石点头
明崇祯金阊叶敬池刊本《石点头》扉页书影
明崇祯金阊叶敬池刊本《石点头》正文书影
明代白话短篇(拟话本)世情小说集。又名《醒世第二奇书》、《五续今古奇观》、《鸳鸯谱》。十四卷。题“天然痴叟著,墨憨主人评”。天然痴叟一说即席浪仙。成书于明崇祯年间。
现存主要版本有明崇祯金阊叶敬池刊本,藏国家图书馆、首都图书馆、中国艺术研究院戏曲研究所;带月楼刊本,藏北京大学图书馆;清同仁堂刊本,藏北京大学图书馆、历史博物馆;清道光十二年(1832)叙府竹春堂小字本;清光绪二十一年(1895)上海书局石印本。1985年中州古籍出版社排印本,1985年上海古籍出版社“中国古典小说研究资料丛书”排印本,1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印金阊叶敬池刊本,1986年内蒙古人民出版社“中国小说研究资料丛书”排印本,1986年吉林文史出版社排印本,1993年岳麓书社排印本,1994年江苏古籍出版社“中国话本大系”排印同仁堂刊本。
第一卷郭挺之榜前认子
南直隶庐州府合肥县秀才郭乔,字挺之,娶妻武氏,十分贤惠。郭乔虽然才高学精,奈何屡试不中,令他又烦又恨,遂辞别妻子,往广东韶州府乐昌县,投奔母舅、知县王衮,游玩散心。一日,郭乔在街上遇见一个因缴不起钱粮而被捕的老儿米天禄,其女青姐欲卖身赎父,郭乔颇为同情,就替他们缴了银子。米天禄感激不尽,要将青姐送与郭做小妾,郭开始坚决不肯,后见青姐貌美贤淑,知情识理,便托王衮作媒,把青姐娶进家门,两人非常恩爱。半年后,郭乔准备回家复习迎考,时青姐已有身孕,临走时,郭嘱咐青姐,若生下儿子就取名郭梓。回到家乡,郭又连考数场,还是不中。直到他五十六岁那年,郭遇到一位有眼光、赏识他的考官,信心大增,竟中了第三十三名进士。令郭乔惊奇的是,会试录上第三十四名进士,居然名叫郭梓。带着疑问,他请座师帮他查问,结果父子相认,欢喜无限。郭乔立即把青姐从广东接至家中,合家团圆。
第二卷卢梦仙江上寻妻
明朝成化年间,扬州江都有个博雅老儒李月坡,生有一女妙惠,容貌端妍,知书达理。李在利津门龚家开馆,教着两个学生:龚家之女及少年卢梦仙。卢资质聪明,才学奇精,经雷秀才作媒,与妙惠结为连理。十九岁完婚之后,梦仙发奋苦读,二十一岁中了举人,随即赴京会试,偶因酒后做梦,误了考试时间,未能及第。卢梦仙来时已在亲友面前夸下海口,无颜回家,遂在西山寻了一间静室住下,准备明年再考。说来凑巧,西安府商州也有个叫卢梦仙的举子,因未中而身死,卢家亲友将他当作扬州的卢梦仙,十分伤悲。时值水灾,卢家败落,为维持生计,卢父将媳妇转嫁给大盐商谢启为妾。妙惠来到谢家后,坚守贞节,向婆婆艾氏禀明一切,艾氏怕闹出事来,只好答应。自此,妙惠终日服侍婆婆。一日,至金山寺游玩,妙惠在墙上题诗一首,并且署了自己的名字。再说卢梦仙在西山苦读三年,中了进士,衣锦还乡,得知家中变故,呆如木鸡,遂着人四处寻访,终于夫妻重圆。谢启亲自登门说明妙惠守贞之事,合乡之人无不赞叹。后卢生又娶龚家之女为二房。
第三卷王本立天涯求父
北直隶文安县人王珣,妻子张氏,夫妻俩守着祖上传下的百十亩田地生活,只因天灾不断,收成无多,生计维艰。后王珣被指派为里役,负责替官府收租。王本老实之人,又兼荒年,收租难如上青天,而收不到租,却要被官府责打,他无法忍受,遂别了妻子及幼儿王原,逃往他乡,一路漂泊,最后在卫辉府梦觉寺做了和尚。王原长大后,常为没有父亲而伤悲,书本上的许多孝子故事令他十分感动,于是决心出去寻父。他沿路乞讨,走乡串县,苦苦访求,孝心感动天神。一日,王原在破寺中休息,神人托梦,指点他往南方寺院中去寻找。王原依言投南而去,费尽千辛万苦,终于在梦觉寺中找到父亲,但其父业已出家,不肯还俗。王原以头碰地,苦求不已,王父乃归,夫妻重圆,合家团聚。此事在当地引起轰动,人人皆赞叹王原之孝。后王家子孙满堂,享尽天伦之乐。
第四卷瞿凤奴情愆死盖
嘉兴府王江泾人瞿滨吾,妻子方氏,女儿凤奴,另有一个使女春来。瞿得病身亡,方氏与女儿、使女度日,十分寂寞。一日,方氏在门口遇见年轻英俊的米商孙谨,不久就发生了奸情。方氏因自己年纪较大,担心与孙谨的私情不能长久,遂说服女儿凤奴,嫁与孙谨为妻,又把孙招赘入家,这样一家人混作一团行乐。婚后,凤奴与孙谨非常恩爱。不想瞿家的丑事传了出去,族中之人一则怕家族蒙羞,二则欲侵吞瞿家的财产,就报了官,结果官府将瞿家财产分成三份,方氏母女仅得一份。族人又将凤奴卖与富户张监生为妾,凤奴与孙谨生离死别,孙谨为表忠心,竟把自己阉割,令凤奴伤心痛哭。到了张家,凤奴誓死不肯与张监生作云雨之欢,后闻知孙谨病死,凤奴亦自杀殉情。两人尸体火化之时,双方胸口均长出一个人像,凤奴长出之像似孙谨,孙谨长出之像则似凤奴,一时传为奇谈。孙谨后代将两像收起供拜,合乡男女皆来观看,忽一阵狂风吹来,两像俱随风化作血水。
第五卷莽书生强图鸳侣
明朝永乐年间,广西桂林府临桂县举子莫可,生性风流,举止轻薄。那年进京会试途经扬州时,莫可因病滞留,偶去琼花观进香,窥见斯员外之女紫英,美貌无双。莫可使出无赖本事,拦住小姐归路,要求约会。紫英无奈,约他三月三至其家会面。是日,莫可色胆包天,果真前去,且与紫英成就私情,留宿于闺房竟达十数日,后又携紫英及使女莲房私奔去广西。紫英原已许给通判之子,斯员外怕通判怪罪,乃以一死婢冒充小姐诈亡。莫可家人来元久等主人不归,遂去斯家寻找,结果被当作盗贼送官,关入大牢。次年,莫可中了进士,到扬州救出来元,又与紫英一起去拜望斯员外,却被员外痛骂一通,赶将出来。莫可亦心有悔意,将莲房赠与来元为妻,给自己的两个儿子,一个取名莫我如,一个取名莫我似,严厉教导。后莫可生一怪病,一日鬼神附体,点明莫可与紫英乃前世夙缘未了,故有今生之事。不久,夫妻先后病死。
第六卷乞丐妇重配鸾俦
淮安府盐城县人周六,妻子早亡,有一女名长寿,两人靠织芦席为生。长寿嫁与渔民刘大为妻,因她不习船家生活,更不会捕鱼,遭到刘大嫌弃,回到父亲家。周六贪酒,不幸酒醉落水身亡,止剩长寿一人无依无靠,只得乞讨为生。一日,长寿正在唱莲花落,忽遇幼时替她算过命的严老大,严断言百日之内长寿必有奇遇。富户朱从龙闻之,知严老大相法神妙,言必得验,遂存心欲提拔此女,将长寿收为厨下婢女。再说有个书生吴公佐,本世家出生,性情豪放,喜欢赌博,交游极广。一日,公佐与几位秀才同到朱从龙家喝酒,朱有意将长寿许配给公佐为妻,公佐大喜。婚后,公佐了解了长寿的身世,非但不嫌弃,反而深表同情。也是命该发财,此时正好有一富户寻公佐赌博,公佐赢钱巨万,开立当铺,生意兴隆,竟成为豪富,周长寿后被封为孺人,一切皆应了相士之语。
第七卷感恩鬼三古传题旨
宋朝淳熙年间,富阳县书生仰邻瞻,赖妻子姚氏绩麻织布,供其读书。仰邻瞻寄读于报恩寺中,一日夜晚,仰生正在吟诗,忽一女鬼来和诗。仰生大惊,问了寺中和尚,才知此女乃是官宦小姐,暴病而死,寄棺寺中。仰生遂立誓:若自己功名成就,便将小姐之棺埋葬。是年贡举考官汪藻起,有心要提拔旧日同学郑无同,将他密约至报恩寺,暗中把试题透露。不想给女鬼听见,她托梦告诉仰邻瞻,仰即熟记于心,临考之时,一挥而就,博得头名。却说郑无同自恃得了考题,再不复习,终日寻花问柳,竟积劳成疾,不能赴考。发榜后赶到汪家,闻听好事已为仰生得去,眼红心热,嫉妒成恨,千方百计要报复。后竟状告汪、仰舞弊,圣上命人查办,因无实据,乃判郑无同虚告,流徙边陲。仰生感激女鬼,不仅择日将她葬了,而且将她母亲之棺也寻来合葬,完了自己当初发下的誓愿。后一路官星高照,直做到枢密使。
第八卷贪婪汉六院卖风流
宋时西和人吾爱陶,秉性凶恶贪婪,中了秀才之后,耀武扬威,横行乡里,搜刮乡民钱财。后来到京中,四处贿赂,竟然中举,被授为荆湖路条例司监税提使。他上任后,巧立名目,苛捐杂税,多如牛毛,害得百姓苦不堪言。有个姓汪的徽商带着几千金绸缎路经此地,吾爱陶欲行敲诈,遭汪拒绝,他便把徽商抓入衙门,一顿毒打,又把所携绸缎逐匹剪破,一半归徽商,一半没官。另有个王大郎,住在税科衙门旁边,适有贼盗窃了吾爱陶家财物后经王家逃脱,吾爱陶乘机问罪王大郎,竟至其家破人亡。一时激起民愤,众人纷纷向新来的御史告状。御史查明案情,将吾爱陶革职,削为平民,又遭到民众的辱骂追打,他急急如丧家之犬,落荒而逃。吾爱陶花钱买了六个妓女,开设妓院,号称“六院”,赖此度日。一日,汪徽商来到妓院,将吾爱陶尽情羞辱一番,报了前仇。不久,王大郎的阴魂缠上吾爱陶,令他暴亡,尸首腐烂不全。吾爱陶的女儿亦沦落为娼,一家皆不得善终。
第九卷玉箫女再世玉环缘
唐代宗时,京兆县人韦皋,自幼聘张延赏之女芳淑为妻。后张延赏发达,升为四川节度使,便看不起穷酸的韦皋,倒是张妻苗夫人认定女婿是个未发迹的贵人,十分爱重。韦皋本就心傲,见丈人如此看轻他,遂离家出走,来到江夏父亲的朋友姜齐胤家,伴姜之子荆宝一起读书。荆宝之婢玉箫美丽可爱,韦皋十分钟情,荆宝赠他为妾,两人非常恩爱。不久,韦皋父母催归,韦赠玉箫玉环一只,依依惜别。韦皋立志要成就事业,四处投奔,几经坎坷,终因立下军功,被授为四川节度使,替代张延赏。延赏羞愧难当,离家而去。韦皋与岳母、妻子合家团聚。偶审及荆宝家人失火烧毁衙舍一案,救出荆宝,始知玉箫已因情伤而死。韦皋悲痛万分,梦见玉箫鬼魂,约定十二年之后重相见。十二年后,韦皋收到别人所送的歌女一名,实即玉箫再生,其女手上有玉环痕。后韦皋经过玉箫墓,开棺视之,止有玉环一枚,取之套于歌女手上,玉环痕即刻消失。后韦皋进爵为南康王,芳淑、玉箫皆生子,克绍家声。
第十卷王孺人离合团鱼梦
南宋高宗年间,汴梁秀才王从事携妻乔氏,来到临安,所赁之屋恰好紧靠妓院。嫖客赵成窥见乔氏美貌,起了歹念。王从事后悔寻错了地方,重觅一个清静之处,准备次日搬家。事为赵成所知,他遣人冒充王从事,将乔氏接入家中,企图强占。乔氏抵死不从,搏斗中,乔氏用金簪刺瞎了赵成的一只眼睛。赵成见无法上手,将乔氏卖与新进士王从古为妾,临去之时,乔氏头上金簪被赵成之妻拔去。乔氏嫁到王家后,终日闷闷不乐,在王从古的追问下,才把事情经过说出,王甚为同情,答应帮她寻找丈夫。后王从古到衢州上任,恰巧王从事亦在此处任教授,几经曲折,夫妻重又团圆。王从事不久升官,任钱塘县知县,在审理一桩诱赌劫财案时,见到乔氏的金簪,遂知赵成在其中作祟,就加紧查访,将赵成问个死罪。赵死于狱中。后王从古喜得贵子,与王从事成了通家之好。
第十一卷江都市孝妇屠身
唐禧宗时,洪州府人周迪,娶宗氏为妻。因生活困窘,遵寡母之命携妻去襄阳经商,途中被人偷去五十两银子。正无以自存,恰有徽商汪朝奉关照,同去扬州。扬州节度使高骈宠信吕用之,纲纪丧失,引起部将毕师铎、杨行密互相争战。周迪携妻欲逃离扬州,怎奈妇女行动迟缓,未及出城便被困住。城中百姓无以充饥,亲属互卖,公然杀人吃肉。宗氏为了让丈夫回家奉母,毅然卖身受剐。周迪受了妻子的卖身钱,悲痛地离开了扬州。路上歇息在三闾大夫庙,得屈原神助,乘泥马回家。宗氏杀身成仁,感动上帝,被封为上善真仙。
第十二卷侯官县烈女歼仇
宋朝靖康年间,威武州侯官县士人董昌十四岁丧父,与继母徐氏不和,应童子试,入学读书。有老士人申屠虔见董昌相貌非凡,文字又好,便把女儿许配给他。董昌婚后,夫妻相得甚欢,一年后生了一个儿子。一日,徐氏结拜姊妹姚二妈来看望徐氏,被董昌撞见,董昌讨厌这不三不四的婆娘出入家门,将姚二妈打了两巴掌赶了出去。姚二妈记恨在心,挑唆地方恶霸方六一阴谋霸占申屠氏。方六一老谋深算,一方面买通盗犯咬定董昌为主谋,使其被捕入狱,一方面又假意殷勤,使费、探监、送饭。董昌被斩决后,方六一便指使姚二妈登门说亲。申屠娘子看出其中的丑恶用心,将计就计,暗蓄报仇之心。新婚之夜,申屠娘子杀了方六一及姚婆使女等五口,提着人头到董昌坟上祭奠,然后自尽。事后地方官具奏朝廷,封申屠氏为侠烈夫人。
第十三卷唐玄宗恩赐纩衣缘
唐玄宗深冬祈雪,近侍黄番绰咏雪诗中有“凤阁龙楼催雪下,沙场战士怯衣单”之句,玄宗心有所动,令三千宫女每人做一领战袍,押运潼关为守军战士御寒。第三十六阁宫女姚夫人,一时感情冲动,写了一首“今生已过也,愿结后生缘”句子的诗歌,并将诗笺缝在衣领中。战袍运往潼关,为战士李光普所得。李发现衣领中诗笺和金钗一股,不敢隐瞒,呈送主帅哥舒翰,因事关宫禁,主帅将两物转呈朝廷。玄宗见此大怒,与杨贵妃一起审问。玄宗夫妇见姚夫人供词情状凄婉,动了恻隐之心,转怒为喜,将姚氏护送至潼关赐与李光普为妻。李感激皇恩,奋勇杀敌,屡立战功。夫妻偕老,其子则建节封侯。
第十四卷潘文子契合鸳鸯冢
晋陵人潘章生得风流标致,人人爱慕,长沙湘潭县有个秀才王仲先,与之同学,心里则怀了淫邪的念头。一夜,王仲先百般纠缠,出尽丑态,终于将其勾引下水。从此,两人无心读书,终日淫乐。不料此事被先生发觉,将其大骂一顿,赶出学堂。二人无面目回归乡里,双双入罗浮山般若庙居住。潘、王两家得知两人下落,携未婚媳妇来找,两人却已绝食而亡。两女也觉无颜存世,上吊自尽,被埋在潘、王两墓之侧。后来潘、王两墓上生出连理大木,上有比翼鸟同声歌唱。
石点头。推荐。爱诗词网。石点头明崇祯金阊叶敬池刊本《石点头》扉页书影明崇祯金阊叶敬池刊本《石点头》正文书影明代白话短篇(拟话本)世情小说集。又名《醒世第二奇书》、《五续今古奇观》、《鸳鸯谱》。十四卷。题“天然痴叟著,墨憨主人评”。天然痴叟一说即席浪仙。成书于明崇祯年间。现存主要版本有明崇祯金阊叶敬池刊本,藏国家图书馆、首都图书馆、中国艺术研究院戏曲研究所;带月楼刊本,藏北京大学图书馆;清同仁堂刊本,藏北京大学图书馆、历史博物馆;清道光十二年(1832)叙府竹春堂小字本;清光绪二十一年(1895)上海书局石印本。1985年中州古籍出版社排印本,1985年上海古籍出版社“中国古典小说研究资料丛书”排印本,1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印金阊叶敬池刊本,1986年内蒙古人民出版社“中国小说研究资料丛书”排印本,1986年吉林文史出版社排印本,1993年岳麓书社排印本,1994年江苏古籍出版社“中国话本大系”排印同仁堂刊本。第一卷郭挺之榜前认子南直隶庐州府合肥县秀才郭乔,字挺之,娶妻武氏,十分贤惠。郭乔虽然才高学精,奈何屡试不中,令他又烦又恨,遂辞别妻子,往广东韶州府乐昌县,投奔母舅、知县王衮,游玩散心。一日,郭乔在街上遇见一个因缴不起钱粮而被捕的老儿米天禄,其女青姐欲卖身赎父,郭乔颇为同情,就替他们缴了银子。米天禄感激不尽,要将青姐送与郭做小妾,郭开始坚决不肯,后见青姐貌美贤淑,知情识理,便托王衮作媒,把青姐娶进家门,两人非常恩爱。半年后,郭乔准备回家复习迎考,时青姐已有身孕,临走时,郭嘱咐青姐,若生下儿子就取名郭梓。回到家乡,郭又连考数场,还是不中。直到他五十六岁那年,郭遇到一位有眼光、赏识他的考官,信心大增,竟中了第三十三名进士。令郭乔惊奇的是,会试录上第三十四名进士,居然名叫郭梓。带着疑问,他请座师帮他查问,结果父子相认,欢喜无限。郭乔立即把青姐从广东接至家中,合家团圆。第二卷卢梦仙江上寻妻明朝成化年间,扬州江都有个博雅老儒李月坡,生有一女妙惠,容貌端妍,知书达理。李在利津门龚家开馆,教着两个学生:龚家之女及少年卢梦仙。卢资质聪明,才学奇精,经雷秀才作媒,与妙惠结为连理。十九岁完婚之后,梦仙发奋苦读,二十一岁中了举人,随即赴京会试,偶因酒后做梦,误了考试时间,未能及第。卢梦仙来时已在亲友面前夸下海口,无颜回家,遂在西山寻了一间静室住下,准备明年再考。说来凑巧,西安府商州也有个叫卢梦仙的举子,因未中而身死,卢家亲友将他当作扬州的卢梦仙,十分伤悲。时值水灾,卢家败落,为维持生计,卢父将媳妇转嫁给大盐商谢启为妾。妙惠来到谢家后,坚守贞节,向婆婆艾氏禀明一切,艾氏怕闹出事来,只好答应。自此,妙惠终日服侍婆婆。一日,至金山寺游玩,妙惠在墙上题诗一首,并且署了自己的名字。再说卢梦仙在西山苦读三年,中了进士,衣锦还乡,得知家中变故,呆如木鸡,遂着人四处寻访,终于夫妻重圆。谢启亲自登门说明妙惠守贞之事,合乡之人无不赞叹。后卢生又娶龚家之女为二房。第三卷王本立天涯求父北直隶文安县人王珣,妻子张氏,夫妻俩守着祖上传下的百十亩田地生活,只因天灾不断,收成无多,生计维艰。后王珣被指派为里役,负责替官府收租。王本老实之人,又兼荒年,收租难如上青天,而收不到租,却要被官府责打,他无法忍受,遂别了妻子及幼儿王原,逃往他乡,一路漂泊,最后在卫辉府梦觉寺做了和尚。王原长大后,常为没有父亲而伤悲,书本上的许多孝子故事令他十分感动,于是决心出去寻父。他沿路乞讨,走乡串县,苦苦访求,孝心感动天神。一日,王原在破寺中休息,神人托梦,指点他往南方寺院中去寻找。王原依言投南而去,费尽千辛万苦,终于在梦觉寺中找到父亲,但其父业已出家,不肯还俗。王原以头碰地,苦求不已,王父乃归,夫妻重圆,合家团聚。此事在当地引起轰动,人人皆赞叹王原之孝。后王家子孙满堂,享尽天伦之乐。第四卷瞿凤奴情愆死盖嘉兴府王江泾人瞿滨吾,妻子方氏,女儿凤奴,另有一个使女春来。瞿得病身亡,方氏与女儿、使女度日,十分寂寞。一日,方氏在门口遇见年轻英俊的米商孙谨,不久就发生了奸情。方氏因自己年纪较大,担心与孙谨的私情不能长久,遂说服女儿凤奴,嫁与孙谨为妻,又把孙招赘入家,这样一家人混作一团行乐。婚后,凤奴与孙谨非常恩爱。不想瞿家的丑事传了出去,族中之人一则怕家族蒙羞,二则欲侵吞瞿家的财产,就报了官,结果官府将瞿家财产分成三份,方氏母女仅得一份。族人又将凤奴卖与富户张监生为妾,凤奴与孙谨生离死别,孙谨为表忠心,竟把自己阉割,令凤奴伤心痛哭。到了张家,凤奴誓死不肯与张监生作云雨之欢,后闻知孙谨病死,凤奴亦自杀殉情。两人尸体火化之时,双方胸口均长出一个人像,凤奴长出之像似孙谨,孙谨长出之像则似凤奴,一时传为奇谈。孙谨后代将两像收起供拜,合乡男女皆来观看,忽一阵狂风吹来,两像俱随风化作血水。第五卷莽书生强图鸳侣明朝永乐年间,广西桂林府临桂县举子莫可,生性风流,举止轻薄。那年进京会试途经扬州时,莫可因病滞留,偶去琼花观进香,窥见斯员外之女紫英,美貌无双。莫可使出无赖本事,拦住小姐归路,要求约会。紫英无奈,约他三月三至其家会面。是日,莫可色胆包天,果真前去,且与紫英成就私情,留宿于闺房竟达十数日,后又携紫英及使女莲房私奔去广西。紫英原已许给通判之子,斯员外怕通判怪罪,乃以一死婢冒充小姐诈亡。莫可家人来元久等主人不归,遂去斯家寻找,结果被当作盗贼送官,关入大牢。次年,莫可中了进士,到扬州救出来元,又与紫英一起去拜望斯员外,却被员外痛骂一通,赶将出来。莫可亦心有悔意,将莲房赠与来元为妻,给自己的两个儿子,一个取名莫我如,一个取名莫我似,严厉教导。后莫可生一怪病,一日鬼神附体,点明莫可与紫英乃前世夙缘未了,故有今生之事。不久,夫妻先后病死。第六卷乞丐妇重配鸾俦淮安府盐城县人周六,妻子早亡,有一女名长寿,两人靠织芦席为生。长寿嫁与渔民刘大为妻,因她不习船家生活,更不会捕鱼,遭到刘大嫌弃,回到父亲家。周六贪酒,不幸酒醉落水身亡,止剩长寿一人无依无靠,只得乞讨为生。一日,长寿正在唱莲花落,忽遇幼时替她算过命的严老大,严断言百日之内长寿必有奇遇。富户朱从龙闻之,知严老大相法神妙,言必得验,遂存心欲提拔此女,将长寿收为厨下婢女。再说有个书生吴公佐,本世家出生,性情豪放,喜欢赌博,交游极广。一日,公佐与几位秀才同到朱从龙家喝酒,朱有意将长寿许配给公佐为妻,公佐大喜。婚后,公佐了解了长寿的身世,非但不嫌弃,反而深表同情。也是命该发财,此时正好有一富户寻公佐赌博,公佐赢钱巨万,开立当铺,生意兴隆,竟成为豪富,周长寿后被封为孺人,一切皆应了相士之语。第七卷感恩鬼三古传题旨宋朝淳熙年间,富阳县书生仰邻瞻,赖妻子姚氏绩麻织布,供其读书。仰邻瞻寄读于报恩寺中,一日夜晚,仰生正在吟诗,忽一女鬼来和诗。仰生大惊,问了寺中和尚,才知此女乃是官宦小姐,暴病而死,寄棺寺中。仰生遂立誓:若自己功名成就,便将小姐之棺埋葬。是年贡举考官汪藻起,有心要提拔旧日同学郑无同,将他密约至报恩寺,暗中把试题透露。不想给女鬼听见,她托梦告诉仰邻瞻,仰即熟记于心,临考之时,一挥而就,博得头名。却说郑无同自恃得了考题,再不复习,终日寻花问柳,竟积劳成疾,不能赴考。发榜后赶到汪家,闻听好事已为仰生得去,眼红心热,嫉妒成恨,千方百计要报复。后竟状告汪、仰舞弊,圣上命人查办,因无实据,乃判郑无同虚告,流徙边陲。仰生感激女鬼,不仅择日将她葬了,而且将她母亲之棺也寻来合葬,完了自己当初发下的誓愿。后一路官星高照,直做到枢密使。第八卷贪婪汉六院卖风流宋时西和人吾爱陶,秉性凶恶贪婪,中了秀才之后,耀武扬威,横行乡里,搜刮乡民钱财。后来到京中,四处贿赂,竟然中举,被授为荆湖路条例司监税提使。他上任后,巧立名目,苛捐杂税,多如牛毛,害得百姓苦不堪言。有个姓汪的徽商带着几千金绸缎路经此地,吾爱陶欲行敲诈,遭汪拒绝,他便把徽商抓入衙门,一顿毒打,又把所携绸缎逐匹剪破,一半归徽商,一半没官。另有个王大郎,住在税科衙门旁边,适有贼盗窃了吾爱陶家财物后经王家逃脱,吾爱陶乘机问罪王大郎,竟至其家破人亡。一时激起民愤,众人纷纷向新来的御史告状。御史查明案情,将吾爱陶革职,削为平民,又遭到民众的辱骂追打,他急急如丧家之犬,落荒而逃。吾爱陶花钱买了六个妓女,开设妓院,号称“六院”,赖此度日。一日,汪徽商来到妓院,将吾爱陶尽情羞辱一番,报了前仇。不久,王大郎的阴魂缠上吾爱陶,令他暴亡,尸首腐烂不全。吾爱陶的女儿亦沦落为娼,一家皆不得善终。第九卷玉箫女再世玉环缘唐代宗时,京兆县人韦皋,自幼聘张延赏之女芳淑为妻。后张延赏发达,升为四川节度使,便看不起穷酸的韦皋,倒是张妻苗夫人认定女婿是个未发迹的贵人,十分爱重。韦皋本就心傲,见丈人如此看轻他,遂离家出走,来到江夏父亲的朋友姜齐胤家,伴姜之子荆宝一起读书。荆宝之婢玉箫美丽可爱,韦皋十分钟情,荆宝赠他为妾,两人非常恩爱。不久,韦皋父母催归,韦赠玉箫玉环一只,依依惜别。韦皋立志要成就事业,四处投奔,几经坎坷,终因立下军功,被授为四川节度使,替代张延赏。延赏羞愧难当,离家而去。韦皋与岳母、妻子合家团聚。偶审及荆宝家人失火烧毁衙舍一案,救出荆宝,始知玉箫已因情伤而死。韦皋悲痛万分,梦见玉箫鬼魂,约定十二年之后重相见。十二年后,韦皋收到别人所送的歌女一名,实即玉箫再生,其女手上有玉环痕。后韦皋经过玉箫墓,开棺视之,止有玉环一枚,取之套于歌女手上,玉环痕即刻消失。后韦皋进爵为南康王,芳淑、玉箫皆生子,克绍家声。第十卷王孺人离合团鱼梦南宋高宗年间,汴梁秀才王从事携妻乔氏,来到临安,所赁之屋恰好紧靠妓院。嫖客赵成窥见乔氏美貌,起了歹念。王从事后悔寻错了地方,重觅一个清静之处,准备次日搬家。事为赵成所知,他遣人冒充王从事,将乔氏接入家中,企图强占。乔氏抵死不从,搏斗中,乔氏用金簪刺瞎了赵成的一只眼睛。赵成见无法上手,将乔氏卖与新进士王从古为妾,临去之时,乔氏头上金簪被赵成之妻拔去。乔氏嫁到王家后,终日闷闷不乐,在王从古的追问下,才把事情经过说出,王甚为同情,答应帮她寻找丈夫。后王从古到衢州上任,恰巧王从事亦在此处任教授,几经曲折,夫妻重又团圆。王从事不久升官,任钱塘县知县,在审理一桩诱赌劫财案时,见到乔氏的金簪,遂知赵成在其中作祟,就加紧查访,将赵成问个死罪。赵死于狱中。后王从古喜得贵子,与王从事成了通家之好。第十一卷江都市孝妇屠身唐禧宗时,洪州府人周迪,娶宗氏为妻。因生活困窘,遵寡母之命携妻去襄阳经商,途中被人偷去五十两银子。正无以自存,恰有徽商汪朝奉关照,同去扬州。扬州节度使高骈宠信吕用之,纲纪丧失,引起部将毕师铎、杨行密互相争战。周迪携妻欲逃离扬州,怎奈妇女行动迟缓,未及出城便被困住。城中百姓无以充饥,亲属互卖,公然杀人吃肉。宗氏为了让丈夫回家奉母,毅然卖身受剐。周迪受了妻子的卖身钱,悲痛地离开了扬州。路上歇息在三闾大夫庙,得屈原神助,乘泥马回家。宗氏杀身成仁,感动上帝,被封为上善真仙。第十二卷侯官县烈女歼仇宋朝靖康年间,威武州侯官县士人董昌十四岁丧父,与继母徐氏不和,应童子试,入学读书。有老士人申屠虔见董昌相貌非凡,文字又好,便把女儿许配给他。董昌婚后,夫妻相得甚欢,一年后生了一个儿子。一日,徐氏结拜姊妹姚二妈来看望徐氏,被董昌撞见,董昌讨厌这不三不四的婆娘出入家门,将姚二妈打了两巴掌赶了出去。姚二妈记恨在心,挑唆地方恶霸方六一阴谋霸占申屠氏。方六一老谋深算,一方面买通盗犯咬定董昌为主谋,使其被捕入狱,一方面又假意殷勤,使费、探监、送饭。董昌被斩决后,方六一便指使姚二妈登门说亲。申屠娘子看出其中的丑恶用心,将计就计,暗蓄报仇之心。新婚之夜,申屠娘子杀了方六一及姚婆使女等五口,提着人头到董昌坟上祭奠,然后自尽。事后地方官具奏朝廷,封申屠氏为侠烈夫人。第十三卷唐玄宗恩赐纩衣缘唐玄宗深冬祈雪,近侍黄番绰咏雪诗中有“凤阁龙楼催雪下,沙场战士怯衣单”之句,玄宗心有所动,令三千宫女每人做一领战袍,押运潼关为守军战士御寒。第三十六阁宫女姚夫人,一时感情冲动,写了一首“今生已过也,愿结后生缘”句子的诗歌,并将诗笺缝在衣领中。战袍运往潼关,为战士李光普所得。李发现衣领中诗笺和金钗一股,不敢隐瞒,呈送主帅哥舒翰,因事关宫禁,主帅将两物转呈朝廷。玄宗见此大怒,与杨贵妃一起审问。玄宗夫妇见姚夫人供词情状凄婉,动了恻隐之心,转怒为喜,将姚氏护送至潼关赐与李光普为妻。李感激皇恩,奋勇杀敌,屡立战功。夫妻偕老,其子则建节封侯。第十四卷潘文子契合鸳鸯冢晋陵人潘章生得风流标致,人人爱慕,长沙湘潭县有个秀才王仲先,与之同学,心里则怀了淫邪的念头。一夜,王仲先百般纠缠,出尽丑态,终于将其勾引下水。从此,两人无心读书,终日淫乐。不料此事被先生发觉,将其大骂一顿,赶出学堂。二人无面目回归乡里,双双入罗浮山般若庙居住。潘、王两家得知两人下落,携未婚媳妇来找,两人却已绝食而亡。两女也觉无颜存世,上吊自尽,被埋在潘、王两墓之侧。后来潘、王两墓上生出连理大木,上有比翼鸟同声歌唱。
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暖国的雨,向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调,他自己也以为不幸否耶?江南的雪,可是滋润美艳之至了;那是还在隐约着的青春的消息,是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶,白中隐青的单瓣梅花,深黄的磬口的蜡梅花;雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有;蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜,我可记不真切了。但我的眼睛仿佛看见冬花开在雪野中,有许多蜜蜂们忙碌地飞着,也听得他们嗡嗡地闹着。
孩子们呵着冻得通红,像紫芽姜一般的小手,七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功,谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多,虽然不过是上小下大的一堆,终于分不清是壶卢还是罗汉;然而很洁白,很明艳,以自身的滋润相粘结,整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠,又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。
第二天还有几个孩子来访问他;对了他拍手,点头,嘻笑。但他终于独自坐着了。睛天又来消释他的皮肤,寒夜又使他结一层冰,化作不透明的水晶模样;连续的晴天又使他成为不知道算什么,而嘴上的胭脂也褪尽了。
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《寓言诗》外国文学作品简析
法国寓言家拉·封丹(1621—1695)的杰作。诗集共12卷,约250篇,给整个17世纪法国社会制作了一幅巨大无比的图画。诗集取材于希腊、罗马的寓言诗人伊索和费德尔的作品,也吸收古代的童话、法国民间故事和东方的传说。寓言诗虽然是模仿古人的作品,但不是象古人的作品那样单纯地给人教训,而是对法国当代的社会作了现实主义的描绘,揭示和鞭挞了“路易大帝”时代的种种罪恶。诗里的主人公有些是人,但多数是飞禽走兽,象征当代社会各阶级的人,如狮子代表国王,虎、豹象征凶残的廷臣,狼、狐代表玩弄权术的贵族,羔羊象征任人宰割的百姓。诗里写的是动物,但分析的是人性。《狼和羔羊》反映社会上弱肉强食的现象,指出“强者的理由始终是最好的理由。”《小母牛、山羊和绵羊跟狮子合伙》揭露国王横蛮无理,恃强凌弱。《患瘟疫的野兽》是对腐朽的专制政体的辛辣讽刺。《狮子、狼和狐狸》揭露廷臣为争权夺利而进行的你死我活的狗咬狗的斗争。拉·封丹对受压迫的人民寄予深切的同情,对他们的高尚品质表示赞赏。《园丁和贵族》抨击贵族的巧取豪夺。《樵夫和默居尔》赞扬樵夫诚实,不接受不义之财的高贵品质。诗集中也有很多诗篇是教育人的,用以提高人们的道德。
寓言诗。推荐。爱诗词网。《寓言诗》外国文学作品简析法国寓言家拉·封丹(1621—1695)的杰作。诗集共12卷,约250篇,给整个17世纪法国社会制作了一幅巨大无比的图画。诗集取材于希腊、罗马的寓言诗人伊索和费德尔的作品,也吸收古代的童话、法国民间故事和东方的传说。寓言诗虽然是模仿古人的作品,但不是象古人的作品那样单纯地给人教训,而是对法国当代的社会作了现实主义的描绘,揭示和鞭挞了“路易大帝”时代的种种罪恶。诗里的主人公有些是人,但多数是飞禽走兽,象征当代社会各阶级的人,如狮子代表国王,虎、豹象征凶残的廷臣,狼、狐代表玩弄权术的贵族,羔羊象征任人宰割的百姓。诗里写的是动物,但分析的是人性。《狼和羔羊》反映社会上弱肉强食的现象,指出“强者的理由始终是最好的理由。”《小母牛、山羊和绵羊跟狮子合伙》揭露国王横蛮无理,恃强凌弱。《患瘟疫的野兽》是对腐朽的专制政体的辛辣讽刺。《狮子、狼和狐狸》揭露廷臣为争权夺利而进行的你死我活的狗咬狗的斗争。拉·封丹对受压迫的人民寄予深切的同情,对他们的高尚品质表示赞赏。《园丁和贵族》抨击贵族的巧取豪夺。《樵夫和默居尔》赞扬樵夫诚实,不接受不义之财的高贵品质。诗集中也有很多诗篇是教育人的,用以提高人们的道德。寓言诗用自由诗体写成,打破了旧的格律,创造出多种韵律。每首诗几乎都有一段对话,诗人让人物在行动和谈话中把自己表现出来,而人物的谈吐和行动又是符合自己在社会中所处的地位,因而都具有鲜明的个性特征,表现出诗人在人物造型上的惊人才能。诗人在寓言诗里运用了大量俗语、俚语和民间语言,使他的诗通俗易懂,能够广泛流传。寓言诗对后世文学产生过久远的影响。寓言诗也有其局限性。诗人从资产阶级人道主义出发,无情地鞭挞社会的罪恶,但他鞭挞的目的在于改变一下社会的现状,而不是要推翻专制制度。改变现状的办法,是对人们进行教育,提高人们的道德,他劝人为善,主张人们必须互助(《驴子和狗》),劝人柔和胜于暴力。他的道德观不可避免地限制了他的创作才能。
【诗句】风波不信菱枝弱,月露谁教桂叶香。【出处】唐·李商隐《无题二首》其二【意思】象柔弱的菱枝,却偏遭横暴风波的摧折,象芬芳的桂叶,却无月露的滋润让它飘香。【全诗】《无题二首》其二.[唐].李商隐重帏深下莫愁堂,卧后清宵细细长。神女生涯元是梦,小姑居处本无郎。风波不信菱枝弱,月露谁教桂叶香。直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。【赏析】第二首,是对前一首的发展和补充,其基本规定情境与上一首相同,即都是从男子视角来写女子不如意的爱情生活,因此诗的内容大体仍由旁观者的体察描叙和设身处地的感叹两部分构成。“重帏深下莫愁堂,卧后清宵细细长”,补写出前一首未能顾及的女主人公的居室环境。“莫愁堂”,含义有多层,既说明这是一间陈饰华美的闺房,又暗示女主人公长得像传说里著名的莫愁女那么美丽。而“重帏深下”则不但使屋内陈饰具体化,而且更直接显示出女主人公被拘于深闺、形同幽囚般的生活。“卧后清宵”云云,是说女主人公短暂的睡眠后(请别忘记,昨日深夜她还在缝帐子),在清晨早早醒来,只觉得时间过得那么缓慢,就像抽不完的长丝,使她痛感寂寞的时光难熬。这一联,上句是诗人对女主人公生活的设想和描绘,下句已不仅是客观描写,而加入了代女主人公抒慨的成分。这就为向颔联的过渡作好了准备。“神女生涯原是梦,小姑居处本无郎”两句,性质与前联下句相似,是诗人充满感情的旁述,又是女主人公心底的慨叹。
风波不信菱枝弱。推荐。爱诗词网。【诗句】风波不信菱枝弱,月露谁教桂叶香。【出处】唐·李商隐《无题二首》其二【意思】象柔弱的菱枝,却偏遭横暴风波的摧折,象芬芳的桂叶,却无月露的滋润让它飘香。【全诗】《无题二首》其二.[唐].李商隐重帏深下莫愁堂,卧后清宵细细长。神女生涯元是梦,小姑居处本无郎。风波不信菱枝弱,月露谁教桂叶香。直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。【赏析】第二首,是对前一首的发展和补充,其基本规定情境与上一首相同,即都是从男子视角来写女子不如意的爱情生活,因此诗的内容大体仍由旁观者的体察描叙和设身处地的感叹两部分构成。“重帏深下莫愁堂,卧后清宵细细长”,补写出前一首未能顾及的女主人公的居室环境。“莫愁堂”,含义有多层,既说明这是一间陈饰华美的闺房,又暗示女主人公长得像传说里著名的莫愁女那么美丽。而“重帏深下”则不但使屋内陈饰具体化,而且更直接显示出女主人公被拘于深闺、形同幽囚般的生活。“卧后清宵”云云,是说女主人公短暂的睡眠后(请别忘记,昨日深夜她还在缝帐子),在清晨早早醒来,只觉得时间过得那么缓慢,就像抽不完的长丝,使她痛感寂寞的时光难熬。这一联,上句是诗人对女主人公生活的设想和描绘,下句已不仅是客观描写,而加入了代女主人公抒慨的成分。这就为向颔联的过渡作好了准备。“神女生涯原是梦,小姑居处本无郎”两句,性质与前联下句相似,是诗人充满感情的旁述,又是女主人公心底的慨叹。
诗歌。郭沫若著。写于1919年末。诗歌为抗议日本新闻界对五四运动后的中国学生的诬蔑而作。诗人以热情的呼喊、愤激的反语,赞颂了古往今来一切“政治革命”、“社会革命”、“宗教革命”、“学说革命”、“文艺革命”、“教育革命”的“匪徒们”,对他们三呼万岁!充分体现了向旧传统、旧制度勇猛挑战的叛逆精神。其中对“实行共产主义的列宁”的歌颂,更显示了诗人在十月革命的影响下对社会主义的朦胧向往。
匪徒颂。推荐。爱诗词网。诗歌。郭沫若著。写于1919年末。诗歌为抗议日本新闻界对五四运动后的中国学生的诬蔑而作。诗人以热情的呼喊、愤激的反语,赞颂了古往今来一切“政治革命”、“社会革命”、“宗教革命”、“学说革命”、“文艺革命”、“教育革命”的“匪徒们”,对他们三呼万岁!充分体现了向旧传统、旧制度勇猛挑战的叛逆精神。其中对“实行共产主义的列宁”的歌颂,更显示了诗人在十月革命的影响下对社会主义的朦胧向往。
《侠女》是《聊斋志异》中一篇流溢着奇光异彩的小说。全篇没有头尾完整、交待详备的故事情节,而是着力于人物的一二奇行异事,写得虚虚实实、闪闪烁烁。小说写家境贫困,以书画为生计赡养老母的顾生,与其母常周济不知从何而来、对门而居的老妪少女,甚至老妪病逝后代为安葬。女则知恩图报,为其生子,但又不肯嫁与顾生。其女行踪诡异,剑术超群,曾以匕首掷杀纠缠顾生并侵犯自己的白狐娈童,最后提仇人头来与顾告别,自言是司马官之女,为报籍家之仇,隐姓埋名三年之久。小说极写此女的特立独行、卓尔不群。在那个封建礼教禁锢森严的社会,一个年轻女子,不怕抛头露面,不避男女之嫌,而又冷若冰霜;受顾家母子周济,不拒亦不谢,然又入顾家代母操作,为顾母洗创敷药,俨然如妇。尤其是她为报顾生养母送终之德,怜顾贫不能成婚,为之生子的异行,乃是离经叛道的异端之尤,济贫助人的侠义之极。篇名题为“侠女”,作品突出侠女的侠义之行,充分表现出作者反叛封建礼教的勇气和尊崇女性的民主意识。
这篇小说从思想到艺术明显地受到司马迁史传文学的影响。《史记·游侠列传》写朱家“振人不瞻,先从贫贱始。家无余财,衣不完采,食不重味,乘不过軥牛。专趋人之急,甚己之私。”写郭解“急人之难,免雠于更。“振人之命,不矜其功。”对游侠的“言必信”,“行必果”,“已诺必诚,不爱其躯,赴士之阸困,既已存亡死生矣,而不矜其能”的高尚品格给予热烈赞扬。《刺客列传》则绘声绘色地描写了聂政、荆轲等五名刺客勇敢抗暴、视死如归的英雄行为,热情歌颂他们自我牺牲,以报知己者的侠义精神。作者于篇末赞道:“自曹沫至荆轲五人,此其义或成或不成,然其立意较然,不欺其志,名垂后世,岂妄也哉!”《侠女》写侠女为报顾生孝养其母,以身相报,为其延一线之续,以成彼之孝的侠行,又写其以一孤弱女子,独力抗暴报仇的异行,明显可以见出是兼采游侠之同情贫苦百姓,“专趋人之急”,“已诺必诚,不爱其躯”与刺客的勇敢抗暴和自我牺牲、以报知己的侠义精神。甚至司马迁借句践之语惋惜荆轲“不讲刺剑之术”而失败,《侠女》就大写侠女剑术之神异而大功告成。《侠女》在艺术表现上也继承了《游侠列传》和《刺客列传》不重故事情节的首尾联贯、完整铺写,而注重人物奇行异事的描绘,以人物言行突出人物性格特征的特点,重在以为人作妇生子的异行来表现侠女的侠义性格。如将三篇作品对照看,我们可以十分明显地见出这种从思想内容到艺术表现的承继关系。
聊斋志异之侠女。推荐。爱诗词网。《侠女》是《聊斋志异》中一篇流溢着奇光异彩的小说。全篇没有头尾完整、交待详备的故事情节,而是着力于人物的一二奇行异事,写得虚虚实实、闪闪烁烁。小说写家境贫困,以书画为生计赡养老母的顾生,与其母常周济不知从何而来、对门而居的老妪少女,甚至老妪病逝后代为安葬。女则知恩图报,为其生子,但又不肯嫁与顾生。其女行踪诡异,剑术超群,曾以匕首掷杀纠缠顾生并侵犯自己的白狐娈童,最后提仇人头来与顾告别,自言是司马官之女,为报籍家之仇,隐姓埋名三年之久。小说极写此女的特立独行、卓尔不群。在那个封建礼教禁锢森严的社会,一个年轻女子,不怕抛头露面,不避男女之嫌,而又冷若冰霜;受顾家母子周济,不拒亦不谢,然又入顾家代母操作,为顾母洗创敷药,俨然如妇。尤其是她为报顾生养母送终之德,怜顾贫不能成婚,为之生子的异行,乃是离经叛道的异端之尤,济贫助人的侠义之极。篇名题为“侠女”,作品突出侠女的侠义之行,充分表现出作者反叛封建礼教的勇气和尊崇女性的民主意识。这篇小说从思想到艺术明显地受到司马迁史传文学的影响。《史记·游侠列传》写朱家“振人不瞻,先从贫贱始。家无余财,衣不完采,食不重味,乘不过軥牛。专趋人之急,甚己之私。”写郭解“急人之难,免雠于更。“振人之命,不矜其功。”对游侠的“言必信”,“行必果”,“已诺必诚,不爱其躯,赴士之阸困,既已存亡死生矣,而不矜其能”的高尚品格给予热烈赞扬。《刺客列传》则绘声绘色地描写了聂政、荆轲等五名刺客勇敢抗暴、视死如归的英雄行为,热情歌颂他们自我牺牲,以报知己者的侠义精神。作者于篇末赞道:“自曹沫至荆轲五人,此其义或成或不成,然其立意较然,不欺其志,名垂后世,岂妄也哉!”《侠女》写侠女为报顾生孝养其母,以身相报,为其延一线之续,以成彼之孝的侠行,又写其以一孤弱女子,独力抗暴报仇的异行,明显可以见出是兼采游侠之同情贫苦百姓,“专趋人之急”,“已诺必诚,不爱其躯”与刺客的勇敢抗暴和自我牺牲、以报知己的侠义精神。甚至司马迁借句践之语惋惜荆轲“不讲刺剑之术”而失败,《侠女》就大写侠女剑术之神异而大功告成。《侠女》在艺术表现上也继承了《游侠列传》和《刺客列传》不重故事情节的首尾联贯、完整铺写,而注重人物奇行异事的描绘,以人物言行突出人物性格特征的特点,重在以为人作妇生子的异行来表现侠女的侠义性格。如将三篇作品对照看,我们可以十分明显地见出这种从思想内容到艺术表现的承继关系。为了塑造好这位卓尔不群的侠女形象,作者在现实描绘上涂抹了一层神异色彩。侠女与顾生母子的互相帮助完全是现实的街邻交往,侠女以身相报、为其生子延嗣的细节描写虽为异行,却也极为生活化。而侠女的来无影去无踪,以匕首掷杀白狐,以革囊提仇人头,甚而知顾生“福薄无寿,此儿可光门闾”,最后“女一闪如电,瞥尔间遂不复见”。以上种种描写,倍增侠女神异,这种把现实神幻化的艺术手法,使得人物灵光四射,异采夺目,使其侠行义胆更加光彩过人。这种把现实神异化的艺术手法,还起到了把现实的内容虚化的作用,如雾里看花,朦朦胧胧,似真似幻。如小说实写侠女灭狐:“女以匕首望空抛掷,戛然有声,灿若长虹;俄一物堕地作响。生急烛之,则一白狐,身首异处矣。”而对其报仇之大事,则只用笑提仇人头来与顾生告别这样的侧面描写,即虚写来表现。这种虚实结合的写法,正如但明伦所评:“报仇是本文正面,剑术是报仇实迹,正面难写,而实迹又不可不写。乃于此处借狐以写匕首之神异。后之杀仇取头,只用虚写便足。”说明虚写(侧面描写、概略说明)避免了难写的实事,而又达到、甚至超过了实写(正面描写、直接具体的描绘)的艺术效果。试想如果在一短篇小说中大段大段地铺叙侠女报仇过程,反而会令人感到冗长平淡,不如仅用极少的笔墨写她用匕首击杀白狐,后只点出她取回仇人之头这样的虚实结合的写法来得强烈集中、凝炼含蓄,使侠女性格特征的表现更为深刻有力。这种把现实神异化,对侠女虚虚实实的描写,使得侠女是人似仙,如真似幻,如“神龙见首不见尾”(王渔洋回末评)。小说还采用这种写法,实写详写侠女与顾生母子的交往,以突出她以身相报的侠义行为,虚写略写她的来历、行踪、报仇经过,“只一句两句,正不知包却几许事情,省却几许笔墨”(毛宗岗评《三国演义》的虚写)。一方面倍增侠女的神异,一方面以简省的笔墨反映了更为广泛复杂的情节内容,增加了作品内容的容量,同时又使作品结构紧凑、集中、精炼,充分显示出蒲翁对于短篇小说谋篇布局的精湛造诣。悬念是小说引人入胜的重要因素,设置悬念是小说结构艺术的重要手段。《侠女》善设悬念,将侠女行动诡秘、身份来历不明、剑术高超神异写得闪烁迷离,使人频生疑窦,悬想不已,直到最后侠女挟人头而至,慷慨陈词,才使人释疑。紧接着又境界翻新,写侠女“一闪如电,瞥尔间遂不复见”,给读者留下悬想的无穷天地,比之一般小说篇末释疑即止,匠心独运,结构巧妙,艺术魅力更大,显示出作者营构短篇的过人功力。