王思任《雁荡记》
王思任
雁荡山是造化小儿时所作者，事事俱糖担中物，不然，则盘古前失存姓氏大人家劫灰未尽之花园耳。山故怪石供，有紧无要，有文无理，有骨无肉，有筋无脉，有体无衣，俱出堆累雕錾之手。落海水不过二条，穿锁结织，如注锡流觞，去来袅脚下。昔西域罗汉诺讵那居震旦大海际，僧贯休作赞，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛”之语。至宋时构宫伐木。或行四十里，至山顶，见一大池，群雁家焉，遂以此传播、谢康乐称山水癖，守永嘉，绝不知有雁荡。沈存中以为当时陵谷土蔽，未经洗发，如陕西成皋路，但彼土此石耳，理或然。山周遭不及三十里，以马鞍岭为界，东有内谷、外谷，西亦有内谷、外谷。自宋以后，高僧灯续建十八寺，不堪廉贞作祟，今剩其三。
自乐清来者，从西入，而予自黄岩来，则从东入也。过盘山岭，至绝岗岭，望见怪作矣。至大荆驿，石青乱拨，尖者笔上，方者笏整。予尝朵颐桂林千笋，不意染指于此，遂觉望腹。一石桥，湾溪绀碧，照见鱼儿须发。若得移家来，小结一楼，朝夕痴对，定须看杀卫玠。予前游天台，出桃源，至瀑水岭下，回首瀑布，便欲走还鬻田宅，携鸡犬，愿作天台一更老，如妻子有难色，弃之于脱屣矣。而今绕肠三匝，尚未知所适从也。入驿，古樟抱十人，树中巨母霸，难为同时冯异矣。于是取美人蕉劝酌，暝欲睡去，则以红烛照之。诘朝，渡一大溪，涉两小溪，经岭村，沿门市米，不啻玄山之实。山中僧皆青烟白水，黄独蹲鸱。舆人至此则以告，犹幸有斗升自活。两山门据，入其中，野藤莽木，老松嫩篁，俱为溪光映发。看见山肩上，俨然一秃背袈裟，合掌朝内，一行人笑绝，老僧岩不待问也。步二里许，上石梁洞，梁如篮环，矫拗屈曲，仿佛雀桥，而视之更觉铁气饱健，洞空十馀丈，石汗滴沥如雨，二苦僧守其名度命。洞外，桥久渴，无他奇，但对僧岩亲切耳。
行三里，上谢公岭，得名者别有一谢，亦未之奇也。逾岭，则海枯天泣，眩怪狂走，同行人大叫，一叫一好。过雷岩，殷在南山之阳。过风洞，泠然善也，冬日则阳气从一斗上，牧儿以洞为炉。看大襆头、小襆头，式如今之朝冠，思廊庙耶?讽林泉耶?吾不得其解。顶有灵芝峰，宛然可望可采。吾来所时，岂直天辅之会乎?何以五明三秀乃尔?《淮南子》谓不生于盘石之上，吾欲结小山中人舌矣。双笋峰才解箨数日，趺坐其下，观照胆潭，名不佳，而实则轩辕之镜。北望悬空一瀑，下作三派(“派”字九种、十三种本作“节”)银河，滚落幽谷。时熟梅雨至，云来侵瀑，明暗万态，恨前身不是画师。
灵峰寺仅一草堂，栖穷佛，而僧持雁山茶烹潭水，则滴滴玉浆。指点莺崖仙掌，分明愁胡侧目，汉人下涕矣。五老峰不如白岳清寿，然杖履排列，似甲子井井，不是混泥途者。上罗汉洞，初若易取，力步五六层，凡六百馀级，乃听入。万山积塞，而洞正对两峰，中天如一棂玄冰矗起，寒绝奇绝。汉宗室刘允升，弃家同二女佞佛，实华此洞。洞中奉大士，傍列尊者，而首座诺讵那相最古，上有水沥方池，镌为“浣心处”，不知何一老先生题识，想即字“照胆潭”者也。洞高且深，人入看洞，则云来看人。苔暗草软，时时侵轶，我持仆肩下，功更倍上。而舆夫跳浪洞中，大呼喊，则声滃滃然瓮满，折转如线，片时乃引堕壑口出。
经响岭头，数十大树，不知名，但其骨采，必不是人间色到者。数家图山写壑，汲乳耕云，坐卧俱游，桃梅作历，业已天矣，又何必拨飞白日?寻净明寺，久为茂草，但星桥无恙。水帘洞玉丝珠颗，亦是瀑水幻格。过听诗叟岩，一人属耳于垣，似闻“大江流日夜”者。或曰风打山眼，飕过如金仆姑。诗当作矢，听诗不恶，听矢更自胜也。过响岩，舆夫积声索应，字字洪朗。鼓吹游山，此处却不妨数部。自是壁壁夹立，通玄之窝，逋云之罅，悬雨之涧，射虹之泉，令人不暇应接。一山方脚拦溪，骨劲甚，每溪花过，定相激闹，良久方听去。
去数里，入灵岩，两山守之，曰白云寨。山上一圆石，曰顶珠峰;一山酷肖老衲拜佛，曰僧礼石;两方崖曰铁板;一大圆石独托，曰钵盂。名义俱确，独白云寨未安。过石桥，得寺门，入之，步遂不能前。吾眼魄出胎来，颇亦平等外境，一日骑驴过华山下，偶觉身小，今入灵岩院，是两番境界矣。正面曰平霞障，障下曰玉屏峰，左曰展旗峰，右曰天柱峰，约俱数千丈。右肩曰卓笔峰、双鸾峰、玉女峰、独秀峰，约俱千馀丈。峰间瀑布直下，曰小龙湫，约二千丈。予在灵峰时，第盱目对之已耳。至此则面须折仰，以鼻捩天。看孤烟，上壁不及十分之三，化为乌有矣;而七分壁，亭亭阔阔，若王谢家子弟，竟不知灶下还有米盐事者。色气青赤相间，是四十里侧看石家锦。展旗扁出，似扇面，犹折蓄十馀幅，战蚩尤时物也。至天柱，平地矗起，孤圆削直，绝无墙壁帖肉，相对已有箭馀，众山不能无愧色矣。对大主人，又对长河直泻，胸中凿通万里，亟唤酒炙。而云来争坐，予便走僧寮，或尼之，未及门，而矢石注瓦上矣。肤寸即合，不可不习山家行藏也。
饭罢，逢乡僧，言龙鼻水津津焉，遂选盖砺屐，从净室取危径，篁箐屯塞，石齿确荦，不认草花，但见寒绿。僧以杖拨蛇，数十盘，扪一石“天开图画”，乃晦老书。又数十盘，约里许，始入谷。脚边俱南星草、芙蓉叶，夹藤牵蔓，腥湿碍雨，岩上乱沥，反觉天漏。缓首急足，强挽上，始至洞。忽起头，夥颐一龙，从西南峡中绕出洞顶数十丈，鳞甲蝟磔，垂瓠大一鼻至洞尾，鼻二孔，一孔通滴泉入方石中，又舒一爪护鼻，俱古铜色，腻滑，不知是石是龙也?毛骨为之粟张。而隔峡龙湫，声如海战，又直雷轰电划，只向洞中大索。从行人及僧俱呼大士，作怖声。而予亦勉作揶揄，实恐有叶公之事，此似境耳，视蜒斩渊，不得不以定力推古人，或曰龙鼻水可明目，意是万年老石髓。洞口正对玉女峰，意中婵妩朝朝以洗头盆挹龙液，恐箭括湫隘，难为十丈莲花步也。卓笔峰尖劲有力，不止起八代之衰。而双鸾峰似从太山崖戢翼于此者。独秀峰昂藏自上，颠有百尺之松，四隅天削，觌面永叹，竟万年我不得上，子亦不得下，何至相绝乃尔?而老松人语，非孤寄自苦，第不欲受人间“培植”二字耳。西过仙人桥，望湫下如白蛇惊滚，雪浪奔流，不可逼立，足以对付断桥。上二里，有泉摽起二尺如剑，雨复甚，还下稍憩，俱不解其故。罄橐酝一劳，展席大雄氏前，咍台大鼾快孰。至晓，遂搔首捉衣，急出温看，愈故愈新，然毕竟是天柱了馋也。望屏上，口开翕雾，云是安禅谷。而旗峰半一窦劈长，云是天聪洞，俱奇尽，草大不可上。望峰顶，石如蟾，如兔，如龟，绝肖壁间灯影戏，石石传神。徙倚山门外，铁色树一株，不忍言去。遂从桥上，饭罢，别僧出山口。有云从对壁经过，雪飘练曳，无丝毫入两山之门。两山深紫，对壁大绿，只中一段三四丈，如叠方裁整绵絮，曾见此画来，不意高悬是处。始悟“白云寨”三字，乃见识人安顿者，予不逢云，予不然寨也，天下事可以吾一目悉之乎?
出寨渡溪，展转云壑，左顾右盼，飞泉甚多。经版障岩，如一派流霞。望观音岩，峻绝。阿闪国一现，遂为云所妒，登鞍岭以待之，云且呼党锢我。于是走石门寺废基，上罗汉洞看石罗汉，或云自闽飞来，恶知非应真之化体耶?望常云峰，峰似云耳。过道松洞，洞以羽客得字。经瑞鹿寺遗迹，一峰呦呦岳岳，安得浪指为马?沿涧有大峰，人立而怒。对壁为连云障，障上开二小钳，元李孝光谓是蟹足。稍入涧，有剪刀峰，分开千仞，欲剪青天者，张肃之易其名为“巨螯”而未决，予以为山波似海，既有彭越，那得无蝤蛑?对壁有两穴，名阎王鼻，然大约似虎头虎眼。入益幽畏，耳根但闻雷走。过一庵，折径而上，数千仞绝壁，悬空挂下一团白柱，又不知是龙是水也。上诺讵那观瀑台，势既雄恶，而潭回凶暗，令人万端交集。稍狎之，怖心略定。诸家摹仿，各得其一体，而予静图之，初来似雾里倾灰倒盐，中段搅扰不落，似风缠雪舞，落头则是白烟素火，裹坠一大筒百子流星，九龙戏珠也。隽法师得道后，口若悬河，意讵那对瀑，子在川上时矣。台上数十级，有看不足亭，奇峰脑后，惊水眼前，若肯移赁小斋，敌朱夏，还当向括苍交青岭上，借取万尺松一珠来。大龙湫绝顶五里，尚有碧潭，正德中五台二僧庐焉。此龙薮，二僧寂后，仍龙据。去碧潭上约三十里，则为荡湖，是即宋人见雁之顶，亦有鸟路可通，而雨深草塞，予不能好事矣。
还，从锦溪出，壑身如霞，瀑水洗濯珊瑚骨。一行七里，过古塔寺，仅有华阳洞，不及登。所谓梅雨岩，星飘珠溅，颇为龙湫所掩。卓刀峰仅当徐夫人一匕首，而含珠峰弄丸于夹谷之中，似从大湫盗睡骊者，终当风雨取去。逾数溪，至能仁寺。雁山万水奔呼，至寺后，忽渟静如凝靛。从左岭绕下，一溪头泻八尺水屏，声声月珮。由行春桥入寺，望火焰峰不可向迩，戴辰峰则手可以摘星矣。燕尾泉裂玉飞潭，时生空雾。看大锅二只，可饭千僧，云是宋官家物。意当年梵宫鼎丽，游屐必多，而今不能无铜驼野棘之感也。于是从筋竹涧上丹芳岭，旧传筋竹涧，康乐开山止此。山水有缘，显晦有候，岂畚锸之所得取者?岭峻绝，四十九盘，一盘一胜，回望一百奇峰，如郭子仪军，偃旗息鼓，而戟槊稜稜，俱有欲起之意。至岭半，则如看周家东房西序，赤弓大贝，纪甗天球，一有顾命，即俱陈出。上绝岭，看东西内外谷，是一胡桃果，隔别中妙有囊实。
是役也，山谷之外所见者，紫茶、方竹、金线凤尾草、香鱼、白鹇、山乐官、雪髯猿一，而雁荡之观，亦仿佛得其皮毛矣。或曰雁荡应秋游，予独以五月来，宜受云物之吝，然吾不欲其一览而尽，故且以云纡馀委曲之。吾观灵峰之洞，白云之寨，即穷李思训数月之思，恐不能貌其胜。然非云而胡以胜也?云壮为雨，雨壮为瀑，酌水知源，助龙湫大观，他时无此洪沛力者，伊谁之赐哉?至于秋清气肃，上荡顶，走山根，呼天剔地，则予尚有葛陂之龙在，秋所同也，而云所独也，予又何憾也?
雁荡山是浙南名胜。明代著名旅行家徐宏祖称：“四海名山皆过目，就中此景难图录。”盖其地稍僻，而奇山异水，迥出他山之上。自开山以来，学者论述，名人题咏，代不乏人。著名者，宋有沈括，元有李孝光，明有王思任。王思任所游的是雁荡山的精华部分，即北雁荡山。从其文章来看，他几乎无处不到，无处不赏，只有极少部分景点未及攀览，如荡湖、华阳洞等，但他也必注明原因，可见其记述之详尽了。作者身历名山，寻幽探胜，自然景观随时间之朝暮和空间、方位、角度的变换而各个不一，主体观感也因大自然的千变万化而瞬息各异。读此文，恰似行走在山阴道上，有步移景换、目不暇接之感。如果说沈括的《雁荡山记》主在讨论雁荡山之成因，李孝光的《雁荡十记》多写雁荡一胜一景的话，那么，王思任此文则涵盖了整个雁荡旅游文化的精髓。这里，既有自然界一丘一壑的图录，也有人文历史掌故的记载;既涉及到宗教，又叙写了民俗，甚至还有地方特产(如名茶以及山乐官鸟、雪髯猿等珍禽异兽)的记述。像这样的游记，无所不包，几乎抵得上一部《雁荡山志》了。在这方面，沈括与之相比，顿觉学识有余，而才情不足;李孝光与之相较，又感笔力尚可，而魄力不够。假如要从古人中推出一名为雁荡山造型写像最为成功的作家，则非王思任莫属。
全文洋洋洒洒，不下四千言，堪称煌煌巨制。但就结构而论，脉络清晰，庞而不乱。开篇空中落笔，雄风震起，想象奇崛，妙喻连珠，一如天际阵云，徐推慢移而来：“雁荡山，是造化小儿时所作者，事事俱糖担中物。不然，则盘古前失存姓氏，大人家劫灰未尽之花园耳。”这里，作者以两个新奇之至的比喻，形象生动地道出了雁荡山清奇古怪、本色自然、且因罕有人迹而略具神秘色彩的特征。接着从历史的角度说明雁荡山之成因、开发史和山名之由来，并承着沈括的雁荡地理观介绍了此山之方圆面积、山岭之构造走向以及入山路线等等。这些宏观上的提纲式的概论，虽不甚直观，但已使读者渐入佳境，开始尝到卧游名山的乐趣。这样的起始，出人意料，十分动人，称得上是“凤头”。再往下，文章开始直接描绘雁荡诸胜，写作上由合而分，顺着作者的行进路线逐次展开一幅层峦叠嶂、云雾缭绕、洞天中开、飞瀑直泻的山水长卷。这是全文的中心部分。它内容饱满，含量至大，山间形胜，无论巨细，俱收笔下，称得上是“猪肚”。最后部分，作者又从制高点鸟瞰全山：“回望一百奇峰，如郭子仪军偃旗息鼓，而戟槊稜稜，俱有欲起之意。”如果说中间部分的描绘是特写的话，那么此处则是全景了。行文至此，又由分而合，与开篇遥相呼应，形成一个整体。而末了作者那颇具识见的论说，更使全文显出力度，堪称是“豹尾”。
作者在记游时虽然细大不捐，面面俱到，但并不平铺直叙，写成一本流水帐。首先，他善于抓住所游季节的气候特征，铺张扬厉，大肆渲染。作者此行不在蝉鸣聒耳、炎日高悬的三伏天，也不在天朗气爽的秋季，而是云蒸雾漫的五月。故其所观，往往如贯休诗云：“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛”。但见溪满山涧，泉标空中，飞瀑流泻，石汗如雨。作者对云、水、雾等自然现象的描绘可谓不遗余力，竭尽其能。如写三折瀑：“北望悬空一瀑，下作三节。银河滚落幽谷时。熟梅雨至，云来侵瀑，明暗万态”。写水帘洞：“玉丝珠颗，亦是瀑水幻格。”当他开始进入大龙湫景区时，“西过仙人桥，望湫下如白蛇惊滚，雪浪奔流，不可逼立……上二里，有泉标起二尺如剑，雨复甚。”而当他出山口看到“云从对壁经过，雪飘练曳，无丝毫入两山之门。两山深紫，对壁大绿。只中一段三四丈，如叠方裁整绵絮”，始悟何以将此地称作“白云寨”的原由了。及观大龙湫瀑布，则更是雪沫四溅，势若悬河。类似于这样的描绘在文中俯拾即是。作者正是抓住了这些紧要处，在节骨眼上不惜笔墨，努力开掘，大胆涂抹，充分发挥。故能将雁荡山那如诗如梦、如仙如幻的意境、神韵传出，一如米家山水，葱茏华滋，烟树迷离;又似泼墨写意画，酣畅淋漓，云雾满纸。古人论诗尚“诗眼”，此文亦然。所谓“穿云入雾，或正或侧，而龙睛龙爪，总不离乎珠”。(孔尚任《〈桃花扇〉·凡例》)作者本人似也意识到了这一点，故他在文末索性无须含蓄地一语道破天机：
或曰：“雁荡应秋游。”予独五月来，宜受云物之吝。然吾不欲其一览而尽，故且以云纡余委曲之。吾观灵峰之洞，白云之寨，即穷李思训数月之思，恐不能貌其胜。然非云而胡以胜也?云壮为雨，雨壮为瀑，酌水知源，助龙湫大观。他时无此洪沛力者，伊谁之臂哉?至于秋清气肃，上荡顶，走山根，呼天剔地，则予尚有葛陂之龙，在秋所同也。而云所独也，吾复何憾也!
这一段堪称画龙点睛之笔。它既和盘托出了此时雁荡山最为动人的自然特征，同时又隐隐有一种超然物外的兴寄在。是啊，大龙湫之水或有枯竭干涸之时，而灵岩形似卧龙之石，却永在人寰，亘古不变。秋日再来，也可聊补心头缺憾。至于云雾，则此时所独盛。前文列举的几条，虽一鳞半爪，不亦令人感同身受了吗?
其次，作者还善于抓住各风景区的特征来记游，对有代表性的景观往往细针密线，精雕细镂，而于其他似曾相识者则要言不烦，一笔带过。作者于此纵横捭阖，挥运自如，粗中有细，轻重结合。若比诸山水画，则更近元四家之一的王蒙的画风，虽以繁密取胜，但也非密不透风，堆塞满纸。就此文而言，作者一方面能将一路风光俱收卷中，另一方面又注意攫取各景区之精华，着力塑造几个有典型意义的形象。如：首段所写的是灵峰景区(自“过盘山岭”到“良久方听去”)，作者将重点放在写游石梁洞、罗汉洞上，宗教色彩浓郁;接此写游灵岩景区(从“去数里，入灵岩”到“第不欲受人间培植二字耳”)，重心移到了写龙鼻洞上，神话味道颇足;而在写游大龙湫景区时(从“西过仙人桥”到“而今不能无铜驼野棘之感也”)，作者又大书特书大龙湫瀑布壮丽雄伟的景象，将雁荡山之旅推向了高峰。
即便是同一类景观，作者也尽量写出它们各自的特征，而绝无雷同单调之弊。以雁荡山峰为例：作者文中所写多至几十处，每一处均给人以至深印象。他善于抓住所写对象的名号、外观特点，以比喻、联想或的手法精心塑造，而绝不以罗致堆砌为能事。试看他笔下的灵芝峰“宛然可望可采”;双笋峰“才解箨”;而卓笔峰呢，“尖劲有力，不止起八代之衰”最叫人难忘的是展旗峰，“侧看石家锦展旗，扁出似扇面，犹折蓄十余幅，战蚩尤时物也。”这里，作者所费笔墨不多，但因了他高超的随物赋形的本领，陡然使一座座静止不动、了无生命的山峰各呈风姿，独具特色，富于生机。恰似寺院罗汉，个个面貌不同，风格相异。再加之作者具备多副笔墨，景壮则语险，如写天柱峰擎天而立，“平地矗起，孤圆削直，绝无墙壁，帖肉相对，已有箭余，众山不能无愧色矣。”景媚则文妍，如写玉女峰，“意中婵妩朝朝以洗头盆挹龙液，恐箭括湫隘，难为十丈莲花步也。”因之，读者在欣赏此文时，非但不觉累赘重复，反而愈读愈新奇，愈奇愈难释手，未及终篇，而雁荡诸峰，已置人眼角矣。作者在写其他景观时也都翻新出奇，无不如是。
在具体的写法上，作者的用笔十分灵活，常常是随物赋形，因事起意，走一路，记一路，抒情一路，议论一路;笔势逶迤屈曲如雁荡山连绵起伏。
文中的描叙，不仅形相准确，而且相当传神。除上举诸例外，又如对大龙湫瀑布的描写：
……数千仞凹壁悬空，挂下一团白柱，又不知是龙是水也……予静图之：初来似雾里倾灰倒盐。中段搅扰不落，似风缠雪舞。落头则是白烟素火里坠一大筒，百子流星九龙戏珠也。
比起李孝光的《大龙湫记》来，这段文字并不算长，但就内容而论，则此文有过之而无不及。他写得那般轻松，若不经意，一连几个比喻，胜过雄文半篇。于此可见作者模山范水功力。
文中的抒情，也自具面目。作者在为雁荡山造形写像时，不是纯客观地，机械地描摹山水胜景，也不是强作解人，勉为感叹，而是将一己全然融入景中，情随境生，情景合璧。云山恍惚，溪水多情，不知何为我，何为物。这篇文章抒情强极强，绝非一般记游文所可比拟。它从一个侧面体现了作家安贫乐道，寄情丘壑，啸傲林泉，乐此不疲的志向和情怀。如当他始入雁荡山时，看到“湾溪绀碧，照见鱼儿须发”，便思“若得移家来，小结一楼，朝夕痴对，定须看杀卫玠。”快人快语，可谓言痴而情真，愈痴而愈见其真。又如作者自幸来得及时，便感情充沛地叹道：“吾来所时，岂直天辅之会乎!何以五明三秀乃尔!”再看他写独秀峰，“昂藏自上，颠有百尺之松，四隅天削，觌面永叹，竟万年我不得上，子亦不得下。何至相绝乃尔!”直至文末“看大镬二只，可饭千僧，云是宋官家物。意当年梵宫鼎丽，游屐必多，而今不能无铜驼野棘之感也。”这里，忽喜忽忧，情感起伏多变。因了这些主观色采鲜明的辞句。文章顿然变得五彩斑斓，气象万千。读者于此等辞句中既看到了雁荡山的自然美景，也隐隐见到了痴迷、钟情于这里的一山一水，以致于沉醉于其中的作者的形象。文中的议论，也颇见特色。从时间的角度来讲，作者往往结合历史对某一地，某一景发表自己的见解，纵论古今，间带考证。如他以为照胆潭“名不佳而实则轩辕之镜”;当他攀上谢公岭，便猜：“得名者，别有一谢，亦未之奇也。”及“稍入涧，有剪刀峰，分开千仞，欲剪青天者。张肃之易其名为巨螯，而未决。予以为山波似海，既有彭越，哪得无蝤蛑。”这些议论，关乎知识学问，增强了文章的书卷气。其次，就空间而论，作者常常将别处胜景移与雁荡并看，两美相较，互为映照，并论其优劣。如当他看到大荆驿“石青乱拔，尖者笔上，方者笏整”时，便云：“予尝朵颐桂林千笋，不意染指于此，遂觉望腹。”接着又将天台美景移来作为雁荡的陪衬：“予前游天台，出桃源，至瀑水岭，回首瀑布，便欲走还，鬻田宅，携鸡犬，愿作天台一更老。如妻子有难色，弃之如脱屣矣。而今绕肠三匝，尚未知所适从也。”又如论五老峰“不及白岳清寿，然杖屦排列，似甲乙井井，不是混泥途者。”如此等等，不一而足。它使人浮想联翩，也使文章客量骤增，奇趣横生。
值得一提的是，作者在写作过程中又往往将描写、抒情、议论三者互为结合，水乳交融，息息相关。我们在欣赏那些描绘大自然的文字时，常能感受到作者过人的学识和才情。而在听取他心灵的独白之际，又时见雁荡山清奇迷人的风光，让人不难理会作者何致于如此兴奋，如此狂喜。
此文在写作中还运用了大量的修辞手法，如比喻、拟人、夸张、用典等等。文章伊始，作者即连用两个比喻，为全文定下一基调。以后在摹山图水时，也无处不比，无不用得恰到好处。如写小龙湫“孤烟上壁，不及十分之三，化为乌有矣。而七分壁亭亭阔阔，若王谢家子弟，竟不知灶下还有米盐事者。”又如作者“上绝岭，看东西内外谷，是一胡桃果，隔别中，妙有囊实。”像这样的比喻，或明喻，或暗喻，都化抽象为形象，收到了很好的效果。文中还运用了大量的拟人手法。如写入洞探幽，“人入看洞，则云来看人”;又见“一山方脚，拦溪谷劲甚，每溪花过，定相激闹”;“沿涧大峰，人立而怒”;而当作者“亟唤酒炙”，意欲小酌时，却见“云来争坐”;又如“望观音岩峻绝，阿闪国一现，遂为云所妒。登鞍岭以待之，云且呼党锢我。”拟人手法的广为采用，使雁荡山水变得活灵活现，富于生趣，仿佛山间万物皆有人性，作者振臂一呼，无不奔赴笔下。夸张的手法，文中也屡见不鲜，如写剪刀峰“分开千仞，欲剪青天”，又说戴辰峰“手可以摘星”，等等。此外，作者也适当用典，或移用前人现成诗句入文，如引用谢眺的“大江流日夜”;或借用前代故实，如“看杀卫玠”、“难为同时冯异”等，无不用得恰如其分，既密合无间，又灵动自然。作者还往往将比喻、拟人、用典、夸张、想象、抒情等合用，互为渗透，难分彼此。运用修辞手段至此，堪称得心应手，游刃有余了。”
四海名山皆过目。推荐。爱诗词网。王思任《雁荡记》王思任雁荡山是造化小儿时所作者，事事俱糖担中物，不然，则盘古前失存姓氏大人家劫灰未尽之花园耳。山故怪石供，有紧无要，有文无理，有骨无肉，有筋无脉，有体无衣，俱出堆累雕錾之手。落海水不过二条，穿锁结织，如注锡流觞，去来袅脚下。昔西域罗汉诺讵那居震旦大海际，僧贯休作赞，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛”之语。至宋时构宫伐木。或行四十里，至山顶，见一大池，群雁家焉，遂以此传播、谢康乐称山水癖，守永嘉，绝不知有雁荡。沈存中以为当时陵谷土蔽，未经洗发，如陕西成皋路，但彼土此石耳，理或然。山周遭不及三十里，以马鞍岭为界，东有内谷、外谷，西亦有内谷、外谷。自宋以后，高僧灯续建十八寺，不堪廉贞作祟，今剩其三。自乐清来者，从西入，而予自黄岩来，则从东入也。过盘山岭，至绝岗岭，望见怪作矣。至大荆驿，石青乱拨，尖者笔上，方者笏整。予尝朵颐桂林千笋，不意染指于此，遂觉望腹。一石桥，湾溪绀碧，照见鱼儿须发。若得移家来，小结一楼，朝夕痴对，定须看杀卫玠。予前游天台，出桃源，至瀑水岭下，回首瀑布，便欲走还鬻田宅，携鸡犬，愿作天台一更老，如妻子有难色，弃之于脱屣矣。而今绕肠三匝，尚未知所适从也。入驿，古樟抱十人，树中巨母霸，难为同时冯异矣。于是取美人蕉劝酌，暝欲睡去，则以红烛照之。诘朝，渡一大溪，涉两小溪，经岭村，沿门市米，不啻玄山之实。山中僧皆青烟白水，黄独蹲鸱。舆人至此则以告，犹幸有斗升自活。两山门据，入其中，野藤莽木，老松嫩篁，俱为溪光映发。看见山肩上，俨然一秃背袈裟，合掌朝内，一行人笑绝，老僧岩不待问也。步二里许，上石梁洞，梁如篮环，矫拗屈曲，仿佛雀桥，而视之更觉铁气饱健，洞空十馀丈，石汗滴沥如雨，二苦僧守其名度命。洞外，桥久渴，无他奇，但对僧岩亲切耳。行三里，上谢公岭，得名者别有一谢，亦未之奇也。逾岭，则海枯天泣，眩怪狂走，同行人大叫，一叫一好。过雷岩，殷在南山之阳。过风洞，泠然善也，冬日则阳气从一斗上，牧儿以洞为炉。看大襆头、小襆头，式如今之朝冠，思廊庙耶?讽林泉耶?吾不得其解。顶有灵芝峰，宛然可望可采。吾来所时，岂直天辅之会乎?何以五明三秀乃尔?《淮南子》谓不生于盘石之上，吾欲结小山中人舌矣。双笋峰才解箨数日，趺坐其下，观照胆潭，名不佳，而实则轩辕之镜。北望悬空一瀑，下作三派(“派”字九种、十三种本作“节”)银河，滚落幽谷。时熟梅雨至，云来侵瀑，明暗万态，恨前身不是画师。灵峰寺仅一草堂，栖穷佛，而僧持雁山茶烹潭水，则滴滴玉浆。指点莺崖仙掌，分明愁胡侧目，汉人下涕矣。五老峰不如白岳清寿，然杖履排列，似甲子井井，不是混泥途者。上罗汉洞，初若易取，力步五六层，凡六百馀级，乃听入。万山积塞，而洞正对两峰，中天如一棂玄冰矗起，寒绝奇绝。汉宗室刘允升，弃家同二女佞佛，实华此洞。洞中奉大士，傍列尊者，而首座诺讵那相最古，上有水沥方池，镌为“浣心处”，不知何一老先生题识，想即字“照胆潭”者也。洞高且深，人入看洞，则云来看人。苔暗草软，时时侵轶，我持仆肩下，功更倍上。而舆夫跳浪洞中，大呼喊，则声滃滃然瓮满，折转如线，片时乃引堕壑口出。经响岭头，数十大树，不知名，但其骨采，必不是人间色到者。数家图山写壑，汲乳耕云，坐卧俱游，桃梅作历，业已天矣，又何必拨飞白日?寻净明寺，久为茂草，但星桥无恙。水帘洞玉丝珠颗，亦是瀑水幻格。过听诗叟岩，一人属耳于垣，似闻“大江流日夜”者。或曰风打山眼，飕过如金仆姑。诗当作矢，听诗不恶，听矢更自胜也。过响岩，舆夫积声索应，字字洪朗。鼓吹游山，此处却不妨数部。自是壁壁夹立，通玄之窝，逋云之罅，悬雨之涧，射虹之泉，令人不暇应接。一山方脚拦溪，骨劲甚，每溪花过，定相激闹，良久方听去。去数里，入灵岩，两山守之，曰白云寨。山上一圆石，曰顶珠峰;一山酷肖老衲拜佛，曰僧礼石;两方崖曰铁板;一大圆石独托，曰钵盂。名义俱确，独白云寨未安。过石桥，得寺门，入之，步遂不能前。吾眼魄出胎来，颇亦平等外境，一日骑驴过华山下，偶觉身小，今入灵岩院，是两番境界矣。正面曰平霞障，障下曰玉屏峰，左曰展旗峰，右曰天柱峰，约俱数千丈。右肩曰卓笔峰、双鸾峰、玉女峰、独秀峰，约俱千馀丈。峰间瀑布直下，曰小龙湫，约二千丈。予在灵峰时，第盱目对之已耳。至此则面须折仰，以鼻捩天。看孤烟，上壁不及十分之三，化为乌有矣;而七分壁，亭亭阔阔，若王谢家子弟，竟不知灶下还有米盐事者。色气青赤相间，是四十里侧看石家锦。展旗扁出，似扇面，犹折蓄十馀幅，战蚩尤时物也。至天柱，平地矗起，孤圆削直，绝无墙壁帖肉，相对已有箭馀，众山不能无愧色矣。对大主人，又对长河直泻，胸中凿通万里，亟唤酒炙。而云来争坐，予便走僧寮，或尼之，未及门，而矢石注瓦上矣。肤寸即合，不可不习山家行藏也。饭罢，逢乡僧，言龙鼻水津津焉，遂选盖砺屐，从净室取危径，篁箐屯塞，石齿确荦，不认草花，但见寒绿。僧以杖拨蛇，数十盘，扪一石“天开图画”，乃晦老书。又数十盘，约里许，始入谷。脚边俱南星草、芙蓉叶，夹藤牵蔓，腥湿碍雨，岩上乱沥，反觉天漏。缓首急足，强挽上，始至洞。忽起头，夥颐一龙，从西南峡中绕出洞顶数十丈，鳞甲蝟磔，垂瓠大一鼻至洞尾，鼻二孔，一孔通滴泉入方石中，又舒一爪护鼻，俱古铜色，腻滑，不知是石是龙也?毛骨为之粟张。而隔峡龙湫，声如海战，又直雷轰电划，只向洞中大索。从行人及僧俱呼大士，作怖声。而予亦勉作揶揄，实恐有叶公之事，此似境耳，视蜒斩渊，不得不以定力推古人，或曰龙鼻水可明目，意是万年老石髓。洞口正对玉女峰，意中婵妩朝朝以洗头盆挹龙液，恐箭括湫隘，难为十丈莲花步也。卓笔峰尖劲有力，不止起八代之衰。而双鸾峰似从太山崖戢翼于此者。独秀峰昂藏自上，颠有百尺之松，四隅天削，觌面永叹，竟万年我不得上，子亦不得下，何至相绝乃尔?而老松人语，非孤寄自苦，第不欲受人间“培植”二字耳。西过仙人桥，望湫下如白蛇惊滚，雪浪奔流，不可逼立，足以对付断桥。上二里，有泉摽起二尺如剑，雨复甚，还下稍憩，俱不解其故。罄橐酝一劳，展席大雄氏前，咍台大鼾快孰。至晓，遂搔首捉衣，急出温看，愈故愈新，然毕竟是天柱了馋也。望屏上，口开翕雾，云是安禅谷。而旗峰半一窦劈长，云是天聪洞，俱奇尽，草大不可上。望峰顶，石如蟾，如兔，如龟，绝肖壁间灯影戏，石石传神。徙倚山门外，铁色树一株，不忍言去。遂从桥上，饭罢，别僧出山口。有云从对壁经过，雪飘练曳，无丝毫入两山之门。两山深紫，对壁大绿，只中一段三四丈，如叠方裁整绵絮，曾见此画来，不意高悬是处。始悟“白云寨”三字，乃见识人安顿者，予不逢云，予不然寨也，天下事可以吾一目悉之乎?出寨渡溪，展转云壑，左顾右盼，飞泉甚多。经版障岩，如一派流霞。望观音岩，峻绝。阿闪国一现，遂为云所妒，登鞍岭以待之，云且呼党锢我。于是走石门寺废基，上罗汉洞看石罗汉，或云自闽飞来，恶知非应真之化体耶?望常云峰，峰似云耳。过道松洞，洞以羽客得字。经瑞鹿寺遗迹，一峰呦呦岳岳，安得浪指为马?沿涧有大峰，人立而怒。对壁为连云障，障上开二小钳，元李孝光谓是蟹足。稍入涧，有剪刀峰，分开千仞，欲剪青天者，张肃之易其名为“巨螯”而未决，予以为山波似海，既有彭越，那得无蝤蛑?对壁有两穴，名阎王鼻，然大约似虎头虎眼。入益幽畏，耳根但闻雷走。过一庵，折径而上，数千仞绝壁，悬空挂下一团白柱，又不知是龙是水也。上诺讵那观瀑台，势既雄恶，而潭回凶暗，令人万端交集。稍狎之，怖心略定。诸家摹仿，各得其一体，而予静图之，初来似雾里倾灰倒盐，中段搅扰不落，似风缠雪舞，落头则是白烟素火，裹坠一大筒百子流星，九龙戏珠也。隽法师得道后，口若悬河，意讵那对瀑，子在川上时矣。台上数十级，有看不足亭，奇峰脑后，惊水眼前，若肯移赁小斋，敌朱夏，还当向括苍交青岭上，借取万尺松一珠来。大龙湫绝顶五里，尚有碧潭，正德中五台二僧庐焉。此龙薮，二僧寂后，仍龙据。去碧潭上约三十里，则为荡湖，是即宋人见雁之顶，亦有鸟路可通，而雨深草塞，予不能好事矣。还，从锦溪出，壑身如霞，瀑水洗濯珊瑚骨。一行七里，过古塔寺，仅有华阳洞，不及登。所谓梅雨岩，星飘珠溅，颇为龙湫所掩。卓刀峰仅当徐夫人一匕首，而含珠峰弄丸于夹谷之中，似从大湫盗睡骊者，终当风雨取去。逾数溪，至能仁寺。雁山万水奔呼，至寺后，忽渟静如凝靛。从左岭绕下，一溪头泻八尺水屏，声声月珮。由行春桥入寺，望火焰峰不可向迩，戴辰峰则手可以摘星矣。燕尾泉裂玉飞潭，时生空雾。看大锅二只，可饭千僧，云是宋官家物。意当年梵宫鼎丽，游屐必多，而今不能无铜驼野棘之感也。于是从筋竹涧上丹芳岭，旧传筋竹涧，康乐开山止此。山水有缘，显晦有候，岂畚锸之所得取者?岭峻绝，四十九盘，一盘一胜，回望一百奇峰，如郭子仪军，偃旗息鼓，而戟槊稜稜，俱有欲起之意。至岭半，则如看周家东房西序，赤弓大贝，纪甗天球，一有顾命，即俱陈出。上绝岭，看东西内外谷，是一胡桃果，隔别中妙有囊实。是役也，山谷之外所见者，紫茶、方竹、金线凤尾草、香鱼、白鹇、山乐官、雪髯猿一，而雁荡之观，亦仿佛得其皮毛矣。或曰雁荡应秋游，予独以五月来，宜受云物之吝，然吾不欲其一览而尽，故且以云纡馀委曲之。吾观灵峰之洞，白云之寨，即穷李思训数月之思，恐不能貌其胜。然非云而胡以胜也?云壮为雨，雨壮为瀑，酌水知源，助龙湫大观，他时无此洪沛力者，伊谁之赐哉?至于秋清气肃，上荡顶，走山根，呼天剔地，则予尚有葛陂之龙在，秋所同也，而云所独也，予又何憾也?雁荡山是浙南名胜。明代著名旅行家徐宏祖称：“四海名山皆过目，就中此景难图录。”盖其地稍僻，而奇山异水，迥出他山之上。自开山以来，学者论述，名人题咏，代不乏人。著名者，宋有沈括，元有李孝光，明有王思任。王思任所游的是雁荡山的精华部分，即北雁荡山。从其文章来看，他几乎无处不到，无处不赏，只有极少部分景点未及攀览，如荡湖、华阳洞等，但他也必注明原因，可见其记述之详尽了。作者身历名山，寻幽探胜，自然景观随时间之朝暮和空间、方位、角度的变换而各个不一，主体观感也因大自然的千变万化而瞬息各异。读此文，恰似行走在山阴道上，有步移景换、目不暇接之感。如果说沈括的《雁荡山记》主在讨论雁荡山之成因，李孝光的《雁荡十记》多写雁荡一胜一景的话，那么，王思任此文则涵盖了整个雁荡旅游文化的精髓。这里，既有自然界一丘一壑的图录，也有人文历史掌故的记载;既涉及到宗教，又叙写了民俗，甚至还有地方特产(如名茶以及山乐官鸟、雪髯猿等珍禽异兽)的记述。像这样的游记，无所不包，几乎抵得上一部《雁荡山志》了。在这方面，沈括与之相比，顿觉学识有余，而才情不足;李孝光与之相较，又感笔力尚可，而魄力不够。假如要从古人中推出一名为雁荡山造型写像最为成功的作家，则非王思任莫属。全文洋洋洒洒，不下四千言，堪称煌煌巨制。但就结构而论，脉络清晰，庞而不乱。开篇空中落笔，雄风震起，想象奇崛，妙喻连珠，一如天际阵云，徐推慢移而来：“雁荡山，是造化小儿时所作者，事事俱糖担中物。不然，则盘古前失存姓氏，大人家劫灰未尽之花园耳。”这里，作者以两个新奇之至的比喻，形象生动地道出了雁荡山清奇古怪、本色自然、且因罕有人迹而略具神秘色彩的特征。接着从历史的角度说明雁荡山之成因、开发史和山名之由来，并承着沈括的雁荡地理观介绍了此山之方圆面积、山岭之构造走向以及入山路线等等。这些宏观上的提纲式的概论，虽不甚直观，但已使读者渐入佳境，开始尝到卧游名山的乐趣。这样的起始，出人意料，十分动人，称得上是“凤头”。再往下，文章开始直接描绘雁荡诸胜，写作上由合而分，顺着作者的行进路线逐次展开一幅层峦叠嶂、云雾缭绕、洞天中开、飞瀑直泻的山水长卷。这是全文的中心部分。它内容饱满，含量至大，山间形胜，无论巨细，俱收笔下，称得上是“猪肚”。最后部分，作者又从制高点鸟瞰全山：“回望一百奇峰，如郭子仪军偃旗息鼓，而戟槊稜稜，俱有欲起之意。”如果说中间部分的描绘是特写的话，那么此处则是全景了。行文至此，又由分而合，与开篇遥相呼应，形成一个整体。而末了作者那颇具识见的论说，更使全文显出力度，堪称是“豹尾”。作者在记游时虽然细大不捐，面面俱到，但并不平铺直叙，写成一本流水帐。首先，他善于抓住所游季节的气候特征，铺张扬厉，大肆渲染。作者此行不在蝉鸣聒耳、炎日高悬的三伏天，也不在天朗气爽的秋季，而是云蒸雾漫的五月。故其所观，往往如贯休诗云：“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛”。但见溪满山涧，泉标空中，飞瀑流泻，石汗如雨。作者对云、水、雾等自然现象的描绘可谓不遗余力，竭尽其能。如写三折瀑：“北望悬空一瀑，下作三节。银河滚落幽谷时。熟梅雨至，云来侵瀑，明暗万态”。写水帘洞：“玉丝珠颗，亦是瀑水幻格。”当他开始进入大龙湫景区时，“西过仙人桥，望湫下如白蛇惊滚，雪浪奔流，不可逼立……上二里，有泉标起二尺如剑，雨复甚。”而当他出山口看到“云从对壁经过，雪飘练曳，无丝毫入两山之门。两山深紫，对壁大绿。只中一段三四丈，如叠方裁整绵絮”，始悟何以将此地称作“白云寨”的原由了。及观大龙湫瀑布，则更是雪沫四溅，势若悬河。类似于这样的描绘在文中俯拾即是。作者正是抓住了这些紧要处，在节骨眼上不惜笔墨，努力开掘，大胆涂抹，充分发挥。故能将雁荡山那如诗如梦、如仙如幻的意境、神韵传出，一如米家山水，葱茏华滋，烟树迷离;又似泼墨写意画，酣畅淋漓，云雾满纸。古人论诗尚“诗眼”，此文亦然。所谓“穿云入雾，或正或侧，而龙睛龙爪，总不离乎珠”。(孔尚任《〈桃花扇〉·凡例》)作者本人似也意识到了这一点，故他在文末索性无须含蓄地一语道破天机：或曰：“雁荡应秋游。”予独五月来，宜受云物之吝。然吾不欲其一览而尽，故且以云纡余委曲之。吾观灵峰之洞，白云之寨，即穷李思训数月之思，恐不能貌其胜。然非云而胡以胜也?云壮为雨，雨壮为瀑，酌水知源，助龙湫大观。他时无此洪沛力者，伊谁之臂哉?至于秋清气肃，上荡顶，走山根，呼天剔地，则予尚有葛陂之龙，在秋所同也。而云所独也，吾复何憾也!这一段堪称画龙点睛之笔。它既和盘托出了此时雁荡山最为动人的自然特征，同时又隐隐有一种超然物外的兴寄在。是啊，大龙湫之水或有枯竭干涸之时，而灵岩形似卧龙之石，却永在人寰，亘古不变。秋日再来，也可聊补心头缺憾。至于云雾，则此时所独盛。前文列举的几条，虽一鳞半爪，不亦令人感同身受了吗?其次，作者还善于抓住各风景区的特征来记游，对有代表性的景观往往细针密线，精雕细镂，而于其他似曾相识者则要言不烦，一笔带过。作者于此纵横捭阖，挥运自如，粗中有细，轻重结合。若比诸山水画，则更近元四家之一的王蒙的画风，虽以繁密取胜，但也非密不透风，堆塞满纸。就此文而言，作者一方面能将一路风光俱收卷中，另一方面又注意攫取各景区之精华，着力塑造几个有典型意义的形象。如：首段所写的是灵峰景区(自“过盘山岭”到“良久方听去”)，作者将重点放在写游石梁洞、罗汉洞上，宗教色彩浓郁;接此写游灵岩景区(从“去数里，入灵岩”到“第不欲受人间培植二字耳”)，重心移到了写龙鼻洞上，神话味道颇足;而在写游大龙湫景区时(从“西过仙人桥”到“而今不能无铜驼野棘之感也”)，作者又大书特书大龙湫瀑布壮丽雄伟的景象，将雁荡山之旅推向了高峰。即便是同一类景观，作者也尽量写出它们各自的特征，而绝无雷同单调之弊。以雁荡山峰为例：作者文中所写多至几十处，每一处均给人以至深印象。他善于抓住所写对象的名号、外观特点，以比喻、联想或的手法精心塑造，而绝不以罗致堆砌为能事。试看他笔下的灵芝峰“宛然可望可采”;双笋峰“才解箨”;而卓笔峰呢，“尖劲有力，不止起八代之衰”最叫人难忘的是展旗峰，“侧看石家锦展旗，扁出似扇面，犹折蓄十余幅，战蚩尤时物也。”这里，作者所费笔墨不多，但因了他高超的随物赋形的本领，陡然使一座座静止不动、了无生命的山峰各呈风姿，独具特色，富于生机。恰似寺院罗汉，个个面貌不同，风格相异。再加之作者具备多副笔墨，景壮则语险，如写天柱峰擎天而立，“平地矗起，孤圆削直，绝无墙壁，帖肉相对，已有箭余，众山不能无愧色矣。”景媚则文妍，如写玉女峰，“意中婵妩朝朝以洗头盆挹龙液，恐箭括湫隘，难为十丈莲花步也。”因之，读者在欣赏此文时，非但不觉累赘重复，反而愈读愈新奇，愈奇愈难释手，未及终篇，而雁荡诸峰，已置人眼角矣。作者在写其他景观时也都翻新出奇，无不如是。在具体的写法上，作者的用笔十分灵活，常常是随物赋形，因事起意，走一路，记一路，抒情一路，议论一路;笔势逶迤屈曲如雁荡山连绵起伏。文中的描叙，不仅形相准确，而且相当传神。除上举诸例外，又如对大龙湫瀑布的描写：……数千仞凹壁悬空，挂下一团白柱，又不知是龙是水也……予静图之：初来似雾里倾灰倒盐。中段搅扰不落，似风缠雪舞。落头则是白烟素火里坠一大筒，百子流星九龙戏珠也。比起李孝光的《大龙湫记》来，这段文字并不算长，但就内容而论，则此文有过之而无不及。他写得那般轻松，若不经意，一连几个比喻，胜过雄文半篇。于此可见作者模山范水功力。文中的抒情，也自具面目。作者在为雁荡山造形写像时，不是纯客观地，机械地描摹山水胜景，也不是强作解人，勉为感叹，而是将一己全然融入景中，情随境生，情景合璧。云山恍惚，溪水多情，不知何为我，何为物。这篇文章抒情强极强，绝非一般记游文所可比拟。它从一个侧面体现了作家安贫乐道，寄情丘壑，啸傲林泉，乐此不疲的志向和情怀。如当他始入雁荡山时，看到“湾溪绀碧，照见鱼儿须发”，便思“若得移家来，小结一楼，朝夕痴对，定须看杀卫玠。”快人快语，可谓言痴而情真，愈痴而愈见其真。又如作者自幸来得及时，便感情充沛地叹道：“吾来所时，岂直天辅之会乎!何以五明三秀乃尔!”再看他写独秀峰，“昂藏自上，颠有百尺之松，四隅天削，觌面永叹，竟万年我不得上，子亦不得下。何至相绝乃尔!”直至文末“看大镬二只，可饭千僧，云是宋官家物。意当年梵宫鼎丽，游屐必多，而今不能无铜驼野棘之感也。”这里，忽喜忽忧，情感起伏多变。因了这些主观色采鲜明的辞句。文章顿然变得五彩斑斓，气象万千。读者于此等辞句中既看到了雁荡山的自然美景，也隐隐见到了痴迷、钟情于这里的一山一水，以致于沉醉于其中的作者的形象。文中的议论，也颇见特色。从时间的角度来讲，作者往往结合历史对某一地，某一景发表自己的见解，纵论古今，间带考证。如他以为照胆潭“名不佳而实则轩辕之镜”;当他攀上谢公岭，便猜：“得名者，别有一谢，亦未之奇也。”及“稍入涧，有剪刀峰，分开千仞，欲剪青天者。张肃之易其名为巨螯，而未决。予以为山波似海，既有彭越，哪得无蝤蛑。”这些议论，关乎知识学问，增强了文章的书卷气。其次，就空间而论，作者常常将别处胜景移与雁荡并看，两美相较，互为映照，并论其优劣。如当他看到大荆驿“石青乱拔，尖者笔上，方者笏整”时，便云：“予尝朵颐桂林千笋，不意染指于此，遂觉望腹。”接着又将天台美景移来作为雁荡的陪衬：“予前游天台，出桃源，至瀑水岭，回首瀑布，便欲走还，鬻田宅，携鸡犬，愿作天台一更老。如妻子有难色，弃之如脱屣矣。而今绕肠三匝，尚未知所适从也。”又如论五老峰“不及白岳清寿，然杖屦排列，似甲乙井井，不是混泥途者。”如此等等，不一而足。它使人浮想联翩，也使文章客量骤增，奇趣横生。值得一提的是，作者在写作过程中又往往将描写、抒情、议论三者互为结合，水乳交融，息息相关。我们在欣赏那些描绘大自然的文字时，常能感受到作者过人的学识和才情。而在听取他心灵的独白之际，又时见雁荡山清奇迷人的风光，让人不难理会作者何致于如此兴奋，如此狂喜。此文在写作中还运用了大量的修辞手法，如比喻、拟人、夸张、用典等等。文章伊始，作者即连用两个比喻，为全文定下一基调。以后在摹山图水时，也无处不比，无不用得恰到好处。如写小龙湫“孤烟上壁，不及十分之三，化为乌有矣。而七分壁亭亭阔阔，若王谢家子弟，竟不知灶下还有米盐事者。”又如作者“上绝岭，看东西内外谷，是一胡桃果，隔别中，妙有囊实。”像这样的比喻，或明喻，或暗喻，都化抽象为形象，收到了很好的效果。文中还运用了大量的拟人手法。如写入洞探幽，“人入看洞，则云来看人”;又见“一山方脚，拦溪谷劲甚，每溪花过，定相激闹”;“沿涧大峰，人立而怒”;而当作者“亟唤酒炙”，意欲小酌时，却见“云来争坐”;又如“望观音岩峻绝，阿闪国一现，遂为云所妒。登鞍岭以待之，云且呼党锢我。”拟人手法的广为采用，使雁荡山水变得活灵活现，富于生趣，仿佛山间万物皆有人性，作者振臂一呼，无不奔赴笔下。夸张的手法，文中也屡见不鲜，如写剪刀峰“分开千仞，欲剪青天”，又说戴辰峰“手可以摘星”，等等。此外，作者也适当用典，或移用前人现成诗句入文，如引用谢眺的“大江流日夜”;或借用前代故实，如“看杀卫玠”、“难为同时冯异”等，无不用得恰如其分，既密合无间，又灵动自然。作者还往往将比喻、拟人、用典、夸张、想象、抒情等合用，互为渗透，难分彼此。运用修辞手段至此，堪称得心应手，游刃有余了。”
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【诗句】金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。【出处】唐·李白《行路难三首》其一【译注】一斗十千的美酒斟满金杯，名贵的珍羞佳肴盛满玉盘。此诗写送别宴席上的情景及诗人的心绪。字里行间充满了抑郁不平的感慨，同时也表现出自信的精神。【全诗】行路难其一[唐]李白,金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。【赏析】《行路难》系乐府旧题，属《杂曲歌辞》，《乐府解题》云“备言世路艰难及离别悲伤之意。”李白此诗作于离开长安之时，有系于开元十八、九年(730—731)，言是初入长安困顿而归时所作;有系于天宝三载(744)，谓是赐金放还时作。参照《梁园吟》、《梁甫吟》二诗，与此结尾如出一辙，故以前说为允。诗从高堂华宴写起，可能是饯筵的场面。“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱”，前句化用曹植《名都篇》“美酒斗十千”，后句本于《北史》“韩晋明好酒纵诞，招饮宾客，一席之费，动至万钱，犹恨俭率”，它展示的是如同《将进酒》“烹羊宰牛且为乐”那样的盛宴，然而接下来却没有“会须一饮三百杯”的酒兴和食欲。“停杯”尤其“投著”这个动作，表现的是一种说不出的悲愤和失落，“拔剑击柱”这一动作，更增加了这种感觉。“心茫然”也就是失落感的表现。于是诗的前四句就有一个场面陡转的变化。
玉盘珍羞直万钱。推荐。爱诗词网。【诗句】金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。【出处】唐·李白《行路难三首》其一【译注】一斗十千的美酒斟满金杯，名贵的珍羞佳肴盛满玉盘。此诗写送别宴席上的情景及诗人的心绪。字里行间充满了抑郁不平的感慨，同时也表现出自信的精神。【全诗】行路难其一[唐]李白,金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。【赏析】《行路难》系乐府旧题，属《杂曲歌辞》，《乐府解题》云“备言世路艰难及离别悲伤之意。”李白此诗作于离开长安之时，有系于开元十八、九年(730—731)，言是初入长安困顿而归时所作;有系于天宝三载(744)，谓是赐金放还时作。参照《梁园吟》、《梁甫吟》二诗，与此结尾如出一辙，故以前说为允。诗从高堂华宴写起，可能是饯筵的场面。“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱”，前句化用曹植《名都篇》“美酒斗十千”，后句本于《北史》“韩晋明好酒纵诞，招饮宾客，一席之费，动至万钱，犹恨俭率”，它展示的是如同《将进酒》“烹羊宰牛且为乐”那样的盛宴，然而接下来却没有“会须一饮三百杯”的酒兴和食欲。“停杯”尤其“投著”这个动作，表现的是一种说不出的悲愤和失落，“拔剑击柱”这一动作，更增加了这种感觉。“心茫然”也就是失落感的表现。于是诗的前四句就有一个场面陡转的变化。
“胡蓝之狱”是朱元璋时期胡惟庸案和蓝玉案两个最大的冤案。明朝建立后,皇权与相权矛盾,使朱元璋深感不安。1380年,朱元璋便以左丞相胡惟庸“谋不轨”借此大兴党狱,大肆屠杀功臣宿将。以伙同胡惟庸共谋不轨,杀韩国公李善长等,毒死刘基,先后株连被杀3万余人,前后持续达10年之久,史称“胡党大狱”。“胡党”而受牵连致死者或已死而追夺爵位的开国功臣有李善长、南雄侯赵庸、荥阳侯郑遇春、永嘉侯朱亮祖、静宁侯叶昇等,1公、21侯。胡惟庸被杀后,朱元璋遂罢丞相,革中书省,并严格规定嗣君不得再立丞相;臣下敢有奏请说立者,处以重刑。废除丞相后,其事有六部分理,皇帝拥有至高无上的权力,中央集权得到进一步加强。
蓝玉案是朱元璋时又一次大杀功臣的冤案。蓝玉初隶常遇春帐下,有谋略,作战勇敢,屡立战功。朱元璋对其宠遇甚隆,比之卫青、李靖,封为凉国公。1393年,锦衣卫指挥使蒋瓛告发蓝玉谋反,朱元璋以谋反罪杀蓝玉,死1公、13侯、2伯,因蓝玉案被杀的人数达2万人,史称“蓝党大狱”。该案与胡惟庸狱合称为“胡蓝之狱”。胡蓝党案前后达14年之久,朱元璋利用“胡蓝之狱”杀了5万人之多。经过“胡蓝之狱”明朝功臣宿将已被杀戮殆尽。由于杀人过多,造成朝中无将的局面,对以后的政治斗争产生了不利影响。
胡蓝之狱。推荐。爱诗词网。“胡蓝之狱”是朱元璋时期胡惟庸案和蓝玉案两个最大的冤案。明朝建立后,皇权与相权矛盾,使朱元璋深感不安。1380年,朱元璋便以左丞相胡惟庸“谋不轨”借此大兴党狱,大肆屠杀功臣宿将。以伙同胡惟庸共谋不轨,杀韩国公李善长等,毒死刘基,先后株连被杀3万余人,前后持续达10年之久,史称“胡党大狱”。“胡党”而受牵连致死者或已死而追夺爵位的开国功臣有李善长、南雄侯赵庸、荥阳侯郑遇春、永嘉侯朱亮祖、静宁侯叶昇等,1公、21侯。胡惟庸被杀后,朱元璋遂罢丞相,革中书省,并严格规定嗣君不得再立丞相;臣下敢有奏请说立者,处以重刑。废除丞相后,其事有六部分理,皇帝拥有至高无上的权力,中央集权得到进一步加强。蓝玉案是朱元璋时又一次大杀功臣的冤案。蓝玉初隶常遇春帐下,有谋略,作战勇敢,屡立战功。朱元璋对其宠遇甚隆,比之卫青、李靖,封为凉国公。1393年,锦衣卫指挥使蒋瓛告发蓝玉谋反,朱元璋以谋反罪杀蓝玉,死1公、13侯、2伯,因蓝玉案被杀的人数达2万人,史称“蓝党大狱”。该案与胡惟庸狱合称为“胡蓝之狱”。胡蓝党案前后达14年之久,朱元璋利用“胡蓝之狱”杀了5万人之多。经过“胡蓝之狱”明朝功臣宿将已被杀戮殆尽。由于杀人过多,造成朝中无将的局面,对以后的政治斗争产生了不利影响。