作品：《北史》
简介
《北史》，唐李延寿撰。一百卷。其中本纪十二卷、列传八十八卷，无表、志。记述北朝北魏(包括北魏、东魏、西魏)、北齐、北周、隋233年史事。
李延寿承其父遗志，以其父《北史》遗稿为基础，删削、增补《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》，于贞观十七年(643年)成书。其中删削《魏书》较多，增补则以《北齐书》、《周书》为多。删削的多是各书中的诏诰、奏议;增补的则是西魏三个帝纪及若干列传。但删、补也有欠妥失实之处。列传亦同《南史》一样，有的传以家族为中心，父子祖孙合为一传。但叙事简洁易读亦如《南史》。
郦道元传
郦道元，字善长，初袭爵永宁侯①，例降为伯。御史中尉②李彪以道元执法清刻，自太傅掾引为书侍御史③。彪为仆射李冲所奏，道元以属官坐免。景明中④，为冀州⑤镇东府长史。刺史于劲，顺皇后⑥父也，西讨关中，亦不至州，道元行事三年。为政严酷，吏人畏之，奸盗逃于他境。后试守鲁阳郡⑦，道元表立黉序⑧，崇劝学教。诏曰：“鲁阳本以蛮人，不立大学⑨，今可听之，以成良守文翁之化⑩。”道元在郡，山蛮伏其威名，不敢为寇。延昌中，为东荆州⑬刺史，威猛为政，如在冀州。蛮人诣阙讼其刻峻，请前刺史寇祖礼，及以遣戍兵七十人送道元还京，二人并坐免官。后为河南尹。明帝以沃野、怀朔、薄骨律、武川、抚冥、柔玄、怀荒、御夷诸镇⑮并改为州，其郡、县、戍名，令准古城邑，诏道元持节兼黄门侍郎驰驿，与大都督李崇筹宜置立，裁减去留。会诸镇叛，不果而还。
孝昌初⑯，梁遣将攻扬州⑰，刺史元法僧又于彭城⑱反叛。诏道元持节，兼侍中，摄行台尚书⑲，节度诸军，依仆射李平故事。梁军至涡阳⑳，败退。道元追讨，多有斩获。
后除御史中尉。道元素有严猛之称，权豪始颇惮之。而不能有所纠正，声望更损。司州牧㉑、汝南王悦嬖近左右丘念，常与卧起。及选州官，多由于念。念常匿悦第，时还其家，道元密访知，收念付狱。悦启灵太后㉒，请全念身，有敕赦之。道元遂尽其命，因以劾悦。
时雍州刺史肖宝夤㉓反状稍露，侍中、城阳王徽㉔素忌道元，因讽朝廷，遣为关右大使㉕。宝夤虑道元图己，遣其行台郎中郭子帙围道元于阴盘驿亭㉖。亭在冈上，常食冈下之井。既被围，穿井十余丈不得水。水尽力屈，贼遂窬㉗墙而入。道元与其弟道(阙)、二子俱被害。道元瞋目㉘叱贼，厉声而死。宝夤犹遣敛㉙其父子，殡㉚于长安城东。事平，丧㉛还，赠吏部尚书、冀州刺史、安定县男。
道元好学，历览奇书，撰注《水经》四十卷，《本志》十三篇。又为《七聘》及诸文皆行于世。然兄弟不能笃睦，又多嫌忌，时论薄之。
注释
①永宁：古县名，北魏的永宁县有数处，一处在今河北省的满城。郦道元的父亲郦范曾被封为永宁侯。古代子继父爵，常降一等承袭，故下文说“例降为伯”。②御史中尉：专掌弹劾之职的官署为御史台，其长官为御史大夫，其佐为御史中丞，北魏为御史中尉。③太傅：古三公之一，东汉后多为高级官吏的加衔;掾：属官;引：推荐;书侍御史：在御史大夫下，行监察等职责的官员。④景明：北魏宣武帝元恪年号(500—503)。⑤冀州：北魏时管辖河北南部、山东北部一带，因地临渤海，因此下文称“镇东府”。⑥顺皇后：北魏宣武帝元恪的皇后。⑦鲁阳郡守：守郡一级的最高长官。鲁阳郡，今河南鲁山一带，春秋时属楚地，故下文称此地人为“蛮人”。⑧黉(hónɡ)序：古代的地方学校。⑨大学：古代贵族读书的处所。⑩文翁之化：文翁，汉景帝时人，任蜀郡守，在成都立官学，成绩优良者可补郡县吏。汉武帝时，令天下郡国立学校官，是从文翁开始的。化，教化。伏：通“服”，畏服。延昌：北魏宣武帝元恪年号(512—515)。⑬东荆州：治所在今河南唐河。河南尹：掌京都地区政务的地方长官。⑮沃野：故址在今内蒙古五原东北乌加河北;怀朔：古址在今内蒙古固阳西南;薄骨律：故址在今宁夏灵武西南古黄河沙州上;武川：故址在今内蒙古武川西南;抚冥：故址在今内蒙古四子王旗东南;柔玄：故址在今内蒙古兴和县西北;怀荒：故址在今河北张北县;御夷：故址在今河北赤城北。以上均为北魏所设的镇。镇，北魏所设的镇有两类：一类设于全不立州郡之地，镇将兼理军民政务;一类与州、郡同设一地，镇将管军而刺史、太守管理民政，但多以镇将兼刺史、太守之任;此处的镇为前类。⑯孝昌：北魏孝明帝元诩年号(525—527)。⑰扬州：治所在今南京。⑱彭城：今江苏徐州。⑲摄：代理;行台尚书：在地方上代表朝廷行尚书省事务的机构称行台，尚书为其长官。⑳涡阳：北魏的郡名，治所在今安徽蒙城。㉑司州牧：北魏太和十七年(493年)自平城迁都洛阳，旧置洛州于洛阳，至是改为司州，司州牧即司州的长官。㉒灵太后：北魏宣武帝元恪的皇后。㉓雍州：治所在长安(今陕西西安西北);肖宝夤(yín)：南朝齐明帝肖鸾之子，梁武帝伐齐自立后，逃亡北魏，寿昌三年(527年)任雍州刺史，自称为帝，当年败。㉔城阳王徽：即元徽，其父为北魏景穆皇帝元晃之子元长寿。㉕关右：古人以西为右，关右即函谷关或潼关以西地区;大使：帝王特派的巡视各地的使节。㉖阴盘驿亭：故址在今陕西临潼东。㉗窬(yú)：翻越。㉘瞋(chēn)目：发怒时睁大眼睛。㉙敛(liàn)：通殓，把尸体装入棺材。㉚殡(bīn)：停放灵柩。㉛丧(sānɡ)：丧车、灵柩。
译文
郦道元，字善长，刚进入仕途时，继承他父亲永宁侯的爵位，按照惯例由侯降为伯。御史中尉李彪因为道元执法严肃苛刻，从太傅掾推荐做书侍御史。李彪被仆射李冲弹劾，道元因为属官的关系被免职。北魏宣武帝景明年间，做冀州镇东府长史。州刺史于劲，是顺皇后的父亲，带兵向西讨伐关中，也不到刺史任上来，道元执行刺史的职权有三年。道元为政严酷，官吏们都怕他，作奸犯科的人都吓得逃到别的地方去。后来代理鲁阳郡守，道元上奏要建立各类学校，推崇鼓励学校教化。皇帝下诏说：“鲁阳本来是蛮人世界，不设立贵族读书的大学，现在可以听从郡守所请，以便实现像优秀的郡长官文翁那样的教化。”道元在担任郡守期间，山区落后的人畏服他的威名，不敢做坏事。宣武帝延昌(512—515)年间，做东荆州刺史，推行强硬政治，和在冀州时一样。蛮人赶到京城皇宫状告道元为政太苛猛，请求前任刺史寇祖礼回来，寇祖礼回来后就派兵70人送郦道元回京城，二人都因此而免官。后来道元当河南尹。明帝要把沃野、怀朔、薄骨律、武川、抚冥、柔玄、怀荒、御夷这些镇都改为州，它们中的郡、县、守城的兵额，都照过去城邑的建置，下诏命令道元持节符兼黄门侍郎头衔乘快车快速行动，跟大都督李崇筹划设置，决定去留。正好碰上六镇叛乱，没有完成任务就回来了。
孝明帝孝昌(525—527)初，梁朝派兵攻扬州，刺史元法僧又在彭城反叛。皇帝下诏，让郦道元握有节符，兼侍中，代理行台尚书，部署调度各路人马，照仆射李平的先例。梁军到涡阳，开始败退。道元追赶征讨，杀死和俘获梁军不少。
后来担任御史中尉。郦道元一向有严猛的名声，权豪开始怕他。但郦道元不能纠正他的“威猛”，在权豪眼中他的声望就逐渐下降。司州牧、汝南王元悦宠爱亲近身边的丘念，经常与丘念同吃同睡。元悦多根据丘念的意见选任州的官员。丘念经常躲藏在元悦府第里，不定期回到自己家里。郦道元秘密弄清丘念回家的时间，将其捉住审问。元悦告诉灵太后，请求保全丘念的性命，于是有敕命赦免丘念。道元于是服从了朝廷的命令，由此揭发元悦的罪状。
那时，雍州刺史肖宝夤谋反已稍有苗头，侍中、城阳王元徽一向忌恨道元，借此用含蓄的话暗示朝廷，把道元调任关右大使。宝夤担心道元图谋自己，派他的行台郎中郭子帙把道元围困在阴盘驿亭。亭位于山坡上，平时用水要到山坡下面的井里去打。道元他们既被围困，挖井挖到十余丈深也没有水。水用光了丧失抵抗能力，敌方就翻越城墙攻了进来。郦道元和他的弟弟道(某)、两个儿子都被杀害。郦道元死的时候睁大眼睛，大声叱骂敌人。宝夤尚且将道元父子收尸，灵柩停放在长安城东。宝夤反叛被平定后，灵柩被运回来，封赠吏部尚书、冀州刺史、安定县男。
郦道元爱好学问，经常翻看少见的书籍，撰注《水经》四十卷，《本志》十三篇。还写过《七聘》等文章流传在世上。但是兄弟之间不能友好和睦相处，还多嫌忌，被当时的议论所轻视。
郦道元传。推荐。爱诗词网。作品：《北史》简介《北史》，唐李延寿撰。一百卷。其中本纪十二卷、列传八十八卷，无表、志。记述北朝北魏(包括北魏、东魏、西魏)、北齐、北周、隋233年史事。李延寿承其父遗志，以其父《北史》遗稿为基础，删削、增补《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》，于贞观十七年(643年)成书。其中删削《魏书》较多，增补则以《北齐书》、《周书》为多。删削的多是各书中的诏诰、奏议;增补的则是西魏三个帝纪及若干列传。但删、补也有欠妥失实之处。列传亦同《南史》一样，有的传以家族为中心，父子祖孙合为一传。但叙事简洁易读亦如《南史》。郦道元传郦道元，字善长，初袭爵永宁侯①，例降为伯。御史中尉②李彪以道元执法清刻，自太傅掾引为书侍御史③。彪为仆射李冲所奏，道元以属官坐免。景明中④，为冀州⑤镇东府长史。刺史于劲，顺皇后⑥父也，西讨关中，亦不至州，道元行事三年。为政严酷，吏人畏之，奸盗逃于他境。后试守鲁阳郡⑦，道元表立黉序⑧，崇劝学教。诏曰：“鲁阳本以蛮人，不立大学⑨，今可听之，以成良守文翁之化⑩。”道元在郡，山蛮伏其威名，不敢为寇。延昌中，为东荆州⑬刺史，威猛为政，如在冀州。蛮人诣阙讼其刻峻，请前刺史寇祖礼，及以遣戍兵七十人送道元还京，二人并坐免官。后为河南尹。明帝以沃野、怀朔、薄骨律、武川、抚冥、柔玄、怀荒、御夷诸镇⑮并改为州，其郡、县、戍名，令准古城邑，诏道元持节兼黄门侍郎驰驿，与大都督李崇筹宜置立，裁减去留。会诸镇叛，不果而还。孝昌初⑯，梁遣将攻扬州⑰，刺史元法僧又于彭城⑱反叛。诏道元持节，兼侍中，摄行台尚书⑲，节度诸军，依仆射李平故事。梁军至涡阳⑳，败退。道元追讨，多有斩获。后除御史中尉。道元素有严猛之称，权豪始颇惮之。而不能有所纠正，声望更损。司州牧㉑、汝南王悦嬖近左右丘念，常与卧起。及选州官，多由于念。念常匿悦第，时还其家，道元密访知，收念付狱。悦启灵太后㉒，请全念身，有敕赦之。道元遂尽其命，因以劾悦。时雍州刺史肖宝夤㉓反状稍露，侍中、城阳王徽㉔素忌道元，因讽朝廷，遣为关右大使㉕。宝夤虑道元图己，遣其行台郎中郭子帙围道元于阴盘驿亭㉖。亭在冈上，常食冈下之井。既被围，穿井十余丈不得水。水尽力屈，贼遂窬㉗墙而入。道元与其弟道(阙)、二子俱被害。道元瞋目㉘叱贼，厉声而死。宝夤犹遣敛㉙其父子，殡㉚于长安城东。事平，丧㉛还，赠吏部尚书、冀州刺史、安定县男。道元好学，历览奇书，撰注《水经》四十卷，《本志》十三篇。又为《七聘》及诸文皆行于世。然兄弟不能笃睦，又多嫌忌，时论薄之。注释①永宁：古县名，北魏的永宁县有数处，一处在今河北省的满城。郦道元的父亲郦范曾被封为永宁侯。古代子继父爵，常降一等承袭，故下文说“例降为伯”。②御史中尉：专掌弹劾之职的官署为御史台，其长官为御史大夫，其佐为御史中丞，北魏为御史中尉。③太傅：古三公之一，东汉后多为高级官吏的加衔;掾：属官;引：推荐;书侍御史：在御史大夫下，行监察等职责的官员。④景明：北魏宣武帝元恪年号(500—503)。⑤冀州：北魏时管辖河北南部、山东北部一带，因地临渤海，因此下文称“镇东府”。⑥顺皇后：北魏宣武帝元恪的皇后。⑦鲁阳郡守：守郡一级的最高长官。鲁阳郡，今河南鲁山一带，春秋时属楚地，故下文称此地人为“蛮人”。⑧黉(hónɡ)序：古代的地方学校。⑨大学：古代贵族读书的处所。⑩文翁之化：文翁，汉景帝时人，任蜀郡守，在成都立官学，成绩优良者可补郡县吏。汉武帝时，令天下郡国立学校官，是从文翁开始的。化，教化。伏：通“服”，畏服。延昌：北魏宣武帝元恪年号(512—515)。⑬东荆州：治所在今河南唐河。河南尹：掌京都地区政务的地方长官。⑮沃野：故址在今内蒙古五原东北乌加河北;怀朔：古址在今内蒙古固阳西南;薄骨律：故址在今宁夏灵武西南古黄河沙州上;武川：故址在今内蒙古武川西南;抚冥：故址在今内蒙古四子王旗东南;柔玄：故址在今内蒙古兴和县西北;怀荒：故址在今河北张北县;御夷：故址在今河北赤城北。以上均为北魏所设的镇。镇，北魏所设的镇有两类：一类设于全不立州郡之地，镇将兼理军民政务;一类与州、郡同设一地，镇将管军而刺史、太守管理民政，但多以镇将兼刺史、太守之任;此处的镇为前类。⑯孝昌：北魏孝明帝元诩年号(525—527)。⑰扬州：治所在今南京。⑱彭城：今江苏徐州。⑲摄：代理;行台尚书：在地方上代表朝廷行尚书省事务的机构称行台，尚书为其长官。⑳涡阳：北魏的郡名，治所在今安徽蒙城。㉑司州牧：北魏太和十七年(493年)自平城迁都洛阳，旧置洛州于洛阳，至是改为司州，司州牧即司州的长官。㉒灵太后：北魏宣武帝元恪的皇后。㉓雍州：治所在长安(今陕西西安西北);肖宝夤(yín)：南朝齐明帝肖鸾之子，梁武帝伐齐自立后，逃亡北魏，寿昌三年(527年)任雍州刺史，自称为帝，当年败。㉔城阳王徽：即元徽，其父为北魏景穆皇帝元晃之子元长寿。㉕关右：古人以西为右，关右即函谷关或潼关以西地区;大使：帝王特派的巡视各地的使节。㉖阴盘驿亭：故址在今陕西临潼东。㉗窬(yú)：翻越。㉘瞋(chēn)目：发怒时睁大眼睛。㉙敛(liàn)：通殓，把尸体装入棺材。㉚殡(bīn)：停放灵柩。㉛丧(sānɡ)：丧车、灵柩。译文郦道元，字善长，刚进入仕途时，继承他父亲永宁侯的爵位，按照惯例由侯降为伯。御史中尉李彪因为道元执法严肃苛刻，从太傅掾推荐做书侍御史。李彪被仆射李冲弹劾，道元因为属官的关系被免职。北魏宣武帝景明年间，做冀州镇东府长史。州刺史于劲，是顺皇后的父亲，带兵向西讨伐关中，也不到刺史任上来，道元执行刺史的职权有三年。道元为政严酷，官吏们都怕他，作奸犯科的人都吓得逃到别的地方去。后来代理鲁阳郡守，道元上奏要建立各类学校，推崇鼓励学校教化。皇帝下诏说：“鲁阳本来是蛮人世界，不设立贵族读书的大学，现在可以听从郡守所请，以便实现像优秀的郡长官文翁那样的教化。”道元在担任郡守期间，山区落后的人畏服他的威名，不敢做坏事。宣武帝延昌(512—515)年间，做东荆州刺史，推行强硬政治，和在冀州时一样。蛮人赶到京城皇宫状告道元为政太苛猛，请求前任刺史寇祖礼回来，寇祖礼回来后就派兵70人送郦道元回京城，二人都因此而免官。后来道元当河南尹。明帝要把沃野、怀朔、薄骨律、武川、抚冥、柔玄、怀荒、御夷这些镇都改为州，它们中的郡、县、守城的兵额，都照过去城邑的建置，下诏命令道元持节符兼黄门侍郎头衔乘快车快速行动，跟大都督李崇筹划设置，决定去留。正好碰上六镇叛乱，没有完成任务就回来了。孝明帝孝昌(525—527)初，梁朝派兵攻扬州，刺史元法僧又在彭城反叛。皇帝下诏，让郦道元握有节符，兼侍中，代理行台尚书，部署调度各路人马，照仆射李平的先例。梁军到涡阳，开始败退。道元追赶征讨，杀死和俘获梁军不少。后来担任御史中尉。郦道元一向有严猛的名声，权豪开始怕他。但郦道元不能纠正他的“威猛”，在权豪眼中他的声望就逐渐下降。司州牧、汝南王元悦宠爱亲近身边的丘念，经常与丘念同吃同睡。元悦多根据丘念的意见选任州的官员。丘念经常躲藏在元悦府第里，不定期回到自己家里。郦道元秘密弄清丘念回家的时间，将其捉住审问。元悦告诉灵太后，请求保全丘念的性命，于是有敕命赦免丘念。道元于是服从了朝廷的命令，由此揭发元悦的罪状。那时，雍州刺史肖宝夤谋反已稍有苗头，侍中、城阳王元徽一向忌恨道元，借此用含蓄的话暗示朝廷，把道元调任关右大使。宝夤担心道元图谋自己，派他的行台郎中郭子帙把道元围困在阴盘驿亭。亭位于山坡上，平时用水要到山坡下面的井里去打。道元他们既被围困，挖井挖到十余丈深也没有水。水用光了丧失抵抗能力，敌方就翻越城墙攻了进来。郦道元和他的弟弟道(某)、两个儿子都被杀害。郦道元死的时候睁大眼睛，大声叱骂敌人。宝夤尚且将道元父子收尸，灵柩停放在长安城东。宝夤反叛被平定后，灵柩被运回来，封赠吏部尚书、冀州刺史、安定县男。郦道元爱好学问，经常翻看少见的书籍，撰注《水经》四十卷，《本志》十三篇。还写过《七聘》等文章流传在世上。但是兄弟之间不能友好和睦相处，还多嫌忌，被当时的议论所轻视。
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彼君子兮不素餐兮。推荐。爱诗词网。坎坎①伐檀②兮,置③之河之干④兮。河水清且涟⑤漪⑥。不稼不穑,胡取禾三百廛⑦兮?不狩不猎⑧,胡瞻尔庭有县⑨貆⑩兮?彼君子兮,不素餐B11兮!(《诗经·伐檀》)注释①坎坎:用斧子伐木的声音。②檀:乔木,可以造车。③置:放。④干:河岸。⑤涟:水面波纹。⑥猗(yī):表赞叹的语气词。⑦廛(chán):一个成年男子居住和耕种的土地。⑧狩猎:狩,大型的集体围猎;猎,单人打猎。⑨县:通“悬”。⑩貆(huán):兽名,形似小猪而肥壮。⑪素餐:白白吃饭。译文砍伐檀树声坎坎,把它放在河之岸。河水清清起波澜。不耕种来不收割,为何夺走我粮食三百担?从不见你去打猎,为何有獾子在你院中悬?你们这些老爷们,别再不劳而获吃白饭!感悟这是何种世道?锦衣玉食者不劳而获、巧取豪夺、恬不知耻;终日劳作者劳而不获、食不果腹、衣不蔽体。不在沉默中爆发,就在沉默中死亡。劳动者们已不再沉默,他们发出愤怒的吼声。这吼声让食人者胆战心惊,让劳动者看到希望。
【诗句】昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。【出处】唐·李商隐《无题三首》其三。【鉴赏】昨夜星光璀璨，凉风习习，我们在画楼之西、桂堂之东设宴欢会。这是诗人在追忆昨日聚会之景。首句点明聚会时间，两个“昨夜”，回环往复、节奏舒缓;“画楼西畔桂堂东”句点明聚会地点。但诗人并没有直写，而是借用宴会地点旁边的精美的画楼和桂木厅堂来说明。在这样风光旖旎的夜晚，诗人经历了怎样动人的故事，没有直言，而是给读者留下无限的想象空间。【全诗】《无题三首》其三.[唐].李商隐昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。【全诗赏析】李商隐于文宗开成四年(839)，任秘书省校书郎，故诗中有“走马兰台”之语。为了应官差，“听鼓”就得上班，身不由主，故叹“类转蓬”。诗中写的“送钩”、“射覆”都是酒席上的游戏。晋代周处《风土记》：“义阳腊日饮祭之后，叟妪儿童为藏钩之，分为二曹以校胜负。……一钩藏在数人手中，曹人当射知所在”，《汉书·东方朔传》颜师古注：“于覆器之下而置诸物，令暗射之，故云射覆”。“曹”，队、组的意思。“射”，猜测。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”是这首诗的诗眼。它成为千古名句，流播至今。这两句不仅典雅工丽，和全诗契合无间，而且含蕴之理，带有普遍性，能激起广泛的共鸣。彩凤双飞，常用来比喻美满的爱情，“无翼”，则爱情受阻。灵犀，犀牛角在古代被视为灵异之物，它的中心有一条贯通的白线(实为角质)，以此形象容心理感应，两心相印，两情相通。“身无”、“心有”，“谓身不能至，而心则可通也”(寥文炳《唐诗鼓吹注解》)使人联想到主客观的矛盾，愿望与条件的关系。这首诗原意在写与王茂元家妓的关系，而“心有灵犀一点通”的名句，今人已视为人们之间的心心相印。只要是知己的，则所想往往不谋而合。这也就将其移植到交友之道上来了。
画楼西畔桂堂东。推荐。爱诗词网。【诗句】昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。【出处】唐·李商隐《无题三首》其三。【鉴赏】昨夜星光璀璨，凉风习习，我们在画楼之西、桂堂之东设宴欢会。这是诗人在追忆昨日聚会之景。首句点明聚会时间，两个“昨夜”，回环往复、节奏舒缓;“画楼西畔桂堂东”句点明聚会地点。但诗人并没有直写，而是借用宴会地点旁边的精美的画楼和桂木厅堂来说明。在这样风光旖旎的夜晚，诗人经历了怎样动人的故事，没有直言，而是给读者留下无限的想象空间。【全诗】《无题三首》其三.[唐].李商隐昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。【全诗赏析】李商隐于文宗开成四年(839)，任秘书省校书郎，故诗中有“走马兰台”之语。为了应官差，“听鼓”就得上班，身不由主，故叹“类转蓬”。诗中写的“送钩”、“射覆”都是酒席上的游戏。晋代周处《风土记》：“义阳腊日饮祭之后，叟妪儿童为藏钩之，分为二曹以校胜负。……一钩藏在数人手中，曹人当射知所在”，《汉书·东方朔传》颜师古注：“于覆器之下而置诸物，令暗射之，故云射覆”。“曹”，队、组的意思。“射”，猜测。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”是这首诗的诗眼。它成为千古名句，流播至今。这两句不仅典雅工丽，和全诗契合无间，而且含蕴之理，带有普遍性，能激起广泛的共鸣。彩凤双飞，常用来比喻美满的爱情，“无翼”，则爱情受阻。灵犀，犀牛角在古代被视为灵异之物，它的中心有一条贯通的白线(实为角质)，以此形象容心理感应，两心相印，两情相通。“身无”、“心有”，“谓身不能至，而心则可通也”(寥文炳《唐诗鼓吹注解》)使人联想到主客观的矛盾，愿望与条件的关系。这首诗原意在写与王茂元家妓的关系，而“心有灵犀一点通”的名句，今人已视为人们之间的心心相印。只要是知己的，则所想往往不谋而合。这也就将其移植到交友之道上来了。
拔剑四顾。推荐。爱诗词网。宋词典故·拔剑四顾【出典】唐·李白《行路难三首》其一：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”(见《全唐诗》卷一六二)【释义】李白用“拔剑四顾心茫然”诗句表现他找不到出路的苦闷。后世用为典实。【例句】而今谁复荐相如，拔剑茫然四顾。(石孝友《西江月》[歌彻秋娘金缕]2037)这里的“拔剑茫然四顾”是变换李白原诗语句，用以抒写因无知音举荐，因此不能为朝廷所用的苦闷。
蕉鹿梦。推荐。爱诗词网。典源出处《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉(qiao)，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪?讵有薪者邪?今真得鹿，是若之梦真邪?’夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪?’薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦;真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞(一作认)人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。’以闻郑君。郑君曰：‘嘻!士师将复梦分人鹿乎?’访之国相，国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝孔丘。今亡黄帝孔丘，孰辨之哉?且恂士师之言可也。’”释义用法郑国有个打柴的人，途遇惊鹿，将它打死后藏在坑中，又盖上柴草。自己以后又忘记，以为是做梦，道上讲给别人听。有人听到了，根据他讲的寻到死鹿弄回家中。打柴人夜里又梦见藏鹿之处，及取鹿之人，第二天早晨寻到此人，二人争鹿，至士师(法官)处诉讼，士师认为梦之真伪难辨，将鹿给二人分开。郑国国君闻知此事，问国相，国相也以为难辨真伪，按士师的办法也就算了。后以此典形容真伪杂陈，迷离虚幻，得失无常。用典形式【梦鹿】宋·黄庭坚：“梦鹿分真鹿，无鸡应木鸡。”清·吴檠：“梦鹿忘覆蕉，伺兔笑守株。”【得鹿】宋·苏轼：“不如同异两俱冥，得鹿亡羊等嬉戏。”宋·陆游：“世事本来谁得鹿?人生何处不亡羊?”【鹿梦】宋·辛弃疾：“有鹿从渠求鹿梦，非鱼定未知鱼乐。”【蕉梦】宋·张炎：“向一丘一壑，留恋年光。又何心逐鹿，蕉梦正钱唐。”【蕉鹿】宋·陆游：“灵府长优闲，蕉鹿乌能感。”清·丘逢甲：“荣枯谢槐蚁，得失泯蕉鹿。”【分鹿梦】宋·黄庭坚：“分鹿谁觉梦，亡羊路南北。”【梦蕉鹿】清·缪慧远：“苍茫梦里询蕉鹿，浮拍池中把酒螯。”【鹿蕉讼】明·汤显祖：“虎槛豁已除，鹿蕉讼希有。”【鹿覆蕉】宋·苏轼：“梦觉真同鹿覆蕉，相君脱屣自参寥。”【蕉中梦】清·钱谦益：“世事蕉中梦，人情李下蹊。”【蕉中鹿】宋·王安石：“弃置蕉中鹿，驱除屋上乌。”宋·张孝祥：“思归梦，天边鹄。游宦事，蕉中鹿。”【蕉中覆】宋·张炎：“蕉中覆处应无鹿，汉上重来不见花。”【蕉边梦】清·王夫之：“蕉边梦亦争秦鹿，槐下魂犹嗾晋獒。”【蕉鹿梦】宋·辛弃疾：“笑年来，蕉鹿梦，画蛇杯。”清·侯铨：“得失已空蕉鹿梦，浮沉聊结鹭鸥盟。”【蕉隍讼】清·钱谦益：“莫辨蕉隍讼，何因鼠穴车。”【藏蕉梦】清·黄遵宪：“少眠易醒藏蕉梦，多难仍逢剪韭时。”【士师分鹿】宋·陆游：“士师分鹿真是梦，塞翁失马犹为福。”【分鹿覆蕉】清·钱谦益：“且将分鹿付覆蕉，莫以亡羊笑博簺。”【寻蕉覆鹿】宋·张炎：“任蹴踏芳尘，寻蕉覆鹿，自笑无能。”【梦中案鹿】清·钱谦益：“壁上画龙成底事，梦中案鹿竟谁冤。”【梦中蕉鹿】清·黄景仁：“叹名场已醒，梦中蕉鹿，酒徒难觅，市上荆高。”【梦里士师】清·钱谦益：“梦里士师多讼狱，醉中国士少崩骞。”【惊心蕉鹿】清·汪文桂：“惊心蕉鹿追宵梦，款语沧桑坐石矶。”【覆鹿蕉讼】清·钱谦益：“覆鹿蕉讼无荣辱，芥羽鸡场有是非。”
【诗句】旁邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。世人解听不解赏，长飙风中自来往。【出处】唐·李颀《听安万善吹觱篥歌》。【意思】邻近的人听到此曲多叹息，远客听罢思念家乡皆泪垂。世人只知听曲儿不知欣赏，筚篥声像在狂飙中独来往。【全诗】《听安万善吹觱篥歌》.[唐].李颀.南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。旁邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。世人解听不解赏，长飙风中自来往。枯桑老柏寒飕飀，九雏鸣凤乱啾啾。龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。【鉴赏】李颀是一位顾曲高手。在一首他人听之皆垂泪的音乐中，他却品味出了音乐的美感。“枯桑老柏寒飗”以下十句，即写诗人听安万善吹觱篥歌。安万善所奏觱篥之声，像风吹枯桑老柏沙沙作响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼;好似龙吟虎啸同时都爆发，又如秋天万籁与百泉齐奏。阔叶落叶的枯桑，细叶常绿的老柏，二者在寒风中发出的声响不同，可见诗人听觉的敏锐与下笔的细致。九雏鸣凤，典出汉乐府《陇西行》“凤凰鸣啾啾，一母将九雏”，常形容琴声细杂清越。而诗人加一“乱”字，则将觱篥之乐的细杂清越更加突显出来。此四句正面描摹变化多端的觱篥之声，接下来四句又以生动形象的比拟来写变调。此时乐调忽然转为沉郁慷慨的《渔阳掺挝》之曲，一瞬时，原来风声劲疾的天地之间，换作了一幅黄云萧条白日暗的景象。不一会，乐声又作一转，仿佛听到了杨柳吐绿，袅袅弄晴，一派明媚春光，就像上林苑的似锦繁花，映入眼中，充满着青春的活力一般。至此，李颀不禁感叹安万善的觱篥技艺之高，在这冬夜的高堂，排列起明亮的蜡烛，喝一杯美酒，听一曲安万善的觱篥，此乐何如!诗歌至此完美地结束。
世人解听不解赏。推荐。爱诗词网。【诗句】旁邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。世人解听不解赏，长飙风中自来往。【出处】唐·李颀《听安万善吹觱篥歌》。【意思】邻近的人听到此曲多叹息，远客听罢思念家乡皆泪垂。世人只知听曲儿不知欣赏，筚篥声像在狂飙中独来往。【全诗】《听安万善吹觱篥歌》.[唐].李颀.南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。旁邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。世人解听不解赏，长飙风中自来往。枯桑老柏寒飕飀，九雏鸣凤乱啾啾。龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。【鉴赏】李颀是一位顾曲高手。在一首他人听之皆垂泪的音乐中，他却品味出了音乐的美感。“枯桑老柏寒飗”以下十句，即写诗人听安万善吹觱篥歌。安万善所奏觱篥之声，像风吹枯桑老柏沙沙作响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼;好似龙吟虎啸同时都爆发，又如秋天万籁与百泉齐奏。阔叶落叶的枯桑，细叶常绿的老柏，二者在寒风中发出的声响不同，可见诗人听觉的敏锐与下笔的细致。九雏鸣凤，典出汉乐府《陇西行》“凤凰鸣啾啾，一母将九雏”，常形容琴声细杂清越。而诗人加一“乱”字，则将觱篥之乐的细杂清越更加突显出来。此四句正面描摹变化多端的觱篥之声，接下来四句又以生动形象的比拟来写变调。此时乐调忽然转为沉郁慷慨的《渔阳掺挝》之曲，一瞬时，原来风声劲疾的天地之间，换作了一幅黄云萧条白日暗的景象。不一会，乐声又作一转，仿佛听到了杨柳吐绿，袅袅弄晴，一派明媚春光，就像上林苑的似锦繁花，映入眼中，充满着青春的活力一般。至此，李颀不禁感叹安万善的觱篥技艺之高，在这冬夜的高堂，排列起明亮的蜡烛，喝一杯美酒，听一曲安万善的觱篥，此乐何如!诗歌至此完美地结束。
嫣然一笑百花迟。推荐。爱诗词网。黄公度冷艳幽香冰玉姿,占断孤高,压尽芳菲。东君先暖向南枝。要使天涯,管领春归。不受人间莺蝶知,长是年年,雪约霜期。嫣然一笑百花迟。调鼎行看,结子黄时。黄公度,字师宪,莆田人(今福建省莆田县)。生于宋徽宗大观三年(公元一一○九年),宋高宗绍兴八年(公元一一三八年)考中进士,被取为第一。签书平海军节度判官,后来因为奸臣秦桧的诬谄被罢归。秦桧死后又被起用,官至尚书考功员外郎,为人忠直劲节。高宗绍兴二十六年(公元一一五六年)卒。他的这首咏梅之词,在一定程度上表现了他自己的人格和气质。词人一下笔便紧紧抓住梅花的特点进行描绘:“冷艳幽香冰玉姿。”第一,说它“冷艳”,这是写它“冷艳全欺雪”(唐左为《左掖梨花》)的耐寒特点。试想,在“万木冻欲折”(齐已《早梅》)的严寒季节里,其它花卉根本经受不住寒气的侵袭。连树木都要被冻折了。可梅花却在此时芬芳吐艳,充满生机,这就可见其耐寒之性了。所以说它“冷艳”确实是恰如其分的。第二说它“幽香”更为地道之言。梅花香气清芬,而且内蕴,随风轻轻四溢,所以言“幽”,正如唐人齐己《早梅》诗中所写,是“风递幽香出”,素雅芳洁,清醇可人。第三说它是“冰玉姿”,很显然这是写的白梅。白梅在严冬中开花,经过冰霜的洗礼,长出冰清玉洁的花朵,实在是“冰玉之姿”。如果不是有暗香飘来,在远处谁能轻易知道它不是雪呢?因此唐人郑綮在《梅》一诗中说:“晓觉霜添白,寒迷月借开。”这的确是可以理解的错觉了。词人开头这一句便把梅花的香、色、态三点概括以尽。难以再继。所以接下去转而描写白梅出尘绝俗的品格:“占断孤高,压尽芳菲,东君先暖向南枝。”梅花不争春、不夺夏,又不占秋,偏在严冬千里冰封,万里雪飘之时傲然开放,可谓“冰容不入时”(苏轼《梅花》)它“天然根性异,万物尽难陪。自古承早春,严冬斗雪开,艳寒宜雨露,香冷隔尘埃”(朱庆余《早梅》)。这不是占断孤高又是什么?梅花这种出尘绝俗,又耐寒耐冻的品格哪一种花卉能与它相比?没有。所以就凭这一点,它的确“压尽芳菲”,没有可比。可能是由于梅花这种品格受到司春之神东君的喜爱,所以,它那朝南向阳的花枝率先得到春天的温暖.绽出春蕾,“冲寒先喜笑东风”(《红楼梦》),被东君命为报春之使,让它来驱遣天涯芳草,把春天带到人间。这就是词中所写的:“要使天涯,管领春归。”所以,“冷艳幽香冰玉姿”的梅花不仅一身傲骨,清香可人,压倒群芳,而且还会把春信带给人们,为人们引来明媚的生机盎然的春天。这就更为可贵了。词的下片继续围绕着梅花的优良品格来描写,第一句:“不受人间莺蝶知。”主要写梅花不趋贵附势、不愿奉迎的高贵品格,“人间莺蝶”在这里是有所指的。黄公度刚直不阿,正道直行,不向权贵低头,更不向奸佞们取宠,所以曾遭奸臣秦桧的陷害。但既使这样,他也傲岸不屈,实在是傲霜斗雪的寒梅品格。所以“人间莺蝶”实际上是指当时的那些奸佞和权贵。接下来两句:“长是年年,雪约霜期。”字面上是描写梅花的遭遇:年年岁岁,梅花开放之时,霜雪不断地带来寒威,一味地摧残它。实际上这是词人在自述身世。黄公度当年被召命而西过分水岭,有诗云:“呜咽泉流万仞峰,断肠从此各西东。谁知不作多时别,依旧相逢沧海中。”可在他受秦桧之诬而贬归莆田老家时,丞相赵鼎先也因被秦桧诬陷,谪居湖阳。此时有人谗毁。说黄公度之诗指的是赵鼎先,说他们不久都将回中都。秦桧于是更恼,又把他贬到岭南荒恶之地。这首词中的这几句就是自述连遭打击的境遇。真如同“雪约霜期”的寒梅,饱经风霜之苦。下片第四名:“嫣然一笑百花迟”,表时在风刀霜剑的威逼之下,梅花丝毫没有怯懦,“嫣然一笑”,迎风怒放,在百花之先,独占早春,那些凡花俗卉一下被它抛在后面。从这句词里面透露出词人自己愈挫愈坚,蔑视奸佞的不屈不挠的精神。“嫣然一笑”本是一典,宋玉《登徒子好色赋》中写东家之子有“嫣然一笑,倾阳城,惑下蔡”之句,此句本来是形容女子笑容之美,而词人此处则用来表现花开之态,既写出梅花之美,又表现出它傲霜斗雪的风格。接下来最后两句词还是在描写梅花之品格:“调鼎行看,结子黄时。”“调鼎”《尚书·说命》下中写道:“若作和羹,尔帷盐梅。”梅和盐都是调味品,梅酸盐咸,唐代诗人刘禹锡《咏庭梅寄人》一诗中写道:“君问调金鼎,方知正味难。”也指梅可调味。这里词人的意思是:梅花即使到了黄时结子,没有原来的芳香同样可以为人造福,可在鼎中调味,不失其用。言外之意是在说自己的境况:秦桧死后,黄公度又被起用,虽然此时他已上了年纪,但词人自己认为仍可为国家出力。“调鼎”一词本来就有治理国家之意。唐人孟浩然在《都下送辛大之鄂》一诗中写道:“未逢调鼎用,徒有济川心。”《旧唐书·裴度传》载文宗曾有诏说:“果闻勿药之喜,更俟调鼎之功”都是这个意思。用在此处,充分表明词人老当益壮、犹怀济世之志。这首词无论思想性和艺术性都是值得称道的。就思想性来说,词人借描写梅花不畏酷寒,不惧风雪的品格,表现出自己不畏强暴、敢于抗争的精神。就艺术性而言,此词刻画梅花香、色、态出神入化、精妙无比。尤其开头四句尤为出色。后来的南宋词人刘克庄曾取法此词的开头。他在《念奴娇·菊花》一词中有这样几句:“冷艳幽香,轻红淡白,占断西风里。”显然这几句词是从本词“冷艳幽香冰玉姿,占断孤高”等句中化出。由此不难看出此词对后人的影响。