【题解】这首诗是王维题友人所居《皇甫岳云溪杂题》五首中的第一首，是他山水诗作的名篇之一。开头两句写春夜山间的寂静空旷。“人闲”二字，说明诗人内心的闲静，有此为前提，才能发现桂树的花瓣在晚风中徐徐飘落。“落”虽是写动势，但由于是悄无声息的落，所以显出山林的幽静空旷。后两句写静景中的动势，以月出、鸟惊、啼鸣反衬树林的寂静和山谷的清幽。全诗描写了春山静夜的优美景色，其特点是以静写动，以动观静，动静谐和，创造出幽深动人的意境。【全诗】《鸟鸣涧》.[唐].王维.人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。【注释】桂花：木犀(xī)。有春花、秋花、四季花等不同种类。这里指春季开的桂花。涧(jiàn)：两山之间的小溪。【翻译】人心清闲，能捕捉到桂花的飘落，人静夜静，能感受到春山的空寞。月亮将皎洁的月光洒落，惊飞了栖息的山鸟。春涧里回荡着它们鸣叫的歌。【鉴赏】这是一首描写月夜春涧幽静的诗。细微的桂花落在发间、肩头、襟袖间，在夜晚一般人是很难察觉的，那么，人何以知桂花飘落?首二句说春山空寂，夜里宁静安谧，这是客观环境的条件;而人闲，即心里闲静，毫无杂尘，一片明净，这是主观的条件。如此，万籁俱寂，才能觉察桂花的轻轻飘落。后二句有“鸟鸣山更幽”的意境，最为迷人：当月亮升空，银辉忽然洒遍山谷，宿鸟误为曙光降临，便在春涧的烟树中，不时地发出鸣声。这“惊”字，是受月光的惊吓，是对月光感到新鲜，可自己意会。如此写来，更见环境的幽静迷人，使人感受到盛唐时代和平安定的氛围。这“花落”“月出”“鸟鸣”，乃静中之动，故弥见其静也，其月夜“春山”之宁静幽美可知矣。王维的这类诗“以其空明之心对自然加以观照，在空寂中表现生命的生息变化，又以这些生息变化进一步反衬出整体的静寂”(陈文新《中国古代文学》上)，真可谓超越人世之作也。【赏析】这是一首流动着生命韵律的小诗，一支宁静安谧的月光曲。古人有泛神论的观念，在他们看来：宏大磅礴如日月天体的运行，乃至轻柔飘渺如纤尘游氛的流动，无不与宇宙本体生命息息相通。(《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”)而愈轻柔愈细微的事物运动，愈能显现出宇宙自然生命的微妙律动，这，正是诗人在这首小诗中所传达出来的意思。桂花寂寂地开放，又悄然飘落;皎洁的月光，如薄雾似流霜，梦幻般地弥满洒落天上人间，也将婆娑的桂影斑斑驳驳地投映于涧中;小鸟在月夜里随意鸣唱，空谷传音，悠扬婉转。这是一个自然自在的世界，鸟啼花落，默默无言地透露着大自然的生机、韵律和生命的信息。诗人这首小诗把我们带进了一个微妙神秘的境界。“鸟啼花落，皆与神通。人不能悟，付之飘风。”(袁枚《续诗品》)而诗人却领悟到了。这种感悟，不凭借知识，也非有意识地强求所能得，而是猝然间的兴会和物我相遇;这种感悟，不止于感官知觉，也非漠然的旁观，而是泯灭了物与我的界限，以整个心灵去亲和去感应。“人闲桂花落”，一个“闲”字，轻轻抹去物我的对立，淡化了主体色彩，使整个境界具有了自然自在的意味，而诗人则成为其中的一分子。诗人此时已摒除一切尘思俗虑，以朗澈透明的心境与超然的审美态度感悟与观照周围的一切，“荅焉似丧其耦”(《庄子·齐物论》)，而与自然无言地默契。这是道家崇尚的天人合一的最高境界，也是佛家禅宗的妙悟境界。清代神韵论者王士祯说：“王裴辋川绝句，字字入禅。”“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别。”(《带经堂诗话》卷三)此诗亦然。佛家祖师在拈花微笑中领悟与传示了佛家真谛，诗人在他的诗境里领悟和向我们传示了什么呢?他没有明说，而一切也都在这无言之中。“人闲桂花落”，正是这忘机忘我的“闲”的心境与观照态度，使诗人敏感与赏悟到至微妙至纤细的景物及其变化：似看到桂华魂梦般的飘落，也似听到了花瓢飘依大地的瞬间那轻柔的声息。诗人是敏感的，他也将敏感如游丝的气质赋予精灵般的小鸟。“月出惊山鸟”，一个“惊”字，他人写来，或不免有惊心触目之感，而在诗人笔下，却如此自然和富于表现力，既烘染出环境氛围的静谧，又传写出小鸟的神韵。(《栾家濑》中“白鹭惊复下”，也有异曲同工之妙。)诗人领悟到的一切，小鸟也领悟到，并以清脆甜美的串串音符表达出来了。苏东坡说过：“味摩诘之诗，诗中有画。”(《书摩诘蓝田烟雨图》)这首小诗正是一幅绝好的月夜春涧图，这里不仅在时间意味上，而且在空间意味上也那样和谐有序，富于层次感和韵律感，光影声色，妙合无间，莹彻玲珑，毫无人工造作的意味。“夜静春山空”一句，写出了整个境界与氛围，“静故了群动，空故纳万境。”(《送参寥师》)东坡此语，也道出了王诗之妙处。【评论】“落花无言，人淡如菊”，“素处以默，妙机其微”(司空图《二十四诗品》)。王维的五言绝句，正完美地体现了人格理想与诗美理想。太白五言绝自是天仙口语，右丞却入禅宗。如“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”“木末芙蓉花，山中发红萼。洞户寂无人，纷纷开且落。”读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有此妙诠。(胡应麟《诗薮》内编卷六)夫鸟与涧同在春山之中，月既惊鸟，鸟亦惊涧，鸟鸣在树，声却在涧。纯是化工，非人力可及也。(徐增《说唐诗》卷七)山空月明，宿鸟误为曙光，时有鸣声出烟树间。山居静夜，偶一闻之，右丞能在静中领会。(俞陛云《诗境浅说续编》)
鸟鸣涧古诗。推荐。爱诗词网。【题解】这首诗是王维题友人所居《皇甫岳云溪杂题》五首中的第一首，是他山水诗作的名篇之一。开头两句写春夜山间的寂静空旷。“人闲”二字，说明诗人内心的闲静，有此为前提，才能发现桂树的花瓣在晚风中徐徐飘落。“落”虽是写动势，但由于是悄无声息的落，所以显出山林的幽静空旷。后两句写静景中的动势，以月出、鸟惊、啼鸣反衬树林的寂静和山谷的清幽。全诗描写了春山静夜的优美景色，其特点是以静写动，以动观静，动静谐和，创造出幽深动人的意境。【全诗】《鸟鸣涧》.[唐].王维.人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。【注释】桂花：木犀(xī)。有春花、秋花、四季花等不同种类。这里指春季开的桂花。涧(jiàn)：两山之间的小溪。【翻译】人心清闲，能捕捉到桂花的飘落，人静夜静，能感受到春山的空寞。月亮将皎洁的月光洒落，惊飞了栖息的山鸟。春涧里回荡着它们鸣叫的歌。【鉴赏】这是一首描写月夜春涧幽静的诗。细微的桂花落在发间、肩头、襟袖间，在夜晚一般人是很难察觉的，那么，人何以知桂花飘落?首二句说春山空寂，夜里宁静安谧，这是客观环境的条件;而人闲，即心里闲静，毫无杂尘，一片明净，这是主观的条件。如此，万籁俱寂，才能觉察桂花的轻轻飘落。后二句有“鸟鸣山更幽”的意境，最为迷人：当月亮升空，银辉忽然洒遍山谷，宿鸟误为曙光降临，便在春涧的烟树中，不时地发出鸣声。这“惊”字，是受月光的惊吓，是对月光感到新鲜，可自己意会。如此写来，更见环境的幽静迷人，使人感受到盛唐时代和平安定的氛围。这“花落”“月出”“鸟鸣”，乃静中之动，故弥见其静也，其月夜“春山”之宁静幽美可知矣。王维的这类诗“以其空明之心对自然加以观照，在空寂中表现生命的生息变化，又以这些生息变化进一步反衬出整体的静寂”(陈文新《中国古代文学》上)，真可谓超越人世之作也。【赏析】这是一首流动着生命韵律的小诗，一支宁静安谧的月光曲。古人有泛神论的观念，在他们看来：宏大磅礴如日月天体的运行，乃至轻柔飘渺如纤尘游氛的流动，无不与宇宙本体生命息息相通。(《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”)而愈轻柔愈细微的事物运动，愈能显现出宇宙自然生命的微妙律动，这，正是诗人在这首小诗中所传达出来的意思。桂花寂寂地开放，又悄然飘落;皎洁的月光，如薄雾似流霜，梦幻般地弥满洒落天上人间，也将婆娑的桂影斑斑驳驳地投映于涧中;小鸟在月夜里随意鸣唱，空谷传音，悠扬婉转。这是一个自然自在的世界，鸟啼花落，默默无言地透露着大自然的生机、韵律和生命的信息。诗人这首小诗把我们带进了一个微妙神秘的境界。“鸟啼花落，皆与神通。人不能悟，付之飘风。”(袁枚《续诗品》)而诗人却领悟到了。这种感悟，不凭借知识，也非有意识地强求所能得，而是猝然间的兴会和物我相遇;这种感悟，不止于感官知觉，也非漠然的旁观，而是泯灭了物与我的界限，以整个心灵去亲和去感应。“人闲桂花落”，一个“闲”字，轻轻抹去物我的对立，淡化了主体色彩，使整个境界具有了自然自在的意味，而诗人则成为其中的一分子。诗人此时已摒除一切尘思俗虑，以朗澈透明的心境与超然的审美态度感悟与观照周围的一切，“荅焉似丧其耦”(《庄子·齐物论》)，而与自然无言地默契。这是道家崇尚的天人合一的最高境界，也是佛家禅宗的妙悟境界。清代神韵论者王士祯说：“王裴辋川绝句，字字入禅。”“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别。”(《带经堂诗话》卷三)此诗亦然。佛家祖师在拈花微笑中领悟与传示了佛家真谛，诗人在他的诗境里领悟和向我们传示了什么呢?他没有明说，而一切也都在这无言之中。“人闲桂花落”，正是这忘机忘我的“闲”的心境与观照态度，使诗人敏感与赏悟到至微妙至纤细的景物及其变化：似看到桂华魂梦般的飘落，也似听到了花瓢飘依大地的瞬间那轻柔的声息。诗人是敏感的，他也将敏感如游丝的气质赋予精灵般的小鸟。“月出惊山鸟”，一个“惊”字，他人写来，或不免有惊心触目之感，而在诗人笔下，却如此自然和富于表现力，既烘染出环境氛围的静谧，又传写出小鸟的神韵。(《栾家濑》中“白鹭惊复下”，也有异曲同工之妙。)诗人领悟到的一切，小鸟也领悟到，并以清脆甜美的串串音符表达出来了。苏东坡说过：“味摩诘之诗，诗中有画。”(《书摩诘蓝田烟雨图》)这首小诗正是一幅绝好的月夜春涧图，这里不仅在时间意味上，而且在空间意味上也那样和谐有序，富于层次感和韵律感，光影声色，妙合无间，莹彻玲珑，毫无人工造作的意味。“夜静春山空”一句，写出了整个境界与氛围，“静故了群动，空故纳万境。”(《送参寥师》)东坡此语，也道出了王诗之妙处。【评论】“落花无言，人淡如菊”，“素处以默，妙机其微”(司空图《二十四诗品》)。王维的五言绝句，正完美地体现了人格理想与诗美理想。太白五言绝自是天仙口语，右丞却入禅宗。如“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”“木末芙蓉花，山中发红萼。洞户寂无人，纷纷开且落。”读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有此妙诠。(胡应麟《诗薮》内编卷六)夫鸟与涧同在春山之中，月既惊鸟，鸟亦惊涧，鸟鸣在树，声却在涧。纯是化工，非人力可及也。(徐增《说唐诗》卷七)山空月明，宿鸟误为曙光，时有鸣声出烟树间。山居静夜，偶一闻之，右丞能在静中领会。(俞陛云《诗境浅说续编》)
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相见欢朱敦懦。推荐。爱诗词网。朱敦儒《相见欢》朱敦儒朱敦儒金陵城上西楼①。倚清秋②。万里夕阳垂地、大江流③。中原乱④。簪缨散⑤。几时收⑥。试倩悲风吹泪、过扬州⑦。江山秋色图(局部)【宋】赵伯驹故宫博物院藏注释①金陵：今江苏南京。②倚：倚栏。③大江：长江。④中原乱：指北宋末年靖康之难，金兵占领中原，北宋灭亡。⑤簪(zān)缨：古代官吏的帽饰，此指代北宋的官员。⑥收：结束乱局，此指收复失地。⑦倩：请托、恳请。过：到。扬州：位于今江苏，此指宋金对峙的前线。鉴赏宋钦宗靖康元年(1126)，北宋都城汴京被金军攻破，宋徽宗、宋钦宗被掳北上。宋高宗赵构于次年五月在南京(今河南商丘)即位，重建宋朝(史称南宋)，改元建炎，沿黄河一线设防阻止金军南下。十月，宋高宗以金兵南逼为由，从南京迁往扬州(今属江苏)，将防线由黄河南移至淮、汉、长江一线。高宗建炎元年(1127)秋，朱敦儒南逃至金陵(今江苏南京)时作有本词，上阕写作者登临金陵城楼所见悲凉宏阔的江山秋景，下阕写作者面对国破山河乱的沉痛心情。上阕写得气象宏阔而凄美，悲怆之中有慷慨之音。首二句“金陵城上”“清秋”用浅淡之笔点出时空场景。“上西楼”自是无言，有“无言独上西楼，月如钩”(南唐李煜《乌夜啼》)为证;“清秋”自是萧寒，有“一望关河萧索，千里清秋”(柳永《曲玉管》)为据。无言与萧索，两者烘托出作者沉郁低沉的心境。前人写登楼，如“风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色”(三国王粲《登楼赋》)，“城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然”(唐张继《冯翊西楼》)之类，缺少本词清淡中所夹带的亡国悲凉之音，亦是因时事和个人气质不同使然。上阕末句“夕阳垂地”“大江流”等雄大意象一出，本词便更上一个境界，与杜甫的名句“星垂平野阔，月涌大江流”(《旅夜书怀》)相通，两者所流露出的感情色彩虽然不同，但在落笔之气势、景象之宏阔上，却堪称伯仲。“万里夕阳”的景色壮美而血红，可是“遥望中原，荒烟外、许多城郭”(岳飞《满江红《登黄鹤楼有感》)，残阳渲染的乃是满目疮痍的故国景象，正是“万里东风，国破山河落照红”(《减字木兰花》)。作者登古都金陵，临邈远之长江，望烽烟之中原，流离漂泊，“故国山河”，“独倚危楼，无限伤心处”(《苏幕遮》)，其情感纠缠何其复杂，都统统凝练在寥寥数笔的景致中。柳永有“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，“惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收”(《八声甘州》)，两位词人虽寄意不同，但情景却十分相通。上阕写景铺陈渲染悲凉氛围，下阕转入抒情以达胸臆。下阕首三句“中原乱。簪缨散。几时收”，连用三个短句，音节急促，慷慨悲歌之中表达着对故国的无限深情，可谓“一双新泪眼，千里旧关山”(《临江仙》)。下阕末句写作者恳请悲风将自己的眼泪吹过前线重镇扬州以问候故土同胞。他泪流纵横，深感恢复旧山河遥遥无期，哀痛中流露出绝望，绝望中留有希望，可谓写得凄婉至极。“扬州”自古繁华，而今却是“悲风吹泪”，今昔对比，更是惹人泣下如雨，再联想到后来词人姜夔过扬州时“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”(《扬州慢》)，其辛酸更是难忍了。作者早年隐居故乡洛阳，过着“旗亭问酒，萧寺寻茶”(《朝中措》)的“清都山水郎”(《鹧鸪天《西都作》)式的优游闲雅生活，词风浪漫潇洒、清雅飘逸。此次南渡之变促使朱敦儒逃奔南方，亦促使其词风转向悲壮慷慨、沉郁清丽，亦最终改变其人生方向。本词慷慨苍凉，充满对故国的怀念，是朱敦儒人生转折时期的经典之作。(张伟特)集评清《陈廷焯：“希真词最清淡，惟此章笔力雄大，气韵苍凉，悲歌慷慨，情见乎词。”(《云韶集》)链接宋代的文化名城——扬州。扬州为宋代的淮南东路治所，经济文化繁荣。北宋时工商业虽远不如唐代，但仍为漕运重要转运站，长江流域和珠江流域的货物多经此转运，闽、广、江、浙商人亦常在此经商，神宗熙宁年间年商税额达五万余贯。手工业有造船、纺织、铜器打造、印刷、酿酒等部门。朝廷在此设造船场。所产锦、白绫等绸缎与白苎布、铜器、白桃酒享有盛名，销量很大。郊区产稻较多，并产茶叶，种花较盛。芍药尤多，有的园圃多达数万株，不少销往外地。文风兴盛，文字学家徐铉、徐锴等均是当地人，欧阳修、王安石、秦观皆曾在此居住过。风俗喜簪花，多花市之设。南宋时期为南北军事要冲，因遭兵火，经济文化发展受到影响。咸淳年间穆罕默德十六裔孙普哈丁来此传教，所创仙鹤寺为国内四大清真寺之一。
新家孟城口。推荐。爱诗词网。【诗句】新家孟城口，古木余衰柳。来者复为谁？空悲昔人有。
原意为即使是智慧高超的人，考虑问题也总有不够周到之处。出自《晏子春秋·内篇杂下》。
齐相晏子正在吃饭，君主景公差遣使者来。晏子分一半饭食招待使者，使者没有吃饱，晏子也没有吃饱。使者返回后，向景公说了这件事。景公惊叹道：“晏子家这样贫困，我不知道，这是我的过错。”景公差遣吏人把千金和市租送给晏子，请他用来供养宾客。晏子谢绝不接受。景公再三地送，晏子再三地谢绝不接受。晏子说：“我家不贫困。君主给我的俸禄，不但够我周济家族，而且足够我交游之用，还可以救济百姓，君主赐给我的俸禄是丰厚的!我的家不贫困。我听说，接受了君主所给的丰厚资财，转而施舍给人民，这是代替君主职位，忠臣不会这样做的;接受了君主所给的丰厚资财，而不施舍给人民，这就成了筐箧中的储存，讲仁义的人是不会这样做的;进取财物于君，退得罪了士人，人死后财物转移给其他的人，这是主持守藏物资，聪明的人是不会这样做的。十緵(八十缕为緵)布、一豆(古食器)的食物足够中、晚年享用。”景公对晏子说：“以前我的先君齐桓公，把一定数量的土地和附着的人口赐封给管仲，管仲没有推辞就接受了，你为什么推辞呢?”晏子说：“我听说，圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。考虑起来，管仲虽是聪明人，或有所失;而我虽然愚昧，或有所得。所以我不敢接受您的赏赐。”
圣人千虑必有一失。推荐。爱诗词网。原意为即使是智慧高超的人，考虑问题也总有不够周到之处。出自《晏子春秋·内篇杂下》。齐相晏子正在吃饭，君主景公差遣使者来。晏子分一半饭食招待使者，使者没有吃饱，晏子也没有吃饱。使者返回后，向景公说了这件事。景公惊叹道：“晏子家这样贫困，我不知道，这是我的过错。”景公差遣吏人把千金和市租送给晏子，请他用来供养宾客。晏子谢绝不接受。景公再三地送，晏子再三地谢绝不接受。晏子说：“我家不贫困。君主给我的俸禄，不但够我周济家族，而且足够我交游之用，还可以救济百姓，君主赐给我的俸禄是丰厚的!我的家不贫困。我听说，接受了君主所给的丰厚资财，转而施舍给人民，这是代替君主职位，忠臣不会这样做的;接受了君主所给的丰厚资财，而不施舍给人民，这就成了筐箧中的储存，讲仁义的人是不会这样做的;进取财物于君，退得罪了士人，人死后财物转移给其他的人，这是主持守藏物资，聪明的人是不会这样做的。十緵(八十缕为緵)布、一豆(古食器)的食物足够中、晚年享用。”景公对晏子说：“以前我的先君齐桓公，把一定数量的土地和附着的人口赐封给管仲，管仲没有推辞就接受了，你为什么推辞呢?”晏子说：“我听说，圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。考虑起来，管仲虽是聪明人，或有所失;而我虽然愚昧，或有所得。所以我不敢接受您的赏赐。”现常用“圣人千虑，必有一失”借以表明听取各方面人的意见的重要，也劝诫自以为聪明的人要多加谨慎。也作“智者千虑，必有一失”。
【诗句】今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。【出处】唐·杜甫《月夜》。【译注】今夜鄜州明月当空，只有你一人在闺房中独自仰望。遥想我那可怜的年幼儿女，还不懂得想念远在长安的爸爸。鄜(fū)州：今陕西省富县，当时作者妻小留居鄜州。闺：女子的卧室。未解：不懂得。忆：想念。【鉴赏】鄜：读作fu。鄜州：即今陕西富县。闺中：是指闺房中的妻子。唐玄宗天宝十五年，杜甫把家人安置在鄜州，自己一个人前往灵武(此时唐肃宗在灵武即位)，途中被安禄山的军队俘获，押往长安。这首诗便是杜甫在长安面对明月，思念妻女所写的。这几句诗语译成白话是这样的：今天晚上的鄜州，只有我妻子一人在那儿独自看着月亮;我在这遥远的异乡怜惜那四个小儿女，他们还不懂得想念我这沦落在长安的爸爸。在外流浪的男子，作客异乡，想念妻儿，最爱念“今夜鄜州月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安”这四句诗，感受也最为深刻。【用法例释】用以形容女子独守空闺，思念丈夫，而幼小的儿女并不理解。[例]想到这里她不禁眼眶湿润了，这倒不是悲自己的身世，她可怜怀里的孩子，又操心安林的事业和身体。……今天月下独思，不禁想起杜甫的那首《咏月》诗来：今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。(梁衡《路，该这样走》)【全诗】《月夜》.[唐].杜甫今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。【注释】①鄜(fu)州：今陕西富县。当时杜甫的妻子、儿女所在之地。②闺中：指妻子。③二句既点出上句“独看”的内心活动是“忆长安”，又进一层说明“独看”不仅因为丈夫不在身边，而且因为身边的儿女年小，还不懂得思念在长安的父亲;或者说小儿女还不能理解母亲思念长安的感情。④二句想象妻子看月久，思念深，以致云鬟被夜雾沾湿、玉臂被月光照冷而自己不觉得。清辉：月光。玉臂：洁白的手臂。⑤二句意谓何时才能两人团聚并倚在透明的窗帘边共同赏月，那就月光双照而泪痕消失了。虚幌：透明的薄幔。“双照”与前“独看”对应。【赏析】天宝十五载(756)六月，安禄山攻陷潼关，玄宗奔蜀。七月，肃宗李亨即帝位于灵武。杜甫把家眷安置在鄜州(鄜：读fu，鄜州即今陕西省富县。)城北的羌村，只身北上，投奔肃宗，不幸被叛军截获，掳到长安。这首诗就是同年八月在长安所作。这是一篇抒写离情的诗作。题为《月夜》，句句从月色中照出。首联诗人设想闺中的妻子正在“独看”“鄜州月”，衬托出诗人对妻子的思念之情。颔联借小儿女点出妻子是因“忆长安”而望月，并加深了“独看”的含意：不仅因为丈夫不在而“独”，也因为小儿女“未解”而“独”。颈联想象妻子夜深不寐、独自望月怀人的情形，写得逼真感人，进一步表达出二人的相思之情。最后以希望之辞收束全篇。全诗构思巧妙，词语精工，情致曲折缠绵，遂成为千古传颂的名篇，如黄生所云：“五律至此，无忝诗圣矣!”
遥怜小儿女。推荐。爱诗词网。【诗句】今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。【出处】唐·杜甫《月夜》。【译注】今夜鄜州明月当空，只有你一人在闺房中独自仰望。遥想我那可怜的年幼儿女，还不懂得想念远在长安的爸爸。鄜(fū)州：今陕西省富县，当时作者妻小留居鄜州。闺：女子的卧室。未解：不懂得。忆：想念。【鉴赏】鄜：读作fu。鄜州：即今陕西富县。闺中：是指闺房中的妻子。唐玄宗天宝十五年，杜甫把家人安置在鄜州，自己一个人前往灵武(此时唐肃宗在灵武即位)，途中被安禄山的军队俘获，押往长安。这首诗便是杜甫在长安面对明月，思念妻女所写的。这几句诗语译成白话是这样的：今天晚上的鄜州，只有我妻子一人在那儿独自看着月亮;我在这遥远的异乡怜惜那四个小儿女，他们还不懂得想念我这沦落在长安的爸爸。在外流浪的男子，作客异乡，想念妻儿，最爱念“今夜鄜州月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安”这四句诗，感受也最为深刻。【用法例释】用以形容女子独守空闺，思念丈夫，而幼小的儿女并不理解。[例]想到这里她不禁眼眶湿润了，这倒不是悲自己的身世，她可怜怀里的孩子，又操心安林的事业和身体。……今天月下独思，不禁想起杜甫的那首《咏月》诗来：今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。(梁衡《路，该这样走》)【全诗】《月夜》.[唐].杜甫今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。【注释】①鄜(fu)州：今陕西富县。当时杜甫的妻子、儿女所在之地。②闺中：指妻子。③二句既点出上句“独看”的内心活动是“忆长安”，又进一层说明“独看”不仅因为丈夫不在身边，而且因为身边的儿女年小，还不懂得思念在长安的父亲;或者说小儿女还不能理解母亲思念长安的感情。④二句想象妻子看月久，思念深，以致云鬟被夜雾沾湿、玉臂被月光照冷而自己不觉得。清辉：月光。玉臂：洁白的手臂。⑤二句意谓何时才能两人团聚并倚在透明的窗帘边共同赏月，那就月光双照而泪痕消失了。虚幌：透明的薄幔。“双照”与前“独看”对应。【赏析】天宝十五载(756)六月，安禄山攻陷潼关，玄宗奔蜀。七月，肃宗李亨即帝位于灵武。杜甫把家眷安置在鄜州(鄜：读fu，鄜州即今陕西省富县。)城北的羌村，只身北上，投奔肃宗，不幸被叛军截获，掳到长安。这首诗就是同年八月在长安所作。这是一篇抒写离情的诗作。题为《月夜》，句句从月色中照出。首联诗人设想闺中的妻子正在“独看”“鄜州月”，衬托出诗人对妻子的思念之情。颔联借小儿女点出妻子是因“忆长安”而望月，并加深了“独看”的含意：不仅因为丈夫不在而“独”，也因为小儿女“未解”而“独”。颈联想象妻子夜深不寐、独自望月怀人的情形，写得逼真感人，进一步表达出二人的相思之情。最后以希望之辞收束全篇。全诗构思巧妙，词语精工，情致曲折缠绵，遂成为千古传颂的名篇，如黄生所云：“五律至此，无忝诗圣矣!”
浪史。推荐。爱诗词网。浪史清啸风轩藏版本《浪史》扉页书影日本素白纸抄本《浪史》正文书影明代白话长篇艳情小说。又名《巧姻缘》、《浪史奇观》、《梅梦缘》、《湖山外史》。四十回。题“风月轩又玄子著”,其真实姓名不详。成书于明万历中后期。现存主要版本有日本素白纸抄本,藏日本东京大学东洋文化研究所双红堂文库;日本奚疑斋抄本,藏大连图书馆;清啸风轩藏版本,藏美国哈佛大学燕京图书馆、日本千叶掬香、吴晓铃;清光绪木活字本,藏日本东京大学东洋文化研究所双红堂文库;清末京报房活字本;民国红豆书屋“玲珑本聚珍小丛书”排印本;民国上海书局排印本;1926年铅印小本,藏南京图书馆。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”影印上海书局排印本,1995年台湾大英百科股份有限公司“思无邪汇宝”排印日本素白纸抄本。元朝至治年间,浙江钱塘有位秀才,名叫梅素先,字彦卿,惯爱风月,人称“浪子”。其父因得罪当朝铁木御史,罢官还乡,不久夫妻双亡,只留下浪子及一个继女俊卿,相依度日。一日清明,浪子带男宠陆珠出游,偶遇王监生娘子李文妃,美若天仙,浪子顿时神散魂飞。次日,请来待诏张婆子,贿银五两,托她设计与文妃通情。恰文妃也有此意,遂遣丫环春娇用钱买通后门的赵大娘,令浪子匿藏赵家,趁王监生外出之际,两人幽会偷情,狂欢整夜。两月后,浪子再至赵家探讯,适逢王监生在家,遂留宿赵家,与守寡的赵大娘苟合,并诱奸其女妙娘。浪子时常在外厮混,其妹俊卿独守空房,十分寂寞,见陆珠相貌英俊,芳心暗动;而陆对美貌的俊卿也早萌异心,于是,趁中秋夜浪子外出之机,两人私通。文妃曾经说起有个表姐潘素秋,姿容绝世,守寡在家,浪子暗记于心。后他体虚成病,只好留家调养。文妃便日夜缠住丈夫不放,未及二月,王监生即一命呜呼。浪子身体稍一复原,立刻就派陆珠四处去寻访潘素秋。访着后,他来到潘隔壁的钱婆婆家,许以一百两银子,请她从中串通。钱婆早知潘素秋年方青春,难耐寂寞,便设法引动潘的欲火。果然不出所料,潘素秋听取了钱婆的巧言,允与浪子私通。素秋与浪子欢合,伤耗了身子,后奄奄成病而亡。浪子离家后,陆珠和俊卿亦日日交欢。浪子归家后,经陆珠安排,表兄妹两人将错就错,成就一夜风流事。浪子重与文妃幽会,又以巨款疏通王姓家族关节,将其娶回家中,终日和陆珠、文妃三人一床同欢,呼陆珠为“闰哥”。是时,妙娘已嫁富商,赵大娘则病死。一日,淮西濠州司农铁木朵鲁来书相请,浪子依依告别文妃,收拾起程。文妃在家与陆珠白日纵欲于荷花池,致使陆珠受了风寒,不久病死。浪子至铁木家,相见甚欢,摆酒痛饮,铁木朵鲁命自己的娘子安哥作陪,浪子与安哥一见钟情,眉目传情,互赠诗词。浪子先与安哥的丫环樱桃、文如、春莺通奸,后再与安哥宣淫。铁木朵鲁却不恼怒,原来他已看破红尘,正准备辟谷入山,修炼黄老之术,竟把万贯家财以及娘子安哥都送给浪子。浪子喜出望外,择日返家将文妃接来同乐,途中驻舟,他登岸散步,惊遇《西厢记》中的崔莺莺、郑恒夫妇,崔氏苦陈冤情。自此,浪子和文妃、安哥以及众多侍妾丫环,轮番作乐,淫欲无休。两年之后,浪子中了进士,却不听选官,在家中与娇妻美妾,无日不饮,无日不乐,逍遥快活,人称“地仙”。忽有一天,浪子想到物极必反,今日之荣华富贵,终有尽期,遂作归隐之计,率全家遁入深山,遇一仙翁,竟然就是铁木朵鲁。在其点化下,浪子也开始修炼道术,自号“石湖山主”,后举家皆成正果。
浣溪沙 欧阳修。推荐。爱诗词网。《浣溪沙》·欧阳修欧阳修堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。白发戴花君莫笑，六么催拍盏频传。人生何处似尊前。这首词是描写颍州(今安徽阜阳)西湖的春景，也微露了作者在政治上遭受挫折时的苦恼心情。词的上片，描写颍州西湖，画船荡漾，游人如织。“堤上游人逐画船”，只用一个“逐”字，生动地描写出了游人熙攘、热闹非凡的情景。“拍堤春水四垂天”，写出了春波荡漾、水天一色的美丽图景。“绿杨楼外出秋千”，他又用绿杨湖畔的美人正在玩弄秋千，作为西湖的陪衬，更显出了西湖的妩媚，这“出”字用得极妙。下片，写欧阳修自己游西湖的情景，首句用自我调侃的语气：“白发戴花君莫笑”，老年人插花，表现了欧阳修的乐而忘形，其实这个“乐”是苦中作乐。“六么催拍盏频传”，“六么”，曲调名;“拍”，节拍。这是说，在船上急管繁弦，频频举杯。结句“人生何处似尊前”，字里行间，道出了宦海浮沉、政治苦闷的心态。