(清)陈维崧
醉落魄·咏鹰
寒山几堵，风低削碎中原路。秋空一碧无今古。醉袒貂裘，略记寻呼处。男儿身手和谁赌？老来猛气还轩举。人间多少闲狐兔。月黑沙黄，此际偏思汝。
这首咏鹰词，借物抒情，猛气轩举，骨力极遒，用笔亦颇为奇警独特，达到了“写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色》)的绝妙境地，在令词中殊不多见。
“寒山几堵。风低削碎中原路。”起二句便以突兀之势闯进读者的视野，恰如晋陆机《文赋》所述“浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠层云之峻”。细加玩味，它妙就妙在字面上似写寒山秋风，作为鹰击长空的自然背景；实际上却并非静态的描摹，而是动势的叙写，而这种叙写，又别具匠心地采取了独特的鹰的视角。两句字字精悍，给读者留下了游刃有馀的想象空间。迎面，一座座苍山扑了过来、闪了过去(这是鹰的平视)；脚下，中原大地越来越近，掠地低飞所带起的劲风朝着道路压将下去，沙石削碎，尘土飞扬(这是鹰的俯视)。“草枯鹰眼疾”(唐王维《观猎》诗)，就鹰的视点，写鹰的感觉，就将威猛的速度感、强大的力度感一并传达给了读者。如若单凭通常的叙述语气(亦即作者的“全知视角”)，很难取得这样真切的艺术效果。我们不妨引录《水浒传》写李逵被戴宗施用“神行法”后飞奔起来的一节：耳朵边有如风雨之声，两边房屋树木一似连排价倒了的，脚底下如云催雾趱”。施耐庵根据李逵的眼底所见、心头所感来落笔，这在小说中已是写人的常用方法，而本词的视点移位更加手法翻新，从“猛志固常在”的雄鹰的角度直接观照和摹似，心物交通，人鹰合一，笔意的新创实在匪夷所思。至此，我们方能理解，为什么“寒山”要用不定词“几堵”作修饰语，又为什么“中原路”要以冲击势极强的“削碎”来作谓语。接下去，“秋空一碧无今古”，笔墨由动变静，同时转入了抒情主人公(作者)的视角，直接写人的感受。一碧如洗的秋空，终古如斯，苍茫不尽。取景由低而高，自鹰的俯冲低飞转向昊昊高天。天空任鸟飞。无终无始的时间、至大无外的空间背景上，浮现着一往无前迅疾移动的鹰，画面给人的印象何等强烈！于是，曾经“醉袒貂裘”的主人公的记忆复活了，当年呼鹰寻猎的那熟悉的围场、那令人神旺的往事………。但这一切也只能是“略记”，岁月如流，旧事如烟，不会所有的细节都再现得那么清晰。这样，上片自然点出了“忆昔”。
换头两句，“男儿身手和谁赌，老来猛气还轩举”，是“抚今”，与上片对应。空有健儿身手在，而今可与谁较量角逐！这句充满了英雄无用武之地的悲凉寂寞。但紧接着，“还”字作一有力顿挫，烈士暮年，壮心不已，人的“轩举”昂扬的心态与上文鹰的“削碎中原路”的矫健姿态相互映托。作者愤愤难平的是，“人间多少闲狐兔”，狐兔纵横，人间何世！他的笔锋指向了那个一切颠倒了的混浊昏暗的世界。“月黑沙黄”，含义双关，既是狐兔出没的适宜的气氛，也是猎人行动的有利的时机。“此际偏思汝”，这一结句更具有沉重的分量，它既反映了歼除丑娄的心愿是那么迫切，而天下事已不堪为的现实又使作者平添无限苦闷。这里的“思”鹰，与前段的“忆”鹰，前呼后应，钩连密合，通贯着这一曲“鹰之歌”的感情脉络。“忆呼鹰古垒，截虎平川”，(陆游《汉宫春》)，纵然是老来豪气不减当年，但除了徒然“记”、枉自“思”而外，又能作什么呢？纸上谈鹰，痴人说梦，只留得一片愤愤之意、怅怅之情，与空际盘旋的自由威猛的精灵——苍鹰永在。
“万事取之以气”(陈维崧《西江月》)，作者每咏写雄鹰、健鹘、饥鸱、猛狮，硬语盘空，声色俱厉，读来便有蹈扬湖海、一发无馀的气概。故卢前谓迦陵词“小令已参青兕意”(《饮虹簃论清词百家》)，陈廷焯谓“其年诸短调，波澜壮阔，气象万千，是何神勇”(《白雨斋词话》)。铜琶铁板，大声发于小令；宛转徘徊，长才见于短章。斯为迦陵令词的显著特点。
醉落魄咏鹰。推荐。爱诗词网。(清)陈维崧醉落魄·咏鹰寒山几堵，风低削碎中原路。秋空一碧无今古。醉袒貂裘，略记寻呼处。男儿身手和谁赌？老来猛气还轩举。人间多少闲狐兔。月黑沙黄，此际偏思汝。这首咏鹰词，借物抒情，猛气轩举，骨力极遒，用笔亦颇为奇警独特，达到了“写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色》)的绝妙境地，在令词中殊不多见。“寒山几堵。风低削碎中原路。”起二句便以突兀之势闯进读者的视野，恰如晋陆机《文赋》所述“浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠层云之峻”。细加玩味，它妙就妙在字面上似写寒山秋风，作为鹰击长空的自然背景；实际上却并非静态的描摹，而是动势的叙写，而这种叙写，又别具匠心地采取了独特的鹰的视角。两句字字精悍，给读者留下了游刃有馀的想象空间。迎面，一座座苍山扑了过来、闪了过去(这是鹰的平视)；脚下，中原大地越来越近，掠地低飞所带起的劲风朝着道路压将下去，沙石削碎，尘土飞扬(这是鹰的俯视)。“草枯鹰眼疾”(唐王维《观猎》诗)，就鹰的视点，写鹰的感觉，就将威猛的速度感、强大的力度感一并传达给了读者。如若单凭通常的叙述语气(亦即作者的“全知视角”)，很难取得这样真切的艺术效果。我们不妨引录《水浒传》写李逵被戴宗施用“神行法”后飞奔起来的一节：耳朵边有如风雨之声，两边房屋树木一似连排价倒了的，脚底下如云催雾趱”。施耐庵根据李逵的眼底所见、心头所感来落笔，这在小说中已是写人的常用方法，而本词的视点移位更加手法翻新，从“猛志固常在”的雄鹰的角度直接观照和摹似，心物交通，人鹰合一，笔意的新创实在匪夷所思。至此，我们方能理解，为什么“寒山”要用不定词“几堵”作修饰语，又为什么“中原路”要以冲击势极强的“削碎”来作谓语。接下去，“秋空一碧无今古”，笔墨由动变静，同时转入了抒情主人公(作者)的视角，直接写人的感受。一碧如洗的秋空，终古如斯，苍茫不尽。取景由低而高，自鹰的俯冲低飞转向昊昊高天。天空任鸟飞。无终无始的时间、至大无外的空间背景上，浮现着一往无前迅疾移动的鹰，画面给人的印象何等强烈！于是，曾经“醉袒貂裘”的主人公的记忆复活了，当年呼鹰寻猎的那熟悉的围场、那令人神旺的往事………。但这一切也只能是“略记”，岁月如流，旧事如烟，不会所有的细节都再现得那么清晰。这样，上片自然点出了“忆昔”。换头两句，“男儿身手和谁赌，老来猛气还轩举”，是“抚今”，与上片对应。空有健儿身手在，而今可与谁较量角逐！这句充满了英雄无用武之地的悲凉寂寞。但紧接着，“还”字作一有力顿挫，烈士暮年，壮心不已，人的“轩举”昂扬的心态与上文鹰的“削碎中原路”的矫健姿态相互映托。作者愤愤难平的是，“人间多少闲狐兔”，狐兔纵横，人间何世！他的笔锋指向了那个一切颠倒了的混浊昏暗的世界。“月黑沙黄”，含义双关，既是狐兔出没的适宜的气氛，也是猎人行动的有利的时机。“此际偏思汝”，这一结句更具有沉重的分量，它既反映了歼除丑娄的心愿是那么迫切，而天下事已不堪为的现实又使作者平添无限苦闷。这里的“思”鹰，与前段的“忆”鹰，前呼后应，钩连密合，通贯着这一曲“鹰之歌”的感情脉络。“忆呼鹰古垒，截虎平川”，(陆游《汉宫春》)，纵然是老来豪气不减当年，但除了徒然“记”、枉自“思”而外，又能作什么呢？纸上谈鹰，痴人说梦，只留得一片愤愤之意、怅怅之情，与空际盘旋的自由威猛的精灵——苍鹰永在。“万事取之以气”(陈维崧《西江月》)，作者每咏写雄鹰、健鹘、饥鸱、猛狮，硬语盘空，声色俱厉，读来便有蹈扬湖海、一发无馀的气概。故卢前谓迦陵词“小令已参青兕意”(《饮虹簃论清词百家》)，陈廷焯谓“其年诸短调，波澜壮阔，气象万千，是何神勇”(《白雨斋词话》)。铜琶铁板，大声发于小令；宛转徘徊，长才见于短章。斯为迦陵令词的显著特点。
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(一)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
(二)有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
学而。推荐。爱诗词网。(一)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(二)有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(三)子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”(四)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(五)子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”(六)子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”(七)子夏曰：“贤贤，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”(八)子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”(九)曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”(十)子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”(十二)有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(十三)有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”(十四)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(十五)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐、富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”(十六)子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”〔注释〕 《论语》二十篇，各取首章第一、二句的二字或三字为题。 子：古代男子的尊称。《论语》“子曰”的“子”，都是指孔子。 习：温习、演习、实习。 说：通“悦”，欣喜、愉快的意思。 朋：同类，志同道合者。一说这里指的是弟子。 愠(yùn)：怨恨。 君子：有德者。 有子：孔子弟子，姓有，名若。 孝弟：善事父母为孝，善事兄长为弟。弟，即悌，音tì。 巧言令色：花言巧语和讨人喜欢的脸色。 曾子：孔子弟子，名参(shèn)。 省(xǐnɡ)：反省，自我检查。 道：治理。乘(shènɡ)：兵车。千乘之国，春秋时大国。 使民以时：使用民力，不违农时。 汎(fàn)：同“泛”，广泛。亲仁：亲近有仁德的人。 子夏：孔子弟子，姓卜，名商，字子夏。 贤贤：尊重其才德。 易色：不重容貌。慎终：谨慎地对待送终之礼；追远：追思久逝的祖先。 子禽：陈亢，字子禽。子贡：孔子弟子，姓端木，名赐，字子贡。 求之与：主动求得的。 与之与：别人告知的。 小大：小事大事。由之：按照“和”的观念去做。 复：实践诺言。就有道而正焉：按有道者的言行来匡正自己。 无谄：不谄媚于人。 两句诗见《诗经·卫风·淇奥》。〔鉴赏〕 《论语》是孔子及其部分弟子言论的汇编，在中华文化典籍中有着特殊的地位。它是由孔门弟子或再传弟子编纂的，但非一人一时所辑成。共二十篇，每篇分列若干章。看似散珠，无所贯串，然而《论语》的“论”字，就含讨论编次的意义。其编次的意图，通过研究文本，还是可以解读的。以首篇为例，历代研究者不断寻绎篇中各章之间的关联。南宋朱熹认为此篇“先言自修，而后亲师友”(《朱子语类》卷二十)。他并且认定该篇“乃入道之门，积德之基，学者之先务也”(《论语集注》)。清代崔述也认为《论语》首篇之大义为教人“学为仁而已矣”，“故首章言学，次二三章即言仁也”(《论语余说》)。《论语》首篇开宗明义就记孔子论学：“学而时习之，不亦说乎？”这的确不是偶然的。这一方面是由于孔子一生为人，乐于学而勤于教。孔子自称“学而不厌，诲人不倦”(《述而》)，并说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(《公冶长》)他还教育弟子要“笃信好学”(《泰伯》)。他最担心的是“德之不修，学之不讲”(《述而》)，这也是孔子的自勉。另一方面，强调孔子论学是达到“仁”的境界的重要条件。“仁”是孔子思想的核心，是为人的最高精神境界。“仁”的范畴也是孔子伦理思想体系中的最高道德原则。这不免使人有难以企及的神秘感。所以众弟子问仁颇多，孔子的回答也因人因时而异。然而认为仁者并非天生而就，而是要通过后天的学习，以“学”求“仁”，以“知”达“仁”的这一观点则是始终如一。他还告诫弟子：要想成为仁人君子而不努力学习，“其蔽也愚”(《阳货》)。以“学”求“仁”，有一个由浅入深、就近至远的过程。读者在琢磨本篇所蕴含的孔学这个观点时，有两个问题值得注意：第一个是基础道德和道德理想境界的关系。孔子把孝悌作为仁的基础，敬爱父母兄长是实现仁德的第一要求。正如孔子学生有子所说，孝悌为“仁之本”。一个人如能做到“入则孝，出则弟”，那么推而广之，进一步达到“汎爱众”，既欲立己，又能立人，可以推断他最终达到仁德的理想境界并非不可企及。强调孝悌这一基础道德自然是传统社会的要求，但是只要存在家庭，敬爱父母兄长这一美德就必须大力提倡。第二个是“诚信”在中国古代社会的提出。本篇有多章谈论诚信问题，应予关注。“信”这一伦理范畴，在春秋时期已经出现。贵族以此处理上下等级关系，所以常常“忠、信”并提，要求下对上讲诚信。孔子对诚信思想有很大的突破。他认为人与人交往必须“谨而信”(《学而》)，“人而无信，不知其可也”(《为政》)。这里的“信”，已拓展为人与人之间必须讲的“信誉”，不只是对上而言。这在当时是一种新思想。所以弟子们感到很新鲜，纷纷阐述自己对“信”的理解。子夏说：“与朋友交，言而有信”(第七章)。有子说：“信近于义，言可复也。”(第十三章)曾子更是把“信”作为每日三省的内容之一：“与朋友交而不信乎？”(第四章)可见在孔学中，“信”与“孝、悌”一样，也是实践“仁”最高道德原则的一个重要的基础道德规范。本篇的重点是论学论仁，以学求仁，而从第十二章以后，又辑入论礼的内容。论述了礼的功用问题：“礼之用，和为贵”(第十二章)；讨论了“恭”与“礼”的关系：“恭近于礼，远耻辱也”(第十三章)；提出了“富而好礼”的观点，认为“富而无骄”固然不错，但远不如“富而好礼”层次更高(第十五章)。礼与仁的关系，是研究孔子思想的重要问题。本篇尾段引入这一问题，是有承上启下的作用，具体论述将在第三篇《八佾》中展开。
策马前途须努力。推荐。爱诗词网。“策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息”的意思,全诗,出处,解释,赏析“策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息”是关于描写“谕理警世·砥砺教化·百折不馁”类的诗句。诗句写不要象失意潦倒的人那样长嘘短叹，而要快马加鞭，冲破重重障碍，奋力向前。表现出诗人刚强的性格及刻苦奋进的精神。如今仍然有着深刻的教育意义。注：龙钟，潦倒貌。李涉“岳阳别张祜”“全唐诗”第5427页。繁体:“策馬前途須努力，莫學龍鐘虛嘆息”的意思,全詩,出處,解釋,賞析“策馬前途須努力，莫學龍鐘虛嘆息”是關於描寫“諭理警世·砥礪教化·百折不餒”類的詩句。詩句寫不要象失意潦倒的人那樣長噓短嘆，而要快馬加鞭，沖破重重障礙，奮力向前。表現出詩人剛強的性格及刻苦奮進的精神。如今仍然有著深刻的教育意義。註：龍鐘，潦倒貌。李涉“嶽陽別張祜”“全唐詩”第5427頁。拼音:“CeMaQianTuXuNuLi，MoXueLongZhongXuTanXi”DeYiSai,QuanShi,ChuChu,JieShi,ShangXi“CeMaQianTuXuNuLi，MoXueLongZhongXuTanXi”ShiGuanYuMiaoXie“YuLiJingShi·DiLiJiaoHua·BaiSheBuNei”LeiDeShiGou。ShiGouXieBuYaoXiangShiYiLaoDaoDeRenNaYangChangShiDuanTan，ErYaoKuaiMaJiaBian，ChongPoChongChongZhangAi，FenLiXiangQian。BiaoXianChuShiRenGangJiangDeXingGeJiKeKuFenJinDeJingShen。RuJinRengRanYouZhaoShenKeDeJiaoYoYiYi。Zhu：LongZhong，LaoDaoMao。LiShe“YueYangBieZhangHu”“QuanTangShi”Di5427Xie。
原意为即使是智慧高超的人，考虑问题也总有不够周到之处。出自《晏子春秋·内篇杂下》。
齐相晏子正在吃饭，君主景公差遣使者来。晏子分一半饭食招待使者，使者没有吃饱，晏子也没有吃饱。使者返回后，向景公说了这件事。景公惊叹道：“晏子家这样贫困，我不知道，这是我的过错。”景公差遣吏人把千金和市租送给晏子，请他用来供养宾客。晏子谢绝不接受。景公再三地送，晏子再三地谢绝不接受。晏子说：“我家不贫困。君主给我的俸禄，不但够我周济家族，而且足够我交游之用，还可以救济百姓，君主赐给我的俸禄是丰厚的!我的家不贫困。我听说，接受了君主所给的丰厚资财，转而施舍给人民，这是代替君主职位，忠臣不会这样做的;接受了君主所给的丰厚资财，而不施舍给人民，这就成了筐箧中的储存，讲仁义的人是不会这样做的;进取财物于君，退得罪了士人，人死后财物转移给其他的人，这是主持守藏物资，聪明的人是不会这样做的。十緵(八十缕为緵)布、一豆(古食器)的食物足够中、晚年享用。”景公对晏子说：“以前我的先君齐桓公，把一定数量的土地和附着的人口赐封给管仲，管仲没有推辞就接受了，你为什么推辞呢?”晏子说：“我听说，圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。考虑起来，管仲虽是聪明人，或有所失;而我虽然愚昧，或有所得。所以我不敢接受您的赏赐。”
圣人千虑必有一失。推荐。爱诗词网。原意为即使是智慧高超的人，考虑问题也总有不够周到之处。出自《晏子春秋·内篇杂下》。齐相晏子正在吃饭，君主景公差遣使者来。晏子分一半饭食招待使者，使者没有吃饱，晏子也没有吃饱。使者返回后，向景公说了这件事。景公惊叹道：“晏子家这样贫困，我不知道，这是我的过错。”景公差遣吏人把千金和市租送给晏子，请他用来供养宾客。晏子谢绝不接受。景公再三地送，晏子再三地谢绝不接受。晏子说：“我家不贫困。君主给我的俸禄，不但够我周济家族，而且足够我交游之用，还可以救济百姓，君主赐给我的俸禄是丰厚的!我的家不贫困。我听说，接受了君主所给的丰厚资财，转而施舍给人民，这是代替君主职位，忠臣不会这样做的;接受了君主所给的丰厚资财，而不施舍给人民，这就成了筐箧中的储存，讲仁义的人是不会这样做的;进取财物于君，退得罪了士人，人死后财物转移给其他的人，这是主持守藏物资，聪明的人是不会这样做的。十緵(八十缕为緵)布、一豆(古食器)的食物足够中、晚年享用。”景公对晏子说：“以前我的先君齐桓公，把一定数量的土地和附着的人口赐封给管仲，管仲没有推辞就接受了，你为什么推辞呢?”晏子说：“我听说，圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。考虑起来，管仲虽是聪明人，或有所失;而我虽然愚昧，或有所得。所以我不敢接受您的赏赐。”现常用“圣人千虑，必有一失”借以表明听取各方面人的意见的重要，也劝诫自以为聪明的人要多加谨慎。也作“智者千虑，必有一失”。
“胡蓝之狱”是朱元璋时期胡惟庸案和蓝玉案两个最大的冤案。明朝建立后,皇权与相权矛盾,使朱元璋深感不安。1380年,朱元璋便以左丞相胡惟庸“谋不轨”借此大兴党狱,大肆屠杀功臣宿将。以伙同胡惟庸共谋不轨,杀韩国公李善长等,毒死刘基,先后株连被杀3万余人,前后持续达10年之久,史称“胡党大狱”。“胡党”而受牵连致死者或已死而追夺爵位的开国功臣有李善长、南雄侯赵庸、荥阳侯郑遇春、永嘉侯朱亮祖、静宁侯叶昇等,1公、21侯。胡惟庸被杀后,朱元璋遂罢丞相,革中书省,并严格规定嗣君不得再立丞相;臣下敢有奏请说立者,处以重刑。废除丞相后,其事有六部分理,皇帝拥有至高无上的权力,中央集权得到进一步加强。
蓝玉案是朱元璋时又一次大杀功臣的冤案。蓝玉初隶常遇春帐下,有谋略,作战勇敢,屡立战功。朱元璋对其宠遇甚隆,比之卫青、李靖,封为凉国公。1393年,锦衣卫指挥使蒋瓛告发蓝玉谋反,朱元璋以谋反罪杀蓝玉,死1公、13侯、2伯,因蓝玉案被杀的人数达2万人,史称“蓝党大狱”。该案与胡惟庸狱合称为“胡蓝之狱”。胡蓝党案前后达14年之久,朱元璋利用“胡蓝之狱”杀了5万人之多。经过“胡蓝之狱”明朝功臣宿将已被杀戮殆尽。由于杀人过多,造成朝中无将的局面,对以后的政治斗争产生了不利影响。
胡蓝之狱。推荐。爱诗词网。“胡蓝之狱”是朱元璋时期胡惟庸案和蓝玉案两个最大的冤案。明朝建立后,皇权与相权矛盾,使朱元璋深感不安。1380年,朱元璋便以左丞相胡惟庸“谋不轨”借此大兴党狱,大肆屠杀功臣宿将。以伙同胡惟庸共谋不轨,杀韩国公李善长等,毒死刘基,先后株连被杀3万余人,前后持续达10年之久,史称“胡党大狱”。“胡党”而受牵连致死者或已死而追夺爵位的开国功臣有李善长、南雄侯赵庸、荥阳侯郑遇春、永嘉侯朱亮祖、静宁侯叶昇等,1公、21侯。胡惟庸被杀后,朱元璋遂罢丞相,革中书省,并严格规定嗣君不得再立丞相;臣下敢有奏请说立者,处以重刑。废除丞相后,其事有六部分理,皇帝拥有至高无上的权力,中央集权得到进一步加强。蓝玉案是朱元璋时又一次大杀功臣的冤案。蓝玉初隶常遇春帐下,有谋略,作战勇敢,屡立战功。朱元璋对其宠遇甚隆,比之卫青、李靖,封为凉国公。1393年,锦衣卫指挥使蒋瓛告发蓝玉谋反,朱元璋以谋反罪杀蓝玉,死1公、13侯、2伯,因蓝玉案被杀的人数达2万人,史称“蓝党大狱”。该案与胡惟庸狱合称为“胡蓝之狱”。胡蓝党案前后达14年之久,朱元璋利用“胡蓝之狱”杀了5万人之多。经过“胡蓝之狱”明朝功臣宿将已被杀戮殆尽。由于杀人过多,造成朝中无将的局面,对以后的政治斗争产生了不利影响。