诗的前四句就有一个场面陡转的变化。

【詩句】金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。【出處】唐·李白《行路難三首》其一【譯注】一鬥十千的美酒斟滿金杯，名貴的珍羞佳肴盛滿玉盤。此詩寫送别宴席上的情景及詩人的心緒。字裡行間充滿了抑郁不平的感慨，同時也表現出自信的精神。【全詩】行路難其一[唐]李白,金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，将登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海。【賞析】《行路難》系樂府舊題，屬《雜曲歌辭》，《樂府解題》雲“備言世路艱難及離别悲傷之意。”李白此詩作于離開長安之時，有系于開元十八、九年(730—731)，言是初入長安困頓而歸時所作;有系于天寶三載(744)，謂是賜金放還時作。參照《梁園吟》、《梁甫吟》二詩，與此結尾如出一轍，故以前說為允。詩從高堂華宴寫起，可能是餞筵的場面。“金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞值萬錢”，前句化用曹植《名都篇》“美酒鬥十千”，後句本于《北史》“韓晉明好酒縱誕，招飲賓客，一席之費，動至萬錢，猶恨儉率”，它展示的是如同《将進酒》“烹羊宰牛且為樂”那樣的盛宴，然而接下來卻沒有“會須一飲三百杯”的酒興和食欲。“停杯”尤其“投著”這個動作，表現的是一種說不出的悲憤和失落，“拔劍擊柱”這一動作，更增加了這種感覺。“心茫然”也就是失落感的表現。于是詩的前四句就有一個場面陡轉的變化。

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胡蓝之狱

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“胡蓝之狱”是朱元璋时期胡惟庸案和蓝玉案两个最大的冤案。明朝建立后,皇权与相权矛盾,使朱元璋深感不安。1380年,朱元璋便以左丞相胡惟庸“谋不轨”借此大兴党狱,大肆屠杀功臣宿将。以伙同胡惟庸共谋不轨,杀韩国公李善长等,毒死刘基,先后株连被杀3万余人,前后持续达10年之久,史称“胡党大狱”。“胡党”而受牵连致死者或已死而追夺爵位的开国功臣有李善长、南雄侯赵庸、荥阳侯郑遇春、永嘉侯朱亮祖、静宁侯叶昇等,1公、21侯。胡惟庸被杀后,朱元璋遂罢丞相,革中书省,并严格规定嗣君不得再立丞相;臣下敢有奏请说立者,处以重刑。废除丞相后,其事有六部分理,皇帝拥有至高无上的权力,中央集权得到进一步加强。
蓝玉案是朱元璋时又一次大杀功臣的冤案。蓝玉初隶常遇春帐下,有谋略,作战勇敢,屡立战功。朱元璋对其宠遇甚隆,比之卫青、李靖,封为凉国公。1393年,锦衣卫指挥使蒋瓛告发蓝玉谋反,朱元璋以谋反罪杀蓝玉,死1公、13侯、2伯,因蓝玉案被杀的人数达2万人,史称“蓝党大狱”。该案与胡惟庸狱合称为“胡蓝之狱”。胡蓝党案前后达14年之久,朱元璋利用“胡蓝之狱”杀了5万人之多。经过“胡蓝之狱”明朝功臣宿将已被杀戮殆尽。由于杀人过多,造成朝中无将的局面,对以后的政治斗争产生了不利影响。

“胡藍之獄”是朱元璋時期胡惟庸案和藍玉案兩個最大的冤案。明朝建立後,皇權與相權矛盾,使朱元璋深感不安。1380年,朱元璋便以左丞相胡惟庸“謀不軌”借此大興黨獄,大肆屠殺功臣宿将。以夥同胡惟庸共謀不軌,殺韓國公李善長等,毒死劉基,先後株連被殺3萬餘人,前後持續達10年之久,史稱“胡黨大獄”。“胡黨”而受牽連緻死者或已死而追奪爵位的開國功臣有李善長、南雄侯趙庸、荥陽侯鄭遇春、永嘉侯朱亮祖、靜甯侯葉昇等,1公、21侯。胡惟庸被殺後,朱元璋遂罷丞相,革中書省,并嚴格規定嗣君不得再立丞相;臣下敢有奏請說立者,處以重刑。廢除丞相後,其事有六部分理,皇帝擁有至高無上的權力,中央集權得到進一步加強。
藍玉案是朱元璋時又一次大殺功臣的冤案。藍玉初隸常遇春帳下,有謀略,作戰勇敢,屢立戰功。朱元璋對其寵遇甚隆,比之衛青、李靖,封為涼國公。1393年,錦衣衛指揮使蔣瓛告發藍玉謀反,朱元璋以謀反罪殺藍玉,死1公、13侯、2伯,因藍玉案被殺的人數達2萬人,史稱“藍黨大獄”。該案與胡惟庸獄合稱為“胡藍之獄”。胡藍黨案前後達14年之久,朱元璋利用“胡藍之獄”殺了5萬人之多。經過“胡藍之獄”明朝功臣宿将已被殺戮殆盡。由于殺人過多,造成朝中無将的局面,對以後的政治鬥争産生了不利影響。

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