你是否曾经看到过一个老木碗柜?它老得都有些发黑了。它的上面刻着好多蔓藤花纹和叶子。客厅里就立着这么一个碗柜,它是从曾祖母那里继承下来的。它从上到下都刻满了玫瑰和郁金香。它的上面有很多奇奇怪怪的蔓藤花纹,在这些奇怪的花纹中间露出了一只小雄鹿的脑袋,脑袋上有很多花角。在碗柜的中央雕刻着一个人的全身像,他看起来的确有些好笑,他露出了他的牙齿——你不可以认为这就是笑。他生有公羊的腿,额上长出了一些小角,而且还留了长长的一把胡须。
屋子里的孩子们总是叫他“公山羊腿——中将和少将——作战司令——中士”。这是一个非常难念的名字,而能够得到这种头衔的人也并不多。不过若是要把他雕刻出来倒也不是一件太轻松的工作。
如今他就立在那儿!他总是盯着镜子下面的那张桌子瞧,因为桌子上有一个瓷做的可爱的小牧羊女。她的脚上穿着一双镀了金的鞋子;她的长衣服用一朵红玫瑰扎起来,显得很入时。她的头上还戴着一顶金帽子,手里还拿着一根木杖。她真是动人!
紧靠近她身旁的地方,立着一个小小的扫烟囱的人。他跟炭一样黑,但他也是瓷做的,他的干净与齐整能够赛过任何人。他是一个“扫烟囱的人”——这只不过是个假设而已。做瓷器的人也可能会把他捏成一位王子。假如他们有这种心情的话!
他拿着梯子,站在那儿蛮潇洒的。他的面孔有些发白,又有些发红,很像一个姑娘。这的确要算得上是一个缺点,因为他应该有些发黑才对。他站得离牧羊女非常近,他们两人是被安放在这样的一个地位上的。不过既然他们现在就处在这个地位上,他们便订婚了。他们非常般配,两个人都很年轻,都是用同一种瓷做的,而且也都是同样的脆弱。
紧贴近他们的还有另外一个人物,这个人的身材比他们足足大了三倍。他是一个年老的中国人,他会点头。他同样也是瓷做的。他说他是小牧羊女的祖父,但是他却拿不出证明。不过他坚持说他有权利管她,因此就对那个向小牧羊女求婚的“公山羊腿——中将和少将——作战司令——中士”点过头。
“现在你可以有一位丈夫了!”年老的中国人对小牧羊女说,“我相信这人是桃花心木做的。他能够让你成为一位‘公山羊腿——中将和少将——作战司令——中士’夫人。他除了有很多秘藏的东西之外,还有整整一碗柜的银盘子。”
“我不愿意到那个黑暗的碗柜中去!”小牧羊女说,“我听别人说过,他在那儿藏有十一位瓷姨太太。”
“那么你就可以成为第十二位呀,”中国人说道,“今天晚上,当那个老碗柜开始“嘎嘎”地响起来的时候,你就算是结婚了,一点儿也不错,正如我是一个中国人一样!”于是他就点了点头,睡去了。
不过小牧羊女却双眼望着她最心爱的瓷制的扫烟囱的人儿,哭了起来。
“我要恳求你,”她对他说,“我要恳求你带我到外面的广大的世界里去,在这里我是不会感到快乐的。”
她的爱人一边安慰着她,一边教她如何用小脚踏着雕花的桌角和贴金的叶子,顺着桌腿爬下来。他还把他自己的梯子也拿过来帮助她。不一会儿,他们就走到地面上来了。不过当他们抬起头来想要看一看那个老碗柜的时候,却听到里面响起了一阵很大的骚动声;所有的雕鹿都伸出头,翘起花角,同时把脖子掉了过来。“公山羊腿——中将和少将——作战司令——中士”一边向空中暴跳,一边喊着对面的那个年老的中国人,说:“现在他们私奔了!现在他们私奔了!”
他们有些害怕起来,因此就急急忙忙地跳到窗台下面的一个抽屉里去了。
这里有三四副不完整的扑克牌,还有一个小小的木偶剧场——总算在条件允许的情况下搭得还像个样子。戏正在剧场中上演,所有的女士们——方块、梅花、红桃和黑桃[1]都坐在头一排挥动着郁金香做的扇子。所有的“贾克”们都站在她们的后面,表示他们上下都有一个头,正如在普通的扑克牌中一样。这出戏描写的是两个年轻人没有办法结成夫妻,小牧羊女看得哭了起来,因为这和她自己的身世有相似之处。
“我看不下去了,”她说,“我非得从这个抽屉里走出去不可!”
不过当他们来到地面上的时候,往桌子上一看,那个年老的中国人已经醒了,而且全身都在发抖——因为他的下部是一个整块。
“老中国人走过来了!”小牧羊女尖叫了一声。她的瓷做的膝头弯到了地上,因为她是如此惶恐。
“我想到了一个办法,”扫烟囱的人说,“我们钻到那个墙脚边的大混合花瓶[2]里去好不好?我们可以躺在薰衣草和玫瑰花中间。万一他找来的话,我们就撒一把盐巴到他的眼睛里去。”
“那不会有什么作用的,”她说,“而且我知道那个老中国人曾经与混合花瓶订过婚。他们既然有过一段这样的关系,那么他们之间总会存在着某种感情的。不行,现在我们没有别的办法,只有逃到外面广大的世界里去了。”
“你真的有勇气和我一块儿跑到外面广大的世界里去吗?”扫烟囱的人问,“你可曾想过外面的世界有多大,或许我们一去就再也不能回到这里来吗?”
“我想过。”她回答说。
扫烟囱的人直愣愣地望着她,然后对她说:“我的道路是通过烟囱,你真的有勇气与我一道儿爬进炉子、钻出炉身和通风管吗?只有这样,我们才能走进烟囱。到了那里,我就知道该怎么办了。我们可以爬得很高,他们怎么也追不到我们了。在那顶上有一个洞口通到外面的那个广大的世界去。”
于是他就带着她到炉门口那儿去了。
“这里面看起来真够黑的!”她说。可是她仍然跟着他走了进去,走过炉身,走过通风管——这里面简直是漆黑的夜。
“现在我们来到烟囱里面了,”他说,“看吧,看吧!上面的那颗美丽的星星照得多么亮啊!”
那是天上的一颗真正的星星。它正照着他们,好像是要为他们带路一样。他们爬着,他们摸索着前进。这是一条可怕的路——它悬得那么高,非常之高。但是他拉着她,牵着她往上爬去。他扶着她,指导着她,告诉她在哪儿放下一双小瓷脚最安全。这样他们就爬到了烟囱口,并在那坐了下来,因为他们感到非常疲惫——也的确应当如此。
布满了星星的天空高高地悬着,城市里所有的屋顶都罗列在他们的下方。他们远远地瞭望四周——远远地向这个广大的世界望去。这个可怜的牧羊女从来都没有想象到世界就是这个样子的。她把她的小脑袋靠在扫烟囱的人的身上,哭得既可怜又伤心,弄得缎带上的金色都被泪水洗掉了。
“这真是太那个了,”她说,“我都吃不消。这世界真是太广大了!我但愿能够重新回到镜子下面的那张桌子上去!在我没有回到那儿之前,我是永远也不会快乐的。现在我既然已经跟着你跑到这个茫茫的大世界里来了,假如你对我还有一点儿爱情的话,那么你还得陪着我回去!”
扫烟囱的人用理智的言语来规劝她,并且故意提到了那个中国老头儿与“公山羊腿——中将和少将——作战司令——中士”。可是她抽噎得那么伤心,并且亲吻着这位扫烟囱的人,结果他只好听从她的意见了——尽管这样做是很不聪明的。
他们又费了很大的力气从烟囱里爬下来,爬过通风管和炉身,这一点儿也不愉快。他们站在这个黑暗的火炉里面,在门后静静地听着,想知道屋子里面到底怎么样了。屋子里是一片寂静,他们悄悄地露出头来偷看。——哎呀!那个老中国人正躺在地中央!这是因为他在追赶他们的时候,从桌子上摔下来了。现在他正躺在那儿,摔成了三片。他的背摔落了,成为一片;他的头滚到一个角落里去了。那位“公山羊腿——中将和少将——作战司令——中士”依然站在他原来的地方,脑子里仿佛在思考着什么问题。
“这真是太可怕了!”小牧羊女说,“老祖父摔成了碎片,这完全是我们俩的过错。我再也活不下去了!”于是她悲恸地扭着她那双小巧的手。
“他能够补好的!”扫烟囱的人说,“他完全能够补好的!请不要过度地激动吧。只需将他的背粘在一起,再在他的颈子上钉一根钉子,就可以让他仍然像新的一样,仍然可以对我们讲一些不愉快的话了。”
“你真的是这样想的吗?”她问。
于是他们就又爬到桌子上,回到了他们原来的地方。
“你看,我们白白地兜了这么大的一个圈子,”扫烟囱的人说,“其实我们大可不必找这许多麻烦的!”
“我只希望老祖父能被修好了!”牧羊女说,“这需要花好多的钱吗?”
他真的被修好了。这家人想办法将他的背粘好了,并在他的颈子上钉了一根很结实的钉子。他又像新的一样了,只不过不能再点头了。
“自从你摔碎了以后,你倒是显得自高自大起来了。”“公山羊腿——中将和少将——作战司令——中士”说,“我看你没有任何理由可以摆出这副架子来。我究竟是跟她结婚呢,还是不跟她结婚?”
扫烟囱的人和牧羊女一同望着这位老中国人,样子非常可怜,因为他们害怕他会点头答应。可是现在他不能点头了,同时他又觉得不好意思告诉一个陌生人,说自己的颈子里牢牢地钉着一根钉子,于是这一对瓷人就终成眷属了。他们祝福老祖父颈子上的那根钉子;他们相亲相爱,直到碎裂为止。
【注释】
[1]这些都是扑克牌上的花色的名称。
[2]混合花瓶(PotpourriKrukken)是旧时欧洲的一种室内装饰品,里边一般盛着干玫瑰花瓣和其他的花瓣,使室内经常保持一种香气。为了使这些花瓣不致腐烂,瓶里经常放有一些盐。
牧羊女和扫烟囱的人。推荐。爱诗词网。你是否曾经看到过一个老木碗柜?它老得都有些发黑了。它的上面刻着好多蔓藤花纹和叶子。客厅里就立着这么一个碗柜,它是从曾祖母那里继承下来的。它从上到下都刻满了玫瑰和郁金香。它的上面有很多奇奇怪怪的蔓藤花纹,在这些奇怪的花纹中间露出了一只小雄鹿的脑袋,脑袋上有很多花角。在碗柜的中央雕刻着一个人的全身像,他看起来的确有些好笑,他露出了他的牙齿——你不可以认为这就是笑。他生有公羊的腿,额上长出了一些小角,而且还留了长长的一把胡须。屋子里的孩子们总是叫他“公山羊腿——中将和少将——作战司令——中士”。这是一个非常难念的名字,而能够得到这种头衔的人也并不多。不过若是要把他雕刻出来倒也不是一件太轻松的工作。如今他就立在那儿!他总是盯着镜子下面的那张桌子瞧,因为桌子上有一个瓷做的可爱的小牧羊女。她的脚上穿着一双镀了金的鞋子;她的长衣服用一朵红玫瑰扎起来,显得很入时。她的头上还戴着一顶金帽子,手里还拿着一根木杖。她真是动人!紧靠近她身旁的地方,立着一个小小的扫烟囱的人。他跟炭一样黑,但他也是瓷做的,他的干净与齐整能够赛过任何人。他是一个“扫烟囱的人”——这只不过是个假设而已。做瓷器的人也可能会把他捏成一位王子。假如他们有这种心情的话!他拿着梯子,站在那儿蛮潇洒的。他的面孔有些发白,又有些发红,很像一个姑娘。这的确要算得上是一个缺点,因为他应该有些发黑才对。他站得离牧羊女非常近,他们两人是被安放在这样的一个地位上的。不过既然他们现在就处在这个地位上,他们便订婚了。他们非常般配,两个人都很年轻,都是用同一种瓷做的,而且也都是同样的脆弱。紧贴近他们的还有另外一个人物,这个人的身材比他们足足大了三倍。他是一个年老的中国人,他会点头。他同样也是瓷做的。他说他是小牧羊女的祖父,但是他却拿不出证明。不过他坚持说他有权利管她,因此就对那个向小牧羊女求婚的“公山羊腿——中将和少将——作战司令——中士”点过头。“现在你可以有一位丈夫了!”年老的中国人对小牧羊女说,“我相信这人是桃花心木做的。他能够让你成为一位‘公山羊腿——中将和少将——作战司令——中士’夫人。他除了有很多秘藏的东西之外,还有整整一碗柜的银盘子。”“我不愿意到那个黑暗的碗柜中去!”小牧羊女说,“我听别人说过,他在那儿藏有十一位瓷姨太太。”“那么你就可以成为第十二位呀,”中国人说道,“今天晚上,当那个老碗柜开始“嘎嘎”地响起来的时候,你就算是结婚了,一点儿也不错,正如我是一个中国人一样!”于是他就点了点头,睡去了。不过小牧羊女却双眼望着她最心爱的瓷制的扫烟囱的人儿,哭了起来。“我要恳求你,”她对他说,“我要恳求你带我到外面的广大的世界里去,在这里我是不会感到快乐的。”她的爱人一边安慰着她,一边教她如何用小脚踏着雕花的桌角和贴金的叶子,顺着桌腿爬下来。他还把他自己的梯子也拿过来帮助她。不一会儿,他们就走到地面上来了。不过当他们抬起头来想要看一看那个老碗柜的时候,却听到里面响起了一阵很大的骚动声;所有的雕鹿都伸出头,翘起花角,同时把脖子掉了过来。“公山羊腿——中将和少将——作战司令——中士”一边向空中暴跳,一边喊着对面的那个年老的中国人,说:“现在他们私奔了!现在他们私奔了!”他们有些害怕起来,因此就急急忙忙地跳到窗台下面的一个抽屉里去了。这里有三四副不完整的扑克牌,还有一个小小的木偶剧场——总算在条件允许的情况下搭得还像个样子。戏正在剧场中上演,所有的女士们——方块、梅花、红桃和黑桃[1]都坐在头一排挥动着郁金香做的扇子。所有的“贾克”们都站在她们的后面,表示他们上下都有一个头,正如在普通的扑克牌中一样。这出戏描写的是两个年轻人没有办法结成夫妻,小牧羊女看得哭了起来,因为这和她自己的身世有相似之处。“我看不下去了,”她说,“我非得从这个抽屉里走出去不可!”不过当他们来到地面上的时候,往桌子上一看,那个年老的中国人已经醒了,而且全身都在发抖——因为他的下部是一个整块。“老中国人走过来了!”小牧羊女尖叫了一声。她的瓷做的膝头弯到了地上,因为她是如此惶恐。“我想到了一个办法,”扫烟囱的人说,“我们钻到那个墙脚边的大混合花瓶[2]里去好不好?我们可以躺在薰衣草和玫瑰花中间。万一他找来的话,我们就撒一把盐巴到他的眼睛里去。”“那不会有什么作用的,”她说,“而且我知道那个老中国人曾经与混合花瓶订过婚。他们既然有过一段这样的关系,那么他们之间总会存在着某种感情的。不行,现在我们没有别的办法,只有逃到外面广大的世界里去了。”“你真的有勇气和我一块儿跑到外面广大的世界里去吗?”扫烟囱的人问,“你可曾想过外面的世界有多大,或许我们一去就再也不能回到这里来吗?”“我想过。”她回答说。扫烟囱的人直愣愣地望着她,然后对她说:“我的道路是通过烟囱,你真的有勇气与我一道儿爬进炉子、钻出炉身和通风管吗?只有这样,我们才能走进烟囱。到了那里,我就知道该怎么办了。我们可以爬得很高,他们怎么也追不到我们了。在那顶上有一个洞口通到外面的那个广大的世界去。”于是他就带着她到炉门口那儿去了。“这里面看起来真够黑的!”她说。可是她仍然跟着他走了进去,走过炉身,走过通风管——这里面简直是漆黑的夜。“现在我们来到烟囱里面了,”他说,“看吧,看吧!上面的那颗美丽的星星照得多么亮啊!”那是天上的一颗真正的星星。它正照着他们,好像是要为他们带路一样。他们爬着,他们摸索着前进。这是一条可怕的路——它悬得那么高,非常之高。但是他拉着她,牵着她往上爬去。他扶着她,指导着她,告诉她在哪儿放下一双小瓷脚最安全。这样他们就爬到了烟囱口,并在那坐了下来,因为他们感到非常疲惫——也的确应当如此。布满了星星的天空高高地悬着,城市里所有的屋顶都罗列在他们的下方。他们远远地瞭望四周——远远地向这个广大的世界望去。这个可怜的牧羊女从来都没有想象到世界就是这个样子的。她把她的小脑袋靠在扫烟囱的人的身上,哭得既可怜又伤心,弄得缎带上的金色都被泪水洗掉了。“这真是太那个了,”她说,“我都吃不消。这世界真是太广大了!我但愿能够重新回到镜子下面的那张桌子上去!在我没有回到那儿之前,我是永远也不会快乐的。现在我既然已经跟着你跑到这个茫茫的大世界里来了,假如你对我还有一点儿爱情的话,那么你还得陪着我回去!”扫烟囱的人用理智的言语来规劝她,并且故意提到了那个中国老头儿与“公山羊腿——中将和少将——作战司令——中士”。可是她抽噎得那么伤心,并且亲吻着这位扫烟囱的人,结果他只好听从她的意见了——尽管这样做是很不聪明的。他们又费了很大的力气从烟囱里爬下来,爬过通风管和炉身,这一点儿也不愉快。他们站在这个黑暗的火炉里面,在门后静静地听着,想知道屋子里面到底怎么样了。屋子里是一片寂静,他们悄悄地露出头来偷看。——哎呀!那个老中国人正躺在地中央!这是因为他在追赶他们的时候,从桌子上摔下来了。现在他正躺在那儿,摔成了三片。他的背摔落了,成为一片;他的头滚到一个角落里去了。那位“公山羊腿——中将和少将——作战司令——中士”依然站在他原来的地方,脑子里仿佛在思考着什么问题。“这真是太可怕了!”小牧羊女说,“老祖父摔成了碎片,这完全是我们俩的过错。我再也活不下去了!”于是她悲恸地扭着她那双小巧的手。“他能够补好的!”扫烟囱的人说,“他完全能够补好的!请不要过度地激动吧。只需将他的背粘在一起,再在他的颈子上钉一根钉子,就可以让他仍然像新的一样,仍然可以对我们讲一些不愉快的话了。”“你真的是这样想的吗?”她问。于是他们就又爬到桌子上,回到了他们原来的地方。“你看,我们白白地兜了这么大的一个圈子,”扫烟囱的人说,“其实我们大可不必找这许多麻烦的!”“我只希望老祖父能被修好了!”牧羊女说,“这需要花好多的钱吗?”他真的被修好了。这家人想办法将他的背粘好了,并在他的颈子上钉了一根很结实的钉子。他又像新的一样了,只不过不能再点头了。“自从你摔碎了以后,你倒是显得自高自大起来了。”“公山羊腿——中将和少将——作战司令——中士”说,“我看你没有任何理由可以摆出这副架子来。我究竟是跟她结婚呢,还是不跟她结婚?”扫烟囱的人和牧羊女一同望着这位老中国人,样子非常可怜,因为他们害怕他会点头答应。可是现在他不能点头了,同时他又觉得不好意思告诉一个陌生人,说自己的颈子里牢牢地钉着一根钉子,于是这一对瓷人就终成眷属了。他们祝福老祖父颈子上的那根钉子;他们相亲相爱,直到碎裂为止。【注释】[1]这些都是扑克牌上的花色的名称。[2]混合花瓶(PotpourriKrukken)是旧时欧洲的一种室内装饰品,里边一般盛着干玫瑰花瓣和其他的花瓣,使室内经常保持一种香气。为了使这些花瓣不致腐烂,瓶里经常放有一些盐。
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爱诗词网。爱诗词网 - 诗词大全_古诗词名句赏析 古诗词网提供古诗词大全,诗词名句,诗词鉴赏,古诗三百首,唐诗三百首,宋词三百首等,尽在爱诗词网。
宋代是词的全盛时期。宋词有两派:一是婉约派,一是豪放派。无论北宋还是南宋,词坛皆如鲜花争妍,各放异彩。正如明人徐师曾在《文体明辨序说》中说:“论词有婉约者,有豪放者。婉约者欲其词情蕴藉,豪放者欲其气象恢宏。”
婉约派的出现和形成较早,唐、五代的民曲都可归入。婉约派统治整个北宋词坛,以晏殊、柳永、秦观、李清照等为代表。他们继承南唐词的风韵,坚持“诗庄词媚”的主张,多表现花前月下的风情或离情别绪,男女恋情;在形式上则以蕴藉雅正见长,严守音律,讲究含蓄,语言精丽而清新,情思曲折而真切,艺术性较高。
婉约派。推荐。爱诗词网。宋代是词的全盛时期。宋词有两派:一是婉约派,一是豪放派。无论北宋还是南宋,词坛皆如鲜花争妍,各放异彩。正如明人徐师曾在《文体明辨序说》中说:“论词有婉约者,有豪放者。婉约者欲其词情蕴藉,豪放者欲其气象恢宏。”婉约派的出现和形成较早,唐、五代的民曲都可归入。婉约派统治整个北宋词坛,以晏殊、柳永、秦观、李清照等为代表。他们继承南唐词的风韵,坚持“诗庄词媚”的主张,多表现花前月下的风情或离情别绪,男女恋情;在形式上则以蕴藉雅正见长,严守音律,讲究含蓄,语言精丽而清新,情思曲折而真切,艺术性较高。晏殊(991—1055),字同叔,临川(今属江西)人。景德进士,庆历中官至集圣殿学士、同平章事(宰相)兼枢密使。其词擅长小令,多表现官僚仕大夫的闲适自得的生活,及其流连光景、感时伤序的愁情。语言婉丽,词风颇受南唐冯延已的影响。但由于他还处在表面的升平时期,他的词虽也不免流露寂寞哀迟之感,却没有冯词里所透露的亡国前夕的忧伤。《浣溪沙》一词,可略见其成就。一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊。这首词,表现了作者对时光流逝,春归花落,春意衰残,好景不常的惋惜。词句婉转,玉润珠圆,寄情于景,是传诵不衰的名句。柳永(约1004—约1054)字耆卿,初名三变,排行第七,崇安(今属福建)人。景祐初进士,官屯田员外郎。世称柳七、柳屯田。但他仕途坎坷,终身潦倒,久不达志,统治阶级常待以白眼,因而他放荡不羁,流连坊曲。他的词也就以写羁旅行役和男女之情为主。艺术特点是音律谐婉,词意妥贴;写景抒情,委婉尽致。语言通俗,擅长白描手法,善于层层铺叙。名词有《雨霖铃》:寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说?这首词以冷落的秋景作为寄托之物,融情于景,表达了和爱人难以割舍的离情。作者通过对离人内心活动的描写,写了别时、别后,写了自己、对方,缠绵而深挚。但情调低沉,渗透穷途之感,显然是他仕途失意,不得不远行的一种心理反映。柳永还有许多描绘歌妓生活和城市风光之作,颇有颓废思想和庸俗情趣。他创作慢词独多,在词的内容和表现技巧方面,对宋代慢词的发展颇有影响。他最大的贡献是一手建立了俚词阵地,与文词分庭抗礼。北宋词有俚雅之分,始于柳永,扩大了词的影响,所以人们谓“凡有井水饮处,皆能歌柳词。”秦观(1049—1100),字少游,太虚,号淮海居士,高邮(今属江苏)人。元丰进士,曾任太学博士,秘书省正字,兼国史院编修官等职。因政治上倾向旧党,被目为元祐党人,累遭贬谪。秦观十分推崇苏轼,文词为苏赏识,他和黄庭坚、晁补之、张耒被当时称为“苏门四学士”。他的词,音律谐美,委婉含蓄,语言淡雅,饶有余味,在婉约派中成就很高。正如南宋词人张炎说:“秦少游词体淡雅,气骨不衰,清丽中不断意脉,咀嚼无滓,久而知味。”在题材方面,他多写男女情爱,也颇有感伤身世之作。在秦观的全部词作中,固然不能说找不出个别庸俗的作品,但他主要的倾向是歌唱爱情的真挚和纯洁。如《鹊桥仙》:纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。这首词,虽然借牛郎织女悲欢离合的神话,似乎是古老的题材,但作者推陈出新,不落陈套,深于情,专于情,自辟途径,用最后两句赞美和歌颂坚贞诚挚的爱情,点出牛郎织女一年只相逢一次,彼此更能珍惜时光,感情更加炽烈,格高意新,在他的词中是少有的。这个观点,在古代作品中也是健康的。李清照(1084—约1151),女,号易安居士,济南(今属山东)人。父李格非为当时著名学者,著有《洛阳名囡记》,夫赵明城为金石考据家。李清照在家庭影响下,很早就有诗名,是我国文学史上声誉最高的女作家。她的词,以深沉的思想感情、浓厚的生活气息、清新的语言,给婉约派带来新的生命。她的词,在题材上,前期多是反映封建时代上层妇女生活情态,有写夫妇间的离愁悲哀,如缠绵婉约,人比黄花瘦的思夫名篇《醉花阴》:薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽。佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。这首词用菊花比人的瘦,来说明相思之苦,情真意切,委婉含蓄,表达自己的一片深情。上阕,主要是写作者独处的寂寞,下阕主要是写词人思夫的深切。到了后期,由于国家多难,自己亲身经历了国破家亡的哀愁,从而深刻地影响了她的创作思想,使词的风格产生了突变。因此,她的词的创作,在遣词命意方面更加凄楚,词章风格更加沉郁,抱着冷清凄惨度生涯的态度。如《声声慢》:寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他晚来风急!雁过也,正伤心,却是旧时相识。满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘?守着窗儿,独自怎生得黑!梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得!这首词,是李清照南渡以后的名篇之一。词里所写的愁,不仅是个人的感情,也有着国破家亡的具体生活内容。词贵情真,词贵意切,词贵语新,她把情感活动和自然景物、生活细节结合起来,刻划入微,语言新颖独到。所以,这首词有较强的感染力。除上述词人外,婉约词派重要的词人,北宋时还有黄庭坚,周邦彦、张耒、陈师道等;南宋时有姜夔、史达祖、高观国、吴文英、蒋捷、张炎等,这里不再一一赘述。
《瓯北诗话》
本书为清代赵翼(号瓯北)所撰的诗话,12卷。前10卷评论唐、宋、元、明、清10家,计李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼各一卷,陆游二卷(附年谱),元好问、高启合一卷,吴伟业、查慎行各一卷。后2卷是续诗话,论韦应物、杜牧、王安石、黄庭坚诸人诗及诗格诗体。赵翼是乾隆年间著名诗人,与袁枚、蒋士铨并称“江右三大家”。他的诗论,观点极为鲜明,即反对“荣古虐今”,力主“争新”、“独创”。他的论诗绝句:“词客争新角短长,迭开风气递登场;自身已有初、中、晚,安得千秋尚汉唐?”这与另几首都表现了一定的发展观点和追求创造的精神。再就本书的体制看,把他同一朝代的吴伟业、查慎行与李、杜相提并论,这是相当胆大的,与崇尚汉唐、“劝人不读唐以后书”的复古派迥然不同。他评诗,内容与形式并重,要这两方面都能创新才能成家。他既反对一味摹倣古人,认为这不过是“拾人牙后”、“抱柱守株”的“优孟”而已;同时也反对那些只在词句上“争难斗险、使人骇目”的形式主义倾向,认为元、白的诗触景生情,用眼前语、口头语自能沁人心脾、耐人咀嚼,因而较胜于韩、孟,“世徒以‘轻、俗’訾之,此不知诗者也!”也批评了那些把黄庭坚捧在苏轼之上,以及说苏轼超过陆游的人,因为陆游的诗具有丰富的爱国内容,而苏轼在“乌台诗案”后写诗往往回避现实。苏、黄的优劣表现在写作方法上,苏随物赋形、信笔挥洒的熟练技巧,较之黄庭坚的“专以拗峭避俗、不肯作一寻常语、而无从容游泳之趣”是略胜一筹的。他批评江西诗派“无一字无来历”,“宁不工而不肯不典,宁不切而不肯不奥,故往往意为词累,而性情反为所掩”,可说是一针见血的高论。但作者囿于时代局限,书中不免有一些封建糟粕,有待于读者的扬弃。霍松林、胡主佑根据寿考堂、湛贻堂等《瓯北全集》本作了校点,列入“中国古典文学理论批评专著选辑”之一,1962年人民文学出版社印行,1981年再版。
瓯北诗话。推荐。爱诗词网。《瓯北诗话》本书为清代赵翼(号瓯北)所撰的诗话,12卷。前10卷评论唐、宋、元、明、清10家,计李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼各一卷,陆游二卷(附年谱),元好问、高启合一卷,吴伟业、查慎行各一卷。后2卷是续诗话,论韦应物、杜牧、王安石、黄庭坚诸人诗及诗格诗体。赵翼是乾隆年间著名诗人,与袁枚、蒋士铨并称“江右三大家”。他的诗论,观点极为鲜明,即反对“荣古虐今”,力主“争新”、“独创”。他的论诗绝句:“词客争新角短长,迭开风气递登场;自身已有初、中、晚,安得千秋尚汉唐?”这与另几首都表现了一定的发展观点和追求创造的精神。再就本书的体制看,把他同一朝代的吴伟业、查慎行与李、杜相提并论,这是相当胆大的,与崇尚汉唐、“劝人不读唐以后书”的复古派迥然不同。他评诗,内容与形式并重,要这两方面都能创新才能成家。他既反对一味摹倣古人,认为这不过是“拾人牙后”、“抱柱守株”的“优孟”而已;同时也反对那些只在词句上“争难斗险、使人骇目”的形式主义倾向,认为元、白的诗触景生情,用眼前语、口头语自能沁人心脾、耐人咀嚼,因而较胜于韩、孟,“世徒以‘轻、俗’訾之,此不知诗者也!”也批评了那些把黄庭坚捧在苏轼之上,以及说苏轼超过陆游的人,因为陆游的诗具有丰富的爱国内容,而苏轼在“乌台诗案”后写诗往往回避现实。苏、黄的优劣表现在写作方法上,苏随物赋形、信笔挥洒的熟练技巧,较之黄庭坚的“专以拗峭避俗、不肯作一寻常语、而无从容游泳之趣”是略胜一筹的。他批评江西诗派“无一字无来历”,“宁不工而不肯不典,宁不切而不肯不奥,故往往意为词累,而性情反为所掩”,可说是一针见血的高论。但作者囿于时代局限,书中不免有一些封建糟粕,有待于读者的扬弃。霍松林、胡主佑根据寿考堂、湛贻堂等《瓯北全集》本作了校点,列入“中国古典文学理论批评专著选辑”之一,1962年人民文学出版社印行,1981年再版。
衢地合交。推荐。爱诗词网。名言:圮地无舍,衢地交合,绝地无留,围地则谋,死地则战。注释:圮(pi)地:象森林、沼泽等难以展开运动的地区叫圮地。衢地:战略要道。绝地:难以维持生活的地区。围地:指道路狭窄、进退两难的易被围歼的地区。死地:绝无退路的地区。句意:在圮地不可宿营,在衢地与友军会合,在绝地不可停留,在围地要用计谋,在死地就要拼死一战。出处:《孙子·九变篇》
【诗句】【出处】唐·温庭筠《利州南渡》。【意思】呵!谁能理解,范蠡功成后辞官乘舟而去?因为他独能忘却世俗的机诈之心,爱上了五湖烟水!【全诗】《利州南渡》.[唐].温庭筠.澹然空水对斜晖,曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去,柳边人歇待船归。数丛沙草群鸥散,万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡,五湖烟水独忘机。
【注释】①利州:今四川广元市。②澹然:水波闪动的样子。翠微:指青翠山气。③波上句:指未渡的人,眼看着马鸣舟中,随波而去。棹(zhao):船桨,这里代指船。柳边句:指将渡的人,憩身柳荫之下,待渡船返回。④数丛句:指船过草丛,惊散群鸥。⑤范蠡:春秋楚国人,曾助越王勾践灭吴,拜上将军,后辞官归隐,乘舟泛于五湖。五湖也指太湖。【全诗赏析】“谁解乘舟寻范蠡,五湖烟水独忘机”是说,当今世上有谁能够象范蠡那样泛舟于五湖烟水之上,忘却一切俗尘杂念呢?这两句是对历史上这位功成身退的高人隐士的追怀和赞美,也是对时下那些营营苟苟的名利之徒的不满和讽刺,更是借以表白自己尽去机心、绝弃俗念的心志。至于这一情感的抒发,究竟是诗人从自然景色中获得的人生启示呢,还是他的处世哲学恰可借眼前江景来表达?就不得而知了。此诗以写景为主,并于景中见意,含而不露,耐人寻味。在写景中又以“水”为主线,无论动景还是静景,也无论写实还是联想,莫不与“水”有关,充分显示出诗人构思的缜密。
谁解乘舟寻范蠡。推荐。爱诗词网。【诗句】【出处】唐·温庭筠《利州南渡》。【意思】呵!谁能理解,范蠡功成后辞官乘舟而去?因为他独能忘却世俗的机诈之心,爱上了五湖烟水!【全诗】《利州南渡》.[唐].温庭筠.澹然空水对斜晖,曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去,柳边人歇待船归。数丛沙草群鸥散,万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡,五湖烟水独忘机。【注释】①利州:今四川广元市。②澹然:水波闪动的样子。翠微:指青翠山气。③波上句:指未渡的人,眼看着马鸣舟中,随波而去。棹(zhao):船桨,这里代指船。柳边句:指将渡的人,憩身柳荫之下,待渡船返回。④数丛句:指船过草丛,惊散群鸥。⑤范蠡:春秋楚国人,曾助越王勾践灭吴,拜上将军,后辞官归隐,乘舟泛于五湖。五湖也指太湖。【全诗赏析】“谁解乘舟寻范蠡,五湖烟水独忘机”是说,当今世上有谁能够象范蠡那样泛舟于五湖烟水之上,忘却一切俗尘杂念呢?这两句是对历史上这位功成身退的高人隐士的追怀和赞美,也是对时下那些营营苟苟的名利之徒的不满和讽刺,更是借以表白自己尽去机心、绝弃俗念的心志。至于这一情感的抒发,究竟是诗人从自然景色中获得的人生启示呢,还是他的处世哲学恰可借眼前江景来表达?就不得而知了。此诗以写景为主,并于景中见意,含而不露,耐人寻味。在写景中又以“水”为主线,无论动景还是静景,也无论写实还是联想,莫不与“水”有关,充分显示出诗人构思的缜密。
【诗句】竹喧归浣女,莲动下渔舟。【出处】唐·王维《山居秋暝》。【译注】竹林里传来喧闹声,洗衣服的村女们回来了;荷叶左右晃动,打鱼的小船穿过荷丛,顺水而下。浣:洗。莲:荷。上下句均为因果倒装的句式,这样更增加了诗的真实性和韵味,富有音乐美。意境清新,对仗工整,可谓不著一字,尽得风流。【用法例释】用以形容林中喧声闹语,行人欢步;水上草叶纷披,舟船穿行。亦用以形容乡村安宁祥和的生活情景。[例]“竹喧归浣女,莲动下渔舟”,今天的李坑可能再也不会有这样的场景了……水乡的诗意也许只在我们这些看客浮光掠影的匆匆行走中才得以洋溢,而这里的年青一代,也许仅仅是为了将来不用尽日泡在水中用力摔打着衣服,不用终日播种捕鱼,纷纷离开了这里,到外面去寻找他们眼里更精彩的一切去了。(袖袖《乡关何处——婺源记游》)【鉴赏】竹林中听得一阵喧闹之声,那是浣纱的女子成群结队地归去。看那池塘中莲花微微一颤,是晚归的渔舟悄然而下。诗句描绘了日暮时分人们陆续离开山中的情景。诗人并没有直接看到他人的离去,而是调动各种感官展开联想:先是听觉捕捉到了竹林中的喧闹声,便明白这是浣纱女结伴归去;再是视觉觉察到池塘中莲花的轻轻颤动,便想到这是渔舟在池塘里渐渐飘远。这种别具匠心的写法,使得诗人和其他人不但没有照面,反而像是隔了一层无形的屏障。读来令人感到其他人的活动不仅没有对山中的宁静产生破坏,反而凸显了山中傍晚的幽静和诗人内心的平和。【全诗】山居秋暝[唐].王维.空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。【赏析】诗歌。作者王维。选自《王右丞集》。王维晚年信奉佛教,在蓝田辋川别墅过着闲适自得的隐居生活。这首诗描写了初秋傍晚雨后山村的美丽景色,表现了诗人对山居隐逸生活的喜悦之情。本诗的写作特色在于景物描绘。王维是盛唐著名的山水画家,他常是“以画法为诗法”的。他精心选取了最富特征的几个镜头:“明月松间照,清泉石上流”、“竹喧归浣女,莲动下渔舟”。运用朴实无华的素描笔法突出地表现,形成了明净的意境,留给了读者充分的想象空间,具有很高的审美价值。其中动词的对举,也别具情韵。此诗被苏轼评为“诗中有画,画中有诗”,十分中肯。
竹喧归浣女。推荐。爱诗词网。【诗句】竹喧归浣女,莲动下渔舟。【出处】唐·王维《山居秋暝》。【译注】竹林里传来喧闹声,洗衣服的村女们回来了;荷叶左右晃动,打鱼的小船穿过荷丛,顺水而下。浣:洗。莲:荷。上下句均为因果倒装的句式,这样更增加了诗的真实性和韵味,富有音乐美。意境清新,对仗工整,可谓不著一字,尽得风流。【用法例释】用以形容林中喧声闹语,行人欢步;水上草叶纷披,舟船穿行。亦用以形容乡村安宁祥和的生活情景。[例]“竹喧归浣女,莲动下渔舟”,今天的李坑可能再也不会有这样的场景了……水乡的诗意也许只在我们这些看客浮光掠影的匆匆行走中才得以洋溢,而这里的年青一代,也许仅仅是为了将来不用尽日泡在水中用力摔打着衣服,不用终日播种捕鱼,纷纷离开了这里,到外面去寻找他们眼里更精彩的一切去了。(袖袖《乡关何处——婺源记游》)【鉴赏】竹林中听得一阵喧闹之声,那是浣纱的女子成群结队地归去。看那池塘中莲花微微一颤,是晚归的渔舟悄然而下。诗句描绘了日暮时分人们陆续离开山中的情景。诗人并没有直接看到他人的离去,而是调动各种感官展开联想:先是听觉捕捉到了竹林中的喧闹声,便明白这是浣纱女结伴归去;再是视觉觉察到池塘中莲花的轻轻颤动,便想到这是渔舟在池塘里渐渐飘远。这种别具匠心的写法,使得诗人和其他人不但没有照面,反而像是隔了一层无形的屏障。读来令人感到其他人的活动不仅没有对山中的宁静产生破坏,反而凸显了山中傍晚的幽静和诗人内心的平和。【全诗】山居秋暝[唐].王维.空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。【赏析】诗歌。作者王维。选自《王右丞集》。王维晚年信奉佛教,在蓝田辋川别墅过着闲适自得的隐居生活。这首诗描写了初秋傍晚雨后山村的美丽景色,表现了诗人对山居隐逸生活的喜悦之情。本诗的写作特色在于景物描绘。王维是盛唐著名的山水画家,他常是“以画法为诗法”的。他精心选取了最富特征的几个镜头:“明月松间照,清泉石上流”、“竹喧归浣女,莲动下渔舟”。运用朴实无华的素描笔法突出地表现,形成了明净的意境,留给了读者充分的想象空间,具有很高的审美价值。其中动词的对举,也别具情韵。此诗被苏轼评为“诗中有画,画中有诗”,十分中肯。
念奴娇·昆仑。推荐。爱诗词网。毛泽东诗词《念奴娇·昆仑①》原文|译文|注释|赏析一九三五年十月横空出世②,莽昆仑③,阅尽人间春色④。飞起玉龙三百万⑤,(原注)搅得周天寒彻⑥。夏日消溶,江河横溢⑦,人或为鱼鳖⑧。千秋功罪,谁人曾与评说⑨?而今我谓昆仑:不要这高,不要这多雪。安得倚天抽宝剑⑩,把汝裁为三截?一截遗欧,一截赠美,一截还东国。太平世界,环球同此凉热。作者原注前人所谓“战罢玉龙三百万,败鳞残甲满天飞”,说的是飞雪。这里借用一句,说的是雪山。夏日登岷山远望,群山飞舞,一片皆白。老百姓说,当年孙行者过此,都是火焰山,就是他借了芭蕉扇扇灭了火,所以变白了。这首词最早发表在《诗刊》一九五七年一月号。【注释】①昆仑,山脉名。西起帕米尔高原东部,横贯新疆、西藏间,东入青海境内。长约2500公里,海拔6000米左右。多雪峰、冰川。其东段分三支伸展。其南支向东延伸后与岷山相接,故岷山亦可算是昆仑山的一条支脉。②横空出世,谓昆仑山横亘于天空,高出于地面。③莽昆仑,谓昆仑山气势浑莽。④阅尽人间春色,谓昆仑山亘古如斯,看尽了人类社会历史的兴衰变化。⑤玉龙,喻指雪山。旧题唐代吕岩《剑画此诗于襄阳雪中》曰:“岘山一夜玉龙寒。”⑥周天,《后汉书》卷二十九《郡国志》南朝梁时刘昭注引晋皇甫谧《帝王世纪》曰:“周天三百六十五度四分度之一。”古人认为天圆地方,绕天一圈曰“周天”。这里犹言“满天”。彻,透。以上二句是说,昆仑山脉中雪岭冰峰崛起无数,致使天宇为之寒透。⑦江河,特指长江和黄河。长江源于唐古拉山主峰各拉丹冬雪山西南侧的沱沱河,黄河源于巴颜喀拉山各姿各雅山麓的卡日曲,唐古拉山、巴颜喀拉山都是昆仑山脉的分支。⑧或,有的(人)。为鱼鳖,指淹死。《左传·昭公元年》载刘定公语曰:“微禹,吾其鱼乎!”(如果没有大禹治水,我们恐怕都变成鱼了吧!)《后汉书》卷一《光武帝纪》载刘林说光武帝刘秀曰:“赤眉今在河东,但决水灌之,百万之众可使为鱼。”《水经注》卷一○《漳水》曰:“(武强)邑沦为湖,县长及吏咸为鱼矣。”南朝梁时刘峻《辨命论》曰:“历阳之都,化为鱼鳖。”以上三句是说,昆仑山上的冰雪在夏季消溶,每每使江河泛滥成灾,于人为害。⑨千秋,千年,指从古到今。功罪,功绩与罪过。与,为。评说,评论。以上二句是说,对于昆仑山的历史功过,有谁评论过呢?意即从来没有人为之评说。⑩安得,如何能够。这是以问句的语气表示愿望。倚天抽宝剑,正常语序是“抽倚天宝剑”,因调谐音律而倒文。旧题战国楚宋玉《大言赋》曰:“长剑耿介,倚天之外。”唐代李白《大猎赋》曰:“于是擢倚天之剑。”又《临江王节士歌》曰:“安得倚天剑,跨海斩长鲸。”倚天,夸言其剑之长。倚,靠。把汝,将你。汝,称昆仑。裁,横断。遗,赠送。欧,欧洲。美,美洲。东国,东方诸国,指中国、日本等亚洲国家。环球同此凉热,合上文串解,是说愿将昆仑一裁为三,均分给欧、美、亚各洲,使全世界的气候一样冷暖适宜。意即要在全世界范围内实现共产主义大同的理想,让整个人类都能够过上没有压迫、没有剥削、没有战争的和平幸福的生活。前人,指北宋仁宗时的华州(今陕西华县一带)士人张元。张元其人负气倜傥,有纵横家之才,因宋朝西北边区的军政长官未予擢用,他乃投奔西夏(当时割据今宁夏一带的党项族地方政权)。夏人倚仗他为谋主,与宋王朝交兵十余年。见宋代洪迈《容斋三笔》卷一一《记张元事》条。战罢二句,张元咏雪诗句。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷五四《宋朝杂记》上引宋代蔡絛《西清诗话》载此二句为“战退玉龙三百万,败鳞残甲满空飞”,宋魏庆之《诗人玉篇》卷一○《知音》引《西清诗话》,“满空飞”作“满天飞”。宋代吴曾《能改斋漫录》卷一一《记诗》及《容斋三笔》均引作“战死玉龙三十万,败鳞风卷满天飞”。唯清代袁枚《随园诗话》卷一四所引字句与毛泽东自注全同。“当年”四句,《西游记》中写道,孙悟空保护唐僧到西天去取经,中途有火焰山挡住去路。经过三番与铁扇公主、牛魔王斗勇斗智,终于借得了铁扇公主的宝物芭蕉扇,扇灭了火焰,从而得以越过此山继续前行。【赏析】艺术家都具有相当丰富的审美情感,正如刘勰所说:“登山则情满于山,观海则意溢于海。”(《文心雕龙·神思》)毛泽东是一位审美情感极为丰富的诗词艺术家。在他那非凡的长途跋涉的人生岁月中,不乏登名山、涉大川、观沧海的经历,因而也以艺术家的审美情怀去拥抱和吟咏祖国壮丽的山川湖海,留下了不少佳作名篇。人们也不难发现,毛泽东以山水为题的诗词作品,有许多并非寻常的登临即景之作,往往是托物言志,或者是借题发挥,所谓山者、水者,有时只是借以抒发豪壮情怀的一种媒触、一个象征而已。这在中国诗词创作史上虽然并非一种仅有的现象,但对于毛泽东而言,却表现了他的一种突出的艺术个性。《念奴娇·昆仑》则可作为这种艺术个性的代表作。“横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色。”欣赏者只有让自己同作者一样,遗世独立,雄踞天外,用吞吐日月的胸襟、睥睨宇宙的视野去拥抱和审视,才能“艺术地掌握”这座大山。空间——它凌空横亘,超绝人寰。时间——它尽览人世春秋炎凉,不知其何时生、何时灭。空间的无比广阔,时间的无比旷远,这就是词作者所感受的并且要让读词人感受的昆仑山。这样一座赫赫在目的大山,如何不使人感到生野、粗犷呢?着一“莽”字,恰可表达这座大山所具有的崇高之美。时空范围的旷远、形体的粗犷与力量,正是构成自然物崇高之美的重要因素。应当说,开篇几句,十分强烈地表现了作者乍见赫赫有名的昆仑山时产生的包含着惊诧、景仰、亢奋与自豪等情愫的审美感受,是对审美对象巨大的时空存在及其自然形式较为直接、单纯的审美反应。这几句极见笔力的描写,比起古人“崧高维岳,骏极于天”(《诗·大雅·崧高》)之类的名句来,有过之而无不及。“飞起玉龙三百万”,出自前人名句“战罢玉龙三百万”。改“战罢”为“飞起”,对于原句而言,是化颓势为勃起,对于状写对象而言,则有如九转金丹,着令莽莽群山,飞升九天作群龙舞。这一神奇想象,本由群山逶迤,雪白如玉生发出来,因而随之而来的“搅得周天寒彻”,与其说是想象,不如说是扣住雪山写实,是以艺术语言揭示昆仑山对自然气候的影响。至此,作者对于昆仑颇有“高山仰止”意味的崇高美感顿然因“周天寒彻”而冷静下来,并且老实不客气地着一“搅”字,显示了情思的转折与变化。“夏日消溶,江河横溢,人或为鱼鳖。”还是在写昆仑,写昆仑积雪遇夏消溶,写昆仑可使长江黄河暴涨成灾,写昆仑可使人葬身鱼腹。这几句,循着“周天寒彻”而来,情思冷峻,挟着几分寒意,笔触由高山而江河,而人世生活,诉说了昆仑对人类的危害。须知,这是在1935年夏天。作者是肩负着抗日救亡、民族民主革命的沉重的历史使命,转战二万余里之后爬上岷山支脉,才得以眺望昆仑山的尊容的。当他的目光投向人世生活时,他怎么可能将自己的诗情、笔触流连于昆仑山自然形式的赏玩、描摹呢?怎么能不诉说昆仑对他的同胞的危害并且联想起帝国主义对中华民族的蹂躏呢?又怎么能不由此而引发对中华民族苦难的历史、现实及其未来前途的深沉思考呢?“千秋功罪,谁人曾与评说?”这是一位历史巨人发出的深沉的喟叹。天地悠悠,世事悠悠,情也悠悠。这千秋功罪,又当如何评说?作者毕竟是一位驾驭思想感情和艺术语言的巨匠。他将已经在自然与历史的时空无限中伸展开来的情思,急速地收束起来,如同经过了一场“核聚变”反应,然后以雷震长空的气势发出了断喝:“而今我谓昆仑:不要这高,不要这多雪。”深沉炽烈的历史与现实的忧愤,是被昆仑“搅”动起来的。而今,还是借昆仑来喷发。这时,昆仑已经不是词人吟咏的对象,更不是词人进行审美鉴赏的对象。它只是词人聊可借以倾泻他那久积于胸的壮志豪情的区区一物。词人抓住了昆仑的“高”与“雪”,借题发挥。他是在向昆仑断喝,更是在向人世间一切不平与冷酷断喝,向给中华民族带来灾难的帝国主义者、反动派断喝。警告他们不要倚势凌人,不要危害人类。这一声断喝,呼出了人类的尊严,呼出了中华民族的正气,呼出了时代主人的心声。断喝与呼告似乎还不足以抒发作者的壮志豪情。强烈的情感驱动着想象的翅膀,幻化出一种石破天惊的旷世奇想:“安得倚天抽宝剑,把汝裁为三截?”这是一位顶天立地、雄视古今的历史巨人。他挥动的倚天宝剑,与其说是复仇之剑,不如说是理想之剑。这时的昆仑所幻化的“搅”天玉龙,既非鉴赏的对象,也非仇杀的对象,而只是他用以一试理想之剑,借以分寄旷世豪情的媒介之物。正因为如此,在他创造的艺术境界中,“裁为三截”的昆仑,“一截遗欧,一截赠美,一截还东国”。如此分赠的,决不是被他仇杀的“恶龙”的血淋淋的首尾鳞甲,而是“太平世界,环球同此凉热”的豪情壮志、崇高理想。毛泽东曾对《念奴娇·昆仑》这首词作过一段自注:“昆仑:主题思想是反对帝国主义,而不是别的。改一句:‘一截留中国’改为‘一截还东国’。忘记了日本人民是不对的。这样,英、美、日都涉及了。别的解释不合实际。”作品是如何表现“反对帝国主义”的主题思想的呢?这一主题思想存在于全词创造的艺术境界之中,存在于同这艺术境界水乳交融的情感倾向之中。首先,作者在“艺术地掌握”了时空范围极为旷远、外在形体极为粗犷的作为自然之物的昆仑山之后,由昆仑山积雪消溶、危害人类而自然地联想到中华民族和人民大众苦难的历史与现实,从而引发了他对帝国主义和反动派的胸中积愤,他怒而断喝,这就是一种包含着反对帝国主义的情感倾向的艺术表露。这一表露如果说难于为人所明察,那么,第二,作者挥动倚天宝剑,将“太平世界”的理想分赠世界各国人民,热情期盼“环球同此凉热”,就十分清晰地表达了对于帝国主义欺凌弱小民族的历史与现实的鄙视、否定和崇高的超越。作者所期盼与呼唤的“环球同此凉热”的“太平世界”,就是他正在为之奋斗的未来。这未来要成为现实,就必须反对帝国主义;这未来一旦成为现实,也就不再有帝国主义。第三,很显然,为了表达这一主题思想,作者运用了联想、想象、比拟、象征、托物言志、借题发挥等多种具体的表现技巧。其中最奇妙的是词的下阕,发挥了高度的艺术想象力,挥倚天宝剑,寄旷世豪情,将剑裁昆仑的恢宏意象,与反对帝国主义、寄托崇高理想巧妙地交错复叠在一起,使得主题思想含而不露而又充盈环宇。况周颐《蕙风词话》曾说:“名手作词,题中应有之义,不妨三数语说尽。自余悉以发抒襟抱。”用这段话来评论《念奴娇·昆仑》这首词及其作者的艺术个性,是很贴切的。文章作者:陈敦源