《爱经》
本书一译《爱的艺术》，是古罗马著名诗人奥维德的诗作。写于公元前2年，由我国已故诗人、翻译家戴望舒根据昂利·包尔奈克教授纂定本、盖依巴黎图书馆藏10世纪抄本及牛津图书馆9世纪抄本译出。1932年曾由上海水沫书店初版印行过，改名《爱经》。1988年1月由漓江出版社首次重印，编入《犀牛丛书》。全书近7万字，共分为3卷：如何获得爱情，如何保持爱情，女人的良友。第1、2卷从社会学、心理学的基础上对青年男女指导如何处理爱情问题，包括如何寻找爱情对象、如何吸引恋爱对象、如何维护爱情的长久等。第3卷专为妇女说法，赞扬妇女的才智并不低于男子，鼓励女子要更主动地对待爱情生活，主张提高妇女的社会地位和家庭地位。这些观点在当时是很民主、很进步的。本书是罗马文学史上的名著，因为专门探索男女爱情艺术，通篇涉及性爱，所以在历史上既被指责为坏书又被举为天才的著作。实际上它反映了罗马颓废时期的社会现实，在整理重印中删节了所谓不道德的部分，更显出了它的积极意义。书中还引用了大量希腊罗马神话中的爱情故事，色彩斑澜，引人入胜，是一部有永恒艺术魅力的好诗。对于一般读者了解人生，了解当时的社会心态、人生哲学，具有一定的认识价值和审美价值，对于社会科学工作者和文艺工作者研究中西文化的异同，也是一部弥足珍贵的资料。
《爱经》。推荐。爱诗词网。《爱经》本书一译《爱的艺术》，是古罗马著名诗人奥维德的诗作。写于公元前2年，由我国已故诗人、翻译家戴望舒根据昂利·包尔奈克教授纂定本、盖依巴黎图书馆藏10世纪抄本及牛津图书馆9世纪抄本译出。1932年曾由上海水沫书店初版印行过，改名《爱经》。1988年1月由漓江出版社首次重印，编入《犀牛丛书》。全书近7万字，共分为3卷：如何获得爱情，如何保持爱情，女人的良友。第1、2卷从社会学、心理学的基础上对青年男女指导如何处理爱情问题，包括如何寻找爱情对象、如何吸引恋爱对象、如何维护爱情的长久等。第3卷专为妇女说法，赞扬妇女的才智并不低于男子，鼓励女子要更主动地对待爱情生活，主张提高妇女的社会地位和家庭地位。这些观点在当时是很民主、很进步的。本书是罗马文学史上的名著，因为专门探索男女爱情艺术，通篇涉及性爱，所以在历史上既被指责为坏书又被举为天才的著作。实际上它反映了罗马颓废时期的社会现实，在整理重印中删节了所谓不道德的部分，更显出了它的积极意义。书中还引用了大量希腊罗马神话中的爱情故事，色彩斑澜，引人入胜，是一部有永恒艺术魅力的好诗。对于一般读者了解人生，了解当时的社会心态、人生哲学，具有一定的认识价值和审美价值，对于社会科学工作者和文艺工作者研究中西文化的异同，也是一部弥足珍贵的资料。
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论雷峰塔的倒掉。推荐。爱诗词网。点击进入：鲁迅《论雷峰塔的倒掉》原文《论雷峰塔的倒掉》是鲁迅杂文中的名篇，它最初发表于1924年11月17日《语丝》周刊第一期，后由作者编入《坟》。鲁迅在这篇杂文里，表现了他不妥协的反封建精神和敢于立异的反传统的美学观点。在鲁迅看来，矗立在杭州西湖边上的雷峰塔，是中国封建主义的象征。因此，它的倒掉，使鲁迅感到，“其欣喜为何如?”才引发出这篇与传统观点截然对立的文章来。这篇杂文可分四段。第一段从未倒的雷峰塔说起。“破破烂烂的映掩于湖光山色之间，落山的太阳照着这些四近的地方，就是‘雷峰夕照’，西湖十景之一。‘雷峰夕照’的真景我也见过，并不见佳，我以为。”这是点题。但已表现了自己的美学观点。在近代中国的文学史上，似乎还不能找到第二位与鲁迅那样一反传统的审美趣味的文学家。从传统的审美趣味来看，风景区中的“远村明月”、“萧寺清钟”、“古池好水”之类八景或十景不是好得很么?尤其是十景，给人以生活完美的感受，雷峰塔便是这样的西湖十景之一。而且不但景有十景，还移情于几乎衣食住行各方面，遂使“点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番”，至今“十全大补”的膏丸还能给病人以一种安全满足的功效。然而鲁迅偏偏反对这样一种传统的审美趣味。他管这叫做“十景病”。他诊断出了“十景病”的危害，说：“中国如十景病尚存，则不但卢梭他们似的疯子决不产生，并且也决不产生一个悲剧作家或喜剧作家或讽刺诗人”，其结果，“只是喜剧底人物或非喜剧非悲剧底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各带了十景病。”这就是说，“十景病”式的审美趣味麻痹了人们对客观世界社会矛盾的感受，助长了“十全停滞生活”的延续。明乎此，我认为可以进一步领会本篇的题旨。然而鲁迅认为，雷峰塔的应该倒掉，还不仅在于它破破烂烂的外观，更主要是它象征着封建的幽灵。在民间故事中，雷峰塔是法海镇压白娘娘的地方，它象征着一种权势对自由心灵的无情摧残，为此，赢得了许多人的眼泪。既然白娘娘被镇压在雷峰塔下，这雷峰塔也便成为邪恶与恐怖的镇压机器，同情白娘娘的人们，向往自由的人们，希望雷峰塔的倒掉，可说人同此心，心同此理。鲁迅不过是这种自由心灵呼唤的代言人。所以，在本篇第二段中，作者说：“那时我唯一的希望，就在这雷峰塔的倒掉。”虽然成年后鲁迅终于明白里边根本没有白蛇娘娘，但是，鲁迅说：“然而我心里仍然不舒服，仍然希望他倒掉。”这是因为，它既然是一种封建主义的象征，这象征就该被否定。第三段，“现在，他居然倒掉了，则普天之下的人民，其欣喜为何如?”这欣喜显然不是属于鲁迅一个人的。他证之以吴越山间海滨的民意，无不憎恨法海这种封建式的专制行为。可见，向往自由反对压迫的潜在意识在民间是普遍存在，他们不过借了寄寓于雷峰塔的一段神话传说来申诉自己的愿望，包括自己的不自由的心灵的宣泄。鲁迅这篇文章之所以有份量，博得普遍赞扬，正因为与民意息息相通。第四段，借神话传说中玉皇大帝处理法海，以致迫使他逃到蟹壳里去避祸，成为“蟹和尚”，肯定伸张正义之举。因此，本文以一句民间的詈语“活该”作结。有斩钉截铁之势。本篇写得潇洒流利，语言十分有个性，间以民谚与文言，使文气跳荡多姿，形成一种雄健诙谐兼而有之的美感。