与君离别意

与君离别意朗读

繁原

【诗句】与君离别意，同是宦游人。【出处】唐·王勃《送杜少府之任蜀川》。【意思】就要与你分别了，心中充满离情别意。我和你一样，都是在外任职，远离故乡。【全诗】《送杜少府之任蜀川》.[唐].王勃.城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知已，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。【注释】①城阙：指唐代都城长安。辅：护卫。三秦：泛指当时长安附近的关中之地。古为秦国，秦亡后，项羽分其地为雍、塞、翟三国，故称三秦。五津：四川境内长江的五个渡口。【全诗鉴赏】本篇的题目应改为“杜少府之任蜀川”，因王勃活着的时候还没有“蜀州”，在王勃死后十年即武后垂拱二月(660)始分益州所辖四县，设置蜀州。这是一首男子汉的送别诗，充满青春气息，昂扬精神，感而不伤，独标高格。在无数“黯然消魂”的低唱中，诗人一洗凡调，发唱惊挺，表现出一种开阔的意境。“城阙辅三秦，风烟望五津”。首联对得工整而开阔。“三秦”指唐代首都长安附近关中一带，茫茫大野辅卫着京城宫阙，气象非凡。“五津”指岷江的五大津渡，泛指“蜀川”，纵目远望，风烟迷离，苍茫无际。当然，这种远望凭借的只是一种想象的眼睛，因为友人要离开京都前往蜀川，诗人便将两地气象巨笔勾勒，联系到一起，表现了阔大的胸次。“与君离别意，同是宦游人”。好友分手，总有些离别意绪，而首联描写的迷离风烟也已暗中包含了一种惘然的情调。这两句由写景转为直接抒发怀抱，宽慰友人：与你分手，我同样感受到了离别时的愁苦，因为我也是离家仕宦在外的人。这里，以己及人，情意恳切，显得感情深厚，非泛泛而谈可比。假如说三、四两句还多少有点感伤味道，那么，五、六两句就来了一个大转折，“海内存知己，天涯若比邻”，真正的知己，虽天涯相隔，也能心心相印，肝胆相照，犹如近邻。这两句虽然受到曹植《赠白马王彪》中“丈夫志四海，万里犹比邻，恩爱苟不亏，在远分日亲”的影响，但经诗人高度概括，自铸伟词，诗的境界便一下子扩大了许多，表现了一种深刻的情理和高尚的志趣，犹如一股劲风，吹散文坛上的脂粉气;犹如一练悬瀑，洗尽送别词中的缠绵调;犹如一口宏钟，发出震耳惊世声。“无为在歧路，儿女共沾巾”。结句补足送别的题意。“儿女”即“女儿”、“女子”。诗人嘱咐说，分手路上，不要作出女儿态，哭哭啼啼，流泪沾巾。这两句紧承上联，语气虽然委婉些而骨气仍然是刚健的。初唐诗坛，仍弥漫着六朝遗风，骨气销尽，刚健不闻。王勃作为一个青年诗人，以昂扬的青春热情，“思革其弊”，并确实取得了一定的成绩。就以这首诗来看，洗尽绮丽，质朴雄放，使当时诗坛上耳目一新，对诗歌的健康发展起了促进作用。

【詩句】與君離别意，同是宦遊人。【出處】唐·王勃《送杜少府之任蜀川》。【意思】就要與你分别了，心中充滿離情别意。我和你一樣，都是在外任職，遠離故鄉。【全詩】《送杜少府之任蜀川》.[唐].王勃.城阙輔三秦，風煙望五津。與君離别意，同是宦遊人。海内存知已，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。【注釋】①城阙：指唐代都城長安。輔：護衛。三秦：泛指當時長安附近的關中之地。古為秦國，秦亡後，項羽分其地為雍、塞、翟三國，故稱三秦。五津：四川境内長江的五個渡口。【全詩鑒賞】本篇的題目應改為“杜少府之任蜀川”，因王勃活着的時候還沒有“蜀州”，在王勃死後十年即武後垂拱二月(660)始分益州所轄四縣，設置蜀州。這是一首男子漢的送别詩，充滿青春氣息，昂揚精神，感而不傷，獨标高格。在無數“黯然消魂”的低唱中，詩人一洗凡調，發唱驚挺，表現出一種開闊的意境。“城阙輔三秦，風煙望五津”。首聯對得工整而開闊。“三秦”指唐代首都長安附近關中一帶，茫茫大野輔衛着京城宮阙，氣象非凡。“五津”指岷江的五大津渡，泛指“蜀川”，縱目遠望，風煙迷離，蒼茫無際。當然，這種遠望憑借的隻是一種想象的眼睛，因為友人要離開京都前往蜀川，詩人便将兩地氣象巨筆勾勒，聯系到一起，表現了闊大的胸次。“與君離别意，同是宦遊人”。好友分手，總有些離别意緒，而首聯描寫的迷離風煙也已暗中包含了一種惘然的情調。這兩句由寫景轉為直接抒發懷抱，寬慰友人：與你分手，我同樣感受到了離别時的愁苦，因為我也是離家仕宦在外的人。這裡，以己及人，情意懇切，顯得感情深厚，非泛泛而談可比。假如說三、四兩句還多少有點感傷味道，那麼，五、六兩句就來了一個大轉折，“海内存知己，天涯若比鄰”，真正的知己，雖天涯相隔，也能心心相印，肝膽相照，猶如近鄰。這兩句雖然受到曹植《贈白馬王彪》中“丈夫志四海，萬裡猶比鄰，恩愛苟不虧，在遠分日親”的影響，但經詩人高度概括，自鑄偉詞，詩的境界便一下子擴大了許多，表現了一種深刻的情理和高尚的志趣，猶如一股勁風，吹散文壇上的脂粉氣;猶如一練懸瀑，洗盡送别詞中的纏綿調;猶如一口宏鐘，發出震耳驚世聲。“無為在歧路，兒女共沾巾”。結句補足送别的題意。“兒女”即“女兒”、“女子”。詩人囑咐說，分手路上，不要作出女兒态，哭哭啼啼，流淚沾巾。這兩句緊承上聯，語氣雖然委婉些而骨氣仍然是剛健的。初唐詩壇，仍彌漫着六朝遺風，骨氣銷盡，剛健不聞。王勃作為一個青年詩人，以昂揚的青春熱情，“思革其弊”，并确實取得了一定的成績。就以這首詩來看，洗盡绮麗，質樸雄放，使當時詩壇上耳目一新，對詩歌的健康發展起了促進作用。

与君离别意。推荐。爱诗词网。【诗句】与君离别意，同是宦游人。【出处】唐·王勃《送杜少府之任蜀川》。【意思】就要与你分别了，心中充满离情别意。我和你一样，都是在外任职，远离故乡。【全诗】《送杜少府之任蜀川》.[唐].王勃.城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知已，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。【注释】①城阙：指唐代都城长安。辅：护卫。三秦：泛指当时长安附近的关中之地。古为秦国，秦亡后，项羽分其地为雍、塞、翟三国，故称三秦。五津：四川境内长江的五个渡口。【全诗鉴赏】本篇的题目应改为“杜少府之任蜀川”，因王勃活着的时候还没有“蜀州”，在王勃死后十年即武后垂拱二月(660)始分益州所辖四县，设置蜀州。这是一首男子汉的送别诗，充满青春气息，昂扬精神，感而不伤，独标高格。在无数“黯然消魂”的低唱中，诗人一洗凡调，发唱惊挺，表现出一种开阔的意境。“城阙辅三秦，风烟望五津”。首联对得工整而开阔。“三秦”指唐代首都长安附近关中一带，茫茫大野辅卫着京城宫阙，气象非凡。“五津”指岷江的五大津渡，泛指“蜀川”，纵目远望，风烟迷离，苍茫无际。当然，这种远望凭借的只是一种想象的眼睛，因为友人要离开京都前往蜀川，诗人便将两地气象巨笔勾勒，联系到一起，表现了阔大的胸次。“与君离别意，同是宦游人”。好友分手，总有些离别意绪，而首联描写的迷离风烟也已暗中包含了一种惘然的情调。这两句由写景转为直接抒发怀抱，宽慰友人：与你分手，我同样感受到了离别时的愁苦，因为我也是离家仕宦在外的人。这里，以己及人，情意恳切，显得感情深厚，非泛泛而谈可比。假如说三、四两句还多少有点感伤味道，那么，五、六两句就来了一个大转折，“海内存知己，天涯若比邻”，真正的知己，虽天涯相隔，也能心心相印，肝胆相照，犹如近邻。这两句虽然受到曹植《赠白马王彪》中“丈夫志四海，万里犹比邻，恩爱苟不亏，在远分日亲”的影响，但经诗人高度概括，自铸伟词，诗的境界便一下子扩大了许多，表现了一种深刻的情理和高尚的志趣，犹如一股劲风，吹散文坛上的脂粉气;犹如一练悬瀑，洗尽送别词中的缠绵调;犹如一口宏钟，发出震耳惊世声。“无为在歧路，儿女共沾巾”。结句补足送别的题意。“儿女”即“女儿”、“女子”。诗人嘱咐说，分手路上，不要作出女儿态，哭哭啼啼，流泪沾巾。这两句紧承上联，语气虽然委婉些而骨气仍然是刚健的。初唐诗坛，仍弥漫着六朝遗风，骨气销尽，刚健不闻。王勃作为一个青年诗人，以昂扬的青春热情，“思革其弊”，并确实取得了一定的成绩。就以这首诗来看，洗尽绮丽，质朴雄放，使当时诗坛上耳目一新，对诗歌的健康发展起了促进作用。

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爱诗词网的诗文(663篇)

学而

推荐：爱诗词网

繁原

(一)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

(二)有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

学而。推荐。爱诗词网。(一)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(二)有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(三)子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”(四)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(五)子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”(六)子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”(七)子夏曰：“贤贤，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”(八)子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”(九)曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”(十)子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”(十二)有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(十三)有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”(十四)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(十五)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐、富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”(十六)子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”〔注释〕　《论语》二十篇，各取首章第一、二句的二字或三字为题。　子：古代男子的尊称。《论语》“子曰”的“子”，都是指孔子。　习：温习、演习、实习。　说：通“悦”，欣喜、愉快的意思。　朋：同类，志同道合者。一说这里指的是弟子。　愠(yùn)：怨恨。　君子：有德者。　有子：孔子弟子，姓有，名若。　孝弟：善事父母为孝，善事兄长为弟。弟，即悌，音tì。　巧言令色：花言巧语和讨人喜欢的脸色。　曾子：孔子弟子，名参(shèn)。　省(xǐnɡ)：反省，自我检查。　道：治理。乘(shènɡ)：兵车。千乘之国，春秋时大国。　使民以时：使用民力，不违农时。　汎(fàn)：同“泛”，广泛。亲仁：亲近有仁德的人。　子夏：孔子弟子，姓卜，名商，字子夏。　贤贤：尊重其才德。　易色：不重容貌。慎终：谨慎地对待送终之礼；追远：追思久逝的祖先。　子禽：陈亢，字子禽。子贡：孔子弟子，姓端木，名赐，字子贡。　求之与：主动求得的。　与之与：别人告知的。　小大：小事大事。由之：按照“和”的观念去做。　复：实践诺言。就有道而正焉：按有道者的言行来匡正自己。　无谄：不谄媚于人。　两句诗见《诗经·卫风·淇奥》。〔鉴赏〕　《论语》是孔子及其部分弟子言论的汇编，在中华文化典籍中有着特殊的地位。它是由孔门弟子或再传弟子编纂的，但非一人一时所辑成。共二十篇，每篇分列若干章。看似散珠，无所贯串，然而《论语》的“论”字，就含讨论编次的意义。其编次的意图，通过研究文本，还是可以解读的。以首篇为例，历代研究者不断寻绎篇中各章之间的关联。南宋朱熹认为此篇“先言自修，而后亲师友”(《朱子语类》卷二十)。他并且认定该篇“乃入道之门，积德之基，学者之先务也”(《论语集注》)。清代崔述也认为《论语》首篇之大义为教人“学为仁而已矣”，“故首章言学，次二三章即言仁也”(《论语余说》)。《论语》首篇开宗明义就记孔子论学：“学而时习之，不亦说乎？”这的确不是偶然的。这一方面是由于孔子一生为人，乐于学而勤于教。孔子自称“学而不厌，诲人不倦”(《述而》)，并说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(《公冶长》)他还教育弟子要“笃信好学”(《泰伯》)。他最担心的是“德之不修，学之不讲”(《述而》)，这也是孔子的自勉。另一方面，强调孔子论学是达到“仁”的境界的重要条件。“仁”是孔子思想的核心，是为人的最高精神境界。“仁”的范畴也是孔子伦理思想体系中的最高道德原则。这不免使人有难以企及的神秘感。所以众弟子问仁颇多，孔子的回答也因人因时而异。然而认为仁者并非天生而就，而是要通过后天的学习，以“学”求“仁”，以“知”达“仁”的这一观点则是始终如一。他还告诫弟子：要想成为仁人君子而不努力学习，“其蔽也愚”(《阳货》)。以“学”求“仁”，有一个由浅入深、就近至远的过程。读者在琢磨本篇所蕴含的孔学这个观点时，有两个问题值得注意：第一个是基础道德和道德理想境界的关系。孔子把孝悌作为仁的基础，敬爱父母兄长是实现仁德的第一要求。正如孔子学生有子所说，孝悌为“仁之本”。一个人如能做到“入则孝，出则弟”，那么推而广之，进一步达到“汎爱众”，既欲立己，又能立人，可以推断他最终达到仁德的理想境界并非不可企及。强调孝悌这一基础道德自然是传统社会的要求，但是只要存在家庭，敬爱父母兄长这一美德就必须大力提倡。第二个是“诚信”在中国古代社会的提出。本篇有多章谈论诚信问题，应予关注。“信”这一伦理范畴，在春秋时期已经出现。贵族以此处理上下等级关系，所以常常“忠、信”并提，要求下对上讲诚信。孔子对诚信思想有很大的突破。他认为人与人交往必须“谨而信”(《学而》)，“人而无信，不知其可也”(《为政》)。这里的“信”，已拓展为人与人之间必须讲的“信誉”，不只是对上而言。这在当时是一种新思想。所以弟子们感到很新鲜，纷纷阐述自己对“信”的理解。子夏说：“与朋友交，言而有信”(第七章)。有子说：“信近于义，言可复也。”(第十三章)曾子更是把“信”作为每日三省的内容之一：“与朋友交而不信乎？”(第四章)可见在孔学中，“信”与“孝、悌”一样，也是实践“仁”最高道德原则的一个重要的基础道德规范。本篇的重点是论学论仁，以学求仁，而从第十二章以后，又辑入论礼的内容。论述了礼的功用问题：“礼之用，和为贵”(第十二章)；讨论了“恭”与“礼”的关系：“恭近于礼，远耻辱也”(第十三章)；提出了“富而好礼”的观点，认为“富而无骄”固然不错，但远不如“富而好礼”层次更高(第十五章)。礼与仁的关系，是研究孔子思想的重要问题。本篇尾段引入这一问题，是有承上启下的作用，具体论述将在第三篇《八佾》中展开。

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春心莫共

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【诗句】春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

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来如春梦不多时

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【诗句】来如春梦不多时，去似朝云无觅处。

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风月无边是醉乡

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“小槽壓就西涼酒，風月無邊是醉鄉。”詩句出處：《鷓鴣天》；是宋朝詩人張鎡的作品。
陰陰一架紺雲涼。裊裊千絲翠蔓長。紫玉乳圓秋結穗，水晶珠瑩露凝漿。相並熟，試新嘗。累累輕翦粉痕香。小槽壓就西涼酒，風月無邊是醉鄉。

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论雷峰塔的倒掉

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点击进入：鲁迅《论雷峰塔的倒掉》原文
《论雷峰塔的倒掉》是鲁迅杂文中的名篇，它最初发表于1924年11月17日《语丝》周刊第一期，后由作者编入《坟》。

點擊進入：魯迅《論雷峰塔的倒掉》原文
《論雷峰塔的倒掉》是魯迅雜文中的名篇，它最初發表于1924年11月17日《語絲》周刊第一期，後由作者編入《墳》。

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长河渐落晓星沉

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繁原

【诗句】云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。【出处】唐·李商隐《嫦娥》。【译注】室内，残烛的光亮渐渐黯淡，云母屏风上笼罩着一层阴影，越发令人感到清冷。室外，银河逐渐西移垂地，寥落的晨星无言地陪伴着一轮孤月，也陪伴着永夜不寐的主人公。诗人借助环境氛围的渲染，表现了主人公孤清凄冷和不堪忍受寂寞包围的意绪。【全诗】《嫦娥》.[唐].李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。【注释】1.云母：一种柔韧富于弹性的矿物，晶体透明，有类似珍珠的光泽。古代以其薄片装饰屏风、门扉等。烛影深：谓蜡烛越烧越短，幽暗的光影愈来愈大，暗示夜已很深。长河指银河。渐落：渐没，指银河向西移动，逐渐消失。2.嫦娥：古代神话中后羿的妻子，即传说中的月仙子。碧海青天：谓明月晚间从碧海升起，历青天而复入碧海。【全诗赏析】这是一首寄寓诗，幽美、窈渺而多义。或云悼亡，或云伤己之不遇，或云摹写女道士不能求偶的孤寂苦闷等等，此诗虽内涵多义，而无论其喻指对象为谁，也应该是一位与嫦娥生活处境类似的人物。前二句描绘主人公生活的环境和永夜不寐的情景。上句写室内，烛光黯淡，云母屏风上笼罩着一层深深的暗影，显得空寂清冷，她永夜独坐，内心能不感到黯淡孤寂?此句用冷屏残烛烘托其心境，尤为贴切。一个“深”字，更是道出了独坐之久，追忆之深。下句写室外，横空天河，渐渐西垂，将要消失;晓天的晨星，也慢慢隐没坠沉。此句用河落星沉暗示主人公永夜不眠，“渐”字状其时间流逝，“沉”字拟其低垂，既渲染了凄清的氛围，也暗合其情怀的凄冷和心情的沉重。后二句写主人公面对一轮孤月的遐想。仰望明月，联想孤寂清冷的嫦娥，年年幽居月宫，夜夜面对无垠的碧海青天，无法排遣孤独郁闷之情，能不深深后悔偷吃不死之药吗?这里写嫦娥的处境心情也就是写主人公的处境心情，二者互为映衬，情味更为浓郁。此诗含蓄蕴藉，寄托深远，情调幽美。诗人在黑暗现实的困境中，为了在精神上摆脱世间尘俗，追求高洁的境界，往往使自己陷于孤独的境地，不正是和月中嫦娥、入道女冠的处境心情类似么?无论是诗人抒发不得志的幽怨，还是写孀独女冠的孤凄，都与嫦娥高洁而孤寂的情景是灵犀相通的。诗中浓重的感伤之美最能引发清高文士的共鸣。此诗将嫦娥、女冠和诗人自己塑造成三位一体的艺术形象，技巧高妙，唯李商隐能之。

【詩句】雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。【出處】唐·李商隐《嫦娥》。【譯注】室内，殘燭的光亮漸漸黯淡，雲母屏風上籠罩着一層陰影，越發令人感到清冷。室外，銀河逐漸西移垂地，寥落的晨星無言地陪伴着一輪孤月，也陪伴着永夜不寐的主人公。詩人借助環境氛圍的渲染，表現了主人公孤清凄冷和不堪忍受寂寞包圍的意緒。【全詩】《嫦娥》.[唐].李商隐雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。【注釋】1.雲母：一種柔韌富于彈性的礦物，晶體透明，有類似珍珠的光澤。古代以其薄片裝飾屏風、門扉等。燭影深：謂蠟燭越燒越短，幽暗的光影愈來愈大，暗示夜已很深。長河指銀河。漸落：漸沒，指銀河向西移動，逐漸消失。2.嫦娥：古代神話中後羿的妻子，即傳說中的月仙子。碧海青天：謂明月晚間從碧海升起，曆青天而複入碧海。【全詩賞析】這是一首寄寓詩，幽美、窈渺而多義。或雲悼亡，或雲傷己之不遇，或雲摹寫女道士不能求偶的孤寂苦悶等等，此詩雖内涵多義，而無論其喻指對象為誰，也應該是一位與嫦娥生活處境類似的人物。前二句描繪主人公生活的環境和永夜不寐的情景。上句寫室内，燭光黯淡，雲母屏風上籠罩着一層深深的暗影，顯得空寂清冷，她永夜獨坐，内心能不感到黯淡孤寂?此句用冷屏殘燭烘托其心境，尤為貼切。一個“深”字，更是道出了獨坐之久，追憶之深。下句寫室外，橫空天河，漸漸西垂，将要消失;曉天的晨星，也慢慢隐沒墜沉。此句用河落星沉暗示主人公永夜不眠，“漸”字狀其時間流逝，“沉”字拟其低垂，既渲染了凄清的氛圍，也暗合其情懷的凄冷和心情的沉重。後二句寫主人公面對一輪孤月的遐想。仰望明月，聯想孤寂清冷的嫦娥，年年幽居月宮，夜夜面對無垠的碧海青天，無法排遣孤獨郁悶之情，能不深深後悔偷吃不死之藥嗎?這裡寫嫦娥的處境心情也就是寫主人公的處境心情，二者互為映襯，情味更為濃郁。此詩含蓄蘊藉，寄托深遠，情調幽美。詩人在黑暗現實的困境中，為了在精神上擺脫世間塵俗，追求高潔的境界，往往使自己陷于孤獨的境地，不正是和月中嫦娥、入道女冠的處境心情類似麼?無論是詩人抒發不得志的幽怨，還是寫孀獨女冠的孤凄，都與嫦娥高潔而孤寂的情景是靈犀相通的。詩中濃重的感傷之美最能引發清高文士的共鳴。此詩将嫦娥、女冠和詩人自己塑造成三位一體的藝術形象，技巧高妙，唯李商隐能之。

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