中国古代史是指1840年以前中国境内各民族的历史。考古发现，距今一百七十万年已有了中国最早的人类——元谋猿人，距今五十万年左右有北京猿人，距今四、五万年形成母系氏族公社，距今五千多年父系氏族公社开始出现。中国古代社会象世界许多国家一样，经历了原始社会、奴隶社会、封建社会各发展阶段。原始社会生产力低下，生产资料公有，是一个共同劳动共同消费的无阶级无剥削社会，经历了漫长的岁月，原始社会何时结束，目前还缺乏材料说明，按一般说法在公元前二十一世纪左右夏朝建立，标志原始社会开始进入奴隶社会，夏朝活动的中心在今天山西、陕西、河南三省交界一带，迄今为止，夏朝历史多来源于传说。夏朝统治了四百多年，大致在距今三千六百年的时候，商朝的祖先已在今天的山东境内活动，约当公元前十八——十一世纪，商进入了奴隶社会，经过多次迁徙，最后到了今河南安阳一带。商胡的历史不仅见之于文献记载，地下出土的甲骨文、铭文也对文献记载进行了验证，商朝是第一个可考的朝代。继商的周，活动于陕西渭、泾两河下游一带，都城在镐，也是一个奴隶制的朝代。公元前770年，因犬戎入侵，平王东迁，都于河南西部伊、洛两河下游的洛邑(今洛阳)，史称东周，此前则称西周。公元前770年－221年秦始皇统一中国，是春秋、战国时期。春秋、战国的分界历来说法不同，有公元前481年、476年、468年、403年等。史学界对西周以来究竟是奴隶社会还是封建社会是有争议的，一般的大学课本和中学课本，都把春秋、战国之交做为奴隶社会和封建社会的分界线。事实上，奴隶社会解体、封建社会形成是一个渐进的过程，做为奴隶制的残余甚至一直到解放前还存在着。公元前221年，秦始皇建立第一个皇朝，标志着封建制在全国占居了支配地位。从公元前221年到公元196年，中经秦、汉，是中国封建社会成长期，封建等级制在政治和经济上都成长起来，皇帝拥有最高的权力，也是全国最大的地主，具有世袭特权的世家地主，在地主阶级中占支配地位。世家地主剥削下的农民有自己的一定财产和人身自由，比毫无人身自由，一无所有的奴隶的地位好多了，两汉时期官私手工业中的奴隶和家内奴婢仍然大量存在。秦始皇在统一中国上是有贡献的，他在政治制度上推行单一的郡县制，两汉则同时施行郡县制和封国制，郡、县和封国都有相对独立的权力，但是从地方基层组织到县、到郡都要听从朝廷统一号令，这是封建专制主义在政治制度上的表现。秦、汉活动中心仍然是泾、渭，伊、洛流域，但是实际控制的地方已大大扩展了，包括了黄河流域、长江流域、珠江流域。分布在各地的少数民族与中原有了较多的接触，汉族就是在这时经过各部落与各民族逐渐融合而形成的。中国这个统一的多民族国家从秦汉以来虽然经过多次的分裂，但最终总是走向统一的道路。各民族都为祖国的统一大业做过贡献。从196年－907年，中经三国、两晋、南北朝和隋唐皇朝，是中国封建社会的发展期。这期间发生了更大规模的民族流动和融合，汉族充实了自己，少数民族提高了生产和生活水平。前一时期世家地主的地位逐渐被新兴的门阀地主所代替，门阀地主是依靠家族的传统形成的，与世家地主的政治身分是因皇家恩赐不同，在土地权上，门阀比世家具有更多的家族私有性质。门阀所使用的劳动力，主要是荫附农民，这些农民比为世家地主驱使的具有国家户籍的农民的地位要低，但他们对于国家赋税、劳役是可以摆脱的，这有利于社会生产的发展。三国时期开始，统治重心南移，江南开发带来了更广阔地域的经济发展，南京得以长期地成为具有显著政治经济地位和文化地位的都城。从公元907年到1368年，是中国封建社会进一步发展时期，这时期，先有五代十国，继有辽、西夏、金与两宋分立，后有元的统一，中国的地理概念更加扩大。周边地区也都进入封建制，东南经济迅速发展，超过了北方，长江中下游成了全国最富庶的地区。从阶级关系看，品官地主在地主中占主要地位，他们的特权有限，土地靠购买而来，可以无限扩大。品官地主要向封建国家交纳赋税，农民则要向品官地主交纳地租。品官地主外有豪富地主和兼营商业的地主。农民中有一部分是占有少量土地的自耕农，大量的则是佃农，农民的身分比以前又有改善。但是，要同时受到封建国家和地主的双重剥削和压迫。从两宋情况看，无论地主还是农民，封建的身分性在淡化，财产性的土地剥削关系趋向显著。北京做为全国的政治中心开始形成。从1368年到1840年，经历了明朝和清朝的大部分，这是中国封建社会衰老期，明代的农民可以选择地主，农民中出现了雇工，清代的税法把人头税平均分摊在地亩中，使赋税具有单纯财产税性质。但是地主阶级，特别是他们的统治集团，对农民的贪婪的掠夺和残暴的迫害也变本加厉，这种表现恰恰反映了地主阶级走向没落时期的虚弱和残酷。明清时期新兴起许多官绅地主，地主与商人结为一体，这是商品生产和货币经济发展的结果，资本主义已经在封建社会内部萌芽了。明朝廷有皇庄，直接占有大片土地，同时又豢养宦官到各地收税对资本主义萌芽进行摧残，清代则把东北列为禁地，也阻碍着地方经济的发展。在对外关系上，隋唐宋元都居于主动地位，明清时期，先有倭寇沿海骚扰，后有清代的闭关自守，中间虽然也有郑和下西洋和清初对沙俄的斗争，但总的来说统治集团对中国以外的世界一无所知，使中国在突然出现的列强面前显得十分被动。鸦片战争以后，中华民族便日益陷入沉重的灾难之中。中国古代历史上诞生了许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家、艺术家，创造了十分浩博的文化典籍，以“四大发明”为代表的科技成就，对世界文明的发展发生了极为重要的作用。中国古代的历史丰富了人类的精神宝库，成为我们向子孙后代进行历史唯物主义和爱国主义教育的好教材。
中国古代史。推荐。爱诗词网。中国古代史是指1840年以前中国境内各民族的历史。考古发现，距今一百七十万年已有了中国最早的人类——元谋猿人，距今五十万年左右有北京猿人，距今四、五万年形成母系氏族公社，距今五千多年父系氏族公社开始出现。中国古代社会象世界许多国家一样，经历了原始社会、奴隶社会、封建社会各发展阶段。原始社会生产力低下，生产资料公有，是一个共同劳动共同消费的无阶级无剥削社会，经历了漫长的岁月，原始社会何时结束，目前还缺乏材料说明，按一般说法在公元前二十一世纪左右夏朝建立，标志原始社会开始进入奴隶社会，夏朝活动的中心在今天山西、陕西、河南三省交界一带，迄今为止，夏朝历史多来源于传说。夏朝统治了四百多年，大致在距今三千六百年的时候，商朝的祖先已在今天的山东境内活动，约当公元前十八——十一世纪，商进入了奴隶社会，经过多次迁徙，最后到了今河南安阳一带。商胡的历史不仅见之于文献记载，地下出土的甲骨文、铭文也对文献记载进行了验证，商朝是第一个可考的朝代。继商的周，活动于陕西渭、泾两河下游一带，都城在镐，也是一个奴隶制的朝代。公元前770年，因犬戎入侵，平王东迁，都于河南西部伊、洛两河下游的洛邑(今洛阳)，史称东周，此前则称西周。公元前770年－221年秦始皇统一中国，是春秋、战国时期。春秋、战国的分界历来说法不同，有公元前481年、476年、468年、403年等。史学界对西周以来究竟是奴隶社会还是封建社会是有争议的，一般的大学课本和中学课本，都把春秋、战国之交做为奴隶社会和封建社会的分界线。事实上，奴隶社会解体、封建社会形成是一个渐进的过程，做为奴隶制的残余甚至一直到解放前还存在着。公元前221年，秦始皇建立第一个皇朝，标志着封建制在全国占居了支配地位。从公元前221年到公元196年，中经秦、汉，是中国封建社会成长期，封建等级制在政治和经济上都成长起来，皇帝拥有最高的权力，也是全国最大的地主，具有世袭特权的世家地主，在地主阶级中占支配地位。世家地主剥削下的农民有自己的一定财产和人身自由，比毫无人身自由，一无所有的奴隶的地位好多了，两汉时期官私手工业中的奴隶和家内奴婢仍然大量存在。秦始皇在统一中国上是有贡献的，他在政治制度上推行单一的郡县制，两汉则同时施行郡县制和封国制，郡、县和封国都有相对独立的权力，但是从地方基层组织到县、到郡都要听从朝廷统一号令，这是封建专制主义在政治制度上的表现。秦、汉活动中心仍然是泾、渭，伊、洛流域，但是实际控制的地方已大大扩展了，包括了黄河流域、长江流域、珠江流域。分布在各地的少数民族与中原有了较多的接触，汉族就是在这时经过各部落与各民族逐渐融合而形成的。中国这个统一的多民族国家从秦汉以来虽然经过多次的分裂，但最终总是走向统一的道路。各民族都为祖国的统一大业做过贡献。从196年－907年，中经三国、两晋、南北朝和隋唐皇朝，是中国封建社会的发展期。这期间发生了更大规模的民族流动和融合，汉族充实了自己，少数民族提高了生产和生活水平。前一时期世家地主的地位逐渐被新兴的门阀地主所代替，门阀地主是依靠家族的传统形成的，与世家地主的政治身分是因皇家恩赐不同，在土地权上，门阀比世家具有更多的家族私有性质。门阀所使用的劳动力，主要是荫附农民，这些农民比为世家地主驱使的具有国家户籍的农民的地位要低，但他们对于国家赋税、劳役是可以摆脱的，这有利于社会生产的发展。三国时期开始，统治重心南移，江南开发带来了更广阔地域的经济发展，南京得以长期地成为具有显著政治经济地位和文化地位的都城。从公元907年到1368年，是中国封建社会进一步发展时期，这时期，先有五代十国，继有辽、西夏、金与两宋分立，后有元的统一，中国的地理概念更加扩大。周边地区也都进入封建制，东南经济迅速发展，超过了北方，长江中下游成了全国最富庶的地区。从阶级关系看，品官地主在地主中占主要地位，他们的特权有限，土地靠购买而来，可以无限扩大。品官地主要向封建国家交纳赋税，农民则要向品官地主交纳地租。品官地主外有豪富地主和兼营商业的地主。农民中有一部分是占有少量土地的自耕农，大量的则是佃农，农民的身分比以前又有改善。但是，要同时受到封建国家和地主的双重剥削和压迫。从两宋情况看，无论地主还是农民，封建的身分性在淡化，财产性的土地剥削关系趋向显著。北京做为全国的政治中心开始形成。从1368年到1840年，经历了明朝和清朝的大部分，这是中国封建社会衰老期，明代的农民可以选择地主，农民中出现了雇工，清代的税法把人头税平均分摊在地亩中，使赋税具有单纯财产税性质。但是地主阶级，特别是他们的统治集团，对农民的贪婪的掠夺和残暴的迫害也变本加厉，这种表现恰恰反映了地主阶级走向没落时期的虚弱和残酷。明清时期新兴起许多官绅地主，地主与商人结为一体，这是商品生产和货币经济发展的结果，资本主义已经在封建社会内部萌芽了。明朝廷有皇庄，直接占有大片土地，同时又豢养宦官到各地收税对资本主义萌芽进行摧残，清代则把东北列为禁地，也阻碍着地方经济的发展。在对外关系上，隋唐宋元都居于主动地位，明清时期，先有倭寇沿海骚扰，后有清代的闭关自守，中间虽然也有郑和下西洋和清初对沙俄的斗争，但总的来说统治集团对中国以外的世界一无所知，使中国在突然出现的列强面前显得十分被动。鸦片战争以后，中华民族便日益陷入沉重的灾难之中。中国古代历史上诞生了许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家、艺术家，创造了十分浩博的文化典籍，以“四大发明”为代表的科技成就，对世界文明的发展发生了极为重要的作用。中国古代的历史丰富了人类的精神宝库，成为我们向子孙后代进行历史唯物主义和爱国主义教育的好教材。
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【诗句】千山鸟飞绝，万径人踪灭。【出处】唐·柳宗元《江雪》。【意思1】群山中，不见一只飞鸟的影子：众多的小路上，没有一个行人的踪迹。千、万：虚指，形容其多。【意思2】巍巍群山中，见不到飞鸟的影子;条条小路上，找不见一个行人的脚印。两句诗写大雪时的空疏冷寂景象。【用法例释】一、用以形容冬天寒冷空寂的景象。[例]而他们的工作也并不轻松，要从几十公里之外购菜、运粮、运煤，特别冬季一来临，道路难行，“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”(邹荻帆《玉门秋色赋》)二、用以形容不见人烟，不见鸟兽的荒芜景象。[例]他们有种到了天涯海角被纷繁喧嚣的世界抛弃了的感觉，这里荒芜得惨无人道，大有“千山鸟飞绝，万径人踪灭”那么一种凄凉景观。(李能《天边那群兵》)【全诗】《江雪》.[唐].柳宗元.千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。【注释】①绝：尽。这里是绝迹的意思。人踪：人的足迹。②蓑(suo梭)：蓑衣。用棕丝或莎草、稻草编成的雨具。笠(li立)：斗笠。【全诗赏析】这是唐代诗人柳宗元笔下的一首脍炙人口的小诗，是其代表作之一，作于诗人外贬永州(今湖南省零陵县)期间。自轰轰烈烈的“永贞革新”运动失败以后，唐代社会的政治生活日益黑暗、腐朽，主张变法革新的人士遭到了残酷的打击和迫害，作为曾积极参与革新运动的柳宗元，更成了保守势力打击的对象，他被贬谪到遥远、荒凉的永州，虽名为“司马”，却实为“囚犯”，政治上无人过问，生活上亦充满艰辛，孤苦伶仃地在那里渡过了长达十年的流放生涯。在此期间，唐代社会由于贼臣当道而一天天地走向了下坡路。这对于一个有理想、有抱负的诗人来说，不能不使他倍感压抑和苦闷，为了反抗，也为了排遣心中郁闷，他于游山玩水之中创作了一批山水诗歌，寄寓和披露了他当时的真实思想。《江雪》一诗便是他这一时期、这一方面的代表作。全诗只有四句，20个字，但呈现在读者眼前的却是一幅寥廓、壮观而又凄清、冷寂的画面。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。这是在写远景。举目四望，远处那层层叠叠的群山之中竟无一只飞鸟出现;辽阔原野上那纵横交错的小径上也见不到一个人影，真是万籁俱寂!怎么会是这样呢?原来诗人描写的是一个严寒冬季中的大雪天，那纷纷扬扬的大雪笼罩了整个自然界，也覆盖了千山和万径，致使人踪、鸟影皆无。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。这两句是写近景。它紧承前面两句，本来四野茫茫，一片银装素裹，既看不到一只飞鸟，也见不到一个行人的脚印，就在这万籁俱寂的世界里，人们忽然发现，在那茫茫的大江面上，停泊着一叶渔舟，上坐一个身披蓑衣，头戴斗笠的老人，正迎风冒雪，在那里执杆垂钓呢。多么新奇而清冷的画面啊!多么孤僻而又清高的老人啊!他在这大雪纷飞，寒气袭人的天气里在钓什么啊。原来他正在独自钓“雪”。这首诗似乎纯是写景，四句诗中有山，有水，有孤舟，有老翁，构成了一幅渔翁独钓寒江雪的奇景。人物景色，浑然一体，诗情画意，妙绝人间。但人们再仔细观察一下那位处于风雪之中而全然无畏，一杆独钓的老翁，尽管自然环境是如此险恶，但他依然我行我素，神态安祥，难道由他的身上还不能看到诗人自己的影子吗。在这个“独钓寒江雪”的老渔翁的身上，寄托着诗人仕途失意后的苦闷与孤独，也表现了诗人坚毅不屈的精神。儒家宣扬的“达则兼济天下，穷则独善其身”一直是诗人生活的理想。现在自己流放南荒，政治上虽不能有所作为，但也决不与黑暗势力同流合污，于是乎诗人便塑造了一个在飞雪之中执杆垂钓的老翁，使人感到他是那样的高洁，伟岸而与众不同，是那样的洒脱，超然而置身尘外，这也正好集中反映了诗人由积极入世不得到退而游山玩水，寻求出世的矛盾心理。
千山鸟飞绝万径人踪灭。推荐。爱诗词网。【诗句】千山鸟飞绝，万径人踪灭。【出处】唐·柳宗元《江雪》。【意思1】群山中，不见一只飞鸟的影子：众多的小路上，没有一个行人的踪迹。千、万：虚指，形容其多。【意思2】巍巍群山中，见不到飞鸟的影子;条条小路上，找不见一个行人的脚印。两句诗写大雪时的空疏冷寂景象。【用法例释】一、用以形容冬天寒冷空寂的景象。[例]而他们的工作也并不轻松，要从几十公里之外购菜、运粮、运煤，特别冬季一来临，道路难行，“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”(邹荻帆《玉门秋色赋》)二、用以形容不见人烟，不见鸟兽的荒芜景象。[例]他们有种到了天涯海角被纷繁喧嚣的世界抛弃了的感觉，这里荒芜得惨无人道，大有“千山鸟飞绝，万径人踪灭”那么一种凄凉景观。(李能《天边那群兵》)【全诗】《江雪》.[唐].柳宗元.千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。【注释】①绝：尽。这里是绝迹的意思。人踪：人的足迹。②蓑(suo梭)：蓑衣。用棕丝或莎草、稻草编成的雨具。笠(li立)：斗笠。【全诗赏析】这是唐代诗人柳宗元笔下的一首脍炙人口的小诗，是其代表作之一，作于诗人外贬永州(今湖南省零陵县)期间。自轰轰烈烈的“永贞革新”运动失败以后，唐代社会的政治生活日益黑暗、腐朽，主张变法革新的人士遭到了残酷的打击和迫害，作为曾积极参与革新运动的柳宗元，更成了保守势力打击的对象，他被贬谪到遥远、荒凉的永州，虽名为“司马”，却实为“囚犯”，政治上无人过问，生活上亦充满艰辛，孤苦伶仃地在那里渡过了长达十年的流放生涯。在此期间，唐代社会由于贼臣当道而一天天地走向了下坡路。这对于一个有理想、有抱负的诗人来说，不能不使他倍感压抑和苦闷，为了反抗，也为了排遣心中郁闷，他于游山玩水之中创作了一批山水诗歌，寄寓和披露了他当时的真实思想。《江雪》一诗便是他这一时期、这一方面的代表作。全诗只有四句，20个字，但呈现在读者眼前的却是一幅寥廓、壮观而又凄清、冷寂的画面。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。这是在写远景。举目四望，远处那层层叠叠的群山之中竟无一只飞鸟出现;辽阔原野上那纵横交错的小径上也见不到一个人影，真是万籁俱寂!怎么会是这样呢?原来诗人描写的是一个严寒冬季中的大雪天，那纷纷扬扬的大雪笼罩了整个自然界，也覆盖了千山和万径，致使人踪、鸟影皆无。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。这两句是写近景。它紧承前面两句，本来四野茫茫，一片银装素裹，既看不到一只飞鸟，也见不到一个行人的脚印，就在这万籁俱寂的世界里，人们忽然发现，在那茫茫的大江面上，停泊着一叶渔舟，上坐一个身披蓑衣，头戴斗笠的老人，正迎风冒雪，在那里执杆垂钓呢。多么新奇而清冷的画面啊!多么孤僻而又清高的老人啊!他在这大雪纷飞，寒气袭人的天气里在钓什么啊。原来他正在独自钓“雪”。这首诗似乎纯是写景，四句诗中有山，有水，有孤舟，有老翁，构成了一幅渔翁独钓寒江雪的奇景。人物景色，浑然一体，诗情画意，妙绝人间。但人们再仔细观察一下那位处于风雪之中而全然无畏，一杆独钓的老翁，尽管自然环境是如此险恶，但他依然我行我素，神态安祥，难道由他的身上还不能看到诗人自己的影子吗。在这个“独钓寒江雪”的老渔翁的身上，寄托着诗人仕途失意后的苦闷与孤独，也表现了诗人坚毅不屈的精神。儒家宣扬的“达则兼济天下，穷则独善其身”一直是诗人生活的理想。现在自己流放南荒，政治上虽不能有所作为，但也决不与黑暗势力同流合污，于是乎诗人便塑造了一个在飞雪之中执杆垂钓的老翁，使人感到他是那样的高洁，伟岸而与众不同，是那样的洒脱，超然而置身尘外，这也正好集中反映了诗人由积极入世不得到退而游山玩水，寻求出世的矛盾心理。
破匈奴。推荐。爱诗词网。(节自《廉颇蔺相如列传》)李牧者,赵之北边良将也。常居代、雁门①,备匈奴。以便宜置吏,市租皆输入莫府,为士卒费②。日击数牛飨士,习射骑,谨烽火③,多间谍,厚遇战士。为约曰:“匈奴即入盗,急入收保,有敢捕虏者,斩④!”匈奴每人,烽火谨,辄入收保,不敢战。如是数岁,亦不亡失⑤。然匈奴以李牧为怯,虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让李牧⑥,李牧如故。赵王怒,召之,使他人代将。岁余,匈奴每来,出战。出战,数不利,失亡多,边不得田畜⑦。复请李牧,牧杜门不出⑧,固称疾。赵王乃复强起使将兵,牧曰:“王必用臣,臣如前,乃敢奉令。”王许之。李牧至,如故约。匈奴数岁无所得,终以为怯。边士日得赏赐而不用,皆愿一战。于是乃具选车得千三百乘,选骑得万三千匹,百金之士五万人,彀者十万人,悉勒习战⑨。大纵畜牧,人民满野。匈奴小入,佯北不胜⑩,以数千人委之。单于闻之,大率众来入,李牧多为奇陈(11),张左右翼击之,大破杀匈奴十余万骑。灭襜褴,破东胡,降林胡(12),单于奔走。其后十余岁,匈奴不敢近赵边城。【译文】李牧是赵国北部边防的优秀将领,经常驻防在代和雁门两郡,以防备匈奴入侵。并因实际需要,可以自行任命地方和军中官吏,所收得的租税都纳入李牧军中的办事机构,作为养兵的经费。每天宰杀好几头牛供给军士食用,军士们练习射击、骑马,小心把守着警报台,多多地派遣侦察敌情的人员,优厚地对待战斗人员。发出约束命令:“匈奴一旦侵入边境来抢夺,我们应立即把人马物资收拾起来,退入堡垒中固守。如有人胆敢去捕捉匈奴就处斩。”每当匈奴侵入,烽火台就报警,全部人马都迅即进入堡垒,不敢出战。这样过了好几年,军队也没有什么损失。然而,匈奴认为李牧胆怯,即便是赵国守边的官兵也认为我们的将帅太胆小了。赵王责怪李牧不出兵应战,李牧依然如故。赵王很气愤,将李牧召回,用其他人代替为将。之后一年多,每次匈奴来犯,都出兵与匈奴作战。出兵应战,屡次战败,伤亡损失很多,使得赵国的边民不能耕田放牧。于是,赵王又请李牧做边将,李牧闭门不出,坚持说自己有病。赵王便强行派遣李牧带兵守边,李牧说:“大王你必定要用我,那就要允许我像以前那样做,才能接受你的命令。”赵王允许了他的要求。李牧到了边关,像从前一样约束官兵。好几年来,匈奴都没有从赵国得到什么,始终认为李牧胆怯。守边将士得到许多赏赐而不使用他们,他们都愿意为国一战。于是,李牧便为作战,挑选出合格的战车一千三百辆;挑选出合格的骑兵一万三千人;挑选出曾获过百金之赏的勇士五万名;能拉硬弓的善射之兵十万名,并把这些入选的人、马、车辆全部组织起来,进行作战训练。然后,在边境大肆放牧,放牧的百姓遍布边境的田野。匈奴人用少量的人马侵入抢劫,李牧假装打不赢而败走,并把几千人丢给匈奴。匈奴的君主听到这一消息后,便大举领兵来入侵赵的边境。李牧多用奇特的战阵,向敌左右两面包抄攻击,大败匈奴,杀死匈奴十多万骑兵。灭掉了襜褴族,打败了东胡族,降服了林胡族,单于败逃远奔。在这之后的十多年里,匈奴不敢靠近赵国的边境城邑。【鉴赏】本文记叙了赵国良将李牧保卫边疆,大破匈奴的战绩。歌颂了李牧不急功,不近利,不逞匹夫之勇,不计个人得失,甚至不惜触怒赵王而罢将丢官,一切以战事为重,一切以护边为重的爱国精神。塑造了貌似“不敢战”,实则英勇善战,貌似“怯弱”,实则大智大勇,匈奴“小入”则“佯北不胜”,匈奴“大人”则“大破大胜”,善为奇谋,独具风采的良将形象。通篇用“赋”的手法,轻描淡写,平实道来,然淡中有浓,平中有奇。平实的陈述与李牧“大破杀匈奴十余万骑”,灭襜褴,破东胡,降林胡,单于奔走,“其后十余岁,匈奴不敢近赵边城”的丰功伟绩,形成强烈的反差,鲜明地托出一代良将的形象,可谓以平凡显神奇,以淡泊寄至味。文章还采用欲扬先抑的手法。先写李牧“不敢战”,匈奴“以李牧为怯”;赵边兵“亦以为吾将怯”;赵王也因此责备李牧,并“使他人代将”。一抑再抑,李牧之“无能”似乎已登峰造极。但结果是,代他为将之人,以匹夫之勇“出战”,“出战,数不利,失亡多,边不得田畜。”这与李牧原来守边时的“数岁,亦不亡失”形成鲜明对比,反衬李牧以“不战”为战的策略的英明,这是一扬。最后,赵王不得不再请李牧“将兵”,李牧仍按“如前”之“故约”带兵,抗击匈奴。果然,“匈奴数岁无所得”,这是二扬。最后,李牧训练精兵,布杀阵,诱敌深入,待匈奴“大率众来入”之时,“大破杀匈奴十余万骑”,“其后十余岁,匈奴不敢近赵边城。”这是三扬。这种以“怯”写勇,以“抑”写“扬”,以“不敢战”写“大破之”的手法,使李牧的形象特别突出,独具异采。同时,以李牧的赫赫战功说明他不是真“怯”,而是一种麻痹敌人的奇谋,有力地呼应了开篇的“李牧者,赵之北边良将也”,使文章首尾完整,浑然一体。
一人家贫而不善饮,每出,止啖糟饼二枚,即有酣状。适遇友人问曰:“尔晨饮耶?”曰:“非也,食糟饼耳。”归以语妻,妻曰:“便说饮酒,也妆些门面。”夫颔之。及出,遇此友,问如前,以吃酒对。友诘之曰:“热吃乎?冷吃乎?”答曰:“是熯②的。”友笑曰:“仍是糟饼。”既归,而妻知,咎曰:“酒如何说熯?径云热饮。”夫曰:“已晓矣!”再遇此友,不待问,即夸云:“我今番的酒是热吃的。”友问曰:“尔吃几何?”伸指曰:“两个。”
糟饼。推荐。爱诗词网。一人家贫而不善饮,每出,止啖糟饼二枚,即有酣状。适遇友人问曰:“尔晨饮耶?”曰:“非也,食糟饼耳。”归以语妻,妻曰:“便说饮酒,也妆些门面。”夫颔之。及出,遇此友,问如前,以吃酒对。友诘之曰:“热吃乎?冷吃乎?”答曰:“是熯②的。”友笑曰:“仍是糟饼。”既归,而妻知,咎曰:“酒如何说熯?径云热饮。”夫曰:“已晓矣!”再遇此友,不待问,即夸云:“我今番的酒是热吃的。”友问曰:“尔吃几何?”伸指曰:“两个。”——《笑林》【注释】①糟饼:用酒糟和粗粮面烙成的饼。②熯(han):同暵,干燥,一种烹饪方法。【解说】天下没有比这丈夫更笨的丈夫了,妻子是心智灵巧,可惜丈夫不争气,为装点面子反而丢了脸。那丈夫虽然笨,但他对妻子是言听计从,不愧为模范丈夫,对友人“襟怀坦白”,尤其最后一次遇见友人,先是高声夸口,继而伸出两个指头,虽“朽木不可雕也”,但其憨态却也有可喜可爱之处。然而那友人却不简单,他吃准了这位憨朋友没喝过酒,也缺乏对于酒的基本知识,故而面对两次撒谎,他都从实质性问题上叫对方漏洞百出。这篇短文的故事性也正在于此,一个心智愚拙,一个聪明过人,而前者偏要冒充智者来“斗”,自然是一次次出洋相,故事也就不断产生出喜剧效果来。从这则故事里可以得出一个为人的教训,凡事没有调查研究,就没有发言权。如果对一件事情缺乏感性体验,更缺乏理性认识,只知其一,不知其二,甚或是信口胡扯,必然要出洋相。时下这种一知半解的半桶水,却夸夸其谈的人却很多,很能取宠于那些不懂的人(其实那位愚丈夫对没饮过酒的人也很可吹一番),但碰上内行他就没戏了。【相关名言】我要做的是叫我的愿望符合事实,而不是试图让事实与我的愿望调和。——英国·赫胥黎
【诗句】夕阳无限好只是近黄昏【出处】唐·李商隐《登乐游原》。【译注1】夕阳西下，风光无限美好，只是黄昏将到，美好的景色是不会长的。后来用以说明某些事物虽暂时繁荣兴旺，但不久就要衰败没落下去。【译注2】夕阳西下时的风光固然无限美好，只是黄昏业已临近，美景即将消失在夜幕中。诗人借景抒情，表达了对晚唐黯淡前途的无限忧虑，情调哀伤。【全诗】《登乐游原》.[唐].李商隐向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。【注释】①乐游原：地名，在古长安南郊，因地势较高，在那里可以看到长安城全貌。②向晚：傍晚。③只是：只可惜。【全诗赏析1】乐游原在长安城南，地势甚高，四望宽敞，汉宣帝时曾在此建立乐游苑，唐代是游览胜地。诗的前两句点明登乐游原的时间和原因。一日傍晚(“向晚”)，诗人情绪不佳，于是驱车前往乐游原，以排遣“不适”。首二句平平叙起，承接自然。“夕阳无限好”充满了赞叹之情，“只是近黄昏”则语意转化，流露出对“无限好”的“夕阳”即将沉入暮霭的惋惜之情和美景不常的感慨。诗人以精炼浅显的语言概括地表达出了人们在面对一些即将消逝的美好事物时所产生的共同感受，因而引人共鸣，广为流传。【全诗赏析2】乐游原在长安东南，为唐时登览胜地。诗写意不适时登古原遥望夕阳而触发的感受，警策在后两句其所包蕴的深广意境，“夕阳无限好”是一方面，形容美丽的夕阳佳处无限，引人留恋，亦即“人间重晚晴”的意思;另一方面，形容时已黄昏，夕阳转瞬即逝，令人流连怅惘，徒唤奈何!这就给读者同时提供了乐与悲、存在与消逝、有限与无限等一系列审美对象，任其测之无端，玩之无极。纪昀谓“百感茫茫，一时交集，谓之悲身世可，谓之忧时事亦可”，同时包含赞美生命、眷念人生和哀挽迟暮的正常老年心态，管世铭谓“消息甚大，为五绝中所未有。”【全诗赏析3】李商隐晚年写的一首五绝：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”诗中的古原即乐游原，在长安城东南，地势高而宽敞，是唐代游览胜地。诗人以平易而精炼的语言，表现了灿烂辉煌的金色斜阳之美，意境壮丽而阔大。在一般人心目中，黄昏夕阳总是同昏暗惨淡联系在一起的。诗人却热烈赞颂“夕阳无限好”，表现出他对夕阳美的独特感受和体验，使诗的形象非常新鲜，有独创性。这也是此诗的一个特点。关于后两句的涵义，历来众说纷纭：有人说是诗人表现他的迟暮之感;有人说是诗人表现对时光的珍惜;也有人猜测诗人以夕阳象征唐王朝，寄寓对国事的忧虑;还有人认为诗中表现了对黄昏、黑夜的厌恶，对阳光的热爱和对光明的追求。诗人融情人景，创造了一个富有丰富暗示性的象征境界，吸引着读者去想象、体味和探究，这正说明此诗达到了单纯与丰富、定向指意与多种含义的统一。它宛如一颗多面体的水晶石，从不同的层面折射出迷人的、绚丽的光色。
夕阳无限好只是近黄昏。推荐。爱诗词网。【诗句】夕阳无限好只是近黄昏【出处】唐·李商隐《登乐游原》。【译注1】夕阳西下，风光无限美好，只是黄昏将到，美好的景色是不会长的。后来用以说明某些事物虽暂时繁荣兴旺，但不久就要衰败没落下去。【译注2】夕阳西下时的风光固然无限美好，只是黄昏业已临近，美景即将消失在夜幕中。诗人借景抒情，表达了对晚唐黯淡前途的无限忧虑，情调哀伤。【全诗】《登乐游原》.[唐].李商隐向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。【注释】①乐游原：地名，在古长安南郊，因地势较高，在那里可以看到长安城全貌。②向晚：傍晚。③只是：只可惜。【全诗赏析1】乐游原在长安城南，地势甚高，四望宽敞，汉宣帝时曾在此建立乐游苑，唐代是游览胜地。诗的前两句点明登乐游原的时间和原因。一日傍晚(“向晚”)，诗人情绪不佳，于是驱车前往乐游原，以排遣“不适”。首二句平平叙起，承接自然。“夕阳无限好”充满了赞叹之情，“只是近黄昏”则语意转化，流露出对“无限好”的“夕阳”即将沉入暮霭的惋惜之情和美景不常的感慨。诗人以精炼浅显的语言概括地表达出了人们在面对一些即将消逝的美好事物时所产生的共同感受，因而引人共鸣，广为流传。【全诗赏析2】乐游原在长安东南，为唐时登览胜地。诗写意不适时登古原遥望夕阳而触发的感受，警策在后两句其所包蕴的深广意境，“夕阳无限好”是一方面，形容美丽的夕阳佳处无限，引人留恋，亦即“人间重晚晴”的意思;另一方面，形容时已黄昏，夕阳转瞬即逝，令人流连怅惘，徒唤奈何!这就给读者同时提供了乐与悲、存在与消逝、有限与无限等一系列审美对象，任其测之无端，玩之无极。纪昀谓“百感茫茫，一时交集，谓之悲身世可，谓之忧时事亦可”，同时包含赞美生命、眷念人生和哀挽迟暮的正常老年心态，管世铭谓“消息甚大，为五绝中所未有。”【全诗赏析3】李商隐晚年写的一首五绝：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”诗中的古原即乐游原，在长安城东南，地势高而宽敞，是唐代游览胜地。诗人以平易而精炼的语言，表现了灿烂辉煌的金色斜阳之美，意境壮丽而阔大。在一般人心目中，黄昏夕阳总是同昏暗惨淡联系在一起的。诗人却热烈赞颂“夕阳无限好”，表现出他对夕阳美的独特感受和体验，使诗的形象非常新鲜，有独创性。这也是此诗的一个特点。关于后两句的涵义，历来众说纷纭：有人说是诗人表现他的迟暮之感;有人说是诗人表现对时光的珍惜;也有人猜测诗人以夕阳象征唐王朝，寄寓对国事的忧虑;还有人认为诗中表现了对黄昏、黑夜的厌恶，对阳光的热爱和对光明的追求。诗人融情人景，创造了一个富有丰富暗示性的象征境界，吸引着读者去想象、体味和探究，这正说明此诗达到了单纯与丰富、定向指意与多种含义的统一。它宛如一颗多面体的水晶石，从不同的层面折射出迷人的、绚丽的光色。
【诗句】白云回望合，青霭入看无。【出处】唐·王维《终南山》。【译注】白云四处缭绕，回头望去，合成一片;青青的山雾迷迷蒙蒙，走到跟前又看不见了。青霭(ǎi)：山上青青的雾气。【用法例释】用以形容白云飘绕，雾气氤氲的景色。[例]不过要领略“白云回望合，青霭入看无”的境界，仍须回中国。台湾湿度很高，最饶云气氤氲雨意迷离的情调。(余光中《听听那冷雨》)【鉴赏】回头望去，山中那飘忽不定的白色云朵和青色雾霭仿佛连成一片，不露丝毫的缝隙。然而走近它们直至置身其中，倏忽间却似乎都已散尽，不留任何痕迹。诗句互文见义，从诗人自身的动作与视角出发，极写云雾的灵动与飘逸：回头看时四望如一，待到想要与之亲近，却又消失得了无踪迹。面对可望而不可即的飘摇云气，让人觉得此刻仿佛不是诗人在山间行走，而是山岚在相互追逐嬉闹，不时与诗人擦肩而过。而这种神秘而朦胧的感受又使得终南山的无边景致在云霭的缭绕中显得更加明丽多姿，引人入胜。【全诗】《终南山》[唐].王维.太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。偶然值林叟，谈笑无还期。【全诗鉴赏】这是诗人一首十分著名的写景名篇，在唐诗中描写山水景色气象之大，莫过此篇。诗的前三联直接写终南山景色。首联描写山之高大：“太乙近天都，连山到海隅。”太乙，又称太一、太白，终南山的主峰，在眉县南，佛坪北。这里代指终南山。终南山西起甘肃天水，东至河南陕县，横亘八百余里。诗人站在山上，抬头看，说它“近天都”，言其高;远望山的尽头“连海隅”，言其远。看似夸张，实是诗人亲眼所见所感。颔联写近景，写诗人的感同身受。“回望”与“入看”交互为用，诗人置身白云缭绕的山中，回头望，分向两旁的白云合拢来，汇成茫茫云海;继续前行，雾霭又分向两边，可望而不即。十个字极写山峰高峻，烟云变幻，移步换形，极富含蕴。如清张谦宜所云：“看山得三昧，尽此十字中。”(《斋诗谈》)颈联写诗人立足“中峰”，纵目四望，山势之状尽收眼底。由于山间之阳光的强弱有无的变化，显现出千岩万壑的千姿万态，可谓尺幅具万里之势。“白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊”，前二句承“近天都”写山之高，后二句承“接海隅”写山之大，极尽山势变幻之妙，“四十字中，无所不包”(沈德潜语)，凡登山之人，此乃人人所见之景，却道不出，而由王维笔端画出。末联写见山远而人寡，诗人运用笔断而意连的国画技法，点缀出一个振衣千仞的人物与一个淳朴的樵子的对话，进行点染，使整篇境界全出。从而使前三联所描绘的自然景色，升华为人与大自然相融合的妙境。正如沈德潜所云：“今玩其语言”，“非寻常写景可比”，“手笔不在杜陵下”(《唐诗别裁集》)。
白云回望合。推荐。爱诗词网。【诗句】白云回望合，青霭入看无。【出处】唐·王维《终南山》。【译注】白云四处缭绕，回头望去，合成一片;青青的山雾迷迷蒙蒙，走到跟前又看不见了。青霭(ǎi)：山上青青的雾气。【用法例释】用以形容白云飘绕，雾气氤氲的景色。[例]不过要领略“白云回望合，青霭入看无”的境界，仍须回中国。台湾湿度很高，最饶云气氤氲雨意迷离的情调。(余光中《听听那冷雨》)【鉴赏】回头望去，山中那飘忽不定的白色云朵和青色雾霭仿佛连成一片，不露丝毫的缝隙。然而走近它们直至置身其中，倏忽间却似乎都已散尽，不留任何痕迹。诗句互文见义，从诗人自身的动作与视角出发，极写云雾的灵动与飘逸：回头看时四望如一，待到想要与之亲近，却又消失得了无踪迹。面对可望而不可即的飘摇云气，让人觉得此刻仿佛不是诗人在山间行走，而是山岚在相互追逐嬉闹，不时与诗人擦肩而过。而这种神秘而朦胧的感受又使得终南山的无边景致在云霭的缭绕中显得更加明丽多姿，引人入胜。【全诗】《终南山》[唐].王维.太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。偶然值林叟，谈笑无还期。【全诗鉴赏】这是诗人一首十分著名的写景名篇，在唐诗中描写山水景色气象之大，莫过此篇。诗的前三联直接写终南山景色。首联描写山之高大：“太乙近天都，连山到海隅。”太乙，又称太一、太白，终南山的主峰，在眉县南，佛坪北。这里代指终南山。终南山西起甘肃天水，东至河南陕县，横亘八百余里。诗人站在山上，抬头看，说它“近天都”，言其高;远望山的尽头“连海隅”，言其远。看似夸张，实是诗人亲眼所见所感。颔联写近景，写诗人的感同身受。“回望”与“入看”交互为用，诗人置身白云缭绕的山中，回头望，分向两旁的白云合拢来，汇成茫茫云海;继续前行，雾霭又分向两边，可望而不即。十个字极写山峰高峻，烟云变幻，移步换形，极富含蕴。如清张谦宜所云：“看山得三昧，尽此十字中。”(《斋诗谈》)颈联写诗人立足“中峰”，纵目四望，山势之状尽收眼底。由于山间之阳光的强弱有无的变化，显现出千岩万壑的千姿万态，可谓尺幅具万里之势。“白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊”，前二句承“近天都”写山之高，后二句承“接海隅”写山之大，极尽山势变幻之妙，“四十字中，无所不包”(沈德潜语)，凡登山之人，此乃人人所见之景，却道不出，而由王维笔端画出。末联写见山远而人寡，诗人运用笔断而意连的国画技法，点缀出一个振衣千仞的人物与一个淳朴的樵子的对话，进行点染，使整篇境界全出。从而使前三联所描绘的自然景色，升华为人与大自然相融合的妙境。正如沈德潜所云：“今玩其语言”，“非寻常写景可比”，“手笔不在杜陵下”(《唐诗别裁集》)。
推敲文言文。推荐。爱诗词网。宋·胡仔《刘公嘉话》②云：岛③初赴举京师，一日，于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门④。”始欲着“推”字，又欲着“敲”字，练⑤之未定，遂于驴上吟哦，时时引手⑥作推敲之势。时韩愈吏部权⑦京兆⑧，岛不觉冲至第三节。左右⑨拥至尹前，岛具对⑩所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：“作敲字佳矣。”遂与并辔(11)而归。留连论诗，与为布衣之交(12)。【注释】①选自《苕溪渔隐丛话》。胡仔(1110年—1170年)，字元任，南宋初绩溪(今安徽绩溪)人。本文引自宋黄朝英《缃素杂记》。②〔刘公嘉话〕即唐韦绚《刘公嘉话录》。“刘公”指刘禹锡，本书记录的是刘禹锡讲述的事。现在的传本名《刘宾客嘉话录》(刘禹锡曾任太子宾客)，其中并无此条。③〔岛〕即唐代诗人贾岛(779年—843年)。字阆仙，一作浪仙，范阳(今河北涿州)人。曾任长江主簿，著有《长江集》。④这两句诗出自《题李凝幽居》。全诗为：闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。⑤〔练〕中国文学理论和批评、创作的术语“练字”、“练句”的简称。对诗文中的用字遣词进行锤炼、改易。⑥〔引手〕手前后动，仿佛拉弓射箭的样子。⑦〔权〕唐以来称试官或暂时代理官职为“权”。⑧〔京兆〕京兆尹，京城的地方长官。⑨〔左右〕侍从。⑩〔具对〕详细应答。(11)〔并辔(pèi)〕坐骑相并着走。辔，驾驭牲口的缰绳。(12)〔布衣之交〕本指贫贱之交。这里意为不拘身份地位高低而结为朋友。布衣，麻布衣，一般为平民所服，借指平民。【译文】《刘公嘉话》里说，贾岛初次到京城参加科举考试时，有一天，他在驴背上想出了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”开始想用“推”字，后来又想用“敲”字，反复思考也没有定下来，就在驴背上吟诵着，还不时地伸手做着推和敲的姿势。当时吏部侍郎韩愈代理京兆尹，贾岛不知不觉地冲进了韩愈出行的仪仗队的第三排中间。侍从推搡着把他带到韩愈面前，贾岛便把自己想出的诗句，正在考虑的用词全都对韩愈作了回答。韩愈停下马想了好一会儿，对贾岛说：“按说敲字好。”于是他和贾岛一块儿并排骑着坐骑回去。他们在一起谈论诗歌，舍不得分手，两个人成了朋友，建立起像平等的老百姓那样的交情。字数：1000知识来源：何小宛主编.中学生古诗古文阅读辞典.上海：上海辞书出版社.2013.第387-388页.