赵良见商君，商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋[2]，今鞅请得交[3]，可乎?”赵良曰：“仆弗敢愿也[4]。孔丘有言曰：‘推贤而戴者进[5]，聚不肖而王者退[6]。’仆不肖，故不敢闻命[7]。仆闻之曰：‘非其位而居之曰贪位[8]，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义[9]，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。”商君曰：“子不说吾治秦与[10]?”赵良曰：“反听之谓聪[11]，内视之谓明[12]，自胜之谓强[13]。虞舜有言曰[14]：‘自卑也尚矣[15]。’君不若道虞舜之道[16]，无为问仆矣[17]。”商君曰：“始秦戎翟之教[18]，父子无别，同室而居[19]。今我更制其教[20]，而为其男女之别[21]，大筑冀阙[22]，营如鲁卫矣[23]。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤[24]?”赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之腋[25];千人之诺诺[26]，不如一士之谔谔[27]。武王谔谔以昌[28]，殷纣墨墨以亡[29]。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛[30]，可乎?”商君曰：“语有之矣[31]，貌言华也[32]，至言实也[33]，苦言药也[34]，甘言疾也[35]。夫子果肯终日正言，鞅之药也[36]。鞅将事子[37]，子又何辞焉!”赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也[38]。闻秦穆公之贤而愿望见[39]，行而无资[40]，自粥于秦客[41]，被褐食牛[42]。期年[43]，穆公知之，举之牛口之下[44]，而加之百姓之上[45]，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君[46]，一救荆国之祸[47]。发教封内[48]，而巴人致贡[49];施德诸侯[50]，而八戎来服[51]。由余闻之[52]，款关请见[53]。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘[54]，暑不张盖[55]，行于国中，不从车乘[56]，不操干戈[57]，功名藏于府库[58]，德行施于后世[59]。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵[60]。此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主[61]，非所以为名也[62]。相秦不以百姓为事[63]，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑[64]，是积怨畜祸也[65]。教之化民也深于命[66]，民之效上也捷于令[67]。今君又左建外易[68]，非所以为教也[69]。君又南面而称寡人[70]，日绳秦之贵公子[71]。《诗》曰[72]：‘相鼠有体，人而无礼;人而无礼，何不遄死[73]。’以《诗》观之，非所以为寿也[74]。公子虔杜门不出已八年矣[75]，君又杀祝懽而黥公孙贾[76]。《诗》曰：‘得人者兴，失人者崩[77]。’此数事者，非所以得人也[78]。君之出也，后车十数[79]，从车载甲[80]，多力而骈胁者为骖乘[81]，持矛而操闟戟者旁车而趋[82]。此一物不具[83]，君固不出。《书》曰：‘恃德者昌，恃力者亡[84]’。君之危若朝露[85]，尚将欲延年益寿乎?则何不归十五都[86]，灌园于鄙[87]，劝秦王显岩穴之士[88]，养老存孤[89]，敬父兄，序有功[90]，尊有德，可以少安[91]。君尚将贪商、於之富，宠秦国之教[92]，畜百姓之怨[93]，秦王一旦捐宾客而不立朝[94]，秦国之所以收君者[95]，岂其微哉[96]?亡可翘足而待[97]。”商君弗从。
【段意】写赵良对商鞅的劝告，要求商鞅急流勇退，让出封地，到边远的地方隐居，不然将危在旦夕。
字数：1434[1]怨望:内心怨恨不满。望,责备,埋怨。
[2]孟兰皋:人名。
[3]请得交:希望能交朋友。得,可以,能够。交,结识。
[4]弗敢愿:不敢有这个奢望。
[5]推贤句:举荐贤才,那么拥护你的就会自然依附。戴,拥护,拥戴。
[6]聚不肖句:让小人聚集身边,有统一天下才能的人就会隐退。
[7]闻命:受命,受教。
[8]非其位句:意为不是你应得到的位置而占据其上叫贪位。
[9]听:体会。
[10]子不说句:我对秦国的治理你不满意吗?说,通“悦”。与,通“欤”。
[11]反听句:对外能听取他人意见的叫聪。
[12]内视句:能内自省察叫明。
[13]自胜句:能自我克制叫强。
[14]虞舜:即舜,又名重华,传说中的有虞氏君主。有虞氏是我国夏代之前的一个王朝。
[15]自卑也尚矣:谦虚而自处卑下的人更显得高尚。
[16]道虞舜句:用虞舜的主张引导自己。道,同“导”,引导。
[17]无为:没有用。
[18]戎翟之教:西北少数民族的风俗习惯。
[19]同室而居:指不分男女老幼都住在一间房屋里。
[20]更制其教:改变原来的习惯建立新制度。
[21]男女之别:男女之间有区别。
[22]冀阙:宫阙名,公布法令、告示的地方。
[23]营如鲁卫:意为把秦国经营治理得与鲁国、卫国一样文明。
[24]孰与五羖(gu)大夫贤:我与五羖大夫比哪一个贤能?五羖大夫,指春秋秦穆公时大夫百里奚。羖,黑色的羊。百里奚原为虞大夫,虞国灭亡后逃到楚,又被以五张羊皮的身价卖到秦国,为别人养牛,为秦穆公发现,委以重任。
[25]一狐之腋:一只狐狸腋下的皮毛。借指珍贵的东西。
[26]诺诺:连声应答。唯命是从之意。
[27]谔谔:直言进谏的样子。
[28]武王谔谔以昌:意为周武王因能听取大臣的直言进谏而使周昌盛起来。
[29]殷纣句:意为纣王不能纳谏,至使群臣缄默不语,不敢说话,商也因之灭亡。墨墨,通“默默”。一说纣王极其昏暗导至国家灭亡。墨墨,极其昏暗。
[30]终日正言而无诛:意为整天规谏而不受到惩罚。正言,指用端正的语言劝谏。
[31]语有之:古语曾说过。
[32]貌言华:华而不实的话空泛无用。
[33]至言实:正直忠实的话才符合实际有用处。
[34]苦言药:逆耳的话是治病的良药。
[35]甘言疾:谄媚奉承的话可使人生出疾病。
[36]鞅之药:是我商鞅的治病良药。
[37]事子:奉事你。事,侍奉。
[38]荆之鄙人:楚国边远地方的人。荆,楚国的别名。鄙,边远的城邑。
[39]愿望见:希望能见到秦穆公。
[40]行而无资:出发而没有路费。资,钱财,路费。
[41]粥(yu):通“鬻”,卖。
[42]被褐食牛:意为穿着粗毛布短衣喂牛。被(pi),穿在身上。褐,粗毛布短衣。食(si),饲养,给……吃。
[43]期年:整一年。
[44]举之牛口之下:意为从喂牛的地方提拔起来。举,推荐。
[45]加之百姓之上:意为去管理百姓。
[46]三置句:三次立置晋国国君。指穆公时晋国内乱,穆公先后帮助立晋惠公夷吾、怀公圉、文公重耳为国君。
[47]一救荆句:一次解除楚国造成的灾祸。指公元前六三一年的城濮之战。救,解除。
[48]发教封内:兴起教育,加强边境防卫。
[49]巴人致贡:巴国人送来贡品。巴,当时的诸侯国,在今四川东部地区。
[50]施德诸侯:各诸侯国都得到恩惠。
[51]八戎来服:各戎族来表示臣服。八戎,泛指秦国西部边境的少数民族国家。
[52]由余:人名,穆公时秦大夫。原为戎臣,秦用计使降秦,用为上卿,协助穆公伐西戎,灭国十二。
[53]款关请见:叩关求见。款关,叩关,叩门。
[54]劳不坐乘:十分辛劳但不乘坐车辆。
[55]暑不张盖:意为虽然很热从不用伞盖。盖,车盖,可遮阳光。
[56]不从车乘:没有车辆跟随。从,跟随。
[57]不操干戈:没有手持武器的卫士保护。操,持,拿。干戈,指兵器。
[58]功名藏于府库:意为记载功名的竹帛,存放在国家的府库里。府库:官府储存财物兵器的仓库。
[59]施(yi)于后世:延续到后代。施,延续。世,代。
[60]春者不相杵:捣米的人不再用歌唱以助杵。古代舂米时唱歌以减轻劳累。这里说人们为哀悼百里奚不再歌唱。杵,舂米用的木棒或石棒。
[61]嬖(bi)人:受宠的近臣。主:引荐的人。
[62]非所以名:意为不是求取名声应走的路。
[63]不以百姓为事:意为不重视百姓的疾苦。
[64]残伤民以骏刑:谓用严刑峻法残伤百姓。骏刑,即峻刑。骏,通“峻”。
[65]畜:意同“蓄”。
[66]教之化民句:意谓执政者身体力行的教育作用比下命令要有力量得多。
[67]民之效句:谓百姓的仿效比执行命令还迅速。
[68]左建外易:谓用不正当的方法建立权威,所变之法违背道理。
[69]非所以句:意为不是教化百姓的方法。
[70]南面句:春秋战国时期,凡有封地的人都可南面而坐,口称寡人。商鞅封有商於十五邑,号商君,故有此行为。
[71]日绳句:意为天天用法令察纠制裁秦国的贵公子。绳,纠正。
[72]诗曰:指《诗经·鄘风·相鼠》篇。
[73]何不遄(chuan)死:为什么不快点死掉。遄,疾速。
[74]非所以为寿:不是用来延长寿命的办法。
[75]杜门:闭门。
[76]祝懽:人名,太子的师傅。
[77]诗曰“得人者兴”两句:当是佚诗,今本《诗经》里无此诗句。
[78]得人:赢得人心。
[79]后车:侍从的车辆。
[80]从车载甲:跟随的兵车上乘坐着全副武装的兵士。甲,全副武装的士兵。
[81]多力句:意为挑选力气大肌肉健壮的人在车右陪乘。骈胁:肌肉强健,显不出胁骨。骖乘:在车上右边陪乘的人。
[82]持矛句:意为手持矛戟等武器的武士在车的两旁奔跑护卫。闟(xi)戟,长戟。趋,跑。
[83]一物不具:上述诸多事物有一样不具备。具,全。
[84]恃:依靠。今《尚书》中亦无此二句。
[85]危若朝露:意为像早晨的露水很快被太阳晒干一样危险。
[86]归:归还。十五都:商於之地共有十五邑,故云。
[87]灌园:从事田园活动。
[88]显:显露。这里意为起用、推荐。岩穴之士:指隐居山林的贤士。
[89]养老存孤:意为让无依无靠的老人和无父兄的孤儿有所抚养。
[90]序有功:按秩序奖赏那些有功勋的人。
[91]少安:稍为安全。少,稍微。
[92]宠秦国之教:谓偏爱秦国变化后的风俗。宠,偏爱。
[93]畜百姓之怨:聚积百姓的怨恨。畜(xu),积聚,储藏。
[94]捐宾客句:意为捐弃宾客不再是个国君。捐宾客,死的委婉说法。
[95]收:逮捕。
[96]微:不明显,不显露。
[97]翘足而待:踮起脚跟等待。脚跟踮起,重心前移,坚持不久,故意为时间很短。
商君相秦十年。推荐。爱诗词网。赵良见商君，商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋[2]，今鞅请得交[3]，可乎?”赵良曰：“仆弗敢愿也[4]。孔丘有言曰：‘推贤而戴者进[5]，聚不肖而王者退[6]。’仆不肖，故不敢闻命[7]。仆闻之曰：‘非其位而居之曰贪位[8]，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义[9]，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。”商君曰：“子不说吾治秦与[10]?”赵良曰：“反听之谓聪[11]，内视之谓明[12]，自胜之谓强[13]。虞舜有言曰[14]：‘自卑也尚矣[15]。’君不若道虞舜之道[16]，无为问仆矣[17]。”商君曰：“始秦戎翟之教[18]，父子无别，同室而居[19]。今我更制其教[20]，而为其男女之别[21]，大筑冀阙[22]，营如鲁卫矣[23]。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤[24]?”赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之腋[25];千人之诺诺[26]，不如一士之谔谔[27]。武王谔谔以昌[28]，殷纣墨墨以亡[29]。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛[30]，可乎?”商君曰：“语有之矣[31]，貌言华也[32]，至言实也[33]，苦言药也[34]，甘言疾也[35]。夫子果肯终日正言，鞅之药也[36]。鞅将事子[37]，子又何辞焉!”赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也[38]。闻秦穆公之贤而愿望见[39]，行而无资[40]，自粥于秦客[41]，被褐食牛[42]。期年[43]，穆公知之，举之牛口之下[44]，而加之百姓之上[45]，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君[46]，一救荆国之祸[47]。发教封内[48]，而巴人致贡[49];施德诸侯[50]，而八戎来服[51]。由余闻之[52]，款关请见[53]。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘[54]，暑不张盖[55]，行于国中，不从车乘[56]，不操干戈[57]，功名藏于府库[58]，德行施于后世[59]。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵[60]。此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主[61]，非所以为名也[62]。相秦不以百姓为事[63]，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑[64]，是积怨畜祸也[65]。教之化民也深于命[66]，民之效上也捷于令[67]。今君又左建外易[68]，非所以为教也[69]。君又南面而称寡人[70]，日绳秦之贵公子[71]。《诗》曰[72]：‘相鼠有体，人而无礼;人而无礼，何不遄死[73]。’以《诗》观之，非所以为寿也[74]。公子虔杜门不出已八年矣[75]，君又杀祝懽而黥公孙贾[76]。《诗》曰：‘得人者兴，失人者崩[77]。’此数事者，非所以得人也[78]。君之出也，后车十数[79]，从车载甲[80]，多力而骈胁者为骖乘[81]，持矛而操闟戟者旁车而趋[82]。此一物不具[83]，君固不出。《书》曰：‘恃德者昌，恃力者亡[84]’。君之危若朝露[85]，尚将欲延年益寿乎?则何不归十五都[86]，灌园于鄙[87]，劝秦王显岩穴之士[88]，养老存孤[89]，敬父兄，序有功[90]，尊有德，可以少安[91]。君尚将贪商、於之富，宠秦国之教[92]，畜百姓之怨[93]，秦王一旦捐宾客而不立朝[94]，秦国之所以收君者[95]，岂其微哉[96]?亡可翘足而待[97]。”商君弗从。【段意】写赵良对商鞅的劝告，要求商鞅急流勇退，让出封地，到边远的地方隐居，不然将危在旦夕。字数：1434注释[1]怨望:内心怨恨不满。望,责备,埋怨。[2]孟兰皋:人名。[3]请得交:希望能交朋友。得,可以,能够。交,结识。[4]弗敢愿:不敢有这个奢望。[5]推贤句:举荐贤才,那么拥护你的就会自然依附。戴,拥护,拥戴。[6]聚不肖句:让小人聚集身边,有统一天下才能的人就会隐退。[7]闻命:受命,受教。[8]非其位句:意为不是你应得到的位置而占据其上叫贪位。[9]听:体会。[10]子不说句:我对秦国的治理你不满意吗?说,通“悦”。与,通“欤”。[11]反听句:对外能听取他人意见的叫聪。[12]内视句:能内自省察叫明。[13]自胜句:能自我克制叫强。[14]虞舜:即舜,又名重华,传说中的有虞氏君主。有虞氏是我国夏代之前的一个王朝。[15]自卑也尚矣:谦虚而自处卑下的人更显得高尚。[16]道虞舜句:用虞舜的主张引导自己。道,同“导”,引导。[17]无为:没有用。[18]戎翟之教:西北少数民族的风俗习惯。[19]同室而居:指不分男女老幼都住在一间房屋里。[20]更制其教:改变原来的习惯建立新制度。[21]男女之别:男女之间有区别。[22]冀阙:宫阙名,公布法令、告示的地方。[23]营如鲁卫:意为把秦国经营治理得与鲁国、卫国一样文明。[24]孰与五羖(gu)大夫贤:我与五羖大夫比哪一个贤能?五羖大夫,指春秋秦穆公时大夫百里奚。羖,黑色的羊。百里奚原为虞大夫,虞国灭亡后逃到楚,又被以五张羊皮的身价卖到秦国,为别人养牛,为秦穆公发现,委以重任。[25]一狐之腋:一只狐狸腋下的皮毛。借指珍贵的东西。[26]诺诺:连声应答。唯命是从之意。[27]谔谔:直言进谏的样子。[28]武王谔谔以昌:意为周武王因能听取大臣的直言进谏而使周昌盛起来。[29]殷纣句:意为纣王不能纳谏,至使群臣缄默不语,不敢说话,商也因之灭亡。墨墨,通“默默”。一说纣王极其昏暗导至国家灭亡。墨墨,极其昏暗。[30]终日正言而无诛:意为整天规谏而不受到惩罚。正言,指用端正的语言劝谏。[31]语有之:古语曾说过。[32]貌言华:华而不实的话空泛无用。[33]至言实:正直忠实的话才符合实际有用处。[34]苦言药:逆耳的话是治病的良药。[35]甘言疾:谄媚奉承的话可使人生出疾病。[36]鞅之药:是我商鞅的治病良药。[37]事子:奉事你。事,侍奉。[38]荆之鄙人:楚国边远地方的人。荆,楚国的别名。鄙,边远的城邑。[39]愿望见:希望能见到秦穆公。[40]行而无资:出发而没有路费。资,钱财,路费。[41]粥(yu):通“鬻”,卖。[42]被褐食牛:意为穿着粗毛布短衣喂牛。被(pi),穿在身上。褐,粗毛布短衣。食(si),饲养,给……吃。[43]期年:整一年。[44]举之牛口之下:意为从喂牛的地方提拔起来。举,推荐。[45]加之百姓之上:意为去管理百姓。[46]三置句:三次立置晋国国君。指穆公时晋国内乱,穆公先后帮助立晋惠公夷吾、怀公圉、文公重耳为国君。[47]一救荆句:一次解除楚国造成的灾祸。指公元前六三一年的城濮之战。救,解除。[48]发教封内:兴起教育,加强边境防卫。[49]巴人致贡:巴国人送来贡品。巴,当时的诸侯国,在今四川东部地区。[50]施德诸侯:各诸侯国都得到恩惠。[51]八戎来服:各戎族来表示臣服。八戎,泛指秦国西部边境的少数民族国家。[52]由余:人名,穆公时秦大夫。原为戎臣,秦用计使降秦,用为上卿,协助穆公伐西戎,灭国十二。[53]款关请见:叩关求见。款关,叩关,叩门。[54]劳不坐乘:十分辛劳但不乘坐车辆。[55]暑不张盖:意为虽然很热从不用伞盖。盖,车盖,可遮阳光。[56]不从车乘:没有车辆跟随。从,跟随。[57]不操干戈:没有手持武器的卫士保护。操,持,拿。干戈,指兵器。[58]功名藏于府库:意为记载功名的竹帛,存放在国家的府库里。府库:官府储存财物兵器的仓库。[59]施(yi)于后世:延续到后代。施,延续。世,代。[60]春者不相杵:捣米的人不再用歌唱以助杵。古代舂米时唱歌以减轻劳累。这里说人们为哀悼百里奚不再歌唱。杵,舂米用的木棒或石棒。[61]嬖(bi)人:受宠的近臣。主:引荐的人。[62]非所以名:意为不是求取名声应走的路。[63]不以百姓为事:意为不重视百姓的疾苦。[64]残伤民以骏刑:谓用严刑峻法残伤百姓。骏刑,即峻刑。骏,通“峻”。[65]畜:意同“蓄”。[66]教之化民句:意谓执政者身体力行的教育作用比下命令要有力量得多。[67]民之效句:谓百姓的仿效比执行命令还迅速。[68]左建外易:谓用不正当的方法建立权威,所变之法违背道理。[69]非所以句:意为不是教化百姓的方法。[70]南面句:春秋战国时期,凡有封地的人都可南面而坐,口称寡人。商鞅封有商於十五邑,号商君,故有此行为。[71]日绳句:意为天天用法令察纠制裁秦国的贵公子。绳,纠正。[72]诗曰:指《诗经·鄘风·相鼠》篇。[73]何不遄(chuan)死:为什么不快点死掉。遄,疾速。[74]非所以为寿:不是用来延长寿命的办法。[75]杜门:闭门。[76]祝懽:人名,太子的师傅。[77]诗曰“得人者兴”两句:当是佚诗,今本《诗经》里无此诗句。[78]得人:赢得人心。[79]后车:侍从的车辆。[80]从车载甲:跟随的兵车上乘坐着全副武装的兵士。甲,全副武装的士兵。[81]多力句:意为挑选力气大肌肉健壮的人在车右陪乘。骈胁:肌肉强健,显不出胁骨。骖乘:在车上右边陪乘的人。[82]持矛句:意为手持矛戟等武器的武士在车的两旁奔跑护卫。闟(xi)戟,长戟。趋,跑。[83]一物不具:上述诸多事物有一样不具备。具,全。[84]恃:依靠。今《尚书》中亦无此二句。[85]危若朝露:意为像早晨的露水很快被太阳晒干一样危险。[86]归:归还。十五都:商於之地共有十五邑,故云。[87]灌园:从事田园活动。[88]显:显露。这里意为起用、推荐。岩穴之士:指隐居山林的贤士。[89]养老存孤:意为让无依无靠的老人和无父兄的孤儿有所抚养。[90]序有功:按秩序奖赏那些有功勋的人。[91]少安:稍为安全。少,稍微。[92]宠秦国之教:谓偏爱秦国变化后的风俗。宠,偏爱。[93]畜百姓之怨:聚积百姓的怨恨。畜(xu),积聚,储藏。[94]捐宾客句:意为捐弃宾客不再是个国君。捐宾客,死的委婉说法。[95]收:逮捕。[96]微:不明显,不显露。[97]翘足而待:踮起脚跟等待。脚跟踮起,重心前移,坚持不久,故意为时间很短。
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意指那些虚假笼络人心的行为。典出《三国演义》第四十二回。
刘备在当阳一带被曹操大败，家眷也失散。大将赵云舍生忘死，血战长坂坡，终于救出了刘备的儿子阿斗(即刘禅)。
刘备摔阿斗。推荐。爱诗词网。意指那些虚假笼络人心的行为。典出《三国演义》第四十二回。刘备在当阳一带被曹操大败，家眷也失散。大将赵云舍生忘死，血战长坂坡，终于救出了刘备的儿子阿斗(即刘禅)。赵云冲出曹军重围，找到了刘备，便跳下马来，拜伏在地，还未开口，不禁泪水直涌。刘备见赵云血满战袍，也不住哭泣。赵云喘息着向刘备报告：“糜夫人受了重伤，不肯上马，已投井而死。我只得推墙掩井，怀抱小主人，身突重围而回。”说着，解开勒甲绦，只见阿斗酣睡未醒，便双手捧了递给刘备。刘备接过阿斗，感激万分，沉思一番，突然双手一放，将阿斗摔在地上，说：“为这小子，差点损折了我一员大将!”赵云大受感动，忙从地上抱起阿斗，拜伏刘备跟前，流着泪说：“赵云肝脑涂地，也难报主公知遇之恩!”后人有诗评说此事：“曹操军中飞虎出，赵云怀内小龙眠。无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前。”“刘备摔阿斗”，比喻采取某些措施，给人以某种恩惠和好处，笼络人心，使人顺服，为己利用。这是句熟语，也是一句歇后语：“刘备摔孩子——笼络人心”，也有的说“刘备摔孩儿——收买人心”。
北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫叉于睛朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。
故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声、仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜模样。但此时地上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。我现在在那里呢?四周都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。
但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶他，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。和我相反的是我的小兄弟，他那时大概十岁内外罢，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼;两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃。他的这些，在我看来都是笑柄，可鄙的。
鲁迅 风筝。推荐。爱诗词网。北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫叉于睛朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声、仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜模样。但此时地上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。我现在在那里呢?四周都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶他，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。和我相反的是我的小兄弟，他那时大概十岁内外罢，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼;两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃。他的这些，在我看来都是笑柄，可鄙的。有一天，我忽然想起，似乎多日不很看见他了，但记得曾见他在后园拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘封的什物堆中发见了他。他向着大方凳，坐在小凳上;便很惊惶地站了起来，失了色瑟缩着。大方凳旁靠着一个胡蝶风筝的竹骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。我即刻伸手折断了胡蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。论长幼，论力气，他是都敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出，留他绝望地站在小屋里。后来他怎样，我不知道，也没有留心。然而我的惩罚终于轮到了，在我们离别得很久之后，我已经是中年。我不幸偶而看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕，忽地在眼前展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕下去了。但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。我也知道补过的方法的：送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放。我们嚷着，跑着，笑着。——然而他其时已经和我一样，早已有了胡子了。我也知道还有一个补过的方法的：去讨他的宽恕，等他说，“我可是毫不怪你呵。”那么，我的心一定就轻松了，这确是一个可行的方法。有一回，我们会面的时候，是脸上都已添刻了许多“生”的辛苦的条纹，而我的心很沉重。我们渐渐谈起儿时的旧事来，我便叙述到这一节，自说少年时代的胡涂。“我可是毫不怪你呵。”我想，他要说了，我即刻便受了宽恕，我的心从此也宽松了罢。“有过这样的事么?”他惊异地笑着说，就像旁听着别人的故事一样。他什么也不记得了。全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕之可言呢?无怨的恕，说谎罢了。我还能希求什么呢?我的心只得沉重着。现在，故乡的春天又在这异地的空中了，既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，——但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。一九二五年一月二十四日。【析】《风筝》写于1925年，作者带着歉疚的心情，以质朴清新的语言，浓郁优美的抒情笔触，回忆儿时对喜爱风筝的小兄弟的粗暴行为——不许他放风筝，踏扁他即将制成的风筝。全文以风筝为线索，小小的风筝牵动着作者浓浓的情思：对小兄弟精神虐杀的深深忏悔，对严酷现实的强烈的忿懑，对美好生活的无限向往。在这篇精湛的散文诗中，作者运用各种艺术手段描绘形象，抒发情感，给人以美的享受、美的启迪。融情于事，情景交融，天衣无缝。作品记叙的是生活中值得咀嚼难以忘怀的往事，通篇叙事，也通篇抒情，洋溢着浓烈的抒情气息，写得墨淡情浓，感人肺腑。往事带给作者“无可把握的悲哀”，心如铅块般沉重，这是觉醒后内心的负疚，精神的负重。作者清醒地认识到，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，自己行为的实质是对儿童一次“精神的虐杀”，表现出作者对儿童诚挚爱护的高尚情怀，严于解剖自己的可贵精神，光明坦荡的伟大胸襟。这使我们想起了作者的名言：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己”。更难得的是，作者坦诚解剖自己的同时也无情地解剖社会，作品首尾反复渲染了北方严冬的肃杀，揭示了现实的冷酷黑暗。作品将具体事件的回忆置于典型的社会背景中，反映作者对现实的强烈不满，深化了作品主题。作品所述之事，是细小平凡的，然而事里蕴蓄的情感则是真挚浓烈的。难忘的愧疚，深沉的悲哀，强烈的郁懑都蕴寓于平实冷静叙述之中，朴素生动的叙事与深沉淳挚的情感水乳交融，浑然一体，优美和谐，朴实感人。象征手法、对比手法精巧圆熟。作品描绘了北方冬天和江南春天两种自然景色，赋予景物以象征意义，成为表达心境和情感的一种手段。现实中的北京严冬，浓重的肃杀气氛，令人窒息，正是北洋军阀统治下北方严酷现实的象征。而怀想中的江南早春风筝时节的景象，则令人神往;天上各式各样风姿怡人的风筝与地上的杨柳、山桃相照应，“打成一片春日的温和”。这生机勃勃、春意盎然、绮丽多姿的故乡春色，正是美好境界和光明未来的象征。冬天的肃杀和春天的温煦两种景象强烈对比，互相映衬，鲜明地构成丑与美，黑暗与光明，现实与理想的尖锐对立，不仅强化了对黑暗现实的憎恶和否定，且热切表现了作者身处严冬般现实，心存对美好生活的希望和憧憬，对美好春天的缅怀和倾慕，充分展现了作者在黑暗重压下奋勇抗争、顽强求索的内心世界。作者借景抒情，托物咏怀，景物描写寄寓了无限深情，创造了广阔深远、令人遐想的抒情意境。细节描写，心理描写真切传神。作品对小兄弟形象的刻划细腻丰满，极富神韵。小兄弟“最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼;两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃”。一个静的神态，两个动的细节，将他对风筝的陶醉之情跃然纸上，神情毕肖，情趣横生，让人又爱又怜。他躲在堆积杂物的小屋偷做风筝，看见“我”来时，“很惊惶地站了起来，失了色瑟缩着”，简洁准确地揭示了他的秘密被发现时的惶悚心理。目睹“我”傲然摧毁他自制待成的风筝时，“绝望地站在小屋里”，绝望的神态似无声的抗议，传达出他幼小心灵深处无法言说的悲痛。《风筝》色彩素朴，感情深挚，格调高雅，不愧为一篇晶莹凝炼，清新明丽，极富人情味的抒情美文。
“小槽壓就西涼酒，風月無邊是醉鄉。”詩句出處：《鷓鴣天》；是宋朝詩人張鎡的作品。陰陰一架紺雲涼。裊裊千絲翠蔓長。紫玉乳圓秋結穗，水晶珠瑩露凝漿。相並熟，試新嘗。累累輕翦粉痕香。小槽壓就西涼酒，風月無邊是醉鄉。
风月无边是醉乡。推荐。爱诗词网。“小槽壓就西涼酒，風月無邊是醉鄉。”詩句出處：《鷓鴣天》；是宋朝詩人張鎡的作品。陰陰一架紺雲涼。裊裊千絲翠蔓長。紫玉乳圓秋結穗，水晶珠瑩露凝漿。相並熟，試新嘗。累累輕翦粉痕香。小槽壓就西涼酒，風月無邊是醉鄉。【註釋】:小:①微小;細小。與“大”相對。《莊子·逍遙遊》:“此小大之辯也。”②低;低微。古樂府《陌上桑》:“十五府小史,二十朝大夫。”(府:太守官府。小史:小吏。朝:朝廷。)③狹小;狹隘。④輕視。《左傳·桓公四年》:“秦師侵芮,敗焉,小之也。”⑤年幼。《晉書·郗鑒傳》:“時兄子(郗)邁、外甥周翼並小,常攜之就食。”也指年幼的人。李白《長幹行》:“同居長幹裡,兩小無嫌猜。”(嫌猜:嫌疑。)又指排行最末的。古樂府《木蘭詩》:“小弟聞姊來,磨刀霍霍向豬羊。”(霍霍:磨刀聲。)⑥稍微;略微。《孟子·公孫醜上》:“今病小愈。”⑦舊時特指妾。⑧謙詞。1.指與自己有關的事物。2.自稱。《左傳·隱公元年》:“小小有母,皆嘗小小之食矣。”⑨表示時間短暫。楊萬裡《夏夜追涼》:“開門小立月明中。”⑩副詞。表示程度淺。相當於“稍微”。《後漢書·應劭傳》:“制禦小緩,則陸掠殘害。”(制禦:統治。陸掠:擄掠。)[小人]1.平民。《論語·顏淵》:“君子之德風,小人之德草。”2.指沒有道德修養的人。《尚書·大禹謨》:“君子在野,小人在位。”3.自稱的謙詞。壓:①壓;壓住。《左傳·昭公四年》:“夢天壓己,弗勝。”②崩壞。《新唐書·裴延齡傳》:“朕所居浴堂殿,一棟將壓,念易之,未能也。”(易:換。)③壓制;制服。《公羊傳·文公十四年》:“子以大國壓之。”(子:你。)④逼近;迫近。《左傳·成公十六年》:“楚晨壓晉軍而陳。”⑤堵塞。《後漢書·循吏傳·王渙》:“莫不曲盡情詐,壓塞群疑。”(曲:不正直。)⑥超過;勝過。《禮記·學記》:“多其壓。”⑦殺。《戰國策·齊策三》:“臣聞齊、衛先君刑馬壓羊,盟曰:齊、衛後世,無相攻伐。”⑧通“押”。蓋印。《墨緣匯觀錄》卷一:“後紙壓內府圖書之印。”就:①趨向。《孟子·告子上》:“人性之善也,猶水之就下也。”《後漢書·隗囂傳》:“去愚就義,功名並著。”(去:離開。)又為靠近。《荀子·勸學》:“金就礪則利。”(礪:磨刀石。)②到;達到。《禮記·曲禮上》:“主人就東階,客就西階。”③登上。司馬遷《史記·魏公子列傳》:“侯生視公子色終不變,乃謝客就車。”④就職;赴任。李密《陳情表》:“臣具以表聞,辭不就職。”⑤承受;接受。班固《詠史》:“太倉令有罪,就逮長安城。”⑥參加;參與。周容《芋老人傳》:“老人延入坐,知從郡城就童子試歸。”⑦效法;擇取。韓愈《原毀》:“去其不如舜者,就其如舜者。”⑧成就;成功。《戰國策·燕策三》:“軻自知事不就,倚柱而笑,箕踞以罵。”⑨看;觀賞。孟浩然《過故人莊》:“待到重陽日,還來就菊花。”⑩使成功。《戰國策·魏策一》:“敢問就功成名,亦有術乎?”(11)變成;造成。陶淵明《歸去來兮辭》:“三徑就荒,松菊猶存。”(12)產生;生成。王充《論衡·異虛》:“妖出,禍安得不就?”(13)假如;即使。陳壽《三國志·蜀書·法正傳》:“法孝直若在,則能制主上令不東行;就復東行,必不傾危矣。”(14)向;從;跟。辛延年《羽林郎》:“就我求清酒,絲繩提玉壺。”(15)就著;根據。《芋老人傳》:“然就其不忘一芋,固已賢夫並老人而芋視之者。”(16)即;便。《晉書·景帝紀》:“必以‘文武’為謚,請依何等,就加詔許之,謚曰‘忠武’。”西:①鳥類止息。《敦煌曲子詞集·西江月》:“棹歌驚起亂西禽,女伴各歸南浦。”②方位名,日落處,與“東”相對。《左傳·僖公四年》:“東至於海,西至於河。”③副詞。向西;往西。王維《送元二使安西》:“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。”涼:(一)①淡酒。《周禮·天官·漿》:“掌共王之六飲:水、漿、醴、涼、醫、酏(yǐ)。”(漿:淡酒。醴:甜酒。醫:釀粥而成的酒。酏:釀酒用的稀粥。)②薄;少。唐明皇《早登太行山中言志》:“涼德慚先哲,徽猷慕昔皇。”《左傳·莊公三十二年》:“虢多涼德,其何土之能得?”③稍冷;微寒。《呂氏春秋·仲秋》:“涼風生,候雁來。”④憂愁;失望。謝靈運《廬陵王墓下作》:“道消結憤懣,運開申悲涼。”(運:氣數。)⑤人煙稀少;淒涼。《金史·移刺道傳》:“咸平卿故鄉,地涼事少,老者所宜。”孔稚珪《北山移文》:“石徑荒涼徒延佇。”(二)liàng①輔助。《詩經·大雅·大明》:“維師尚父,時維鷹揚,涼彼武王。”(尚父:武王對薑尚的尊稱。鷹揚:鷹的奮揚,喻威武。)②把東西放在通風處,使幹燥。今作“晾”。《新唐書·百官志一》:“凡戎器,色別而異處,以衛尉幕士暴涼之。”(暴:曬。)③[涼陰(ān)]古代國君居喪。《公羊傳·文公九年》:“高宗涼陰,三年不言。”風:(一)①空氣流通的現象。《詩經·邶風·北風》:“北風其涼。”②吹風;讓風吹。《孟子·公孫醜下》:“有寒疾,不可以風。”③比喻快速如風。《資治通鑒·晉成帝咸和五年》:“俟足下軍到,風發相赴。”④氣勢;勢頭。《晉書·劉毅傳》:“好臧否人物,王公貴人望風憚之。”⑤教化;教育。《周書·齊煬王憲傳》:“宣風導禮。”⑥風氣;風俗。柳宗元《捕蛇者說》:“故為之說,以俟夫觀人風者得焉。”陸遊《遊山西村》:“衣冠簡樸古風存。”⑦景象;景色。楊萬裡《曉出凈慈寺送林子方二首》之一:“畢竟西湖六月中,風光不與四時同。”⑧風度;風格。杜甫《詠懷古跡五首》:“搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。”⑨歌謠;民歌。《左傳·襄公十八年》:“吾驟歌北風,又歌南風。”(驟:屢次。)⑩走失;散失。《尚書·費誓》:“馬牛其風。”(11)病名。《三國志·魏書·王粲傳》註引《典略》:“太祖先苦頭風,是日疾發臥。”(12)諷誦。嚴羽《滄浪詩話·詩辯》:“先須讀《楚辭》,朝夕諷詠,以為之本。”(二)fěng通“諷(fěng)”。用含蓄的話暗示或勸誡。《漢書·趙廣漢傳》:“廣漢聞之,先風告(杜)建不改,於是收案致法。”(收案:收審。)[風騷]《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》的合稱。《宋書·謝靈運傳論》:“莫不同祖風騷。”(祖:效法。)也泛指詩文。高適《同崔員外綦毋拾遺九日宴京兆府李士曹》:“晚晴催翰墨,秋興引風騷。”(翰:筆。)月:(一)①月球;月亮。《詩經·陳風·月出》:“月出皎兮。”②月光;月色。陶潛《歸田園居》之三:“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。”③月份。一年的十二分之一。從朔至晦為一月,大月三十日,小月二十九日。《詩經·豳風·七月》:“七月流火,九月授衣。”(火:星名。)④形狀或顏色像月亮的。李賀《昌谷》:“泉樽陶宰酒,月眉謝郎妓。”⑤指婦人的月經。王建《宮詞》:“密奏君王知入月,喚人相伴洗裙裾。”⑥指婦女懷胎的月份。《詩經·大雅·生民》:“誕彌厥月,先生如達。”(誕:助詞。彌:滿。厥:其。先生:初生。達:通“羍”,小羊。)[月氏(zhī)]我國古代西域國名。(二)ròu同“肉”。古樂府《孤兒行》:“拔斷蒺藜腸月中,愴欲悲。”(腸:指小腿肚子。)無:①沒有。跟“有”相對。陸遊《遊山西村》:“山重水復疑無路。”②副詞。表示否定,相當於“不”。《商君書·農戰》:“民以此為教,則粟焉得無少,而兵焉得弱也?”③連詞。表示條件,相當於“無論”、“不論”。《詩經·魯頌·灃水》:“不小不大,從公於邁。”④通“毋”。不要。《古詩源·箜篌引》:“公無渡河,公竟渡河。墮河而死,當奈公何!”⑤非;不是。《管子·形勢》:“則國非其國,而民無其民也。”⑥語氣詞。用於疑問句末,表示疑問,相當於“否”。白居易《問劉十九》:“晚來天欲雪,能飲一杯無?”邊:①側畔;旁邊。陶潛《五柳先生傳》:“先生不知何許人也,亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹,因以為號焉。”②邊緣。蘇渙《毒蜂成一窠》詩:“長安大道邊,挾彈誰傢兒?”③邊境。《鹽鐵論·利議》:“思念北邊之未安。”④指邊防。《宋書·裴松之傳》:“裴松之廊廟之才,不宜久屍邊務。”(廊廟:指朝廷。屍:主管。)⑤靠近;接壤。《史記·高祖本紀》:“齊邊楚。”是:①正確。與“非”相對。《論語·陽貨》:“偃之言是也。”②肯定;認為正確。《墨子·尚同上》:“國君之所是,必皆是之。”③糾正;訂正。《禮記·月令》:“是察阿黨,則罪無有掩蔽。”(察:審察。)④表示判斷,是。《史記·刺客列傳》:“此必是豫讓也。”⑤代詞。表示近指。相當於“此”、“這”。《孟子·梁惠王上》:“直不百步耳,是亦走也。”⑥連詞。相當於“於是”。《管子·君臣上》:“非茲,是無以理人;非茲,是無以生財。”⑦助詞。用以前置賓語。《左傳·襄公十四年》:“唯餘馬首是瞻。”[是以]因此;所以。《韓非子·喻老》:“今在骨髓,臣是以無請也。”[是故]因此。《孟子·梁惠王下》:“唯仁者能以大事小,是故湯事葛。”[國是]國傢大計。梁啟超《戊戌政變記·譚嗣同傳》:“定國是之詔既下。”醉:①酒醉。《詩經·小雅·賓之初筵》:“賓既醉止,載號載呶(náo)。”(止:語氣詞。呶:喧鬧。)《韓非子·說林上》:“醉寐而亡其裘。”②極端愛好。《莊子·應帝王》:“列子見之而心醉。”宋之問《送趙六貞固詩》:“心醉東郊柳。”鄉:(一)①行政區劃名。1.古代鄉的建制,大小不一。周代一萬二千五百傢為鄉,漢代十亭為鄉。《周禮·地官·大司徒》:“五州為鄉。”(州:二千五百傢為州。)《漢書·百官公卿表上》:“大率十裡一亭,亭有長。十亭一鄉。”(大率:大概。)2.唐、宋以來為縣以下的行政區劃。《宋史·袁燮傳》:“合保為都,合都為鄉,合鄉為縣。”(保:十傢為保,五十傢為大保。)②城鎮以外的地方,指農村。翁卷《鄉村四月》:“鄉村四月閑人少。”③傢鄉,指自己的傢庭世代居住的地方。賀知章《回鄉偶書》:“鄉音無改鬢毛衰。”④地方;地區。曹鄴《奉命齊州推事畢寄本府尚書》:“孤飛入齊鄉。”(齊:州名。)⑤境界。許渾《與裴三十秀才自越西歸望亭阻凍登虎丘山寺精舍》:“酒鄉逢客病,詩境遇僧閑。”⑥通“享(xiǎng)”、“饗(饗)”。享受。《漢書·文帝紀》:“夫以朕之不德,而專鄉獨美其福,百姓不與(yù)焉。”(夫:句首助詞。專:獨。與:參與。)⑦通“響(xiǎng)”。回聲。《漢書·天文志》:“猶景之象形,鄉之應聲。”(二)xiàng①窗戶。《儀禮·土虞禮》:“啟牖鄉如初。”(牖yǒu:窗戶。)②同“向”。朝著;面向。《荀子·大略》:“父南鄉而立。”《史記·魏公子列傳》:“侯生果北鄉自剄。”(自剄:自殺。)又方位;方向。《荀子·賦篇》:“天地易位,四時易鄉。”《韓非子·內儲說上》:“夫矢來有純鄉。”③同“向”。趨向;向往。《墨子·耕樁》:“夫倍義而鄉祿者,我常聞之矣。”(倍:通“背”。違背。)《荀子·大略》:“天下鄉善矣。”④接近;將近。《漢書·外戚傳下·孝成趙皇後》:“鄉晨,傅絝襪。”(傅:通“附”,著,穿。絝:套褲。)⑤同“向”。從前。《孟子·告子上》:“鄉為身死而不受,今為宮室之美為之。”《荀子·儒效》:“鄉有天下,今無天下。”⑥剛才。《論語·顏淵》:“鄉也吾見於夫子而問知。”(知:智。)《史記·高祖本紀》:“鄉者夫人嬰兒皆似君。”⑦同“向”。表示事後的假設,可譯為“假如”、“如果”。《史記·平津侯主父列傳》:“鄉使秦緩其開罰,薄賦斂……則世世必安矣。”《漢書·五行志下》:“鄉亡桓公,星遂至地,中國其良絕矣。”
原意为即使是智慧高超的人，考虑问题也总有不够周到之处。出自《晏子春秋·内篇杂下》。
齐相晏子正在吃饭，君主景公差遣使者来。晏子分一半饭食招待使者，使者没有吃饱，晏子也没有吃饱。使者返回后，向景公说了这件事。景公惊叹道：“晏子家这样贫困，我不知道，这是我的过错。”景公差遣吏人把千金和市租送给晏子，请他用来供养宾客。晏子谢绝不接受。景公再三地送，晏子再三地谢绝不接受。晏子说：“我家不贫困。君主给我的俸禄，不但够我周济家族，而且足够我交游之用，还可以救济百姓，君主赐给我的俸禄是丰厚的!我的家不贫困。我听说，接受了君主所给的丰厚资财，转而施舍给人民，这是代替君主职位，忠臣不会这样做的;接受了君主所给的丰厚资财，而不施舍给人民，这就成了筐箧中的储存，讲仁义的人是不会这样做的;进取财物于君，退得罪了士人，人死后财物转移给其他的人，这是主持守藏物资，聪明的人是不会这样做的。十緵(八十缕为緵)布、一豆(古食器)的食物足够中、晚年享用。”景公对晏子说：“以前我的先君齐桓公，把一定数量的土地和附着的人口赐封给管仲，管仲没有推辞就接受了，你为什么推辞呢?”晏子说：“我听说，圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。考虑起来，管仲虽是聪明人，或有所失;而我虽然愚昧，或有所得。所以我不敢接受您的赏赐。”
圣人千虑必有一失。推荐。爱诗词网。原意为即使是智慧高超的人，考虑问题也总有不够周到之处。出自《晏子春秋·内篇杂下》。齐相晏子正在吃饭，君主景公差遣使者来。晏子分一半饭食招待使者，使者没有吃饱，晏子也没有吃饱。使者返回后，向景公说了这件事。景公惊叹道：“晏子家这样贫困，我不知道，这是我的过错。”景公差遣吏人把千金和市租送给晏子，请他用来供养宾客。晏子谢绝不接受。景公再三地送，晏子再三地谢绝不接受。晏子说：“我家不贫困。君主给我的俸禄，不但够我周济家族，而且足够我交游之用，还可以救济百姓，君主赐给我的俸禄是丰厚的!我的家不贫困。我听说，接受了君主所给的丰厚资财，转而施舍给人民，这是代替君主职位，忠臣不会这样做的;接受了君主所给的丰厚资财，而不施舍给人民，这就成了筐箧中的储存，讲仁义的人是不会这样做的;进取财物于君，退得罪了士人，人死后财物转移给其他的人，这是主持守藏物资，聪明的人是不会这样做的。十緵(八十缕为緵)布、一豆(古食器)的食物足够中、晚年享用。”景公对晏子说：“以前我的先君齐桓公，把一定数量的土地和附着的人口赐封给管仲，管仲没有推辞就接受了，你为什么推辞呢?”晏子说：“我听说，圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。考虑起来，管仲虽是聪明人，或有所失;而我虽然愚昧，或有所得。所以我不敢接受您的赏赐。”现常用“圣人千虑，必有一失”借以表明听取各方面人的意见的重要，也劝诫自以为聪明的人要多加谨慎。也作“智者千虑，必有一失”。
【诗句】金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。【出处】唐·李白《行路难三首》其一【译注】一斗十千的美酒斟满金杯，名贵的珍羞佳肴盛满玉盘。此诗写送别宴席上的情景及诗人的心绪。字里行间充满了抑郁不平的感慨，同时也表现出自信的精神。【全诗】行路难其一[唐]李白,金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。【赏析】《行路难》系乐府旧题，属《杂曲歌辞》，《乐府解题》云“备言世路艰难及离别悲伤之意。”李白此诗作于离开长安之时，有系于开元十八、九年(730—731)，言是初入长安困顿而归时所作;有系于天宝三载(744)，谓是赐金放还时作。参照《梁园吟》、《梁甫吟》二诗，与此结尾如出一辙，故以前说为允。诗从高堂华宴写起，可能是饯筵的场面。“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱”，前句化用曹植《名都篇》“美酒斗十千”，后句本于《北史》“韩晋明好酒纵诞，招饮宾客，一席之费，动至万钱，犹恨俭率”，它展示的是如同《将进酒》“烹羊宰牛且为乐”那样的盛宴，然而接下来却没有“会须一饮三百杯”的酒兴和食欲。“停杯”尤其“投著”这个动作，表现的是一种说不出的悲愤和失落，“拔剑击柱”这一动作，更增加了这种感觉。“心茫然”也就是失落感的表现。于是诗的前四句就有一个场面陡转的变化。
玉盘珍羞直万钱。推荐。爱诗词网。【诗句】金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。【出处】唐·李白《行路难三首》其一【译注】一斗十千的美酒斟满金杯，名贵的珍羞佳肴盛满玉盘。此诗写送别宴席上的情景及诗人的心绪。字里行间充满了抑郁不平的感慨，同时也表现出自信的精神。【全诗】行路难其一[唐]李白,金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。【赏析】《行路难》系乐府旧题，属《杂曲歌辞》，《乐府解题》云“备言世路艰难及离别悲伤之意。”李白此诗作于离开长安之时，有系于开元十八、九年(730—731)，言是初入长安困顿而归时所作;有系于天宝三载(744)，谓是赐金放还时作。参照《梁园吟》、《梁甫吟》二诗，与此结尾如出一辙，故以前说为允。诗从高堂华宴写起，可能是饯筵的场面。“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱”，前句化用曹植《名都篇》“美酒斗十千”，后句本于《北史》“韩晋明好酒纵诞，招饮宾客，一席之费，动至万钱，犹恨俭率”，它展示的是如同《将进酒》“烹羊宰牛且为乐”那样的盛宴，然而接下来却没有“会须一饮三百杯”的酒兴和食欲。“停杯”尤其“投著”这个动作，表现的是一种说不出的悲愤和失落，“拔剑击柱”这一动作，更增加了这种感觉。“心茫然”也就是失落感的表现。于是诗的前四句就有一个场面陡转的变化。