国破山河在城春草木深

率性之谓道。推荐。爱诗词网。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。子曰：“中庸其至矣乎，民鲜能久矣。”子曰：“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”子曰：“道其不行矣夫！”子曰：“舜其大知也与！舜好问，而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。”子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”子曰：“天下国家可均也，爵禄〔51〕可辞〔52〕也，白刃可蹈〔53〕也，中庸不可能〔54〕也。”〔注释〕　天命：这里指自然的禀赋。　性：天赋予人的本性。　率：遵循。　道：规范、人道。　修：修明、实行。　教：教化。　道：日常事物当行之理。　须臾：片刻、一会儿。　君子：《中庸》中的君子，有时指有德行的人，有时指有地位的人。这里指有德行的人。　戒慎：警戒、谨慎。　睹：见、察看。　莫：无、没有。　见(xiàn)：同“现”，体现。　隐：隐蔽。　微：细微小事。　发：表露、显露。　中：这里意为恰当。　中节：合于自然的道理。中，符合。节，法度、常理。　和：和谐。　达道：通达的道路，或说是天下人民共由之路，引申为天下共同遵循的普遍规律。　致：到达。　位：安于其所、各得其所。　育：养育、生长。　中庸：不偏不倚，既不过分也无不足。庸，“常”的意思。　反：违背、违反。　而：能、能够。　时中：应时而处中，即言行处处符合道的规范。　忌惮：畏惧。　至：极、最。　鲜：少。　知者：有智慧、有教养的人。知，同“智”。　明：著明、明了。　味：滋味。　矣夫：叹词。　知：同“智”。　也与：语气词连用。　迩(ěr)言：浅近之言。　执其两端：掌握它的两个方面。　斯：此。　予：我。　知：同“智”。　驱：驱逐、驱赶。　罟(gǔ)：捕鱼的网。　擭：装有机关的捕兽的木笼。　辟：同“避”。　期月：一个月。　回：颜回，孔子的学生。　拳拳服膺：牢牢地放在心上。拳拳，牢握不舍。服，放置。膺，胸口。　均：平，指治理公正。　爵：爵位。　〔51〕禄：官吏的俸禄。　〔52〕辞：放弃。　〔53〕蹈：踩、踏。　〔54〕中庸不可能：上述三事，即平治国家、辞爵禄、蹈白刃虽难还是能做到，而行中庸之道看似容易，实际更难。〔鉴赏〕　《中庸》相传为子思所作，本来是《小戴礼记》中的第三十一篇，《汉书·艺文志》著录有《中庸说》二篇，说明西汉时已有人专门研究《中庸》。南北朝宋散骑常侍戴颙的《礼记中庸传》二卷、南朝梁武帝萧衍的《中庸讲疏》一卷，援佛入儒。唐中叶以后，李翱作《复性书》，发挥《中庸》的思想，试图建立起一套新的儒家的心性理论。北宋儒者认为，《中庸》是孔门“传授心法”的要籍，由曾子所传、而由子思“笔之于书以授孟子”。南宋朱熹根据北宋二程兄弟等理学开创者的观点，把《大学》和《中庸》从《礼记》中单独抽出，与《论语》、《孟子》合编在一起，并分别为这四部书作了注释，称之为“集注”。本书《中庸》各章的划分即依据朱熹的《四书集注》。在《四书》中，《中庸》的理论性、思辩性高于其他三者，这从朱熹对《四书》次序的排列中可以看出。《四书》的排列次序，今通行本是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。实际上，朱熹在其编排中曾把《中庸》置于最后。朱熹对此排列曾有说明：“某要人先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。《大学》一篇，有等级次第，总作一处易晓，宜先看。《论语》却实，但言语散见，初看亦难。《孟子》有感激兴发人心处。《中庸》亦难读，看三书后，方宜读之。”这里朱熹把《大学》看作纲领，故列于首位；把《中庸》看作精髓，故列于最后。这一起一结，首尾呼应，中间以孔、孟的言论作印证，从而构筑了一个完整的思想体系。朱熹之所以重视《中庸》，原因在于他视《中庸》为：“始言一理，中散为万事，末复合为一理，放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。善学者玩索而有得，则终身用之，有不能尽矣。”(《四书集注·中庸章句卷首》)他指明了《中庸》所阐明的理论具有普遍性，思想深刻，分析透彻细致，同实际密切相关，对学者有很大的启发作用。这些说法是符合实际的。第一至第九章论述道与中庸两个观念，这里所说的道即中庸之道，然而他先从哲学上阐述道的概念，不仅为中庸之道奠定了本体论基础，而且赋予道以天人合一的意义，从而发展了道的观念。道是老子哲学的核心观念，它作为宇宙的本体、本原和根本法则，是超越于人的。在孔子学说中道是一个政治学和伦理学概念，《中庸》则第一次把道论述为儒家哲学的基本范畴。它的“天命之谓性，率性之谓道”之说规定了道的基本意义，既指出了道之本原出于天，体现了宇宙法则，又强调了道与本性、人性的一致性，从而避免了天与人、内与外之间的分离和对立。《中庸》这几章主要论述中庸观念的意义和重要性。它首先提出中庸即“中和”，从词义上说中和表示适度，恰当。“喜怒哀乐之未发”就是描绘此时情感、意念无所偏倚，当于理；“发而皆中节”是说情感、意念的表达有分寸，不乖戾。而从哲学上说，明代王阳明认为“未发之中”即良知，即本心，即宇宙本体。可见，根据中庸的观念，世界、本心、本性的本然状态是适度，适宜，恰当。其次，中庸意为“时中”，即人们在各方面的行为举止要合乎时宜，随时而处中。因为“中”无固定的标准，要根据时代条件和具体情况来确定。时中意味着要面对现实，尊重外部的客观条件，不能随心所欲。那些私心太重的人，往往肆欲妄行，所以《中庸》说小人反中庸，言行无所忌惮。再次，中庸是指无过无不及，这除了表示适度的意义之外，还是针对人性弱点提出的。所谓“知(读为“智”)者过之，愚者不及”、“贤者过之，不肖者不及”，描述了普遍存在的认识和行动的误区：智者、贤者由于个人主观上的偏爱和过度自信而往往走过头；而愚者、不肖者则由于智识或人格上的缺陷而常常达不到要求或标准。当然无过无不及的涵义也是反对走极端。最后，中庸是一种执两用中的方法论，就是把握两个基本点，使两者保持均衡，也就是遵循对立统一的法则，这是孔子在各种问题上都采用的方法，如他主张在政治上要宽猛并用，在学习方法上要“学”与“思”兼顾，在处理内容与形式的关系时做到“文质彬彬”等等。《中庸》作者看到，由于人性的弱点，人们容易落入认识的陷阱之中，所以他们的行为常常反中庸，即使有时能遵循中庸之道，但也不能持久，所以说“民鲜久矣”。《中庸》大力提倡中庸之道，说它是极端重要的法则，自然、社会以至于整个宇宙的秩序赖以建立和维持，因此要不惜任何代价加以实行。这样，中庸就同仁、义一起被确立为儒家和中国文化的最高价值观念。

蝉鸣空桑林。推荐。爱诗词网。【诗句】蝉鸣空桑林，八月萧关道。【出处】唐·王昌龄《塞下曲四首(其一)》。【意思】桑叶落尽，一片萧瑟，蝉儿鸣叫，那么凄凉。这就是八月通往边塞路上的景象。荒凉、冷落、肃杀。注：萧关，关名。【鉴赏】萧关，关名，在今宁夏回族自治区固原县东南。知了在叫，桑树林因已落叶而显得空旷，正是秋季八月，走在通往萧关的道路上。语出唐·王昌龄《塞上曲》：“蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞复入塞，处处黄芦草。”用来描写北国仲秋时节的风光。◇我们结伴去山海关。一路上看不尽的风光景色，很像王昌龄写的：“蝉鸣空桑林，八月萧关道。”自然另有幽燕的情调。(《杨朔散文选》)【全诗】《塞下曲四首(其一)》.[唐].王昌龄.蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞入塞寒，处处黄芦草。从来幽并客，皆共尘沙老。莫学游侠儿，矜夸紫骝好。【注释】①塞下曲：唐《新乐府辞》，属《横吹曲》。②萧关：古关塞名。为关中通向塞北的交通要冲，故址在今宁夏固原县东南。③幽并：古幽州和并州的并称。自古言勇侠者，皆推幽并。④游侠：古称重义轻生仗义助人之人为游侠。紫骝：紫燕和骝马，皆古良马。这里泛指骏马。【全诗赏析】这是一首赞美幽燕豪士而告诫莫学游侠儿的边塞诗。此诗一、二句点出边塞季节和地点，描写边塞景色：八月深秋，空阔桑林，知了鸣噪;萧关道上，天高气爽。三、四句描写边塞气候、景色的变化：出塞之后再入塞，气候变得寒冷，关塞内外，处处黄沙，丛丛芦草。此二句极写边塞的萧疏、苍凉、寒冷。五、六句写征人守边报国的精神。自古以来，幽燕多豪杰之士，他们守卫边疆，骁勇善战，常年伴黄沙，一直到老。这是诗人对戍边者的赞扬，也表示了对他们的深切同情。此二句与王翰“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”(《凉州词》)意思切近，异曲同工，各尽其妙。最后二句说，不要学习游侠儿，自恃勇武，在众人面前，矜夸自己的“紫骝”宝马。此劝诫游侠少年之言，尤为实在而真诚。此诗前四句写景，突出边塞荒寒冷落;后四句通过“幽并客”与“游侠儿”的比较，表现了诗人的非战情绪。

杨柳阴阴细雨晴。推荐。爱诗词网。“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺”的意思,全诗,出处,解释,赏析“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺”是关于描写“绘景状物·季节时辰·春夏”类的诗句。适值细雨初晴，杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿转为一片翠绿。树上的残花也已落尽，露出了在枝头啼叫的黄莺。这是一幅暮春的景物图画。杨柳深暗，细雨濛濛，残花落尽，流莺飘飞，这一连串意象，表明春色已阑珊，春光已在柳暗花残中悄悄离去。诗句的题旨是写春残，但绝无内涵俱现的叙述，全借有特征性的景物曲折地反映，所以形象而含蕴。武元衡“春兴”“全唐诗”第3571页。繁体:“楊柳陰陰細雨晴，殘花落盡見流鶯”的意思,全詩,出處,解釋,賞析“楊柳陰陰細雨晴，殘花落盡見流鶯”是關於描寫“繪景狀物·季節時辰·春夏”類的詩句。適值細雨初晴，楊柳的顏色已經由初春的鵝黃嫩綠轉為一片翠綠。樹上的殘花也已落盡，露出瞭在枝頭啼叫的黃鶯。這是一幅暮春的景物圖畫。楊柳深暗，細雨濛濛，殘花落盡，流鶯飄飛，這一連串意象，表明春色已闌珊，春光已在柳暗花殘中悄悄離去。詩句的題旨是寫春殘，但絕無內涵俱現的敘述，全借有特征性的景物曲折地反映，所以形象而含蘊。武元衡“春興”“全唐詩”第3571頁。拼音:“YangLiuYinYinXiYuQing，CanHuaLaJinJianLiuYing”DeYiSai,QuanShi,ChuChu,JieShi,ShangXi“YangLiuYinYinXiYuQing，CanHuaLaJinJianLiuYing”ShiGuanYuMiaoXie“HuiJingZhuangWu·JiJieShiChen·ChunXia”LeiDeShiGou。KuoZhiXiYuChuQing，YangLiuDeYanSeYiJingYouChuChunDeEHuangNenLuZhuaiWeiYiPianCuiLu。ShuShangDeCanHuaYeYiLaJin，LouChuLeZaiZhiTouTiJiaoDeHuangYing。ZheShiYiFuMuChunDeJingWuTuHua。YangLiuShenAn，XiYu濛濛，CanHuaLaJin，LiuYingPiaoFei，ZheYiLianChuanYiXiang，BiaoMingChunSeYiLanShan，ChunGuangYiZaiLiuAnHuaCanZhongQiaoQiaoLiQu。ShiGouDeTiZhiShiXieChunCan，DanJueMoNeiHanJuXianDeXuShu，QuanJieYouTeZhengXingDeJingWuQuSheDeFanYing，SuoYiXingXiangErHanWen。WuYuanHeng“ChunXing”“QuanTangShi”Di3571Xie。

此北固山下。推荐。爱诗词网。【题解】北固山在镇江东北江滨。北临长江，形势险要，因名北固。南朝梁武帝曾登此北望，因又名北顾山。分前峰、中峰和后峰。东吴孙权所建铁瓮城以及晋唐以来的郡治都在前峰下，现名鼓楼冈。明代因“倭寇”侵入长江，郡守为了守城，将前峰与中峰凿断。现在北固山即指中峰与后峰。此诗是脍炙人口的名篇，最早见于唐人编的《国秀集》，唐人殷璠将其选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，多异文。诗写舟次北固山下，潮平岸阔，风轻帆直，残夜归雁，因而触发心中的乡思。全诗意境优美，尤其第三联驰誉当时，屡为人称道，张说曾将其手书于议事堂，“每示能文，令为楷式”(《河岳英灵集》)。《次北固山下》，唐诗篇名。五律。王湾作。见《全唐诗》卷一一五。此诗最早见于唐芮挺章编《国秀集》，唐殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，异文颇多。北固山，在今江苏镇江市北，三面临长江。约开元初诗人游江南时作，写途中泊船所见所感：“客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。”诗中扣住“次”字，描摹岁末江上之景和思乡之情，意境开阔，风华秀丽，具有盛唐诗歌的鲜明特征。“海日生残夜，江春入旧年”一联，叙写江景和时序交替，极富动感和生机，且炼字炼句颇见工力，为传诵千古之名句。殷璠曰：“诗人已来少有此句。张燕公(张说)手题政事堂，每示能文，令为楷式。”(《河岳英灵集》)明胡应麟评此二句曰：“形容景物，妙绝千古”，并把此视为盛唐诗句的代表，认为与“中、晚界限斩然”(《诗薮》内编卷四)。沈德潜评云：“江中日早，客冬立春，本寻常意，一经锤炼，便成奇绝。与少陵‘无风云出塞，不夜月临关’一种笔墨。”(《唐诗别裁》卷一○)【全诗】《次北固山下》.[唐].王湾.客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。【作者】王湾，唐代诗人。洛阳(今属河南)人，景元三年进士及第，开元初任荥阳主簿，参与编录四部书目，九年任洛阳尉，后不知所终。早年曾往来吴、楚间，多有描写江南景色之作，《全唐诗》存其诗10首。【注释】①风正：此言风顺且和，故下言“帆悬”，垂帆而行。②“海日”两句写时序交替。上句写残夜未消红日已升，下句谓旧年未逝，而春意已来。两句既合自然，又合事理，遣词造句十分精警，殷璠誉为：“诗人以来，少有此句。”(《河岳英灵集》)明胡应麟也认为两句“妙绝”。③“乡书”两句用雁足传书的故事，表现对洛阳故乡的思念，亦以抒羁旅他乡之愁。【原诗今译】滴翠的青山贯通着逶迤的客路，腾浪的绿水飘行着过往的楫舟。春潮涨满了江面显得又平又宽，乘着顺风的桅樯上，高挂船帆。黎明的残夜迎来了海日的晨曦，旧岁到头了，江南报告着早春。我欲寄出乡书啊，凭谁去传达，哦，放雁北归，要经洛阳故地。【赏析】首联点题。意思是客旅的道路在青山外，我的小船停泊在山脚的绿色中。先写“客路”后写“行舟”，流露出了诗人飘泊羁旅之情。中间两联写江上的景色，“潮平两岸阔”中的“阔”是“潮平”的意思。春潮涌涨，江水浩渺，放眼一望，江面与岸相平。船上人的视野也开阔起来，这时又刮起了顺风，船儿升起风帆准备出发。一帆风顺的航程，反映诗人旅途的喜悦心情。“海日生残夜，江春入旧年”这句是历来传诵的佳句，当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起了;当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。这种时序的匆匆交替，使“客路”的诗人顿生思乡之情，很自然地想起了自己的家乡。所以有“乡书何处达?归雁洛阳边”之句，希望北归的鸿雁，替自己捎回一封平安家信，问候一下家里人。诗人用幻想结束全诗，使全诗笼罩着一层淡淡的乡思愁绪，让人回味。这首诗语意清新，境界广阔，尤以第三联驰誉当世、传诵后世。【鉴赏】北固山，在今江苏镇江之北。这首诗是作者游吴中之时，在北固山下停泊时所作。诗人通过对江南秀丽景色和自己的处境的描写，表现了自己的思乡之情。“客路青山下，行舟绿水前”是说作者乘舟路过青山之下，舟行在碧绿的江水之上。“青山”当指北固山。这两句紧扣题目，写出了自己的羁旅之情。“潮平两岸阔，风正一帆悬。”前一句是说，潮水上涨，几乎与两岸拉平了，诗人向两岸望去觉得江面特别的宽阔。这里“两岸阔”是“潮平”的结果。后一句是说，船行在江中，江上的顺风徐徐吹来，船行得平稳而快速。这句诗中的“正”和“悬”两个字用得很好，写出了江风的和缓和船的平稳感。“海日生残夜，江春入旧年”这两句是至今流传、脍炙人口的佳句。殷璠在《河岳英灵集》中说：“‘海日生残夜，江春入旧年’。诗人已来少有此句。张燕公(张说)手题政事堂，每示能文，令为楷式。”张说的称赞并非虚美之辞，这两句确是余味无穷的佳句。其意思是说，天将明未明之时，长江下游宽阔的江面上，一轮红日冉冉升起;旧年将尽未尽之时，江南的物候已带来春的气息。就在新的一年快要到来之际，诗人却依然漂泊于孤舟之上，怎能不产生羁旅之思呢?因而，作者在见到春天雁群北归之时，便想起了鸿雁传书的故事。他的故乡在北方的洛阳，鸿雁北归的时候大概要经过他的家乡吧!于是他呤出了“乡书何处达，归雁洛阳边”。全诗意境开阔而美丽，对仗工整，炼字颇见功底，第五六句尤为佳美。【解析1】“正意反挑”，是遣词造句以表情达意的艺术技巧。对某种事物特征或思想情感，不从正面表达，而故意采取从反面表达的方式，称为“正意反挑”。为了对这种技巧有一感性认识，我们先以王湾《次北固山下》为例做一解释。《次北固山下》之“次”字，有“至”或“停宿”之意。据《河岳英灵集》所选《次北固山下》的异文《江南春》，首联为“南国多新意，东行伺早天”。故知《次北固山下》，即至北固山，乃诗人乘舟早行至江苏镇江北侧的北固山时，眼望江潮漫衍，海日涌生的景象，触发羁旅乡思之情而作。王湾家乡在河南洛阳，曾东行南国，往来吴楚间，正是背乡东行的方向。首联“客路青山外”，兼有客子路经青山(即北固山)之外与客路茫茫，尚在北固山以外的远方两层意思，即点明诗题，又为“行舟绿水前”预作铺衬，是舟行北固山下之长江前，而非舟停于长江边的北固山下。“潮平”以下四句，便是诗人在舟行北固山时，自舟中所望景象：颔联“潮平”、“风正”承“绿水”，早潮上涨，江面漫衍，两岸为之平阔;西风和顺，一舟直驶，船帆为之正悬。诗人正是借“风正一帆悬”之小景传达出风和波平、大江阔远的大景气象，为“客路青山外”做一形象补叙。颈联“海日”、“江春”承“行舟”，暗示出“次北固山下”是在岁暮入春，残夜将曙的特定时刻，更显出诗人羁旅乡思之情浓深、挚切。这联脍炙人口的名句，历来为人所激赏。殷璠讲：“‘海日生残夜，江春入旧年’，诗人以来少有此句。张燕公(张说)手题政事堂，每示能文，令为楷式。”(《河岳英灵集》)明代胡应麟也认为：“‘海日’一联，形容景物，妙绝千古。”(《诗薮·内编》)这两句妙在何处呢?一是写长江舟行，破晓日出景象壮观，情理兼备。舟经北固东行，则近大海，在残夜将尽的时刻，初日浮海而生，故称“海日”。江上飘泊日久，已近岁暮，当冬尽春来之时，称“春入”，正言不到正月冬尽而已有新年春意了，准确地捕捉到江南气暖春早的时序特点，是客路异乡者的真实感受。这样，既加深了乡思之情，又从景物、时序的变迁中，生发了一种令人妙想联翩的自然理趣。二是这两句诗造语新奇，“正意反挑”，显示出高超的锤炼语言的技巧。一般讲日出于晨曦，春入于新年，才是正常的思维对事物常态之表述，而诗人偏偏不从正面做正常的表述，而是从反面挑出，对事物做非正常的表述：海日生于将尽的残夜，江春入于未尽的旧年，既抓住了日夜更迭，时序变迁的特定时刻，又显示了日夜交替，冬春消长的新陈代谢之物理特征，较之一般从正面静止地叙述事物的常态，这种从反面对事物做非正常表达便具有了动态性与理趣性。不仅造语新奇动人，而且意蕴深曲，耐人寻味。尾联抒情，江上孤帆，乡书何由而达?唯有盼归雁早至，可为传书洛阳家乡了。然而，时当腊春初交，江南雁归尚早，则此企盼又是诗人聊自宽慰的一种虚想妄思，令人莞尔!这写法也颇新颖，运用的是无中生有，凭虚击实的抒情技巧，(参见“无中生有”条)，传达一片真切的乡情。据此简述，可知“海日”一联，从造句到意蕴，实为此诗之灵魂，堪称绝妙传神之笔。这种“正意反挑”的艺术技巧，必须切合描写对象的内在事理与特征，方可自然而不露斧凿痕迹，不致流于雕章琢句的文字游戏。王湾此诗是运用成功的诗例，其他如杨巨源《赠崔驸马》诗：“百尺梧桐画阁齐，箫声落处翠云低。平阳不惜黄金埒，细雨花骢踏作泥。”黄生评曰：“不言楼高而言翠云低，此反挑法。”李洞《赠唐山人》：“垂须长似发，七十色如黳。醉眼青天小，吟情太华低。千年松绕屋，半夜雨连溪。邛蜀路无限，往来琴独携。”黄生评曰：“起语便是一幅唐山人小象。‘三四’二句，其象赞也。‘青天小’，反挑醉眼之大;‘太华低’，反挑吟情之高。”综上所述，“正意反挑”技巧的运用，关键是一笔双挽，将主体意象(海日、江春、画阁、醉眼、吟情)与比衬意象(残夜、旧年、翠云、青天、太华)二者紧缩于一句之中，构成句中两种意象的并置或交错，产生对比或映衬的效果。这种技巧对新诗创作也颇有借鉴价值。【解析2】写景“炼意妙绝”，是王湾《次北固山下》诗第三联“海日生残夜，江春入旧年”的艺术技巧与艺术特色。其内涵包括两大层次：第一，是写景层次，“形容景物，妙绝千古。”第二，是炼意层次，“本寻常意，一经锤炼，便成奇绝。”“海日生残夜，江春入旧年。”海上，一轮红日诞生，磅礴升腾，驱散宇宙沉沉残夜。江上，春天已然到来，春意盎然，送走人间残冬旧年。就在瞬间，黎明、春天、新年，一齐来到人间。这是天地之大美呈现的一瞬间，亦是极富于启示意味的一瞬间。涵泳体味，这一联诗具有四个特征。第一，是写出了天地之大美，自然之壮观。第二，是在诗句的构成中，自然意象描写比较叙述成分(“旧年”)，占有优势。诗句中没有直接抒情的成分。自然意象优势，正是盛唐诗的艺术特征与审美特征。以上两个特征，属于写景层次。第三，是有情化了大自然。日出而状之以“生”，立春而状之以“入”，便写出了“日”与“春”迫不急待来到人间的热情性格，极富于人情味。第四，是默示出了宇宙人生的哲理。中国文化传统之中，有一个集体意识：“天行健，君子以自强不息。”(《周易·乾·象辞》)“天行健者，谓天体之行，昼夜不息，周而复始，无时亏退。”(孔颖达《疏》)“海日生残夜，江春入旧年”，是“天行健”的美的呈现，“君子以自强不息”，则是这一联诗所启示的韵外之致。以上两个特征，属于炼意层次。“天地有大美而不言。”(《庄子·知北游》)“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。”(《论语·阳货》)王湾这一联诗，描写出日出海上、春到天地之大美，默示着天行健、人自强不息之韵味，这是其写景炼意妙绝千古的美学、哲学意义之所在。唐代殷璠《河岳英灵集》卷下云：“‘海日生残夜，江春入旧年。’诗人已来，少有此句。张燕公(张说)手题政事堂，每示能文，令为楷式。”张说是开元名相兼“一代词宗”，是开盛唐人文风气之先的人物。他的诗学主张，是“天然壮丽”，“奇情新拔。”(《洛州张司马集序》)无怪乎他要激赏王湾这一联诗，手题政事堂，示为天下楷式。而王湾这一联诗，确乎也象征了充满希望的盛唐时代，象征了盛唐人积极进取的精神风貌，象征了盛唐诗以自然意象优势表现积极进取精神的艺术理想。宋太祖赵匡胤《咏初日》：“一轮顷刻上天衢，逐退群星残月。”写景宋太祖赵匡胤《咏初日》：“一轮顷刻上天衢，逐退群星残月。”写景炼意，与王湾这一联诗相似，但是不及王诗自然、优美。

功盖三分国 名成八阵图。推荐。爱诗词网。【诗句】功盖三分国，名高八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。【出处】唐·杜甫《八阵图》。【译注】首句概说诸葛亮有盖世之功业，辅佐刘备创立魏蜀吴三国鼎立的局势。接着又具体说他创制“八阵图”更加成就了他的威名。江水奔流而八阵图的垒石屹然不移。遗恨啊，诸葛亮联吴抗曹的策略，失计于刘备急于吞并东吴。这首怀古绝句，将议论融于诗中，把怀古与述怀结为一体，在绵绵的遗恨中，渗透了无限抑郁之情。注：八阵图，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，是诸葛亮的一项创造。其遗迹在夔州西南永安宫前平沙上。聚石成堆，纵横棋布，夏时水没不见，冬时水退仍然出现。【全诗】《八阵图》[唐].杜甫.功盖三分国，名高八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。【全诗鉴赏】此诗写于唐代宗大历元年(766)，杜甫初到夔州(今重庆市奉节县)时所作的一首吊古怀人、咏叹诸葛亮功绩之诗。“功盖三分国，名成八阵图。”第一句说诸葛亮辅佐刘备从无到有，创建蜀国，形成蜀、魏、吴鼎足而立，三分天下的局面，其超人的才智和非凡的政治才能，功盖一时，在三国之中无人能与之相比。第二句写他卓越的军事才能。据《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“推演兵法，作八阵图。”又据苏轼《东坡志林》：“诸葛亮于鱼复平沙之上，垒石为八行，相去二丈。自山上俯视，八行为六十四蕝，蕝正圜不见凹凸处，及就视，皆卵石，漫漫不可辨。”因创制八阵图，诸葛亮名声更为显赫。如成都武侯祠一副对联云：“躬耕南阳名成八阵，应召西蜀计压群雄。”(佚名)高度概括了诸葛亮的丰功伟绩。“江流石不转，遗恨失吞吴。”第一句写八阵图的神奇特征。据《荆州图记》：“永安宫南一里渚下平碛上，有孔明八阵图，聚细石为之。各高五尺，广十围，历然棋布，纵横相当。中间相去九尺，正中开南北巷，悉广五尺，凡六十四聚。或为人散乱，及为夏水所没，冬水退，复依然如故。”又据刘禹锡《嘉话录》：“三蜀雪消之际，水落平川，万物皆失故态。诸葛小石，行列依然，如是者近六百年，迄今不动。”八阵图的坚定不移正是诸葛亮对蜀汉政权和统一大业忠贞坚定，如磐石般不可动摇之象征。第二句写诸葛亮的“遗恨”，就是刘备为报关羽之仇，起数十万大军伐吴，破坏了诸葛亮联吴抗魏的根本战略，以致统一大业夭折，成了千古遗恨!这首诗叙议结合，全诗四句三转，从“功盖三国”一转“八阵图”;二转“石不转”，暗喻时间流逝而诸葛亮功勋长存;三转“遗恨”，步步深入，跌宕有致。怀古述怀，议论抒情，浑然一体，给人一种“此恨绵绵无绝期”之感。【全诗点评】八阵是指天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势。据说诸葛亮在四川奉节的江滩上，为阻挡孙吴军队用石头堆成相生相克的奇阵。八阵纵横棋布，夏时涨水被淹没，冬时北退仍然出现。反映了诸葛亮卓越的军事才能。诗的前两句颂诸葛亮的业绩。先从总的方面写诸葛亮实现魏蜀吴三分天下的卓越功绩，再从创造八阵的具体内容方面说明诸葛亮的声名更加卓著。这两句对仗精巧工整，自然妥贴，既是对诸葛亮功绩的赞颂，又为下面凭吊作铺垫。三、四句是诗人结合眼前的八阵图抒发感慨。“江流石不转”感叹时光流逝，但也表现出诸葛亮的英名将与他布成的石头一样丝毫不会受影响。“遗恨失吞吴”是批判刘备伐吴失计。联吴抗曹是诸葛亮的根本策略，却因刘备为关羽报仇，贸然伐吴，以致大败，最后被魏所灭，统一大业中途夭折，成了千古遗恨。杜甫写了诸葛亮的遗恨，为诸葛亮惋惜，同时也渗透了自己垂暮无成的抑郁情怀。这首诗语言生动形象，抒情色彩浓郁，把怀古和抒怀融为一体，给人以余意不尽的感觉。【全诗赏析】这是一首咏怀诸葛亮的诗。代宗大历元年(766)，杜甫到夔州凭吊古迹而作此诗，表达了自己对诸葛亮的敬仰和惋惜之情。首二句赞扬诸葛亮的丰功伟绩。上句高屋建瓴，概括了诸葛亮的历史功绩;下句用具体实例，点明诗题，赞扬了诸葛亮的军事才能。此二句对仗精工，概括凝练，自然妥帖。第三句紧承第二句，言石堆六百年来，依旧岿然不动，就写出了这一遗迹富有神奇色彩的特征。此句有双关意：表面写“石不转”，实写“心不转”，表现了诸葛对蜀汉的忠贞不二，对统一大业的矢志不移，如磐石之不可摇也。故“八阵图”乃是诸葛亮留下千秋遗憾惋惜的一个象征。末句言刘备吞吴失策，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，致使统一大业夭折，而成了千古遗恨。这也透露出诗人“伤己垂暮无成”的抑郁情怀。

青山已过万重山。推荐。爱诗词网。【诗句】朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。【出处】唐·李白《早发白帝城》【译注】白帝：即白帝城(于今四川奉节白帝山)。江陵：诗作者李白乘舟而下的目的地(今湖北江陵县)。白帝山上的白帝城隐现于彩云之间，早晨，从白帝山脚乘舟顺流而下，迢遥千里的江陵一日便可到达。轻舟疾速而行，两岸猿声不绝于耳，万山重峦似乎一瞬而过!诗写长江三峡乘舟速度之快的突出感受，同时也借以表达了一种内心的喜悦之情及对美好江山的赞美。【鉴赏】清晨，我告别高耸入云霄的白帝城，江陵虽距离此地千里之遥，但船行一日便到了。长江两岸的猿，还在耳边不停地啼叫，而船却顺流直下，如脱弦之箭，在猿的叫声中已穿过万重青山。此诗作于乾元二年(公元759年)，当时李白流放夜郎，半道遇赦，从白帝城返舟东下江陵。舟顺流而下，行船轻如无物，两岸猿的鸣叫声也混为一片，舟行之快速可想而知。诗歌以轻舟瞬息千里的速度表现出诗人遇赦后的欢快心情，千百年来脍炙人口。【全诗】《早发白帝城》.[唐].李白.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。【注释1】①白帝城：在今四川省奉节县白帝山上。②江陵：今湖北省江陵县。③啼不住：指猿声此落彼起，连续不断。【诗大意】早晨离开了耸入彩云之间的白帝城，距离千里之遥的江陵一天便可到达。在两岸的猿声还没有停歇的时候，我所乘坐的轻舟已经掠过了万重山峦。【注释2】(1)题名又作《白帝下江陵》《下江陵》。早发：清晨出发。白帝城：曾名鱼复。故址在今重庆市奉节县东的白帝山上。东汉初，公孙述据此而建城。传说殿前井内曾有白龙飞出，因而自称白帝，山称白帝山，城为白帝城。山峻城高，上入云霄，下俯长江。乾元二年(759)三月，关内大旱，肃宗下诏大赦，这次李白也在大赦之列，故在白帝城掉转船头，东还江陵，特作此诗。(2)“朝辞”句：白帝城地势高峻，返舟这天早晨，又是一个晴日，故说离开白帝城，如彩云之间。(3)“千里”句：源自郦道元《水经注·江水》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重峦叠嶂，隐天遮日，自非亭午夜分，不见日月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮宿江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”江陵：今湖北省江陵县。古时相传距白帝城一千二百里(实际仅六百余里)。(4)“两岸”句：源自郦道元《水经注·江水》：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”(5)轻舟：载得轻、行得快的船。【赏析心得】肃宗乾元二年(759)暮春三月，正当李白迂回沿溯，饱受逆水行舟之苦，感叹行路之难，好不容易到达奉节白帝城时，忽闻赦书，自己获得自由了，真是悲极而喜，一下子年轻了四十岁，重又成了出蜀时的李生，意气风发、神采飞扬。以致误导多少人，错把夕阳当朝阳，认为此诗是李白年轻时的杰作。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”诗人心情爽，天公也作美。第二天清晨是个好日子，他掉转船头，辞别白帝，张帆起航，从满天彩云中出发。一江春水浩浩荡荡，一叶扁舟载着诗人飞流东下，日暮就返回了江陵。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”后两句，进一步描写了从白帝城返回江陵这段航程的愉快情景。与三朝三暮过黄牛苦旅形成鲜明对照的是，急水轻舟，下行如飞，两岸美景，目不暇接，不知不觉，万山已过，真是一泻而下，一日千里。尤其是第三句，“两岸猿声啼不住”，顿使全诗精神飞越。本来是“猿啼三声泪沾裳”，如今悲猿却一反常态，转悲为喜，为诗人获得自由而欢欣鼓舞。诗人站立船头，精神抖擞，浪遏飞舟，归心似箭;两岸猿声欢啼不住空谷传响，夹河相送。此情此景、胸怀舒展，饱经坎坷的诗人，一生能有几回?笔者大约十岁左右就能背诵这首诗。但那时总认为是李白年轻时写的，豪迈飞扬，好不神气!至今才知道，诗人写这首诗时，已是年近花甲的白发老人了。我真为古人高兴。他虽然壮志未酬，但从此获得新生，焕发青春，一切可以从头再来啊!有人说，李白无暮年，笔者举双手赞成，因为此诗即是一个有力的证明。【鉴赏】“安史之乱”期间，永王李璘在江南起兵，准备北上抗击叛军。李白被招致其幕府。不久永王被唐肃宗所杀，李白受牵连于唐肃宗乾元元年(758)被判流放夜郎。李白去夜郎是逆长江而上，第二年途经三峡到达夔州(今奉节)，就遇赦得回。这首诗写于遇赦归途中，描写下江陵的舟行情景，以轻松的笔调，表达出愉快的心情，可谓绝唱。白帝城在奉节县。它建筑在高山之上，濒临长江，距瞿塘峡很近。郦道元《水经注》中有一段记录：“有时朝辞白帝，暮宿江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也……每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!’”诗人写此诗时已经离开夔州，船行在江中。中途回望，只见群山高耸入云天，早上告别了的白帝城，已经看不见了。天气晴朗，五彩缤纷的云霞辉映在刚才走过的地方。“彩云间”三字不仅形象鲜明，而且暗示了水流湍急，舟行速，地势高，距离远，天气好，心情舒畅。李白“早发白帝城”，江陵还没有到。所以诗中说“千里江陵一日还。”从文字上看是沿用《水经注》旧说，但用这样夸张的语句来表达极度兴奋的心情是非常传神的。此诗在表现舟行迅疾中，把两岸风物带出，使人如闻如见。船在江中流驶如飞，在岸边山上不断的猿声中，轻舟已飞驰过了万重山。第三四句还有言外之意：尽管两岸猿猴苦苦地啼叫，可是我，轻舟如箭，已经越过了一切艰难险阻，前途开阔，人脱劫难，心情无比轻松。其诗句也如江流奔泻，不可遏止，极尽浪漫飘渺之美。明人杨慎在《升庵诗话》中评此诗说：“惊风雨而泣鬼神矣。”