【诗句】谁言寸草心，报得三春晖。【出处】唐·孟郊《游子吟》。【意思】谁说区区小草，能报答得了春天阳光给予它的恩泽?寸草心：寸草，小草。心，草木的茎干也叫做心。寸草心喻指儿女的孝心。三春晖：三春，指春季三个月。晖，阳光。三春晖喻母亲养育抚爱之恩。【赏析】寸草：小草，喻指游子。三春晖：喻指慈母之恩。三春：春季的三个月。旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。全诗共六句三十字，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激，以及对母亲深深的爱与尊敬。“谁言寸草心，报得三春晖?”这两句诗以形象的比喻，写出儿子对母亲的真情。整句意思是：谁说儿子像小草般细微的孝心，报答得了像春天阳光般博大温暖的母爱呢?【用法例释】一、用以说明儿女尽管孝顺，仍报答不了父母的养育之恩和慈爱之心。[例]是的，我从小离家读书，在外面有了工作，有了家，也有无数条理由不能照顾到父母，可是父母的心却每一刻都随着我的心在跳动。“谁言寸草心，报得三春晖”，唐代诗人的体验，是多么深刻而透彻啊!(竹林《永远的赞歌》)二、用以比喻个人难以回报祖国、人民或党的恩情。[例]我作为一个在党的阳光雨露哺育下成长起来的青年，深感党和人民给予自己的很多，而自己的贡献太少了。虽然自己也做了一些工作，然而正如古诗所写：“谁言寸草心，报得三春晖。”(金戈《有感于“欠账”》)【全诗】《游子吟》.[唐].孟郊.慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。【注释】①游子吟：乐府旧题，属杂曲歌辞。②迟迟：时间长久貌。③“谁言”两句：以小草报达不尽春天阳光沐浴的恩情，比喻儿子永远报达不尽母亲哺育之恩，赞美伟大的母爱。寸草心：小草的嫩心。三春;整个春季三个月。晖：阳光。【全诗鉴赏】孟郊(751—814)，字东野，湖州武康(今浙江武康)人。少年时隐居嵩山，性耿介寡合，与韩愈是亲密朋友，多有诗酒唱和。孟郊在唐德宗贞元十二年中进士，时年已五十岁，调任溧阳(在江苏省内)尉。在任期间流连山水琴酒之间，曹务多废，后辞官家居。唐宪宗元和初年，经李翱推荐给兴元节度使郑庆余，奏为水陆转运判官;郑又奏为参谋，未得就职而卒。孟郊一生处于穷愁潦倒的生活中，虽有朋友接济，但终不免于饥寒冻馁。由于孟郊自身地位和生活经历的特点，他有条件接近和体会下层人民的生活，并对贫富悬殊的社会现象表示愤慨，同情劳动人民的不幸遭遇。孟郊诗作有力矫正了大历以来诗歌内容空洞、格调平庸的诗风，取得了特殊成就。孟郊写作态度严肃，追求“瘦硬”，“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”，后代往往以他与贾岛并称，有“郊寒岛瘦”之说。作者曾在此诗题下自注：“迎母溧上作。”这时作者五十岁。诗中称颂的是母子之情。母亲对儿女的关怀爱护是无微不至的，特别是在那些贫寒劳苦的家庭中，做母亲的把自己对儿女的心爱之情，物化在将要远行的儿女的衣衫之上，在那针缝线缀之中，寄托着无限的亲情。正因为这样，儿女对母亲心意，犹如短短的小草，怎能够报答得了春天的阳光给它的恩情呢?这首诗在艺术上主要有三个特点：第一，首联以工对开始，整齐如律诗，其实是自制乐府。“慈母手中线，游子身上衣”，是母子并出比较，并分领下文二、四与五、六各两句。第二，三、四句写母亲的动作与心理，用的是白描写实法，以两对叠字形容母亲的心意，显得亲切入微。“临行密密缝，意恐迟迟归”，神形皆备地再现了母亲的具体形象，从动作与心理上都有慈母的个性。六句诗中这两句居中心地位，是游子心中的敬爱慈母之意与按主题思想结构作品的原则的统一。第三，“谁言寸草心，报得三春晖”，是游子感恩抒意，全用形象比喻。慈母之爱游子，是实践中发生过的事情，实践是由对象化的行为表现的，这就是以手中线密密缝补游子身上的衣裳，这是必须实写才有感染力的，孟郊在诗中抓得准、写得细、感得深，把慈母的感情的实践对象化，造成为审美形象。孟郊用了寸草春晖的比喻，在这里既合乎艺术规律，又找到了比与被比的事物二者之间的内在联系，成为抒发母爱之情的完美杰作。由于这首诗所表现的内容的日常性，情感的普遍性，语言的通俗性，艺术的完美性，千余年来一直拥有最多读者，传诵不衰。
谁言寸草心 报得三春晖。推荐。爱诗词网。【诗句】谁言寸草心，报得三春晖。【出处】唐·孟郊《游子吟》。【意思】谁说区区小草，能报答得了春天阳光给予它的恩泽?寸草心：寸草，小草。心，草木的茎干也叫做心。寸草心喻指儿女的孝心。三春晖：三春，指春季三个月。晖，阳光。三春晖喻母亲养育抚爱之恩。【赏析】寸草：小草，喻指游子。三春晖：喻指慈母之恩。三春：春季的三个月。旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。全诗共六句三十字，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激，以及对母亲深深的爱与尊敬。“谁言寸草心，报得三春晖?”这两句诗以形象的比喻，写出儿子对母亲的真情。整句意思是：谁说儿子像小草般细微的孝心，报答得了像春天阳光般博大温暖的母爱呢?【用法例释】一、用以说明儿女尽管孝顺，仍报答不了父母的养育之恩和慈爱之心。[例]是的，我从小离家读书，在外面有了工作，有了家，也有无数条理由不能照顾到父母，可是父母的心却每一刻都随着我的心在跳动。“谁言寸草心，报得三春晖”，唐代诗人的体验，是多么深刻而透彻啊!(竹林《永远的赞歌》)二、用以比喻个人难以回报祖国、人民或党的恩情。[例]我作为一个在党的阳光雨露哺育下成长起来的青年，深感党和人民给予自己的很多，而自己的贡献太少了。虽然自己也做了一些工作，然而正如古诗所写：“谁言寸草心，报得三春晖。”(金戈《有感于“欠账”》)【全诗】《游子吟》.[唐].孟郊.慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。【注释】①游子吟：乐府旧题，属杂曲歌辞。②迟迟：时间长久貌。③“谁言”两句：以小草报达不尽春天阳光沐浴的恩情，比喻儿子永远报达不尽母亲哺育之恩，赞美伟大的母爱。寸草心：小草的嫩心。三春;整个春季三个月。晖：阳光。【全诗鉴赏】孟郊(751—814)，字东野，湖州武康(今浙江武康)人。少年时隐居嵩山，性耿介寡合，与韩愈是亲密朋友，多有诗酒唱和。孟郊在唐德宗贞元十二年中进士，时年已五十岁，调任溧阳(在江苏省内)尉。在任期间流连山水琴酒之间，曹务多废，后辞官家居。唐宪宗元和初年，经李翱推荐给兴元节度使郑庆余，奏为水陆转运判官;郑又奏为参谋，未得就职而卒。孟郊一生处于穷愁潦倒的生活中，虽有朋友接济，但终不免于饥寒冻馁。由于孟郊自身地位和生活经历的特点，他有条件接近和体会下层人民的生活，并对贫富悬殊的社会现象表示愤慨，同情劳动人民的不幸遭遇。孟郊诗作有力矫正了大历以来诗歌内容空洞、格调平庸的诗风，取得了特殊成就。孟郊写作态度严肃，追求“瘦硬”，“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”，后代往往以他与贾岛并称，有“郊寒岛瘦”之说。作者曾在此诗题下自注：“迎母溧上作。”这时作者五十岁。诗中称颂的是母子之情。母亲对儿女的关怀爱护是无微不至的，特别是在那些贫寒劳苦的家庭中，做母亲的把自己对儿女的心爱之情，物化在将要远行的儿女的衣衫之上，在那针缝线缀之中，寄托着无限的亲情。正因为这样，儿女对母亲心意，犹如短短的小草，怎能够报答得了春天的阳光给它的恩情呢?这首诗在艺术上主要有三个特点：第一，首联以工对开始，整齐如律诗，其实是自制乐府。“慈母手中线，游子身上衣”，是母子并出比较，并分领下文二、四与五、六各两句。第二，三、四句写母亲的动作与心理，用的是白描写实法，以两对叠字形容母亲的心意，显得亲切入微。“临行密密缝，意恐迟迟归”，神形皆备地再现了母亲的具体形象，从动作与心理上都有慈母的个性。六句诗中这两句居中心地位，是游子心中的敬爱慈母之意与按主题思想结构作品的原则的统一。第三，“谁言寸草心，报得三春晖”，是游子感恩抒意，全用形象比喻。慈母之爱游子，是实践中发生过的事情，实践是由对象化的行为表现的，这就是以手中线密密缝补游子身上的衣裳，这是必须实写才有感染力的，孟郊在诗中抓得准、写得细、感得深，把慈母的感情的实践对象化，造成为审美形象。孟郊用了寸草春晖的比喻，在这里既合乎艺术规律，又找到了比与被比的事物二者之间的内在联系，成为抒发母爱之情的完美杰作。由于这首诗所表现的内容的日常性，情感的普遍性，语言的通俗性，艺术的完美性，千余年来一直拥有最多读者，传诵不衰。
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原意谓只要按照同一规格，即使关起门来造的车子，也能合用。语出《景德传灯录·余杭大钱山从袭禅师》：“问：‘闭门造车，出门合辙，如何是闭门造车?’师曰：‘造车即不问，汝作么生是辙?’”《续传灯录·端裕禅师》：“一法不堕尘缘，万法本无挂碍……直饶恁么，犹是闭门造车，未是出门合辙。”
宋代朱熹在其《中庸或问》卷三中说它是“古语”。曰：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同也。”意思是说：虽是关起门来在家里造车，拿出门去使用，却能和车辙完全相合，这是因为依照的规格、尺寸相同的缘故。古时车辆，两轮间距离有一定尺寸，故轮子碾出的痕迹(辙)也是相同的，这叫“合辙”。
闭门造车出门合辙。推荐。爱诗词网。原意谓只要按照同一规格，即使关起门来造的车子，也能合用。语出《景德传灯录·余杭大钱山从袭禅师》：“问：‘闭门造车，出门合辙，如何是闭门造车?’师曰：‘造车即不问，汝作么生是辙?’”《续传灯录·端裕禅师》：“一法不堕尘缘，万法本无挂碍……直饶恁么，犹是闭门造车，未是出门合辙。”宋代朱熹在其《中庸或问》卷三中说它是“古语”。曰：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同也。”意思是说：虽是关起门来在家里造车，拿出门去使用，却能和车辙完全相合，这是因为依照的规格、尺寸相同的缘故。古时车辆，两轮间距离有一定尺寸，故轮子碾出的痕迹(辙)也是相同的，这叫“合辙”。古语所谓“闭门造车”是称赞“出门合辙”，比喻想法一致。后来，此语在使用时发生转义，比喻不考虑客观情况，脱离实际，只凭主观想象办事。
【诗句】金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。【出处】唐·李白《行路难三首》其一【译注】一斗十千的美酒斟满金杯，名贵的珍羞佳肴盛满玉盘。此诗写送别宴席上的情景及诗人的心绪。字里行间充满了抑郁不平的感慨，同时也表现出自信的精神。【全诗】行路难其一[唐]李白,金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。【赏析】《行路难》系乐府旧题，属《杂曲歌辞》，《乐府解题》云“备言世路艰难及离别悲伤之意。”李白此诗作于离开长安之时，有系于开元十八、九年(730—731)，言是初入长安困顿而归时所作;有系于天宝三载(744)，谓是赐金放还时作。参照《梁园吟》、《梁甫吟》二诗，与此结尾如出一辙，故以前说为允。诗从高堂华宴写起，可能是饯筵的场面。“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱”，前句化用曹植《名都篇》“美酒斗十千”，后句本于《北史》“韩晋明好酒纵诞，招饮宾客，一席之费，动至万钱，犹恨俭率”，它展示的是如同《将进酒》“烹羊宰牛且为乐”那样的盛宴，然而接下来却没有“会须一饮三百杯”的酒兴和食欲。“停杯”尤其“投著”这个动作，表现的是一种说不出的悲愤和失落，“拔剑击柱”这一动作，更增加了这种感觉。“心茫然”也就是失落感的表现。于是诗的前四句就有一个场面陡转的变化。
玉盘珍羞直万钱。推荐。爱诗词网。【诗句】金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。【出处】唐·李白《行路难三首》其一【译注】一斗十千的美酒斟满金杯，名贵的珍羞佳肴盛满玉盘。此诗写送别宴席上的情景及诗人的心绪。字里行间充满了抑郁不平的感慨，同时也表现出自信的精神。【全诗】行路难其一[唐]李白,金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。【赏析】《行路难》系乐府旧题，属《杂曲歌辞》，《乐府解题》云“备言世路艰难及离别悲伤之意。”李白此诗作于离开长安之时，有系于开元十八、九年(730—731)，言是初入长安困顿而归时所作;有系于天宝三载(744)，谓是赐金放还时作。参照《梁园吟》、《梁甫吟》二诗，与此结尾如出一辙，故以前说为允。诗从高堂华宴写起，可能是饯筵的场面。“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱”，前句化用曹植《名都篇》“美酒斗十千”，后句本于《北史》“韩晋明好酒纵诞，招饮宾客，一席之费，动至万钱，犹恨俭率”，它展示的是如同《将进酒》“烹羊宰牛且为乐”那样的盛宴，然而接下来却没有“会须一饮三百杯”的酒兴和食欲。“停杯”尤其“投著”这个动作，表现的是一种说不出的悲愤和失落，“拔剑击柱”这一动作，更增加了这种感觉。“心茫然”也就是失落感的表现。于是诗的前四句就有一个场面陡转的变化。
【诗句】千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。【出处】唐·李白《梦游天姥吟留别》【译注】群峰连绵，山峦重叠，峰回路转，山道曲折，盘旋变化不定。山上，奇花异草，怪石林立，令人陶醉，使人留恋。倏忽间，日薄西山，就到了黄昏。诗句通过丰富的想象，高度的夸张，洗炼的语言，描绘出梦中天姥山绮丽、明媚的景色。“迷”、“倚”不仅写出山中花石之美、之奇，而且反映出诗人渴望光明，追求美好事物的愿望。注：倚，靠。暝(míng)，黄昏。
千岩万转路不定。推荐。爱诗词网。【诗句】千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。【出处】唐·李白《梦游天姥吟留别》【译注】群峰连绵，山峦重叠，峰回路转，山道曲折，盘旋变化不定。山上，奇花异草，怪石林立，令人陶醉，使人留恋。倏忽间，日薄西山，就到了黄昏。诗句通过丰富的想象，高度的夸张，洗炼的语言，描绘出梦中天姥山绮丽、明媚的景色。“迷”、“倚”不仅写出山中花石之美、之奇，而且反映出诗人渴望光明，追求美好事物的愿望。注：倚，靠。暝(míng)，黄昏。
浪史。推荐。爱诗词网。浪史清啸风轩藏版本《浪史》扉页书影日本素白纸抄本《浪史》正文书影明代白话长篇艳情小说。又名《巧姻缘》、《浪史奇观》、《梅梦缘》、《湖山外史》。四十回。题“风月轩又玄子著”,其真实姓名不详。成书于明万历中后期。现存主要版本有日本素白纸抄本,藏日本东京大学东洋文化研究所双红堂文库;日本奚疑斋抄本,藏大连图书馆;清啸风轩藏版本,藏美国哈佛大学燕京图书馆、日本千叶掬香、吴晓铃;清光绪木活字本,藏日本东京大学东洋文化研究所双红堂文库;清末京报房活字本;民国红豆书屋“玲珑本聚珍小丛书”排印本;民国上海书局排印本;1926年铅印小本,藏南京图书馆。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”影印上海书局排印本,1995年台湾大英百科股份有限公司“思无邪汇宝”排印日本素白纸抄本。元朝至治年间,浙江钱塘有位秀才,名叫梅素先,字彦卿,惯爱风月,人称“浪子”。其父因得罪当朝铁木御史,罢官还乡,不久夫妻双亡,只留下浪子及一个继女俊卿,相依度日。一日清明,浪子带男宠陆珠出游,偶遇王监生娘子李文妃,美若天仙,浪子顿时神散魂飞。次日,请来待诏张婆子,贿银五两,托她设计与文妃通情。恰文妃也有此意,遂遣丫环春娇用钱买通后门的赵大娘,令浪子匿藏赵家,趁王监生外出之际,两人幽会偷情,狂欢整夜。两月后,浪子再至赵家探讯,适逢王监生在家,遂留宿赵家,与守寡的赵大娘苟合,并诱奸其女妙娘。浪子时常在外厮混,其妹俊卿独守空房,十分寂寞,见陆珠相貌英俊,芳心暗动;而陆对美貌的俊卿也早萌异心,于是,趁中秋夜浪子外出之机,两人私通。文妃曾经说起有个表姐潘素秋,姿容绝世,守寡在家,浪子暗记于心。后他体虚成病,只好留家调养。文妃便日夜缠住丈夫不放,未及二月,王监生即一命呜呼。浪子身体稍一复原,立刻就派陆珠四处去寻访潘素秋。访着后,他来到潘隔壁的钱婆婆家,许以一百两银子,请她从中串通。钱婆早知潘素秋年方青春,难耐寂寞,便设法引动潘的欲火。果然不出所料,潘素秋听取了钱婆的巧言,允与浪子私通。素秋与浪子欢合,伤耗了身子,后奄奄成病而亡。浪子离家后,陆珠和俊卿亦日日交欢。浪子归家后,经陆珠安排,表兄妹两人将错就错,成就一夜风流事。浪子重与文妃幽会,又以巨款疏通王姓家族关节,将其娶回家中,终日和陆珠、文妃三人一床同欢,呼陆珠为“闰哥”。是时,妙娘已嫁富商,赵大娘则病死。一日,淮西濠州司农铁木朵鲁来书相请,浪子依依告别文妃,收拾起程。文妃在家与陆珠白日纵欲于荷花池,致使陆珠受了风寒,不久病死。浪子至铁木家,相见甚欢,摆酒痛饮,铁木朵鲁命自己的娘子安哥作陪,浪子与安哥一见钟情,眉目传情,互赠诗词。浪子先与安哥的丫环樱桃、文如、春莺通奸,后再与安哥宣淫。铁木朵鲁却不恼怒,原来他已看破红尘,正准备辟谷入山,修炼黄老之术,竟把万贯家财以及娘子安哥都送给浪子。浪子喜出望外,择日返家将文妃接来同乐,途中驻舟,他登岸散步,惊遇《西厢记》中的崔莺莺、郑恒夫妇,崔氏苦陈冤情。自此,浪子和文妃、安哥以及众多侍妾丫环,轮番作乐,淫欲无休。两年之后,浪子中了进士,却不听选官,在家中与娇妻美妾,无日不饮,无日不乐,逍遥快活,人称“地仙”。忽有一天,浪子想到物极必反,今日之荣华富贵,终有尽期,遂作归隐之计,率全家遁入深山,遇一仙翁,竟然就是铁木朵鲁。在其点化下,浪子也开始修炼道术,自号“石湖山主”,后举家皆成正果。
【诗句】风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。【出处】唐·李商隐《无题二首》其二【意思】象柔弱的菱枝，却偏遭横暴风波的摧折，象芬芳的桂叶，却无月露的滋润让它飘香。【全诗】《无题二首》其二.[唐].李商隐重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。神女生涯元是梦，小姑居处本无郎。风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。【赏析】第二首，是对前一首的发展和补充，其基本规定情境与上一首相同，即都是从男子视角来写女子不如意的爱情生活，因此诗的内容大体仍由旁观者的体察描叙和设身处地的感叹两部分构成。“重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长”，补写出前一首未能顾及的女主人公的居室环境。“莫愁堂”，含义有多层，既说明这是一间陈饰华美的闺房，又暗示女主人公长得像传说里著名的莫愁女那么美丽。而“重帏深下”则不但使屋内陈饰具体化，而且更直接显示出女主人公被拘于深闺、形同幽囚般的生活。“卧后清宵”云云，是说女主人公短暂的睡眠后(请别忘记，昨日深夜她还在缝帐子)，在清晨早早醒来，只觉得时间过得那么缓慢，就像抽不完的长丝，使她痛感寂寞的时光难熬。这一联，上句是诗人对女主人公生活的设想和描绘，下句已不仅是客观描写，而加入了代女主人公抒慨的成分。这就为向颔联的过渡作好了准备。“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎”两句，性质与前联下句相似，是诗人充满感情的旁述，又是女主人公心底的慨叹。
风波不信菱枝弱。推荐。爱诗词网。【诗句】风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。【出处】唐·李商隐《无题二首》其二【意思】象柔弱的菱枝，却偏遭横暴风波的摧折，象芬芳的桂叶，却无月露的滋润让它飘香。【全诗】《无题二首》其二.[唐].李商隐重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。神女生涯元是梦，小姑居处本无郎。风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。【赏析】第二首，是对前一首的发展和补充，其基本规定情境与上一首相同，即都是从男子视角来写女子不如意的爱情生活，因此诗的内容大体仍由旁观者的体察描叙和设身处地的感叹两部分构成。“重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长”，补写出前一首未能顾及的女主人公的居室环境。“莫愁堂”，含义有多层，既说明这是一间陈饰华美的闺房，又暗示女主人公长得像传说里著名的莫愁女那么美丽。而“重帏深下”则不但使屋内陈饰具体化，而且更直接显示出女主人公被拘于深闺、形同幽囚般的生活。“卧后清宵”云云，是说女主人公短暂的睡眠后(请别忘记，昨日深夜她还在缝帐子)，在清晨早早醒来，只觉得时间过得那么缓慢，就像抽不完的长丝，使她痛感寂寞的时光难熬。这一联，上句是诗人对女主人公生活的设想和描绘，下句已不仅是客观描写，而加入了代女主人公抒慨的成分。这就为向颔联的过渡作好了准备。“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎”两句，性质与前联下句相似，是诗人充满感情的旁述，又是女主人公心底的慨叹。
红旗直上天山雪。推荐。爱诗词网。陈羽海畔风吹冻泥裂，枯桐叶落枝梢折。横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。从军行，乐府歌曲(相和歌辞之平调曲)，一般都用以记述军旅征战之事。这首诗所写，也就是军旅征战中的一个场面。首二句写环境。海畔，即湖畔。古时称塞外大水泽亦曰海，如青海、蒲类海、居延海等(参见《千首唐人绝句》)。二句谓：湖边的冻泥被寒风吹裂，梧桐树的枯叶已经落尽，枝梢也被寒风吹折。二句将环境表现得异常恶劣。这是这次征战的大背景，地点在天山脚下。诗篇描绘此背景，乃从小处入手，只说湖畔冻泥以及梧桐的枯叶与枯枝，虽然如此，却将此恶劣环境写得十分严酷。次二句写士气。只闻笛声不见人，只见红旗直上天山雪，同样也是从小处入手。横笛，指军中吹笛。岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》有“上将拥旄西出征，平明吹笛大军行”句，即此指。二句谓：在这“北风卷地百草折”的恶劣环境中，绝无人迹，却听得到高亢嘹亮的笛声，而且，寻声望去，在白雪映衬下，尚可见一行红旗正向天山顶上移动。二句有声有色，构成一幅壮丽的风雪行军图，其中虽不见人，却从与人相关的“横笛”及“红旗”二物，显示人的精神面貌，尤其是“直上”二字，更是突出地体现出军中高昂士气。诗篇所写环境越恶劣，越能显示从军将士的战斗精神，因而也更加鼓舞人心。