毛泽东诗词《沁园春·长沙①》原文|译文|注释|赏析
一九二五年独立寒秋②，湘江北去，橘子洲头③。看万山红遍④，层林尽染⑤;漫江碧透⑥，百舸争流⑦。鹰击长空⑧，鱼翔浅底⑨，万类霜天竞自由⑩。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?
携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂;书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?
这首词最早发表在《诗刊》一九五七年一月号。
【注释】①长沙，湖南省省会。作者的青年时代，大部分时间在长沙学习和进行革命活动。词中所说的“百侣”和“同学少年”，即指作者一九一四年至一九一八年在长沙湖南省立第一师范学校读书时的同学友好。②独立寒秋，谓独自一人伫立在已有寒意的秋风之中。唐代杜甫《乐游园歌》曰：“独立苍茫自咏诗。”本篇情境，有所类似。下文亦见“苍茫”二字。③本句补出词人“独立”的具体地点。橘子洲，在长沙西湘江中，古时洲上多美橘，因此而得名。洲形狭长，故亦称“长岛”。④清周之琦《好事近·舆中杂书所见》词四首其二曰：“看万山红叶。”看，系领字。据格律，当领起下面四句十六字;据文义，则一直领至“万类”句为止。万山，群山。主要指湘江西岸岳麓山诸峰。万，言其多，非确数。诗词中凡言“百”、“千”、“万”，义多与此相同，下不具注。红遍，岳麓山上多枫树，经霜后满山都是红叶，故云。⑤本句承上，谓岳麓枫林之红，若颜料染成。层林，林木随着山势的高大而层叠，故称。尽，全、都。⑥漫，满。碧透，谓湘江之水碧绿至极。透，与上文“遍”同为程度副词。⑦百舸，泛指众多的船只。汉代扬雄《方言》卷九曰：“南楚江湘，凡船大者谓之‘舸’。”争流，三国魏时嵇康《琴赋》曰：“尔乃颠波奔突，狂赴争流。”南朝宋刘义庆《世说新语》卷上《言语》篇记载，晋顾恺之赞美会稽山川时说：“千岩竞秀，万壑争流。”本是说群波竞逐涌流，这里转用以形容群舟争相行驶。⑧本句谓雄鹰展翅搏击于长天，迅猛而矫健。鹰击，宋代李昉等《太平御览》卷一四《天部》一四《霜》引《春秋感精符》曰：“季秋霜始降，鹰隼击。”《汉书》卷二七《五行志》曰：“故立秋而鹰隼击。”都是指鹰类猛禽搏杀凡鸟。本篇不必专取此义，但也可资参考。⑨翔，本指鸟儿不扇动翅膀、借助气流的飞行，这里借以凸显鱼儿悠然自得地轻缓游动。以上二句，可参看《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”三国魏时曹植《情诗》曰：“游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞。”⑩谓天地间的一切生物都在这秋色之中充分地展示着各自的无拘无束的生存形式，像是在比赛看谁更自由。霜天，深秋季节。深秋霜降，故称。怅，惆怅、感慨。寥廓，形容天地空阔。主，主宰。沉浮，泛指世上一切事物的升沉、消长、兴衰。以上三句是说，面对广漠无垠的天地，感慨丛生，不禁要问，要思索：世界、国家和社会的命运，究竟由谁掌握?本句谓自己曾领着许多同志和朋友到此地来游历。携来，挽手领来。侣，同伴。按1918年6月毛泽东从湖南第一师范学校毕业后，曾与友人们在岳麓书院的半字斋寄居过一段时期。他们吃着蚕豆米饭，拾柴挑水，过着自食其力的生活。他们身无半文，却心忧天下，常在岳麓山、橘子洲一带游历并聚会，议论国家大事，争论改造中国的方法。峥嵘岁月稠，南朝宋时鲍照《舞鹤赋》曰：“岁峥嵘而愁暮。”宋代陆游《十二月二十九日夜半雨雪作披衣起听》诗曰：“岁月惊峥嵘。”都是感叹流年之辞。毛泽东则转用来形容不寻常的奋斗岁月。峥嵘，本义是形容山势的高峻，引申之，则有“特出”之义。稠，密、多。恰，正值。这也是领字，领起下四句。同学少年，语出杜甫《秋兴》诗八首其三：“同学少年多不贱。”风华，风采。茂，美、盛。意气，情志、气概。挥斥，奔放。方，正。遒，强劲。指点江山，本义是说用手势指点山川并加以评说，引申之则有议论天下大事的意思。激扬文字，谓自己和同志们所写的文章充溢着激昂慷慨的革命豪情。激扬，激昂，这里用如动词。粪土，名词作动词使用，即“视……如粪土”的意思。《后汉书》卷六三《李固传论》曰：“其顾视胡广、赵戒，犹粪土也。”万户侯，汉代制度，列侯中之大者食邑万户(即封地内有万户以上人家，所交赋税供其享用)。这里借指大军阀、大官僚等权势赫赫的人物。曾记否，还记得不?这三字以问句提唱，引出下面两句，即“记否”的具体内容。中流，这里指湘江江心。江河中央往往水深流急。击水，毛泽东1958年12月21日在文物出版社同年9月版大字本《毛主席诗词十九首》的书眉上批注道：“击水：游泳。那时初学，盛夏水涨，几死者数。一群人终于坚持，直到隆冬，犹在江中。当时有一篇诗，都忘记了，只记得两句：‘自信人生二百年，会当水击三千里’。”浪遏飞舟，夸张语，谓游泳时掀起的波浪遏止住了江中快速行驶着的船舶。
【赏析】
毛泽东的词是独一无二的。这倒不是说他词的艺术性无与匹敌，而是说他词中所展现的崇高气魄、博大胸襟、乐观信念、伟大理想是超越前代、无与伦比的。我们试从历史的角度，比较分析一下1925年秋毛泽东在长沙写的这首《沁园春》词。
秋天，在现代人看来，是一个收获的季节，是一个易使人产生成就感、满足感的快乐季节。而在中国古代诗人看来，秋天却是一个万物凋零、萧瑟冷清、易使人产生时光已老和生命将逝的悲伤时节。自战国时代楚国诗人宋玉第一次吟唱“悲哉，秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰”(《九辩》)以后，“悲秋”成了中国古典诗歌的一大主题，逢秋而悲也成为中国古典诗人的心理常态，唐代诗人刘禹锡就说过“自古逢秋悲寂寥”(《秋词》)。至于悲秋或逢秋而作的悲伤诗句就更多了。杜甫《登高》诗中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台”，宋代柳永《雨霖铃》词中的“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”，都充满着对冷落清秋的感伤悲戚。而毛泽东此词，虽作于寒秋，却洋溢着进取的激情、搏击的豪气和生命的活力，丝毫没有古人那种类型化的感伤与忧郁、沉沦与颓唐。
起三句塑造出抒情主人公的形象，点明时间、地点和环境。时当寒秋，词人“独立”于湘江中流的橘子洲头，遥望群山，俯视江流，豪情满怀。“独立”一词，刚健有力，它不同于唐代柳宗元《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的“独钓”。柳诗的“独钓”，旨在烘托抒情主人公的孤独、清高、傲世;而毛泽东此词的“独立”，是表现他在复杂的革命斗争的洪流中屹然独立，无所畏惧。由“独立”一词，可以想象当时作者昂首挺立，放眼四望、凝然沉思、探索社会、追求理想的高大形象。“湘江北去”的“北去”，则富于运动感和力量感，表现出湘江江水奔流不息的动态、气势。
“看”为领字，自“万山红遍”至“万类霜天竞自由”，皆为“看”字所领摄，亦即作者“独立”于“橘子洲头”所“看”到的“景象”。“看万山红遍”七句，绘景如画，境界寥阔，层次感强，色彩鲜明。“万山红遍，层林尽染”，写江畔远处群山之景：千山万峰，层层树林枫叶尽如红染，整个世界也仿佛成了红彤彤的世界。从画面的着色而言，“红”构成画面的主色调，与下句江水的碧绿形成鲜明的对比映衬，画面色彩斑斓。而红色，热烈奔放，象征着革命斗争形势的如火如荼，同时也表现出秋天强烈的生命活力，一改古典诗词将秋日、秋景描绘成萧条冷清、凋零败落的传统格调，体现出作者对人生社会、未来前途充满着必定成功的乐观信念和美好愿望，反映出一种崭新的时代精神。“以我观物，物皆着我之色彩。”词人豪情激扬，乐观自信，故他所观照、表现的景物，也都涂抹上了一层热烈、鲜明的光彩。作品中景物色调的明暗抑扬，往往是创作者的情调，心态悲欢哀乐的外化。
“漫江碧透，百舸争流”是描写近处江中之景，作者的视线由远而近。此二句一静一动，动静辉映。“漫江碧透”，着眼于江水静态的澄澈清亮;“百舸争流”，着眼于江面动态的景观：百船竞发争驶，往来穿梭，显出一派奋发进取的态势，这自然也是作者进取精神的折射。“透”字用得新颖贴切，生动形象地表现出湘江江水的清亮见底，一览无余。“碧透”，见出江水从水面到水底都是碧绿，不仅写出了水色，也写出了水深，富于厚度感和穿透力。同时“碧透”又为下文“鱼翔浅底”作铺垫，因“漫江碧透”，方可见“鱼翔浅底”;而因水“浅”，方可见江水的“碧透”，前后呼应，相互生发，结构绵密。作者用字的精细、巧妙，不可不细细品味。
“鹰击长空，鱼翔浅底”，表现俯仰上下之景。蓝天长空、碧绿江面和尽染红遍的万山层林，争驶的船只、搏击的雄鹰和游动的锦鱼，构成了一幅立体的动态的色彩缤纷而富于生命活力的秋江图画。“鹰击长空”四字，空间境界阔大而富于力量感。这搏击长空的雄鹰，无疑是充满着斗争、进取、拼搏精神的作者的自我写照，是作者人格精神力量的对象化。“万山红遍”六句，所创造的审美境界，所包容的人格力量和豪迈乐观、无畏进取的时代精神，在整个中国词史上也是罕见的、独特的。“万类霜天竞自由”七字，既收束、总结前六句对秋日江景的描写，又把整个境界升华推进一层，由眼前有限之景拓展向无限的想象空间，表明不仅是眼前可见的雄鹰、群鱼、百舸在秋日里奋击拼搏，而且整个人类万物都在“霜天”里为自己的生存发展而进取、奋斗、竞争，体现出站在时代斗争前列的青年政治家所特有的伟大气魄和进取精神。
接下来三句由述怀转入沉思，情调由昂扬转入凝重。作为政治家，作者肩负着时代的使命、历史的重任，对社会的思考、现实的探求使他无法在自然江山的美景中获得永恒的宁静与超脱，复杂的斗争形势、严峻的社会现实使他陷入深深的沉思与焦虑。由沉思而发问：在这风云变幻的时代，民生多艰的社会，应该由谁来主宰民族、民众的命运，从而更好地改造社会，改变中国的命运，推动历史的车轮更快地滚动前进?在作者的心目中，无疑是“舍我其谁”的。作者志在力挽狂澜，要主宰和改变“沉浮”不定的中国历史的命运。作为政治家和未来一代领袖的气魄、理想、雄心壮志，在此得到充分的展现。文如其人，词如其人，不是毛泽东就难以写出这种气势磅礴的词句，唯有毛泽东这种特具领袖气质的政治家，才能有掌握乾坤、主宰“大地”的宏伟气魄。本文的开篇说“毛泽东的词是独一无二的”，根据就在此。中国古代某些诗人、词人，也常有“整顿乾坤，廓清宇宙”的志向，但他们只能是“愿为辅弼”，“致君尧舜”，即作为帝王的辅佐来实现其理想壮怀，而不可能，也不敢想象自我独立地主宰乾坤、掌握“大地”。新的时代，才能孕育、培植出新的时代精神，形成新的人格力量。毛泽东的词，不仅开创出一种新的艺术境界，更标志着一个新的时代，体现出一种新的时代精神。
词的上片以描写当时在长沙所见之景为主，下片则着重回忆往年在长沙的战斗生活和“峥嵘岁月”，全词围绕着“长沙”来写景、抒情、言志。“携来百侣曾游”，点明长沙乃旧游之地，呼应起句的“独立”。昔日是“百侣”同游，今朝则是“独”游，岁月的流逝，人事变迁，其间含着几多感慨!但这感慨并非“人事有代谢，往来成古今”(唐孟浩然《与诸子登岘山》)的悲慨，而是对往昔辉煌生活、不平凡经历的追忆与眷恋、自豪与欣慰。人生无悔，是因为有追求探索;岁月辉煌，是因为曾经战斗拼搏。“忆”字转折，将思绪由眼前拉回“往昔”，使时空的转换不致突兀而难以把握。“峥嵘岁月稠”，是对“往昔”的概括，以引出下文对“往昔”的具体回忆。“稠”，本义是多、密，此指时间之长久，也含有岁月既久、情事复杂、感慨良多之意。此韵脚字用得极好，绝非凑韵。
“恰同学少年”七句，承“峥嵘岁月稠”而补足之。“恰”字与上片“看”字一样，也是领字，统领下文七句。此段回忆分三层写。第一层写当年的“百侣”“同学”的年龄、风度：个个青春年少，风采焕发，才华横溢。第二层写“少年”“同学”的内在精神气质：人人意气昂扬，豪迈奔放，刚健勇敢，充满着积极进取、无畏拼搏的奋斗精神。第三层写“当年”在长沙学习和工作的具体内容。1911年至1923年，毛泽东一直是在长沙求学和开展革命活动。1913年至1918年，毛泽东在湖南第一师范学习期间，与“同学”蔡和森、何叔衡等结下深厚的友谊，成为志同道合的战友，“同学少年”即指蔡、何诸人。在长沙的十余年间，毛泽东创建了“新民学会”，创办了《湘江评论》等刊物，并领导了反袁世凯、驱张敬尧等群众运动。可歌可泣的斗争经历非常丰富，而词中仅用“指点江山”三句来概括，用词极其精炼。“指点江山”四字，力度感强，气魄雄伟。面对“苍茫大地”、“寥廓”“江山”，一介“少年”“书生”，而敢于“指点”，志在主宰，非具有领袖气质的人难以想到，也难以写出，而这“恰”是一代伟人毛泽东所独具的禀赋、气质。“激扬文字”，指创办《湘江评论》等刊物，用文章来宣传革命理论，向旧世界宣战。“粪土当年万户侯”，意为把古今的“万户侯”、官僚贵族当作粪土视之，极写其无所畏惧的斗争精神。此句也是毛泽东在《〈湘江评论〉创刊宣言》中所说“天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，军阀不要怕，资本家不要怕”的“六不怕”的高度提炼概括。毛泽东的个性气质、人格精神的一个重要侧面就是“不怕”，无畏，敢于斗争，勇于反抗。毛泽东此词已充分地体现出了这一点。遣词造句上，也表现出他敢于冲破传统规范的气度。“粪土”这种词汇，中国古代诗人一般是不敢让它登上“大雅”的诗词艺术殿堂的。而毛泽东将它的词性略加改变(变名词为动词)后，恰到好处地表现出他对“万户侯”和一切旧势力的蔑视和“不怕”，掷地有声，富于感情色彩。若是改换别的词，也就难准确生动地表现出作者的“少年”“意气”及其对“万户侯”的轻蔑态度。毛泽东的诗词，无处不烙印着他的个性色彩。
结尾三句，仍写往昔在长沙的生活，然改用问句出之，意象飞动有力，气势流动奔走。“到中流击水”，表层是写到湘江中游泳。毛泽东一生酷爱游泳，到晚年仍畅游长江。青年时代，游泳更是他的日常活动。如果直叙游泳其事，则缺乏诗意，作者用“击水”来描写游泳，不仅具体形象地表现出他游泳的动作神态，更表现出他劈风斩浪，一往无前的无畏精神。“击水”所掀起的浪涛，可遏止阻挡奔驰的飞舟，可想象其“击水”的气势与力量。“中流击水”四字，又有其特定的历史内涵。此语出自《晋书·祖逖传》，传载祖逖率兵北伐渡江，“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江!’辞色壮烈，众皆慨叹。”后世常用此典表示一种决心或誓言。宋张孝祥《水调歌头·闻采石战胜》即说：“我欲乘风去，击楫誓中流。”毛泽东不露痕迹地将此历史典故融化入词，以表现他要主宰“苍茫大地”，改变中国命运的决心和勇气。
此词写景如画，遣词造句雄健有力，如“指点”、“激扬”、“击水”、“浪遏”等动词(组)都富有气势，准确地传达出作者的豪情壮志。作者内心的豪气与语言的强劲旋律正相合拍，相得益彰。
文章作者：王兆鹏
《沁园春 长沙》。推荐。爱诗词网。毛泽东诗词《沁园春·长沙①》原文|译文|注释|赏析一九二五年独立寒秋②，湘江北去，橘子洲头③。看万山红遍④，层林尽染⑤;漫江碧透⑥，百舸争流⑦。鹰击长空⑧，鱼翔浅底⑨，万类霜天竞自由⑩。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂;书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?这首词最早发表在《诗刊》一九五七年一月号。【注释】①长沙，湖南省省会。作者的青年时代，大部分时间在长沙学习和进行革命活动。词中所说的“百侣”和“同学少年”，即指作者一九一四年至一九一八年在长沙湖南省立第一师范学校读书时的同学友好。②独立寒秋，谓独自一人伫立在已有寒意的秋风之中。唐代杜甫《乐游园歌》曰：“独立苍茫自咏诗。”本篇情境，有所类似。下文亦见“苍茫”二字。③本句补出词人“独立”的具体地点。橘子洲，在长沙西湘江中，古时洲上多美橘，因此而得名。洲形狭长，故亦称“长岛”。④清周之琦《好事近·舆中杂书所见》词四首其二曰：“看万山红叶。”看，系领字。据格律，当领起下面四句十六字;据文义，则一直领至“万类”句为止。万山，群山。主要指湘江西岸岳麓山诸峰。万，言其多，非确数。诗词中凡言“百”、“千”、“万”，义多与此相同，下不具注。红遍，岳麓山上多枫树，经霜后满山都是红叶，故云。⑤本句承上，谓岳麓枫林之红，若颜料染成。层林，林木随着山势的高大而层叠，故称。尽，全、都。⑥漫，满。碧透，谓湘江之水碧绿至极。透，与上文“遍”同为程度副词。⑦百舸，泛指众多的船只。汉代扬雄《方言》卷九曰：“南楚江湘，凡船大者谓之‘舸’。”争流，三国魏时嵇康《琴赋》曰：“尔乃颠波奔突，狂赴争流。”南朝宋刘义庆《世说新语》卷上《言语》篇记载，晋顾恺之赞美会稽山川时说：“千岩竞秀，万壑争流。”本是说群波竞逐涌流，这里转用以形容群舟争相行驶。⑧本句谓雄鹰展翅搏击于长天，迅猛而矫健。鹰击，宋代李昉等《太平御览》卷一四《天部》一四《霜》引《春秋感精符》曰：“季秋霜始降，鹰隼击。”《汉书》卷二七《五行志》曰：“故立秋而鹰隼击。”都是指鹰类猛禽搏杀凡鸟。本篇不必专取此义，但也可资参考。⑨翔，本指鸟儿不扇动翅膀、借助气流的飞行，这里借以凸显鱼儿悠然自得地轻缓游动。以上二句，可参看《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”三国魏时曹植《情诗》曰：“游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞。”⑩谓天地间的一切生物都在这秋色之中充分地展示着各自的无拘无束的生存形式，像是在比赛看谁更自由。霜天，深秋季节。深秋霜降，故称。怅，惆怅、感慨。寥廓，形容天地空阔。主，主宰。沉浮，泛指世上一切事物的升沉、消长、兴衰。以上三句是说，面对广漠无垠的天地，感慨丛生，不禁要问，要思索：世界、国家和社会的命运，究竟由谁掌握?本句谓自己曾领着许多同志和朋友到此地来游历。携来，挽手领来。侣，同伴。按1918年6月毛泽东从湖南第一师范学校毕业后，曾与友人们在岳麓书院的半字斋寄居过一段时期。他们吃着蚕豆米饭，拾柴挑水，过着自食其力的生活。他们身无半文，却心忧天下，常在岳麓山、橘子洲一带游历并聚会，议论国家大事，争论改造中国的方法。峥嵘岁月稠，南朝宋时鲍照《舞鹤赋》曰：“岁峥嵘而愁暮。”宋代陆游《十二月二十九日夜半雨雪作披衣起听》诗曰：“岁月惊峥嵘。”都是感叹流年之辞。毛泽东则转用来形容不寻常的奋斗岁月。峥嵘，本义是形容山势的高峻，引申之，则有“特出”之义。稠，密、多。恰，正值。这也是领字，领起下四句。同学少年，语出杜甫《秋兴》诗八首其三：“同学少年多不贱。”风华，风采。茂，美、盛。意气，情志、气概。挥斥，奔放。方，正。遒，强劲。指点江山，本义是说用手势指点山川并加以评说，引申之则有议论天下大事的意思。激扬文字，谓自己和同志们所写的文章充溢着激昂慷慨的革命豪情。激扬，激昂，这里用如动词。粪土，名词作动词使用，即“视……如粪土”的意思。《后汉书》卷六三《李固传论》曰：“其顾视胡广、赵戒，犹粪土也。”万户侯，汉代制度，列侯中之大者食邑万户(即封地内有万户以上人家，所交赋税供其享用)。这里借指大军阀、大官僚等权势赫赫的人物。曾记否，还记得不?这三字以问句提唱，引出下面两句，即“记否”的具体内容。中流，这里指湘江江心。江河中央往往水深流急。击水，毛泽东1958年12月21日在文物出版社同年9月版大字本《毛主席诗词十九首》的书眉上批注道：“击水：游泳。那时初学，盛夏水涨，几死者数。一群人终于坚持，直到隆冬，犹在江中。当时有一篇诗，都忘记了，只记得两句：‘自信人生二百年，会当水击三千里’。”浪遏飞舟，夸张语，谓游泳时掀起的波浪遏止住了江中快速行驶着的船舶。【赏析】毛泽东的词是独一无二的。这倒不是说他词的艺术性无与匹敌，而是说他词中所展现的崇高气魄、博大胸襟、乐观信念、伟大理想是超越前代、无与伦比的。我们试从历史的角度，比较分析一下1925年秋毛泽东在长沙写的这首《沁园春》词。秋天，在现代人看来，是一个收获的季节，是一个易使人产生成就感、满足感的快乐季节。而在中国古代诗人看来，秋天却是一个万物凋零、萧瑟冷清、易使人产生时光已老和生命将逝的悲伤时节。自战国时代楚国诗人宋玉第一次吟唱“悲哉，秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰”(《九辩》)以后，“悲秋”成了中国古典诗歌的一大主题，逢秋而悲也成为中国古典诗人的心理常态，唐代诗人刘禹锡就说过“自古逢秋悲寂寥”(《秋词》)。至于悲秋或逢秋而作的悲伤诗句就更多了。杜甫《登高》诗中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台”，宋代柳永《雨霖铃》词中的“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”，都充满着对冷落清秋的感伤悲戚。而毛泽东此词，虽作于寒秋，却洋溢着进取的激情、搏击的豪气和生命的活力，丝毫没有古人那种类型化的感伤与忧郁、沉沦与颓唐。起三句塑造出抒情主人公的形象，点明时间、地点和环境。时当寒秋，词人“独立”于湘江中流的橘子洲头，遥望群山，俯视江流，豪情满怀。“独立”一词，刚健有力，它不同于唐代柳宗元《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的“独钓”。柳诗的“独钓”，旨在烘托抒情主人公的孤独、清高、傲世;而毛泽东此词的“独立”，是表现他在复杂的革命斗争的洪流中屹然独立，无所畏惧。由“独立”一词，可以想象当时作者昂首挺立，放眼四望、凝然沉思、探索社会、追求理想的高大形象。“湘江北去”的“北去”，则富于运动感和力量感，表现出湘江江水奔流不息的动态、气势。“看”为领字，自“万山红遍”至“万类霜天竞自由”，皆为“看”字所领摄，亦即作者“独立”于“橘子洲头”所“看”到的“景象”。“看万山红遍”七句，绘景如画，境界寥阔，层次感强，色彩鲜明。“万山红遍，层林尽染”，写江畔远处群山之景：千山万峰，层层树林枫叶尽如红染，整个世界也仿佛成了红彤彤的世界。从画面的着色而言，“红”构成画面的主色调，与下句江水的碧绿形成鲜明的对比映衬，画面色彩斑斓。而红色，热烈奔放，象征着革命斗争形势的如火如荼，同时也表现出秋天强烈的生命活力，一改古典诗词将秋日、秋景描绘成萧条冷清、凋零败落的传统格调，体现出作者对人生社会、未来前途充满着必定成功的乐观信念和美好愿望，反映出一种崭新的时代精神。“以我观物，物皆着我之色彩。”词人豪情激扬，乐观自信，故他所观照、表现的景物，也都涂抹上了一层热烈、鲜明的光彩。作品中景物色调的明暗抑扬，往往是创作者的情调，心态悲欢哀乐的外化。“漫江碧透，百舸争流”是描写近处江中之景，作者的视线由远而近。此二句一静一动，动静辉映。“漫江碧透”，着眼于江水静态的澄澈清亮;“百舸争流”，着眼于江面动态的景观：百船竞发争驶，往来穿梭，显出一派奋发进取的态势，这自然也是作者进取精神的折射。“透”字用得新颖贴切，生动形象地表现出湘江江水的清亮见底，一览无余。“碧透”，见出江水从水面到水底都是碧绿，不仅写出了水色，也写出了水深，富于厚度感和穿透力。同时“碧透”又为下文“鱼翔浅底”作铺垫，因“漫江碧透”，方可见“鱼翔浅底”;而因水“浅”，方可见江水的“碧透”，前后呼应，相互生发，结构绵密。作者用字的精细、巧妙，不可不细细品味。“鹰击长空，鱼翔浅底”，表现俯仰上下之景。蓝天长空、碧绿江面和尽染红遍的万山层林，争驶的船只、搏击的雄鹰和游动的锦鱼，构成了一幅立体的动态的色彩缤纷而富于生命活力的秋江图画。“鹰击长空”四字，空间境界阔大而富于力量感。这搏击长空的雄鹰，无疑是充满着斗争、进取、拼搏精神的作者的自我写照，是作者人格精神力量的对象化。“万山红遍”六句，所创造的审美境界，所包容的人格力量和豪迈乐观、无畏进取的时代精神，在整个中国词史上也是罕见的、独特的。“万类霜天竞自由”七字，既收束、总结前六句对秋日江景的描写，又把整个境界升华推进一层，由眼前有限之景拓展向无限的想象空间，表明不仅是眼前可见的雄鹰、群鱼、百舸在秋日里奋击拼搏，而且整个人类万物都在“霜天”里为自己的生存发展而进取、奋斗、竞争，体现出站在时代斗争前列的青年政治家所特有的伟大气魄和进取精神。接下来三句由述怀转入沉思，情调由昂扬转入凝重。作为政治家，作者肩负着时代的使命、历史的重任，对社会的思考、现实的探求使他无法在自然江山的美景中获得永恒的宁静与超脱，复杂的斗争形势、严峻的社会现实使他陷入深深的沉思与焦虑。由沉思而发问：在这风云变幻的时代，民生多艰的社会，应该由谁来主宰民族、民众的命运，从而更好地改造社会，改变中国的命运，推动历史的车轮更快地滚动前进?在作者的心目中，无疑是“舍我其谁”的。作者志在力挽狂澜，要主宰和改变“沉浮”不定的中国历史的命运。作为政治家和未来一代领袖的气魄、理想、雄心壮志，在此得到充分的展现。文如其人，词如其人，不是毛泽东就难以写出这种气势磅礴的词句，唯有毛泽东这种特具领袖气质的政治家，才能有掌握乾坤、主宰“大地”的宏伟气魄。本文的开篇说“毛泽东的词是独一无二的”，根据就在此。中国古代某些诗人、词人，也常有“整顿乾坤，廓清宇宙”的志向，但他们只能是“愿为辅弼”，“致君尧舜”，即作为帝王的辅佐来实现其理想壮怀，而不可能，也不敢想象自我独立地主宰乾坤、掌握“大地”。新的时代，才能孕育、培植出新的时代精神，形成新的人格力量。毛泽东的词，不仅开创出一种新的艺术境界，更标志着一个新的时代，体现出一种新的时代精神。词的上片以描写当时在长沙所见之景为主，下片则着重回忆往年在长沙的战斗生活和“峥嵘岁月”，全词围绕着“长沙”来写景、抒情、言志。“携来百侣曾游”，点明长沙乃旧游之地，呼应起句的“独立”。昔日是“百侣”同游，今朝则是“独”游，岁月的流逝，人事变迁，其间含着几多感慨!但这感慨并非“人事有代谢，往来成古今”(唐孟浩然《与诸子登岘山》)的悲慨，而是对往昔辉煌生活、不平凡经历的追忆与眷恋、自豪与欣慰。人生无悔，是因为有追求探索;岁月辉煌，是因为曾经战斗拼搏。“忆”字转折，将思绪由眼前拉回“往昔”，使时空的转换不致突兀而难以把握。“峥嵘岁月稠”，是对“往昔”的概括，以引出下文对“往昔”的具体回忆。“稠”，本义是多、密，此指时间之长久，也含有岁月既久、情事复杂、感慨良多之意。此韵脚字用得极好，绝非凑韵。“恰同学少年”七句，承“峥嵘岁月稠”而补足之。“恰”字与上片“看”字一样，也是领字，统领下文七句。此段回忆分三层写。第一层写当年的“百侣”“同学”的年龄、风度：个个青春年少，风采焕发，才华横溢。第二层写“少年”“同学”的内在精神气质：人人意气昂扬，豪迈奔放，刚健勇敢，充满着积极进取、无畏拼搏的奋斗精神。第三层写“当年”在长沙学习和工作的具体内容。1911年至1923年，毛泽东一直是在长沙求学和开展革命活动。1913年至1918年，毛泽东在湖南第一师范学习期间，与“同学”蔡和森、何叔衡等结下深厚的友谊，成为志同道合的战友，“同学少年”即指蔡、何诸人。在长沙的十余年间，毛泽东创建了“新民学会”，创办了《湘江评论》等刊物，并领导了反袁世凯、驱张敬尧等群众运动。可歌可泣的斗争经历非常丰富，而词中仅用“指点江山”三句来概括，用词极其精炼。“指点江山”四字，力度感强，气魄雄伟。面对“苍茫大地”、“寥廓”“江山”，一介“少年”“书生”，而敢于“指点”，志在主宰，非具有领袖气质的人难以想到，也难以写出，而这“恰”是一代伟人毛泽东所独具的禀赋、气质。“激扬文字”，指创办《湘江评论》等刊物，用文章来宣传革命理论，向旧世界宣战。“粪土当年万户侯”，意为把古今的“万户侯”、官僚贵族当作粪土视之，极写其无所畏惧的斗争精神。此句也是毛泽东在《〈湘江评论〉创刊宣言》中所说“天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，军阀不要怕，资本家不要怕”的“六不怕”的高度提炼概括。毛泽东的个性气质、人格精神的一个重要侧面就是“不怕”，无畏，敢于斗争，勇于反抗。毛泽东此词已充分地体现出了这一点。遣词造句上，也表现出他敢于冲破传统规范的气度。“粪土”这种词汇，中国古代诗人一般是不敢让它登上“大雅”的诗词艺术殿堂的。而毛泽东将它的词性略加改变(变名词为动词)后，恰到好处地表现出他对“万户侯”和一切旧势力的蔑视和“不怕”，掷地有声，富于感情色彩。若是改换别的词，也就难准确生动地表现出作者的“少年”“意气”及其对“万户侯”的轻蔑态度。毛泽东的诗词，无处不烙印着他的个性色彩。结尾三句，仍写往昔在长沙的生活，然改用问句出之，意象飞动有力，气势流动奔走。“到中流击水”，表层是写到湘江中游泳。毛泽东一生酷爱游泳，到晚年仍畅游长江。青年时代，游泳更是他的日常活动。如果直叙游泳其事，则缺乏诗意，作者用“击水”来描写游泳，不仅具体形象地表现出他游泳的动作神态，更表现出他劈风斩浪，一往无前的无畏精神。“击水”所掀起的浪涛，可遏止阻挡奔驰的飞舟，可想象其“击水”的气势与力量。“中流击水”四字，又有其特定的历史内涵。此语出自《晋书·祖逖传》，传载祖逖率兵北伐渡江，“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江!’辞色壮烈，众皆慨叹。”后世常用此典表示一种决心或誓言。宋张孝祥《水调歌头·闻采石战胜》即说：“我欲乘风去，击楫誓中流。”毛泽东不露痕迹地将此历史典故融化入词，以表现他要主宰“苍茫大地”，改变中国命运的决心和勇气。此词写景如画，遣词造句雄健有力，如“指点”、“激扬”、“击水”、“浪遏”等动词(组)都富有气势，准确地传达出作者的豪情壮志。作者内心的豪气与语言的强劲旋律正相合拍，相得益彰。文章作者：王兆鹏
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相见欢朱敦懦。推荐。爱诗词网。朱敦儒《相见欢》朱敦儒朱敦儒金陵城上西楼①。倚清秋②。万里夕阳垂地、大江流③。中原乱④。簪缨散⑤。几时收⑥。试倩悲风吹泪、过扬州⑦。江山秋色图(局部)【宋】赵伯驹故宫博物院藏注释①金陵：今江苏南京。②倚：倚栏。③大江：长江。④中原乱：指北宋末年靖康之难，金兵占领中原，北宋灭亡。⑤簪(zān)缨：古代官吏的帽饰，此指代北宋的官员。⑥收：结束乱局，此指收复失地。⑦倩：请托、恳请。过：到。扬州：位于今江苏，此指宋金对峙的前线。鉴赏宋钦宗靖康元年(1126)，北宋都城汴京被金军攻破，宋徽宗、宋钦宗被掳北上。宋高宗赵构于次年五月在南京(今河南商丘)即位，重建宋朝(史称南宋)，改元建炎，沿黄河一线设防阻止金军南下。十月，宋高宗以金兵南逼为由，从南京迁往扬州(今属江苏)，将防线由黄河南移至淮、汉、长江一线。高宗建炎元年(1127)秋，朱敦儒南逃至金陵(今江苏南京)时作有本词，上阕写作者登临金陵城楼所见悲凉宏阔的江山秋景，下阕写作者面对国破山河乱的沉痛心情。上阕写得气象宏阔而凄美，悲怆之中有慷慨之音。首二句“金陵城上”“清秋”用浅淡之笔点出时空场景。“上西楼”自是无言，有“无言独上西楼，月如钩”(南唐李煜《乌夜啼》)为证;“清秋”自是萧寒，有“一望关河萧索，千里清秋”(柳永《曲玉管》)为据。无言与萧索，两者烘托出作者沉郁低沉的心境。前人写登楼，如“风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色”(三国王粲《登楼赋》)，“城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然”(唐张继《冯翊西楼》)之类，缺少本词清淡中所夹带的亡国悲凉之音，亦是因时事和个人气质不同使然。上阕末句“夕阳垂地”“大江流”等雄大意象一出，本词便更上一个境界，与杜甫的名句“星垂平野阔，月涌大江流”(《旅夜书怀》)相通，两者所流露出的感情色彩虽然不同，但在落笔之气势、景象之宏阔上，却堪称伯仲。“万里夕阳”的景色壮美而血红，可是“遥望中原，荒烟外、许多城郭”(岳飞《满江红《登黄鹤楼有感》)，残阳渲染的乃是满目疮痍的故国景象，正是“万里东风，国破山河落照红”(《减字木兰花》)。作者登古都金陵，临邈远之长江，望烽烟之中原，流离漂泊，“故国山河”，“独倚危楼，无限伤心处”(《苏幕遮》)，其情感纠缠何其复杂，都统统凝练在寥寥数笔的景致中。柳永有“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，“惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收”(《八声甘州》)，两位词人虽寄意不同，但情景却十分相通。上阕写景铺陈渲染悲凉氛围，下阕转入抒情以达胸臆。下阕首三句“中原乱。簪缨散。几时收”，连用三个短句，音节急促，慷慨悲歌之中表达着对故国的无限深情，可谓“一双新泪眼，千里旧关山”(《临江仙》)。下阕末句写作者恳请悲风将自己的眼泪吹过前线重镇扬州以问候故土同胞。他泪流纵横，深感恢复旧山河遥遥无期，哀痛中流露出绝望，绝望中留有希望，可谓写得凄婉至极。“扬州”自古繁华，而今却是“悲风吹泪”，今昔对比，更是惹人泣下如雨，再联想到后来词人姜夔过扬州时“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”(《扬州慢》)，其辛酸更是难忍了。作者早年隐居故乡洛阳，过着“旗亭问酒，萧寺寻茶”(《朝中措》)的“清都山水郎”(《鹧鸪天《西都作》)式的优游闲雅生活，词风浪漫潇洒、清雅飘逸。此次南渡之变促使朱敦儒逃奔南方，亦促使其词风转向悲壮慷慨、沉郁清丽，亦最终改变其人生方向。本词慷慨苍凉，充满对故国的怀念，是朱敦儒人生转折时期的经典之作。(张伟特)集评清《陈廷焯：“希真词最清淡，惟此章笔力雄大，气韵苍凉，悲歌慷慨，情见乎词。”(《云韶集》)链接宋代的文化名城——扬州。扬州为宋代的淮南东路治所，经济文化繁荣。北宋时工商业虽远不如唐代，但仍为漕运重要转运站，长江流域和珠江流域的货物多经此转运，闽、广、江、浙商人亦常在此经商，神宗熙宁年间年商税额达五万余贯。手工业有造船、纺织、铜器打造、印刷、酿酒等部门。朝廷在此设造船场。所产锦、白绫等绸缎与白苎布、铜器、白桃酒享有盛名，销量很大。郊区产稻较多，并产茶叶，种花较盛。芍药尤多，有的园圃多达数万株，不少销往外地。文风兴盛，文字学家徐铉、徐锴等均是当地人，欧阳修、王安石、秦观皆曾在此居住过。风俗喜簪花，多花市之设。南宋时期为南北军事要冲，因遭兵火，经济文化发展受到影响。咸淳年间穆罕默德十六裔孙普哈丁来此传教，所创仙鹤寺为国内四大清真寺之一。
【诗句】映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。【出处】唐·杜甫《蜀相》。【意思】衬映着石阶的绿草独占春色，树叶丛中的黄莺徒然发出好听的鸣声。隔叶：被树叶遮掩。黄鹂(lí)：黄莺。【赏析】碧草掩映着台阶，也不过自为春色。隔着花叶传来黄鹂的啼啭，也只是空有好音。这里描写的是诸葛丞相祠堂的景色。碧草萋萋，本是一派迷人的景色。黄鹂婉转，也容易惹人兴味无穷。然而虽有碧草、黄鹂为祠堂增色，可诸葛亮人早已不在，且此地缺少对诸葛亮瞻仰的游人，所以诗人怅惘、凄婉之情油然而生。“自”、“空”两个虚字下得极妙。【用法例释】用以形容庭院、树林等地草树碧绿，鸟儿自鸣，十分静寂。[例]何妨模糊一点，就将墓园内的这片土地视为诸葛亮魂归之处吧。这片土地确实太清寂。虽然除了我还有几位游客，也冲淡不了这清寂的氛围。杜甫咏成都武侯祠的“映阶碧柳自春色，隔叶黄鹂空好音”，可成为这里的写照。(韦翰《汉江行》)【全诗】《蜀相》.[唐].杜甫丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。【鉴赏】唐肃宗上元元年(760)春，杜甫初到成都前去南郊武侯祠瞻仰诸葛亮时所作。首联：“蜀相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。”诗人以自问自答方式起兴，点出武侯祠所在地在锦官城外南郊之地，再以“柏森森”以状祠堂之蓊蓊郁郁。之所以选写“柏树”，相传为诸葛亮手植。这是写远望之景。颔联：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”诗人来到祠堂，既不写文臣武将之塑像，也不写楹联之精美，仅突出“映阶碧草”和“隔叶黄鹂”两意象，意思是说诸葛亮已成古人，现在只有阶下的春草自绿，树丛中的黄鹂徒然发出好听的叫声。“自”与“空”写出了在明丽春光中的一片寂寞荒凉之感，深化了诗人对诸葛亮的仰慕和感物怀人之情。颈联：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”承接上联的慨叹，转入对诸葛亮功绩的追述。“三顾频烦”显刘备的礼贤下士;“天下计”见诸葛亮的雄才伟略。即他在《隆中对》中设计的据荆州、益州，内修政理，外结孙吴，待机伐魏，统一天下。而“两朝开济”写出了诸葛亮呕心沥血，尽忠蜀国，鞠躬尽瘁的精神。尾联：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”诗人在唏嘘追怀之后，生发感想：像这样一位忠心报国的人竟大业未成就死掉了，以致使后代仁人志士感到惋惜、伤心流泪。杜甫早有“致君尧舜上”的匡世之心，但报国无门，故在诸葛亮祠堂前倍感痛惜。宋朝抗金英雄宗泽，临死时也背诵此二句，可见千载英雄，均有同感!全诗措词肃穆，沉郁悲壮，充分表达了诗人对诸葛亮的敬仰和惋惜之情。心酸鼻语，堪称千古绝唱!
隔叶黄鹂空好音。推荐。爱诗词网。【诗句】映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。【出处】唐·杜甫《蜀相》。【意思】衬映着石阶的绿草独占春色，树叶丛中的黄莺徒然发出好听的鸣声。隔叶：被树叶遮掩。黄鹂(lí)：黄莺。【赏析】碧草掩映着台阶，也不过自为春色。隔着花叶传来黄鹂的啼啭，也只是空有好音。这里描写的是诸葛丞相祠堂的景色。碧草萋萋，本是一派迷人的景色。黄鹂婉转，也容易惹人兴味无穷。然而虽有碧草、黄鹂为祠堂增色，可诸葛亮人早已不在，且此地缺少对诸葛亮瞻仰的游人，所以诗人怅惘、凄婉之情油然而生。“自”、“空”两个虚字下得极妙。【用法例释】用以形容庭院、树林等地草树碧绿，鸟儿自鸣，十分静寂。[例]何妨模糊一点，就将墓园内的这片土地视为诸葛亮魂归之处吧。这片土地确实太清寂。虽然除了我还有几位游客，也冲淡不了这清寂的氛围。杜甫咏成都武侯祠的“映阶碧柳自春色，隔叶黄鹂空好音”，可成为这里的写照。(韦翰《汉江行》)【全诗】《蜀相》.[唐].杜甫丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。【鉴赏】唐肃宗上元元年(760)春，杜甫初到成都前去南郊武侯祠瞻仰诸葛亮时所作。首联：“蜀相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。”诗人以自问自答方式起兴，点出武侯祠所在地在锦官城外南郊之地，再以“柏森森”以状祠堂之蓊蓊郁郁。之所以选写“柏树”，相传为诸葛亮手植。这是写远望之景。颔联：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”诗人来到祠堂，既不写文臣武将之塑像，也不写楹联之精美，仅突出“映阶碧草”和“隔叶黄鹂”两意象，意思是说诸葛亮已成古人，现在只有阶下的春草自绿，树丛中的黄鹂徒然发出好听的叫声。“自”与“空”写出了在明丽春光中的一片寂寞荒凉之感，深化了诗人对诸葛亮的仰慕和感物怀人之情。颈联：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”承接上联的慨叹，转入对诸葛亮功绩的追述。“三顾频烦”显刘备的礼贤下士;“天下计”见诸葛亮的雄才伟略。即他在《隆中对》中设计的据荆州、益州，内修政理，外结孙吴，待机伐魏，统一天下。而“两朝开济”写出了诸葛亮呕心沥血，尽忠蜀国，鞠躬尽瘁的精神。尾联：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”诗人在唏嘘追怀之后，生发感想：像这样一位忠心报国的人竟大业未成就死掉了，以致使后代仁人志士感到惋惜、伤心流泪。杜甫早有“致君尧舜上”的匡世之心，但报国无门，故在诸葛亮祠堂前倍感痛惜。宋朝抗金英雄宗泽，临死时也背诵此二句，可见千载英雄，均有同感!全诗措词肃穆，沉郁悲壮，充分表达了诗人对诸葛亮的敬仰和惋惜之情。心酸鼻语，堪称千古绝唱!
欧阳修
花品序第一
牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者今为天下第一。洛阳所谓丹州花、延州红、青州红者，皆彼土之尤杰者，然来洛阳，才得备众花之一种，列第不出三已下，不能独立与洛花敌。而越之花以远罕识，不见齿;然虽越人，亦不敢自誉，以与洛阳争高下。是洛阳者，果天下之第一也。洛阳亦有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李之类，皆不减它出者，而洛阳人不甚惜，谓之果子花，曰某花某花;至牡丹则不名，直曰花。其意谓天下真花独牡丹，其名之著，不假曰牡丹而可知也，其爱重之如此。
洛阳牡丹记。推荐。爱诗词网。欧阳修花品序第一牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者今为天下第一。洛阳所谓丹州花、延州红、青州红者，皆彼土之尤杰者，然来洛阳，才得备众花之一种，列第不出三已下，不能独立与洛花敌。而越之花以远罕识，不见齿;然虽越人，亦不敢自誉，以与洛阳争高下。是洛阳者，果天下之第一也。洛阳亦有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李之类，皆不减它出者，而洛阳人不甚惜，谓之果子花，曰某花某花;至牡丹则不名，直曰花。其意谓天下真花独牡丹，其名之著，不假曰牡丹而可知也，其爱重之如此。说者多言洛阳于三河间，古善地，昔周公以尺寸考日出没，测知寒暑风雨乖与顺于此;此盖天地之中，草木之华得中气之和者多，故独与它方异。予甚以为不然。夫洛阳于周所有之土，四方入贡道里均，乃九州之中，在天地昆仓旁薄之间，未必中也;又况天地之和气，宜遍被四方上下，不宜限其中以自私。夫中与和者，有常之气，其推于物也，亦宜为有常之形。物之常者，不甚美亦不甚恶。及元气之病也，美恶隔并而不相和入，故物有极美与极恶者，皆得于气之偏也。花之钟其美，与夫瘿木拥肿之钟其恶，丑好虽异，而得分气之偏病则均。洛阳城圆数十里，而诸县之花莫及城中者，出其境则不可植焉，岂又偏气之美者独聚此数十里之地乎?此又天地之大，不可考也已。凡物不常有而为害乎人者，曰灾;不常有而徒可怪骇不为害者，曰妖。语曰：“天反时为灾，地反物为妖。”此亦草木之妖而万物之一怪也。然比夫瘿木拥肿者，窃独钟其美而见幸于人焉。余在洛阳四见春。天圣九年三月始至洛，其至也晚，见其晚者。明年，会与友人梅圣俞游嵩山少室、缑氏岭、石唐山、紫云洞，既还，不及见。又明年，有悼亡之戚，不暇见。又明年，以留守推官岁满解去，只见其蚤者。是未尝见其极盛时。然目之所瞩，已不胜其丽焉。余居府中时，尝谒钱思公于双桂楼下，见一小屏立坐后，细书字满其上。思公指之曰：“欲作花品，此是牡丹名，凡九十余种。”余时不暇读之，然余所经见而今人多称者，才三十许种，不知思公何从而得之多也?计其余虽有名而不著，未必佳也。故今所录，但取其特著者而次第之：姚黄魏花细叶寿安鞓红(亦曰青州红)牛家黄潜溪绯左红献来红叶底紫鹤翎红添色红倒晕檀心朱砂红九蕊真珠延州红多叶紫粗叶寿安丹州红莲花萼一百五鹿胎花甘草黄一��红玉板白 花释名第二牡丹之名，或以氏，或以州，或以地，或以色，或旌其所异者而志之。姚黄，牛黄，左花，魏花，以姓著;青州、丹州、延州红，以州著;细叶、粗叶寿安，潜溪绯，以地著;一红，鹤翎红，朱砂红，玉板白，多叶紫，甘草黄，以色著;献来红，添色红，九蕊真珠，鹿胎花，倒晕檀心，莲花萼，一百五，叶底紫，皆志其异者。姚黄者，千叶黄花，出于民姚氏家。此花之出，于今未十年。姚氏居白司马坡，其地属河阳，然花不传河阳，传洛阳。洛阳亦不甚多，一岁不过数朵。牛黄亦千叶，出于民牛氏家，比姚黄差小。真宗祀汾阴，还过洛阳，留宴淑景亭，牛氏献此花，名遂著。甘草黄，单叶，色如甘草。洛人善别花，见其树知为某花云。独姚黄易识，其叶嚼之不腥。魏家花者，千叶肉红花，出于魏相仁溥家。始樵者于寿安山中见之，斫以卖魏氏。魏氏池馆甚大，传者云：此花初出时，人有欲阅者，人税十数钱，乃得登舟渡池至花所，魏氏日收十数缗。其后破亡，鬻其园，今普明寺后林池，乃其地，寺僧耕之以植桑麦。花传民家甚多，人有数其叶者，云至七百叶。钱思公尝曰：人谓牡丹花王，今姚黄真可为王，而魏花乃后也。鞓红者，单叶深红花;出青州，亦曰青州红。故张仆射齐贤有第四京贤相坊，自青州以骆驼驮其种，遂传洛中。其色类腰带鞓，故谓之鞓红。献来红者，大，多叶浅红花。张仆射罢相居洛阳，人有献此花者，因曰献来红。添色红者，多叶花，始开而白，经日渐红，至其落乃类深红。此造化之尤巧者。鹤翎红者，多叶花，其末白而本肉红，如鸿鹄羽色。细叶、粗叶寿安者，皆千叶肉红花，出寿安县锦屏山中。细叶者尤佳。倒晕檀心者，多叶红花。凡花近萼色深，至其末渐浅，此花自外深色，近萼反浅白，而深檀点其心，此尤可爱。一红者，多叶浅红花，叶杪杪深红一点，如人以手指之。九蕊真珠红者，千叶红花，叶上有一白点如珠，而叶密蹙其蕊为九丛。一百五者，多叶白花。洛花以谷雨为开候，而此花常至一百五日开，最先。丹州、延州花，皆千叶红花，不知其至洛之因。莲花萼者，多叶红花，青趺三重如莲花萼。左花者，千叶紫花，出民左氏家。叶密而齐如截，亦谓之平头紫。朱砂红者，多叶红花，不知其所出。有民门氏子者，善接花以为生，买地于崇德寺前治花圃，有此花。洛阳豪家尚未有，故其名未甚著。花叶甚鲜，向日视之如猩血。叶底紫者，千叶紫花，其色如墨，亦谓之墨紫花。在丛中旁必生一大枝，引叶覆其上。其开也，比它花可延十日之久，噫，造物者亦惜之耶!此花之出，比它花最远。传云：唐末有中官为观军容使者，花出其家，亦谓之军容紫，岁久失其姓氏矣。玉板白者，单叶白花，叶细长如拍板，其色如玉而深檀心，洛阳人家亦少有。余尝从思公至福严院见之，问寺僧而得其名，其后未尝见也。潜溪绯者，千叶绯花，出于潜溪寺。寺在龙门山后，本唐相李藩别墅，今寺中已无此花，而人家或有之。本是紫花，忽于丛中特出绯者，不过一二朵，明年移在他枝。洛人谓之转枝花，故其接头尤难得。鹿胎花者，多叶紫花，有白点如鹿胎之纹。故苏相禹珪宅今有之。多叶紫，不知其所出。初，姚黄未出时，牛黄为第一;牛黄未出时，魏花为第一;魏花未出时，左花为第一;左花之前，唯有苏家红、贺家红、林家红之类，皆单叶花，当时为第一。自多叶、千叶花出后，此花黜矣，今人不复种也。牡丹初不载文字，唯以药载《本草》，然于花中不为高第。大抵丹、延已西及褒斜道中尤多，与荆棘无异，土人皆取以为薪。自唐则天以后，洛阳牡丹始盛，然未闻有以名著者。如沈、宋、元、白之流，皆善咏花草，计有若今之异者，彼必形于篇咏，而寂无传焉;唯刘梦得有《咏鱼朝恩宅牡丹诗》，但云“一丛千万朵”而已，亦不云其美且异也。谢灵运言永嘉竹间水际多牡丹，今越花不及洛阳甚远，是洛花自古未有若今之盛也。风俗记第三洛阳之俗，大抵好花。春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。花开时，士庶竞为游遨，往往于古寺废宅有池台处为市井，张幄帟，笙歌之声相闻。最盛于月坡堤、张家园、棠棣坊、长寿寺东街与郭令宅，至花落乃罢。洛阳至东京六驿。旧不进花，自今徐州李相迪为留守时始进御。岁遣衙校一员，乘驿马，一日一夕至京师。所进不过姚黄、魏花三数朵。以菜叶实竹笼子藉覆之，使马上不动摇。以蜡封花蒂，乃数日不落。大抵洛人家家有花，而少大树者，盖其不接则不佳。春初时，洛人于寿安山中斫小栽子卖城中，谓之山篦子。人家治地为畦塍种之，至秋乃接。接花工尤著者，谓之门园子，豪家无不邀之。姚黄一接头直钱五千，秋时立契买之，至春见花乃归其直。洛人甚惜此花，不欲传。有权贵求其接头者，或以汤中蘸杀与之。魏花初出时接头亦直钱五千，今尚直一千。接时须用社后重阳前，过此不堪矣。花之木去地五七寸许截之，乃接。以泥封裹，用软土拥之，以蒻叶作庵子罩之，不令见风日，唯南向留一小户以达气。至春乃去其覆。此接花之法也。种花必择善地，尽去旧土，以细土用白敛末一斤和之。盖牡丹根甜，多引虫食，白敛能杀虫。此种花之法也。浇花亦自有时，或用日未出，或日西时。九月旬日一浇，十月、十一月三日、二日一浇，正月隔日一浇，二月一日一浇。此浇花之法也。一本发数朵者，择其小者去之，只留一二朵，谓之打剥，惧其分脉也。花才落，便剪其枝，勿令结子，惧其易老也。春初既去蒻庵，便以棘数枝置花丛上。棘气暖，可以辟霜，不损花芽，他大树亦然。此养花之法也。花开渐小于旧者，盖有蠹虫损之，必寻其穴，以硫黄簪之。其旁又有小穴如针孔，乃虫所藏处，花工谓之气窗，以大针点硫黄末针之，虫乃死。虫死花复盛。此医花之法也。乌贼鱼骨以针花树，入其肤，花辄死，此花之忌也。欧阳修的《洛阳牡丹记》作于宋景祐元年(1034)，全文分三部分：《花品序第一》、《花释名第二》、《风俗记第三》。它是我国现存最早的关于牡丹的专著。牡丹属毛莨科，落叶小灌木，高一至一点五米。二回三出复叶，小叶常有三至五裂，初夏开花。花大型单生，有红、白或紫色，极为美丽。雄蕊甚多，雌蕊生于肉质花盘上，密布细毛。牡丹久经栽培，是著名的观赏植物。今山东曹县等地仍有大量种植。牡丹根、皮可入药，称为“丹皮”。丹皮性微寒苦辛，有凉血清热、散瘀抑菌功效。《洛阳牡丹记》正是以精练简明的文笔详细叙述了牡丹各类品种的特色、得名的由来，洛阳观赏牡丹的风俗及牡丹的栽培技术。本文是一篇笔记文，但又不同于宋代笔记文体中的史料笔记、考据笔记和小说笔记，它偏重于记事。前者多以旧闻、故事、诗论、文评、志怪为主要内容，而后者类似商业发达、都市繁荣后出现的风俗笔记。所不同的是本文属记事考辨间杂、二者并重的笔记文。全文分三部分，结构明了，层次清晰，相互既可构成一个有机的整体，又能分来独立成篇。唐代开元(713-741)中，牡丹盛于长安。到了宋代，以洛阳牡丹为天下第一。当时其它花种都需称其本名，惟有牡丹可直呼为“花”。在第一部分《花品序第一》中，作者名为写“花品”，且列举了当时“特著者”二十四种，实则却运用了考、辨、记、述的笔法，告诉人们为什么牡丹“洛阳者今为天下第一”。牡丹虽“出丹州、延州，东出青州，南亦出越州”，然而各地的优秀品种，只有植于洛阳“才得备众花之一种”。“越之花”可说是远罕新奇，可越人也不敢自誉，因为“是洛阳者，果天下之第一也”。各地的著名品种都“不能独立与洛花敌”。洛阳人能毫不怜惜地把“黄芍药”之类称为“果子花”，况且“果子花”并不比它地的上等品逊色。第一自然段考、述味道十足，但是笔法讲究，不重虚美，事信言文，足见洛阳人对洛阳牡丹的自信、自豪与“爱重”。当时的一种流行说法认为，洛阳是“古善地”，居天地之中，花木得了中和之气，与它地不同，所以牡丹特别美盛。欧阳修不同意这种说法，他在第一部分以近三分之一的笔墨辩驳了“得中和之气”的观点。他认为洛阳仅是周王朝国土的四方之中，并非天地之中，天地阴阳之和也不能为洛阳所独擅。洛阳牡丹所以美盛，并不如人们所言，是因为“中气之和”，而完全是“幸于人焉”。是由于人们长期精心培育，才使得洛阳牡丹成为“天下真花”的。在写牡丹名前，作者又以含蓄委婉口气说，他居洛阳“四见春”，皆因游历、悼亡、解官而去，错过了牡丹极盛之际，但凭他一斑之见，洛阳牡丹就已经“不胜其丽”了。言外之意是说，更何况极盛之际，洛阳牡丹其美、其异简直不可名状了。牡丹美艳可贵，富丽堂皇，古人称之为花王。唐中书舍人李正封有诗句“国色朝酣酒，天香夜染衣”，于是牡丹又有了“国色天香”的美誉。宋代，牡丹成了洛阳城中普遍种植的名花。据作者在西京留守兼河南府尹钱惟演处所见，当时记录的牡丹品种已达九十有余，许多品种流传至今。在第二部分《花释名第二》中，作者首先详细记述了二十五个“特著者”得名的由来。有的以氏以州命名，有的以地以色命名，还有的则是为了突出其与众不同而“旌其所异”的。同时作者一方面考述了部分“特著”培育者的家世，一方面又极细致地描绘了二十五个品种的花色、形状及“其美且异”，并对各色品种逐一加以评赏;语言形象入微，读来生动可感。牡丹是我国的特产，又名鹿韭、鼠枯、百两金、木芍药等。芍药分草芍药与木芍药两种。唐以后开始以木芍药称为牡丹。第二部分的最后，作者以考的方式记述了“牡丹”一名及洛阳牡丹的由来：上古并无“牡丹”之名，最早是以药名载入《本草》的。作为花草而言，算不得上品。武则天以后，洛阳牡丹虽也兴盛，但还没有各类品种的名称。洛阳牡丹自古以来从未有现在这样繁盛，要么为什么沈(佺期)、宋(之问)、元(稹)、白(居易)善咏花草之流没把各色品种“形于篇咏”呢?尽管刘禹锡(字梦得)有《咏鱼朝恩宅牡丹诗》，也不过说“一丛千万朵”而已，并没有言及各个名品和它们的美艳独特。可以想见，洛阳牡丹的美丽繁富，是洛阳人辛勤培育的结果。牡丹在唐代是比较名贵的花木。唐李肇的《国史补》说：“京城贵游，尚牡丹，每暮春，车马若狂，以不耽玩为耻。……种以求利，一本有值数万者。”唐代很多诗人将牡丹写入篇什，如刘禹锡：“径前芍药妖无格，池上浮渠净少情。惟有牡丹真国色，花开时节动京城”。(《赏牡丹》)他们除了歌咏牡丹之美及描述赏花盛况外，还多对权贵争赏牡丹的奢靡铺张进行了讽刺。如白居易的“一丛深色花，十户中人赋”，(《秦中吟·买花》)李贺的“莲枝未长秦蘅老，走马驮金春草”等。唐代尚且如此，更何况“洛阳者今为天下第一”的宋代呢?第三部分《风俗记第三》，作者寥寥数笔描述了洛阳的“好花”之俗，虽然着墨不多，人们仍能想见当时赏花的盛况：士庶无异，贫贱不分，张幄帟，列市肆，笙管齐鸣，人山人海，“至落花乃罢”。作者没象白、李二人那样讽刺权贵赏花的奢侈，却也不乏针砭之词：进御牡丹定使之“马上不动摇”，且“以蜡封蒂，乃落日不落”;权贵们求其接头者，“门园子”则“以汤中蘸杀与之”。写得并不直白，而其锋芒甚明。最后，欧阳修以简练的笔墨着重介绍了牡丹的栽培技术：“接花之法”、“种花之法”、“浇花之法”、“养花之法”、“医花之法”以及“花之忌”。文字翔实细致。层次清晰明了，充分反映了当时的园艺成就。通观此文，给人的感觉是：洛阳人真善养花、赏花、好花、重花，难怪洛阳牡丹后来居上，美不胜收，天下第一呢!欧阳修在庆历二年(1042)还作有《洛阳牡丹图》一诗，说：“我昔所记数十种，于今十年半忘之。开图若见故人面，其间数种昔未窥。”看来洛阳牡丹的品类是日益繁富美艳了。《洛阳牡丹记》与欧阳修总的文风一样，写得平易自然，尚明尚简，语言形象、生动、明快。与作者比较轻视对具体事物的细节描写所不同的是，《花释名第二》中却不乏对牡丹的详尽描摹。本文结构虽然简单，却十分严谨。三个小标题既是每一部分的主题，又是大标题的有机组成部分。这种结构及文体对后人也有一定的影响，南宋陆游有《天彭牡丹谱》传世，记载了蜀地牡丹七十余种，文章的结构即仿效《洛阳牡丹记》撰写。
【诗句】夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。【出处】唐·白居易《琵琶行》【意思】夜阑人静，梦里重温了年轻时的欢乐生活。于是便哭泣起来，泪水冲淡了胭脂，在脸上凝成了纵乱的痕迹。梦中回忆，空垂悲泪。是对往日韶华虚度的追悔，也有对现实艰难处境的哀愤。“红阑干”逼真地再现了琵琶女哭后的状态。注：少年事，年轻时欢乐的生活。阑干，纵横貌。形容泪流的样子。【鉴赏】夜深的时候，忽然在梦中回想起少年时代的许多往事，忍不住泪流满面，把脸上的红色胭脂都弄得凌乱模糊了。阑干：在这里指的是脸上的脂粉被泪水沾湿，顺着泪水流下，仿佛是一排排的阑干。过去的欢乐往事，突然在梦中涌上心头，抚今追昔，感叹身世飘零，只觉满心凄楚，忍不住流下了伤心的眼泪。
夜深忽梦少年事。推荐。爱诗词网。【诗句】夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。【出处】唐·白居易《琵琶行》【意思】夜阑人静，梦里重温了年轻时的欢乐生活。于是便哭泣起来，泪水冲淡了胭脂，在脸上凝成了纵乱的痕迹。梦中回忆，空垂悲泪。是对往日韶华虚度的追悔，也有对现实艰难处境的哀愤。“红阑干”逼真地再现了琵琶女哭后的状态。注：少年事，年轻时欢乐的生活。阑干，纵横貌。形容泪流的样子。【鉴赏】夜深的时候，忽然在梦中回想起少年时代的许多往事，忍不住泪流满面，把脸上的红色胭脂都弄得凌乱模糊了。阑干：在这里指的是脸上的脂粉被泪水沾湿，顺着泪水流下，仿佛是一排排的阑干。过去的欢乐往事，突然在梦中涌上心头，抚今追昔，感叹身世飘零，只觉满心凄楚，忍不住流下了伤心的眼泪。
红旗直上天山雪。推荐。爱诗词网。陈羽海畔风吹冻泥裂，枯桐叶落枝梢折。横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。从军行，乐府歌曲(相和歌辞之平调曲)，一般都用以记述军旅征战之事。这首诗所写，也就是军旅征战中的一个场面。首二句写环境。海畔，即湖畔。古时称塞外大水泽亦曰海，如青海、蒲类海、居延海等(参见《千首唐人绝句》)。二句谓：湖边的冻泥被寒风吹裂，梧桐树的枯叶已经落尽，枝梢也被寒风吹折。二句将环境表现得异常恶劣。这是这次征战的大背景，地点在天山脚下。诗篇描绘此背景，乃从小处入手，只说湖畔冻泥以及梧桐的枯叶与枯枝，虽然如此，却将此恶劣环境写得十分严酷。次二句写士气。只闻笛声不见人，只见红旗直上天山雪，同样也是从小处入手。横笛，指军中吹笛。岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》有“上将拥旄西出征，平明吹笛大军行”句，即此指。二句谓：在这“北风卷地百草折”的恶劣环境中，绝无人迹，却听得到高亢嘹亮的笛声，而且，寻声望去，在白雪映衬下，尚可见一行红旗正向天山顶上移动。二句有声有色，构成一幅壮丽的风雪行军图，其中虽不见人，却从与人相关的“横笛”及“红旗”二物，显示人的精神面貌，尤其是“直上”二字，更是突出地体现出军中高昂士气。诗篇所写环境越恶劣，越能显示从军将士的战斗精神，因而也更加鼓舞人心。
宋词典故·广厦千间
【出典】唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“自经丧乱少睡眠，长夜霑湿何由彻!安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”(见《全唐诗》卷二一九)
广厦千间。推荐。爱诗词网。宋词典故·广厦千间【出典】唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“自经丧乱少睡眠，长夜霑湿何由彻!安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”(见《全唐诗》卷二一九)【释义】杜甫在成都，因大风吹破所住茅屋，有感而赋诗，有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”之句，表现了关切广大寒士的情怀。宋词中用为典实。【例句】安得四方寒畯彦，归吾广厦千间里。但今生、此愿得从心，心休矣。(吕胜己《满江红·观雪述怀》1759)作者对雪抒怀，在词中化用杜甫诗语，自叙以广厦庇四方寒士的心愿。