黄庭坚
万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠?戏马台南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩。
此词作于黔州(今四川彭水)，一本题为“次高左藏使君韵”，是一首重阳即事之作。
黄庭坚于宋哲宗绍圣二年(1095)，以修《神宗实录》“多诬”的罪名，贬涪州(今四川涪陵)别驾、黔州安置。唐开元中析江南道置黔中道，辖境包括今鄂西南、蜀东南、黔北、湘西北，正是迁客骚人心目中的“巴山楚水凄凉地”(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)。因此，这首写于谪居中的《定风波》，虽然情怀旷放豪爽，颇似东坡，却并不是没有危苦之词。一开头两句写谪居地生活的恶劣情状，言少意多，颇耐细嚼。“万里黔中”，点明贬所。“万里”，指黔州与京城距离之远。作者来黔州途中所作《竹枝词》中，有“鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州”之句，万里也好，五十三驿也好，都寓有“何处是归程，长亭更短亭”的黯然之意。此句透出一身去国，万死投荒的凄凉情绪。“一漏天”，与“万里黔中”当句相对，前四字言贬所地域之荒远，后三字则言当地天气之恶劣。连绵的秋雨，似乎天整个地漏了。淫雨积水，更让人无法出门，只能困守屋中。“屋居终日似乘船”一句，极自然地从地域、天气转到了人，展现的是一幅凄苦无依的生活图景。陆游《老学庵笔记》卷三记黄庭坚贬宜州(今广西宜山)时，“无亭驿，又无民居可僦止。一僧舍可寓，而适为崇宁(指徽宗)万寿寺，法所不许。乃居一城楼上，……一日忽小雨，鲁直饮薄醉，坐胡床，自栏楯间伸足出外以受雨。”宜州如此，黔州情况，不会更好。其住处之湫隘，起居之局促，是不难想见的。“似乘船”，当然不是杜甫诗中的“知章骑马如乘船”，而是苏轼黄州寒食苦雨的“小屋如渔舟，濛濛水云里”。至于惊风密雨的险恶处境，出门即有碍的行动上的限制，动辄得咎，忧谗畏讥的悲愤心情，更是借“似乘船”三字披露无遗了。
上阕的后三句，忽然将前两句所描绘的压抑沉闷气氛一扫而空，“及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。”依然是远离皇州的鬼门关外，但是重阳佳节来临了，秋雨忽霁，天宇豁然开朗，这对于久困于屋中的人说来，正可以携壶上翠微，一吐胸中闷气。“鬼门关外蜀江前”，又是一组当句对，与“万里黔中一漏天”不同的是，此句将场景从湫隘不堪、“上雨旁风”(黄庭坚语)的居屋中拉到了乘兴登临、俯瞰蜀江的高处。人逢佳节，逸兴遄飞，“出门一笑大江横”!
黄庭坚作为“苏门四学士”之首，其学养、胸襟、性情均似东坡，作词亦刻意步趋之。写作时间稍后于此词的《念奴娇》(断虹霁雨)，就因为有人认为“可继东坡赤壁之歌(《念奴娇·赤壁怀古》)”而使他得意非凡。这首《定风波》的下阕，实际上也有点神似苏轼熙宁八年(1075)所作的《江城子·密州出猎》。“莫笑老翁犹气岸，君看，儿人黄菊上华颠?”写登高饮酒后的醉态和豪兴，极其传神。重阳簪菊，原是由来已久的习俗，但对于“白头搔更短”，却偏要“菊花须插满头归”的老人来说，往往是一种旷达豪放、老当益壮的表现。刘季孙《寄苏内翰》诗有句云：“四海共知霜鬓满，重阳曾插菊花无?”方回评曰：“‘四海’、‘重阳’一联，不唯见天下人共惜东坡之老，又且开慰坡公随时消息，不必以时事介意也。”人老鬓白，并不要紧，“重阳曾插菊花无?”才是值得关心的，因为这说明他豪气尚未消歇，少年狂态犹存。黄庭坚通过“几人黄菊上华颠”之问，反过来说明自己的少年情趣是“年既老而不衰”的，同时也告诉那些笑他华颠簪黄菊的人：能够象他这样身处逆境而忘怀得失的人，是并不多见的。“华颠”即白头。“君看”从音韵上说，与上“莫笑老翁犹气岸”押韵，但从句意看，应紧连下句。这三句因为有“莫笑”、“君看”、“几人”等声口俨然的词语，使人不仅如闻其声，而且如见其醉后朱颜与白头、黄花相映的形象。
词的最后三句：“戏马台南追两谢。驰射，风流犹拍古人肩。”从万里外的黔中，神游于古彭城的项羽戏马台前，不但意气比上几句所写之泛萸(饮酒)簪菊更豪放，而且与开头两句形成强烈的对比。从“似乘船”到思驰马，诗人的精神大振，不言自明;但“驰射”毕竟只能诉诸想象，地点也只能虚拟为彭城，则黔中还是活动范围、方式受到种种限制的谪居地，也就意在言外了。这里，黄庭坚使用了一个与重阳有关的典故。东晋末年，宋公刘裕(即后来南朝宋武帝)北征至彭城(今江苏徐州)，曾于九月九日与将佐、僚士集合于项羽所筑的戏马台，谢瞻、谢灵运均有《九日从宋公戏马台集送孔令(孔靖)诗》纪盛，戏马台南追“两谢”指此。至于“驰射”，除了从戏马台、项羽、刘裕这些古迹、古人引起想象外，与苏轼《江城子·密州出猎》关于“千骑卷平冈”、“亲射虎，看孙郎”的描写，恐亦不无关系。“风流犹拍古人肩”，意本郭璞《游仙诗》：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。”浮丘、洪崖皆指古仙人名。拍其肩，形容自己豪迈的气概不只是追踪古人，而且是与之并立了。
此词表现作者负谴投荒而旷达依然，虽在贬谪之中，却气岸凌人，风流不减。其穷且益坚、老当益壮的乐观精神，千载之下，犹使人受到强烈的感染。词的风格清壮疏隽，造语不蹈袭前人，用典而能出新，是山谷集中佳作之一。
定风波黄庭坚。推荐。爱诗词网。黄庭坚万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠?戏马台南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩。此词作于黔州(今四川彭水)，一本题为“次高左藏使君韵”，是一首重阳即事之作。黄庭坚于宋哲宗绍圣二年(1095)，以修《神宗实录》“多诬”的罪名，贬涪州(今四川涪陵)别驾、黔州安置。唐开元中析江南道置黔中道，辖境包括今鄂西南、蜀东南、黔北、湘西北，正是迁客骚人心目中的“巴山楚水凄凉地”(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)。因此，这首写于谪居中的《定风波》，虽然情怀旷放豪爽，颇似东坡，却并不是没有危苦之词。一开头两句写谪居地生活的恶劣情状，言少意多，颇耐细嚼。“万里黔中”，点明贬所。“万里”，指黔州与京城距离之远。作者来黔州途中所作《竹枝词》中，有“鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州”之句，万里也好，五十三驿也好，都寓有“何处是归程，长亭更短亭”的黯然之意。此句透出一身去国，万死投荒的凄凉情绪。“一漏天”，与“万里黔中”当句相对，前四字言贬所地域之荒远，后三字则言当地天气之恶劣。连绵的秋雨，似乎天整个地漏了。淫雨积水，更让人无法出门，只能困守屋中。“屋居终日似乘船”一句，极自然地从地域、天气转到了人，展现的是一幅凄苦无依的生活图景。陆游《老学庵笔记》卷三记黄庭坚贬宜州(今广西宜山)时，“无亭驿，又无民居可僦止。一僧舍可寓，而适为崇宁(指徽宗)万寿寺，法所不许。乃居一城楼上，……一日忽小雨，鲁直饮薄醉，坐胡床，自栏楯间伸足出外以受雨。”宜州如此，黔州情况，不会更好。其住处之湫隘，起居之局促，是不难想见的。“似乘船”，当然不是杜甫诗中的“知章骑马如乘船”，而是苏轼黄州寒食苦雨的“小屋如渔舟，濛濛水云里”。至于惊风密雨的险恶处境，出门即有碍的行动上的限制，动辄得咎，忧谗畏讥的悲愤心情，更是借“似乘船”三字披露无遗了。上阕的后三句，忽然将前两句所描绘的压抑沉闷气氛一扫而空，“及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。”依然是远离皇州的鬼门关外，但是重阳佳节来临了，秋雨忽霁，天宇豁然开朗，这对于久困于屋中的人说来，正可以携壶上翠微，一吐胸中闷气。“鬼门关外蜀江前”，又是一组当句对，与“万里黔中一漏天”不同的是，此句将场景从湫隘不堪、“上雨旁风”(黄庭坚语)的居屋中拉到了乘兴登临、俯瞰蜀江的高处。人逢佳节，逸兴遄飞，“出门一笑大江横”!黄庭坚作为“苏门四学士”之首，其学养、胸襟、性情均似东坡，作词亦刻意步趋之。写作时间稍后于此词的《念奴娇》(断虹霁雨)，就因为有人认为“可继东坡赤壁之歌(《念奴娇·赤壁怀古》)”而使他得意非凡。这首《定风波》的下阕，实际上也有点神似苏轼熙宁八年(1075)所作的《江城子·密州出猎》。“莫笑老翁犹气岸，君看，儿人黄菊上华颠?”写登高饮酒后的醉态和豪兴，极其传神。重阳簪菊，原是由来已久的习俗，但对于“白头搔更短”，却偏要“菊花须插满头归”的老人来说，往往是一种旷达豪放、老当益壮的表现。刘季孙《寄苏内翰》诗有句云：“四海共知霜鬓满，重阳曾插菊花无?”方回评曰：“‘四海’、‘重阳’一联，不唯见天下人共惜东坡之老，又且开慰坡公随时消息，不必以时事介意也。”人老鬓白，并不要紧，“重阳曾插菊花无?”才是值得关心的，因为这说明他豪气尚未消歇，少年狂态犹存。黄庭坚通过“几人黄菊上华颠”之问，反过来说明自己的少年情趣是“年既老而不衰”的，同时也告诉那些笑他华颠簪黄菊的人：能够象他这样身处逆境而忘怀得失的人，是并不多见的。“华颠”即白头。“君看”从音韵上说，与上“莫笑老翁犹气岸”押韵，但从句意看，应紧连下句。这三句因为有“莫笑”、“君看”、“几人”等声口俨然的词语，使人不仅如闻其声，而且如见其醉后朱颜与白头、黄花相映的形象。词的最后三句：“戏马台南追两谢。驰射，风流犹拍古人肩。”从万里外的黔中，神游于古彭城的项羽戏马台前，不但意气比上几句所写之泛萸(饮酒)簪菊更豪放，而且与开头两句形成强烈的对比。从“似乘船”到思驰马，诗人的精神大振，不言自明;但“驰射”毕竟只能诉诸想象，地点也只能虚拟为彭城，则黔中还是活动范围、方式受到种种限制的谪居地，也就意在言外了。这里，黄庭坚使用了一个与重阳有关的典故。东晋末年，宋公刘裕(即后来南朝宋武帝)北征至彭城(今江苏徐州)，曾于九月九日与将佐、僚士集合于项羽所筑的戏马台，谢瞻、谢灵运均有《九日从宋公戏马台集送孔令(孔靖)诗》纪盛，戏马台南追“两谢”指此。至于“驰射”，除了从戏马台、项羽、刘裕这些古迹、古人引起想象外，与苏轼《江城子·密州出猎》关于“千骑卷平冈”、“亲射虎，看孙郎”的描写，恐亦不无关系。“风流犹拍古人肩”，意本郭璞《游仙诗》：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。”浮丘、洪崖皆指古仙人名。拍其肩，形容自己豪迈的气概不只是追踪古人，而且是与之并立了。此词表现作者负谴投荒而旷达依然，虽在贬谪之中，却气岸凌人，风流不减。其穷且益坚、老当益壮的乐观精神，千载之下，犹使人受到强烈的感染。词的风格清壮疏隽，造语不蹈袭前人，用典而能出新，是山谷集中佳作之一。
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谨庠序之教。推荐。爱诗词网。谨庠序①之教,申之以孝悌②之义,颁③白者不负戴于道路矣。(《孟子·梁惠王上》三)注释①庠(xiáng)、序:古代对学校的称呼。②悌:恭兄。③颁:同“斑”。【译文】认真办学的目的就是要从小就向学生传授孝顺父母、尊敬兄长的道理。因为孝道盛行,须发斑白的长者、老人就不用再为食粮而肩挑背驮重物在路上奔波了。感悟老有所养。养老,是老龄社会首先要解决的一个社会保障问题,这不仅仅是一家一户的孝敬的问题。
原意为即使是智慧高超的人，考虑问题也总有不够周到之处。出自《晏子春秋·内篇杂下》。
齐相晏子正在吃饭，君主景公差遣使者来。晏子分一半饭食招待使者，使者没有吃饱，晏子也没有吃饱。使者返回后，向景公说了这件事。景公惊叹道：“晏子家这样贫困，我不知道，这是我的过错。”景公差遣吏人把千金和市租送给晏子，请他用来供养宾客。晏子谢绝不接受。景公再三地送，晏子再三地谢绝不接受。晏子说：“我家不贫困。君主给我的俸禄，不但够我周济家族，而且足够我交游之用，还可以救济百姓，君主赐给我的俸禄是丰厚的!我的家不贫困。我听说，接受了君主所给的丰厚资财，转而施舍给人民，这是代替君主职位，忠臣不会这样做的;接受了君主所给的丰厚资财，而不施舍给人民，这就成了筐箧中的储存，讲仁义的人是不会这样做的;进取财物于君，退得罪了士人，人死后财物转移给其他的人，这是主持守藏物资，聪明的人是不会这样做的。十緵(八十缕为緵)布、一豆(古食器)的食物足够中、晚年享用。”景公对晏子说：“以前我的先君齐桓公，把一定数量的土地和附着的人口赐封给管仲，管仲没有推辞就接受了，你为什么推辞呢?”晏子说：“我听说，圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。考虑起来，管仲虽是聪明人，或有所失;而我虽然愚昧，或有所得。所以我不敢接受您的赏赐。”
圣人千虑必有一失。推荐。爱诗词网。原意为即使是智慧高超的人，考虑问题也总有不够周到之处。出自《晏子春秋·内篇杂下》。齐相晏子正在吃饭，君主景公差遣使者来。晏子分一半饭食招待使者，使者没有吃饱，晏子也没有吃饱。使者返回后，向景公说了这件事。景公惊叹道：“晏子家这样贫困，我不知道，这是我的过错。”景公差遣吏人把千金和市租送给晏子，请他用来供养宾客。晏子谢绝不接受。景公再三地送，晏子再三地谢绝不接受。晏子说：“我家不贫困。君主给我的俸禄，不但够我周济家族，而且足够我交游之用，还可以救济百姓，君主赐给我的俸禄是丰厚的!我的家不贫困。我听说，接受了君主所给的丰厚资财，转而施舍给人民，这是代替君主职位，忠臣不会这样做的;接受了君主所给的丰厚资财，而不施舍给人民，这就成了筐箧中的储存，讲仁义的人是不会这样做的;进取财物于君，退得罪了士人，人死后财物转移给其他的人，这是主持守藏物资，聪明的人是不会这样做的。十緵(八十缕为緵)布、一豆(古食器)的食物足够中、晚年享用。”景公对晏子说：“以前我的先君齐桓公，把一定数量的土地和附着的人口赐封给管仲，管仲没有推辞就接受了，你为什么推辞呢?”晏子说：“我听说，圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。考虑起来，管仲虽是聪明人，或有所失;而我虽然愚昧，或有所得。所以我不敢接受您的赏赐。”现常用“圣人千虑，必有一失”借以表明听取各方面人的意见的重要，也劝诫自以为聪明的人要多加谨慎。也作“智者千虑，必有一失”。
声声慢原文。推荐。爱诗词网。寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!《声声慢》是李清照后期流落江南时的作品，是她的名篇之一。金兵南侵，国家亡破，丈夫死去，家庭离散，一个孤独无依的寡妇，在战乱穷愁的生活中，真是有抒写不尽的悲痛，驱遣不完的哀怨。当时的李清照，没有办法不如此地“凄凄惨惨戚戚”。寒暖不定的秋天，自己很难生活，几杯淡酒，抵不住晚上的冷风，当年“雁字回时”，捎有丈夫来信，可今年要托它给丈夫捎信，已因人亡事变，不再可能。眼前唯见黄花憔悴，梧桐泣雨，一个人坐守窗前，怎能挨得到黑夜，听得了雨滴梧桐?这般情景，用一个“愁”字怎能抒写得尽?这首词以奇笔开篇：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。这是真正发自内心深处的诗音。李清照在金兵南侵后夫妇渡淮南奔;国家不幸家难幸，在丈夫赵明诚死后，她只身飘泊江南，流离失所，情景极其悲惨。她所经历的生活中，国家的、家庭的、个人的，全是失去的记录，国土、家物、丈夫、收藏、希望、快乐……失去的实在是太多了，所剩的仅有愁苦，多到“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”的地步。一切可以宝贵和值得留恋的东西，都失去之后，心中总感到“空牢牢”的，要问寻找什么，因为所失太多，一句两句还说不清楚。这时要说心中情境，只有“寻寻觅觅”最为合适。李清照失去的东西，没有一件是在“寻寻觅觅”中可以得到的，特别是家破人亡的遭遇，那是无法挽回的，她每日孤独的生活环境，使她的心境从内到外地感到凄凉，这种心灵上的体验，变成具有深含厚蕴的文字，就是“冷冷清清”，这是在无可指望的寻求动作之后的一种外境的心感。但在词中的地位，它主要是表现情境气氛，这种气氛一旦形成，并环绕人心，就会造成心理上强烈的凄惨哀伤感觉。“凄凄惨惨戚戚”，就是这种沉重、杂错心理状态的体验性的揭示。这十四个叠字，字字无虚张，其自然妥贴，蕴情深厚，向来受到人们的称誉。在心情上有了这重重的失望、冷清、凄惨、悲愁感之后，它们还要在人的心田上随现实生活中的风风雨雨而滋生蔓延，以致旧有新添完全交汇一起，不可解脱，不可忍受。首先是秋来时的寒近风急。“乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!”这位有多般不幸遭遇的女作家，心情脆弱而又无比敏感，外在的一切变化对她具有特殊作用力，她内在感受中的那十四个叠字，每一个都象触一根而全响应的心弦，“乍暖还寒”气候，使比黄花还瘦的身体消受不了。而要支撑身体，安慰病苦，以淡酒来浇浓愁，“三杯两盏淡酒”，刚入愁肠，就被凉秋的急风吹尽，剩下的还是那难以将息的病体和无法消退的愁情。正是在这急风消淡酒，病体苦愁情的时候，心弦上又被外力狠重地一击，诸弦同发一声裂响，这就是：“雁过也，正伤心，却是旧时相识”。雁阵横空，鸣声清苦，好熟悉的节候的信使，好熟悉的哀怨的叫声，它们从北而南，正是自己当年流亡江左的方向路线，特别是丈夫在世之日，也曾以它的来去为约期，传书递意，可今天是旧友重逢，再写信也传无递处，所余唯有极度伤心和难禁的绝望。这时李清照甚想摆脱这种粘滞的愁情，岂知她的愁情已经积于心并又化于物了，因而心志不改，愁不能销，物色不移，情不能禁。她到窗外庭院中，见满地菊花堆积，憔悴损弃，无可采取，不由得同命相怜，想菊残人惨，悲叹满地西风，零落无依。在秋风欺病体，淡酒惹浓愁，归雁叫伤心，残菊助憔悴的生活氛围里，人不堪悲苦，想教时间快一点过去，让眼前所见所闻所想所恶的一切，都消失在黑暗当中，以便在睡乡中不了了之，可是这白天向黑夜过渡的路是那么远，脚步是那样慢，“守着窗儿，独自怎生得黑!”人们习惯上都以为黑天是从远处走向窗前，然后跨进室中，李清照此时心中再别无期待了，她在窗前竟等待和迎接起那可怕的黑暗来。可就是对一切人都同等赐予的东西，也因她的特别需要而有意延缓了脚步，可是一旦迎来了黑夜，一个人又怎么能消受得了呢!果然黑天来了，还带来了另外一种更助秋愁之物——连绵的凉秋细雨：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”这梧桐细雨落在窗前，给心中的最后一点“寻寻觅觅”也造成失望的收场。它使凝聚在心中的那些“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”更加扩延，与那“点点滴滴”的梧桐细雨，掺杂搅拌，带着它们挨入黄昏，那时人进夜里，雨滴心头，凭经验可以料想那黑夜将会是怎样的虚空，那虚空又会是怎样的难耐?人们常以“愁”字来形容这种心境，可是对这位女作家的这种情境，如用一个“愁”字来形容，那简直是太浅薄无力了!李清照的心境已经发展到了至极的地步，再紧缩一分心弦就该崩断了;而就诗的创作来说，也到了生发至极的地步，再增加一分就不能进行诗的创造了。也许是这位女作家在至极的顶点仍在不能自已地向上“寻寻觅觅”，走向了她虽不甘愿但又不能避免的生命与诗的双重绝境。《声声慢》应被视为李清照的绝命诗篇。
沙扬娜拉。推荐。爱诗词网。《沙扬娜拉一首——赠日本女郎》徐志摩最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有甜蜜的忧愁——沙扬娜拉!【赏析】1924年4月，印度诗人泰戈尔访问中国，徐志摩一直相随在他身边。5月29日，徐志摩又陪泰戈尔一行前往东京讲学。在访日期间，他写了长达18节的《沙扬娜拉》，被辑录在1925年8月版的诗集《志摩的诗》中。1928年8月，徐志摩自己删改的、上海新月书店出版的《志摩的诗》，将《沙扬娜拉》的前17节删去，仅保存了第18节，这就是广为传诵的《沙扬娜拉一首》。这首诗巧妙地运用了比喻性的意象。和描述性意象不同，诗人这五行诗的情思是借风中水莲的姿态传递出来的，而不是由现实的物象直射出来。诗人以不胜凉风的水莲花比拟日本少女与朋友道别时的那一低头的深情、温柔和娇羞，“一声珍重里有甜蜜的忧愁”，是喜是忧，是甜是苦，那感情是多么复杂，又多么微妙!朱自清曾在《中国新文学大系·诗集导言》里说过，“徐志摩最讲究用比喻——他让你觉着世上一切都是活泼的，鲜明的”。能够和这首《沙扬娜拉一首》媲美的《她是睡着了》的前两节，那也是用四个比喻构成四个不同的境界。“她”睡态的安详，用星光下的白莲去比拟;“她”入梦后的静谧，用袅起的碧螺烟去比拟;“她”睡熟时轻柔的鼾声，用山泉幽抑的声响去比拟;“她”进入梦乡后的欢快，用彩蝶成双结对飞舞去比拟。如此比拟，诗人那种恬静而欢快的情趣也就跃然纸上了。
列子御风。推荐。爱诗词网。典源出处《庄子·逍遥游》：“列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”疏：“姓列，名御寇，郑人也。与郑繻公同时，师于壶丘子林，著书八卷，得风仙之道，乘风游行，泠然轻举，所以称善也。”释义用法列御寇学得仙术，能够乘风而行。后以此典形容仙人乘风飞游;或用以形容乘车、船、马等奔驶疾速，如乘风一般。用典形式【仙寇】宋·杨亿：“泠然知有待，仙寇异吾曹。”【驭气】宋·范成大：“舍舟得马如驭气，步入青松三十里。”【驭风】唐·韩愈：“还随蹑凫骑，来访驭风襟。”宋·范成大：“控临缥缈疑无地，指点虚无欲驭风。”【乘风】宋·范成大：“玉宵有客方东望，竟欲乘风御气游。”明·陈子龙：“方见燕雀笑黄鹄，安能乘风凌九州。”【御风】唐·李商隐：“御风知有在，去国肯无聊。”宋·史达祖：“独自卷帘栊，谁为开尊俎。恨不得御风归去。”【驭风仙】唐·白居易：“我无缩地术，君非驭风仙。”【列子车】唐·刘禹锡：“云是淮王宅，风为列子车。”【列御风】清·赵执信：“我身列御风，舟子僚弄丸。”【列御至】唐·骆宾王：“人疑列御至，客似令威还。”【御风列】宋·苏轼：“愿因骑鲸李，追此御风列。”【御泠然】宋·孔平仲：“便欲御泠然，因之游广寒。”【御寇风】宋·陆游：“横空我欲江湖去，谁借泠然御寇风?”【列子御风】宋·苏轼：“列子御风殊不恶，犹被庄生讥数数。”宋·范成大：“列子御风犹有待，邹生吹律强生春。”【列生御风】唐·顾况：“列生御风归，饲豕如人焉。”【泠然御风】唐·刘禹锡：“仙子东南秀，泠然善御风。”【乘空列御】清·黄景仁：“乘空列御是耶非，广袖飘如鹢退飞。”