清·蒲松龄1
1蒲松龄(1640-1751)：号留仙，清代著名短篇小说家。有《聊斋志异》等。本文与下文均选自此集。2厉：猛烈。3觇(chan)：偷视。4围：指蛇的粗细。5殊无：一点也没有。6刺刀：指螳螂的粗大似镰刀的前足。攫(jue)：抓。7攧(dian)跌、摔打。
【析点】微不足道的小小螳螂与凶残的庞然大物巨蛇相搏，已属奇观，而后者竟战死在前者“手”下，更是不可思议的奇迹。
螳螂战巨蛇的场面可谓惊心动魄。作者为写这一仗的惊险残酷，先写巨蛇的凶猛。这蛇，体雄硕，“围如碗”;力大而性烈，“以尾击柳，柳枝崩折”。就是那“似有物捉制之”的“反侧倾跌之状”，不也显出它凶暴而灵活善搏的气势么?然而，作者写巨蛇之势之威之力，恰恰反衬出螳螂用“刺刀”“攫”蛇头“攧不可去”的勇猛与顽强精神
螳螂将巨蛇战败或许是一个偶然现象，然而偶然常出于必然。因强者也有弱处，只要弱者善于勇于发挥己之强处，以挟制强者的弱处，也会由劣势转为优势，直至战胜强者。蒲老先生这一则颇具艺术表现力与逻辑思辩的故事，所寓之理也正在此吧
螳螂捕蛇。推荐。爱诗词网。清·蒲松龄1张姓者，偶行溪谷，闻崖上有声甚厉2。寻途登觇3，见巨蛇围如碗4，摆扑丛树中，以尾击柳，柳枝崩折。反侧倾跌之状，似有物捉制之。然审视殊无所见5，大疑。渐近临之，则一螳螂据顶上，用刺刀攫其首6，攧不可去7。久之，蛇竟死。视额上革肉，已破裂云。1蒲松龄(1640-1751)：号留仙，清代著名短篇小说家。有《聊斋志异》等。本文与下文均选自此集。2厉：猛烈。3觇(chan)：偷视。4围：指蛇的粗细。5殊无：一点也没有。6刺刀：指螳螂的粗大似镰刀的前足。攫(jue)：抓。7攧(dian)跌、摔打。【析点】微不足道的小小螳螂与凶残的庞然大物巨蛇相搏，已属奇观，而后者竟战死在前者“手”下，更是不可思议的奇迹。螳螂战巨蛇的场面可谓惊心动魄。作者为写这一仗的惊险残酷，先写巨蛇的凶猛。这蛇，体雄硕，“围如碗”;力大而性烈，“以尾击柳，柳枝崩折”。就是那“似有物捉制之”的“反侧倾跌之状”，不也显出它凶暴而灵活善搏的气势么?然而，作者写巨蛇之势之威之力，恰恰反衬出螳螂用“刺刀”“攫”蛇头“攧不可去”的勇猛与顽强精神螳螂将巨蛇战败或许是一个偶然现象，然而偶然常出于必然。因强者也有弱处，只要弱者善于勇于发挥己之强处，以挟制强者的弱处，也会由劣势转为优势，直至战胜强者。蒲老先生这一则颇具艺术表现力与逻辑思辩的故事，所寓之理也正在此吧
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【诗句】文章千古事，得失寸心知。【出处】唐·杜甫《偶题》。【意思】写文章是流传千古的事业，但其中的甘苦得失只有作者心里明白。文章：诗和文章。千古事：曹丕《典论·论文》：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”寸心：内心。【意思2】寸心：内心。此联的意思是：写文章是流传千古的大事情，文章的优劣成败作者自己心里完全清楚。后用来说明文人应该有一种自知之明的心态。【用法例释】用以说明写诗作文或创作其他作品，能够立身扬名，传之后世，但在这个过程中产生的甘苦得失，只有作者自己知道。[例1]古人说：“文章千古事，得失寸心知。”因为是“千古事”，所以必须认真严肃，同时由于改得好或改得不好只有“寸心知”，所以写作品的人和改作品的人之间，必须要有一种善意的、平等的、互相切磋求教的态度和关系。(夏衍《生活·题材·创作》)[例2]他先后去崂山二十多次，爬了几十座主要的山头，常常从日出画到日落，共得画稿百余幅。《崂山写生画展》的成功，绝不是偶然的。古人说：“文章千古事，得失寸心知”，绘画又何尝不是如此?(纪宇《海之旋律》)
文章千古事。推荐。爱诗词网。【诗句】文章千古事，得失寸心知。【出处】唐·杜甫《偶题》。【意思】写文章是流传千古的事业，但其中的甘苦得失只有作者心里明白。文章：诗和文章。千古事：曹丕《典论·论文》：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”寸心：内心。【意思2】寸心：内心。此联的意思是：写文章是流传千古的大事情，文章的优劣成败作者自己心里完全清楚。后用来说明文人应该有一种自知之明的心态。【用法例释】用以说明写诗作文或创作其他作品，能够立身扬名，传之后世，但在这个过程中产生的甘苦得失，只有作者自己知道。[例1]古人说：“文章千古事，得失寸心知。”因为是“千古事”，所以必须认真严肃，同时由于改得好或改得不好只有“寸心知”，所以写作品的人和改作品的人之间，必须要有一种善意的、平等的、互相切磋求教的态度和关系。(夏衍《生活·题材·创作》)[例2]他先后去崂山二十多次，爬了几十座主要的山头，常常从日出画到日落，共得画稿百余幅。《崂山写生画展》的成功，绝不是偶然的。古人说：“文章千古事，得失寸心知”，绘画又何尝不是如此?(纪宇《海之旋律》)
玄奘西游是唐朝中外交流的重要事件。玄奘姓陈,名祎,河南缑氏(今河南偃师县)人。早年就决心到佛教的发源地天竺去学习。627年8月,他从长安出发,经凉州(今甘肃武威)、瓜州(今安西),出了玉门关,只带了一匹在这条路上走过10多次的老马就闯进了沙漠,逐渐走出了西突厥的控制范围。628年的夏末进入南亚次大陆。他先在迦湿弥罗(今克什米尔)住了很久,以后屡渡恒河,遍访佛教史上的古迹。摩揭陀是他居留最久的地方,境内很多佛教遗迹。烂陀寺(印度伽雅城西北)是佛教的最高学府,他进寺学习。住持戒贤是著名的佛学家,因年老久不讲学,这时为了玄奘,破例连续讲了15个月。玄奘在这里学了5年,成为第一流的佛教学者。玄奘为了精益求精,又出门旅行数年,到处寻师访友。641年,玄奘重回烂陀寺。戒日王为玄奘举行大会,请他讲学,到会的僧俗有六、七千人,他精辟的议论,使听众深为敬佩,获得了很高声誉。643年的春天,玄奘辞别了戒日王,带了675部经论,走上了回国的道路。645年,玄奘结束了历时19年,跋涉5万余里的伟大行程,回到长安,受到热烈欢迎。玄奘译经19年,共译经74部,丰富了祖国的文化,保留了古印度的珍贵典籍。他还把秦王破阵乐和老子的《道德经》介绍到印度。他还写了一部《大唐西域记》,这本书记载了他亲身经历的110个和传闻的28个城邦、地区、国家的历史和地理,成为今天研究中古时代中西交通和中亚、西亚、南亚历史地理的宝贵资料。
玄奘西游。推荐。爱诗词网。玄奘西游是唐朝中外交流的重要事件。玄奘姓陈,名祎,河南缑氏(今河南偃师县)人。早年就决心到佛教的发源地天竺去学习。627年8月,他从长安出发,经凉州(今甘肃武威)、瓜州(今安西),出了玉门关,只带了一匹在这条路上走过10多次的老马就闯进了沙漠,逐渐走出了西突厥的控制范围。628年的夏末进入南亚次大陆。他先在迦湿弥罗(今克什米尔)住了很久,以后屡渡恒河,遍访佛教史上的古迹。摩揭陀是他居留最久的地方,境内很多佛教遗迹。烂陀寺(印度伽雅城西北)是佛教的最高学府,他进寺学习。住持戒贤是著名的佛学家,因年老久不讲学,这时为了玄奘,破例连续讲了15个月。玄奘在这里学了5年,成为第一流的佛教学者。玄奘为了精益求精,又出门旅行数年,到处寻师访友。641年,玄奘重回烂陀寺。戒日王为玄奘举行大会,请他讲学,到会的僧俗有六、七千人,他精辟的议论,使听众深为敬佩,获得了很高声誉。643年的春天,玄奘辞别了戒日王,带了675部经论,走上了回国的道路。645年,玄奘结束了历时19年,跋涉5万余里的伟大行程,回到长安,受到热烈欢迎。玄奘译经19年,共译经74部,丰富了祖国的文化,保留了古印度的珍贵典籍。他还把秦王破阵乐和老子的《道德经》介绍到印度。他还写了一部《大唐西域记》,这本书记载了他亲身经历的110个和传闻的28个城邦、地区、国家的历史和地理,成为今天研究中古时代中西交通和中亚、西亚、南亚历史地理的宝贵资料。
【诗句】戍鼓断人行，秋边一雁声。【出处】唐·杜甫《月夜忆舍弟》。【译注】戍鼓：城门楼有戍兵把守，夜间定时击鼓，鼓后进入戒严时刻，不许人行走了。句意：城门楼静夜的更鼓，已禁止行人的来往。在秋天的边境上，我听到一阵雁声。【全诗】《月夜忆舍弟》.[唐].杜甫戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不避，况乃未休兵。【注释】舍(shè)弟：对自己弟弟的谦称。戍(shù)鼓：戍楼上的更鼓。边秋：边关的秋天。况乃：况且，何况。【赏析】这是一首思念亲弟的诗。用笔亲意浓浓，哀婉悲切。杜甫客居秦州，是时史思明叛军陷汴州，河南、山东处于战乱中，诸弟流离分散，音信断绝，忧虑思念，故作此诗。首联撇开“月夜”，起笔突兀，“戍鼓”路断，点战乱也;“一雁”声哀，点离散也。此联描绘了一幅荒凉冷寂的边塞图，极力渲染悲凉氛围，为后文铺垫。颔联对仗，扣住“月夜”二字写景：露白清清泠泠，寒气侵人;见景思亲，还是故乡的月亮最明。此明点时令，暗点“忆”字，表达了对故乡亲人的怀念。此联巧用倒句，乃千古传诵名句，真个是“语健而体峻，意亦深稳”(王得臣《塵史》)，化平板为神奇矣。以上二联写景，皆伤怀之景，虽不忆弟，而字字忆弟，句句关情。颈联写思念亲人：遭逢战乱，仰望清泠泠的月亮，想到弟兄的离散，由离散而想到无家可归，由无家可归而想到生死难料，能不肝肠寸断、伤心哀恸乎?尾联进一步抒发思念忧虑之情：亲人离散，寄信常常不达，况战争频仍，前路茫茫，生死难料，何时才能罢兵呢?结联真含蓄蕴藉、忧虑至深之辞也。此诗抒发国难家愁，极为沉痛哀切，亦沉郁顿挫之诗也。此诗层次清晰，首尾呼应，起承转合，用笔圆熟，似一气呵成，真匠心独运之作也。
秋边一雁声。推荐。爱诗词网。【诗句】戍鼓断人行，秋边一雁声。【出处】唐·杜甫《月夜忆舍弟》。【译注】戍鼓：城门楼有戍兵把守，夜间定时击鼓，鼓后进入戒严时刻，不许人行走了。句意：城门楼静夜的更鼓，已禁止行人的来往。在秋天的边境上，我听到一阵雁声。【全诗】《月夜忆舍弟》.[唐].杜甫戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不避，况乃未休兵。【注释】舍(shè)弟：对自己弟弟的谦称。戍(shù)鼓：戍楼上的更鼓。边秋：边关的秋天。况乃：况且，何况。【赏析】这是一首思念亲弟的诗。用笔亲意浓浓，哀婉悲切。杜甫客居秦州，是时史思明叛军陷汴州，河南、山东处于战乱中，诸弟流离分散，音信断绝，忧虑思念，故作此诗。首联撇开“月夜”，起笔突兀，“戍鼓”路断，点战乱也;“一雁”声哀，点离散也。此联描绘了一幅荒凉冷寂的边塞图，极力渲染悲凉氛围，为后文铺垫。颔联对仗，扣住“月夜”二字写景：露白清清泠泠，寒气侵人;见景思亲，还是故乡的月亮最明。此明点时令，暗点“忆”字，表达了对故乡亲人的怀念。此联巧用倒句，乃千古传诵名句，真个是“语健而体峻，意亦深稳”(王得臣《塵史》)，化平板为神奇矣。以上二联写景，皆伤怀之景，虽不忆弟，而字字忆弟，句句关情。颈联写思念亲人：遭逢战乱，仰望清泠泠的月亮，想到弟兄的离散，由离散而想到无家可归，由无家可归而想到生死难料，能不肝肠寸断、伤心哀恸乎?尾联进一步抒发思念忧虑之情：亲人离散，寄信常常不达，况战争频仍，前路茫茫，生死难料，何时才能罢兵呢?结联真含蓄蕴藉、忧虑至深之辞也。此诗抒发国难家愁，极为沉痛哀切，亦沉郁顿挫之诗也。此诗层次清晰，首尾呼应，起承转合，用笔圆熟，似一气呵成，真匠心独运之作也。
【诗句】君今在罗网，何以有羽翼。【出处】唐·杜甫《梦李白二首·其一》。【鉴赏】梦李白：李白曾因参加过永王李璘的幕府工作，在七五八年被判罪流放夜郎，中途遇赦放还。杜甫当时大概是在秦州，得知李白被流放的消息，作此诗怀念老友。原诗中有江南瘴疠地：唐朝时特别是西南地区多流行疾病南方的湿热气候北方人很不习惯，认为是瘴疠之地。逐客：被放逐者，指李白长相忆：即经常思念。枫林青：设想李白魂来时，经过江南一带青青的枫树林关塞黑：设想李白魂返时，经过秦陇的关塞。何以有羽翼：设想李白的魂魄来去自由，是因为他有翅膀。但是现在李白已身落罗网，怎么还能飞来同我梦中相聚呢?颜色：指李白的音容笑貌。“水深波浪阔，无使蛟龙得”两句意为：长江水深浪阔，水中多蛟龙，祝李白的魂魄能安全回去，不要被蛟龙攫住。杜甫对李白的友情十分真挚，他怀念李白的诗有多首。李白获罪，被流放夜郎，使杜甫十分思念以致积想成梦。“君今在罗网，何以有羽翼”问的是梦里的情况，表达的是无限真挚的友情。后人常引用以表达自己对挚友陷入不幸处境的慰问。【全诗】《梦李白二首·其一》.[唐].杜甫死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。恐非平生魂，路远不可测。魂来枫叶青，魂返关塞黑。君今在罗网，何以有羽翼。落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得。【赏析】唐肃宗至德元年(756)，李白因参加永王李璘的幕府被捕入狱。后保释出狱，于乾元元年(758)春天被流放夜郎(今贵州桐梓一带)。后至巫山，在759年春夏之交，遇赦放还。此时杜甫客居秦州，只知李白流放而不知遇赦，天涯苦忆，积想成梦，表达了对友人悲苦命运的深切关怀，对那些迫害李白的恶势力进行了有力的鞭挞。诗的开篇，即以“死别”与“生别”对比，极言“生别”比“死别”还痛苦。因为“死别”仅“吞声”一哭，痛苦自了;而“生别”却令人“常侧侧”，久思不断。特别是友人遭人生之大不幸，被“逐客”“江南瘴疠地”，又长久无消息，相思之苦更是与日俱增。接着，写梦忆李白。但诗人不说自己作梦，而是说李白明白“我”对他的“长相忆”，主动入梦。这种逆转写法，更衬托出他们二人知之甚深，友谊笃厚。“君今在罗网，何以有羽翼”，写诗人梦中恍惚之感：你在流放之中，怎么有了“羽翼”来到我身边呢?“恐非平生魂，路远不可测”，莫非你真的死了，眼前的你不是生者之魂!唉，真是路远难测啊!先写见面之喜，转而生疑，疑而生深深的忧虑和恐惧，逼真地展现了诗人的梦幻心理，同时折射出对李白的无限思虑!“魂来枫林青，魂返关塞黑”，写诗人梦中对李白的关切：你来时要穿越南方青葱的千里枫林，归去时又要跨越黑沉沉的万里关塞，真是难得你的一片深情啊!“落月满屋梁，犹疑照颜色”，残月满屋，诗人梦醒，仍觉李白憔悴容颜依在。“水深波浪阔，无使蛟龙得”，写诗人对李白的告诫与祝愿：长江水深浪阔，中多蛟龙，但愿李白的魂能安然归去，不要被蛟龙攫去。这里喻李白不要再被恶人残害。这首诗先叙梦前李白的流放;次叙梦中相见，忽疑其是，忽疑其非，紧扣“梦”字，扑朔迷离;再写梦后的叮嘱，情深意切，至情至义，感人肺腑。
君今在罗网。推荐。爱诗词网。【诗句】君今在罗网，何以有羽翼。【出处】唐·杜甫《梦李白二首·其一》。【鉴赏】梦李白：李白曾因参加过永王李璘的幕府工作，在七五八年被判罪流放夜郎，中途遇赦放还。杜甫当时大概是在秦州，得知李白被流放的消息，作此诗怀念老友。原诗中有江南瘴疠地：唐朝时特别是西南地区多流行疾病南方的湿热气候北方人很不习惯，认为是瘴疠之地。逐客：被放逐者，指李白长相忆：即经常思念。枫林青：设想李白魂来时，经过江南一带青青的枫树林关塞黑：设想李白魂返时，经过秦陇的关塞。何以有羽翼：设想李白的魂魄来去自由，是因为他有翅膀。但是现在李白已身落罗网，怎么还能飞来同我梦中相聚呢?颜色：指李白的音容笑貌。“水深波浪阔，无使蛟龙得”两句意为：长江水深浪阔，水中多蛟龙，祝李白的魂魄能安全回去，不要被蛟龙攫住。杜甫对李白的友情十分真挚，他怀念李白的诗有多首。李白获罪，被流放夜郎，使杜甫十分思念以致积想成梦。“君今在罗网，何以有羽翼”问的是梦里的情况，表达的是无限真挚的友情。后人常引用以表达自己对挚友陷入不幸处境的慰问。【全诗】《梦李白二首·其一》.[唐].杜甫死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。恐非平生魂，路远不可测。魂来枫叶青，魂返关塞黑。君今在罗网，何以有羽翼。落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得。【赏析】唐肃宗至德元年(756)，李白因参加永王李璘的幕府被捕入狱。后保释出狱，于乾元元年(758)春天被流放夜郎(今贵州桐梓一带)。后至巫山，在759年春夏之交，遇赦放还。此时杜甫客居秦州，只知李白流放而不知遇赦，天涯苦忆，积想成梦，表达了对友人悲苦命运的深切关怀，对那些迫害李白的恶势力进行了有力的鞭挞。诗的开篇，即以“死别”与“生别”对比，极言“生别”比“死别”还痛苦。因为“死别”仅“吞声”一哭，痛苦自了;而“生别”却令人“常侧侧”，久思不断。特别是友人遭人生之大不幸，被“逐客”“江南瘴疠地”，又长久无消息，相思之苦更是与日俱增。接着，写梦忆李白。但诗人不说自己作梦，而是说李白明白“我”对他的“长相忆”，主动入梦。这种逆转写法，更衬托出他们二人知之甚深，友谊笃厚。“君今在罗网，何以有羽翼”，写诗人梦中恍惚之感：你在流放之中，怎么有了“羽翼”来到我身边呢?“恐非平生魂，路远不可测”，莫非你真的死了，眼前的你不是生者之魂!唉，真是路远难测啊!先写见面之喜，转而生疑，疑而生深深的忧虑和恐惧，逼真地展现了诗人的梦幻心理，同时折射出对李白的无限思虑!“魂来枫林青，魂返关塞黑”，写诗人梦中对李白的关切：你来时要穿越南方青葱的千里枫林，归去时又要跨越黑沉沉的万里关塞，真是难得你的一片深情啊!“落月满屋梁，犹疑照颜色”，残月满屋，诗人梦醒，仍觉李白憔悴容颜依在。“水深波浪阔，无使蛟龙得”，写诗人对李白的告诫与祝愿：长江水深浪阔，中多蛟龙，但愿李白的魂能安然归去，不要被蛟龙攫去。这里喻李白不要再被恶人残害。这首诗先叙梦前李白的流放;次叙梦中相见，忽疑其是，忽疑其非，紧扣“梦”字，扑朔迷离;再写梦后的叮嘱，情深意切，至情至义，感人肺腑。
杨柳渡头行客稀。推荐。爱诗词网。援拟入情，乐府神韵。(宋宗元《网师园唐诗笺》卷十五)【诗例】送沈子福之江东王维杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色，江南江北送君归。【解析】“援拟入情”，依据宋宗元的评论，包括两方面内涵：一是援引眼前景物化作比拟，入情入理;二是摹拟乐府神韵运用比拟以传情。总之，以乐府精神化实景实物为比拟，是诗歌创作的技巧之一。王维的这首七绝是送别诗，首句写渡头送客，次句写船夫荡舟远去，三句言诗人相思之情“似春色”，末句言江南江北皆有春色，犹如诗人相思之情伴送友人东归。这里最重要的是“杨柳渡头行客稀”、“惟有相思似春色”两句，是理解“援拟入情”的关键。对此我们略加辨析：“杨柳”，乃春日最富特征的景色，诗于开端特意拈出“杨柳”二字，点明送别时节，又以为统摄全诗的抒情意象，为第三句“春色”预先作一提衬。杨柳或折杨柳，在古代送别诗词中几乎触目皆是，成为表达男女离愁别绪、相思依恋之情的象征物，从而转化为送别相思之情的符号或代名词。这在乐府歌辞中多有描述。例如：“曲中无别意，并是为相思。”(梁简文帝《折杨柳》)“曲”，即《折杨柳》歌曲。“莫言短枝条，中有长相思。”(孟郊《折杨柳》)杨柳，还为送别点染特定的情境与氛围，像乐府《折杨柳》所写：“悬丝拂城转，飞絮上宫吹”(岑之敬)，“叶似镜中眉，花如关外雪”(韦承庆)。这是春日柳丝拂乱、柳花飘雪、柳叶明媚的一种缭乱、凄迷的情境与氛围。如此，杨柳为相思的象征物，反之，相思依恋之情又似这缭乱、凄迷的杨柳，相思之情与杨柳之境融合无间，正是杨柳意象的妙用所在。再者，第三句“春色”，并非泛指春天一切景色，而是特指的“杨柳”，据此，“杨柳——相思——春色”则构成了三位一体的抒情意象：“杨柳”为“相思”的象征符号，“春色”又是从“杨柳”这一具象景物而转化出的抽象景色，并升华为“相思”的巧妙比拟，反之，“相思”又如“杨柳”之凄迷，如“春色”之无边。总之，这三者的连环生发，融合渗透，成为此诗“援拟入情”的巧妙构思，妙用比拟的关键。末句的“江南江北送君归”，便从上述比拟构思中自然生发而成：杨柳遍地皆生，除“春风不度玉门关”外看不见杨柳，江南江北则无处不有，特别是江河岸边，湖泽周畔，更是杨柳繁茂之处，故江南江北遍生杨柳，即江南江北遍有春色也!王维此诗所写大约是自江汉某地送别沈子福顺江而下归江东，诗人想象自西往东舟行江上，但见沿江南北两岸垂丝摇艳，花明似雪的杨柳，夹江而生，似乎炫耀着无边的春色，携带着自己无边的相思绵延伸向远方，仿佛将朋友一直送回江东。诗人援引春天触目可见的眼前景物“杨柳”，升华为遍布大自然的“春色”，转化为“相思”这一心灵情感的比拟意象，将景物与情感、比拟与相思、具象与抽象、实境与虚境妙合无间地融为一体，入情入理，极为自然。而这种“援拟”手法，完全是采取乐府歌辞常用的“杨柳”意象加以巧妙的组合、生发和升华，便将常见的朋友送别相思之情表现得如此直观、丰满、深厚、开阔。这得力于诗人“援拟”技巧之高妙，善于“援拟”而入于人的心灵情感之奥府。这种“援拟”手法，实为《诗经》比兴手法的继承和新变。如《周南·汉广》：“汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思”，方玉润《诗经原始》讲：“终篇忽叠咏江汉，觉烟水茫茫，浩渺无际，广不可泳，长更无方，唯有徘徊瞻望，长歌浩叹而已。故取之以况游女不可求之意也可，即以之比文王德广洋洋也，亦无不可。总之，诗人之诗，言外别有会心，不可以迹相求。”这是援景以为比拟的妙例。像南朝乐府《西洲曲》的“低头弄莲子，莲子清如水;置莲怀袖中，莲心彻底红”，虽与双关相通，也是“援拟”手法的巧妙运用，与《汉广》援景不同者，在此诗为“援物”罢了。
云汉复霜棱。推荐。爱诗词网。“雲漢復霜棱。”詩句出處：《登薊城西北樓送崔著作融入都》；是唐朝詩人陳子昂的作品。薊樓望燕國。負劍喜茲登。清規子方奏。單戟我無能。仲冬邊風急。雲漢復霜棱。慷慨竟何道。西南恨失朋。【註釋】:雲:①同“雲2”。②說。《論語·子罕》:“牢曰:‘子雲:吾不試,故藝。’”(牢:人名。試:見用於朝廷。藝:多才藝。)③有。《荀子·法行》:“其雲益乎?”④代詞。如此。《史記·汲鄭列傳》:“汲、鄭亦雲,悲夫!”(汲、鄭:指汲黯、鄭當時二人。)⑤助詞。1.用於句首。《詩經·鄭風·風雨》:“既見君子,雲胡不喜?”2.用於句中。《後漢書·陳龜傳》:“雖歿(mò)軀體,無所雲補。”(歿:死。補:彌補。)⑥語氣詞。用於句末,表陳述語氣。《史記·伯夷列傳》:“餘登箕山,其上蓋有許由塚雲。”[雲雲]通“蕓蕓”。眾多貌。《莊子·在宥》:“萬物雲雲。”漢:①河流名。漢水,也稱漢江。為長江最長的支流,發源於陜西省寧強縣,流經陜西、湖北,在武漢市入長江。《孟子·滕文公上》:“決汝、漢,推淮、泗,而註之江。”②天河;銀河。《漢書·天文志》:“(王梁)旁有八星,絕漢,曰天橫。”《迢迢牽牛星》:“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。”③男子。陸遊《雨夜不寐,觀壁間所張魏鄭公砥柱銘》:“世間豈無一好漢,叱吒喑(yīn)嗚氣吞虜。”(喑嗚:怒喝聲。)④朝代名。1.劉邦建,公元前206～公元8年,史稱“西漢”;劉秀建,公元25～220年,史稱“東漢”。2.五代之一。劉知遠建,公元947～950年,史稱“後漢”。⑤民族名。漢族。《漢書·匈奴傳下》:“近西羌保塞,與漢人交通。”復:①返回;回歸。《左傳·宣公二年》:“宣子未出山而復。”崔顥《黃鶴樓》:“黃鶴一去不復返。”②恢復。《呂氏春秋·慎大》:“武王於是復盤庚之政。”③報復。《孟子·滕文公下》:“為匹夫匹婦復仇也。”④回報;回復。《孟子·梁惠王上》:“有復於王者曰。”⑤副詞。再;又。曹植《送應氏》:“側足無行徑,荒疇不復田。”⑥免除賦稅徭役。《漢書·五行志下之下》:“裁什一之稅,復三日之役。”霜:①接近地面的水蒸氣在攝氏零度下凝附於物體上的白色結晶體。《齊民要術·種谷》:“夏至後八十、九十日,常夜半候之,天有霜。”②白;亮。范雲《送別》:“不愁書難寄,但恐鬢將霜。”③高潔。辛文房《唐才子傳·盧仝》:“仝志懷霜雪,操擬松柏。”④年。李白《古風五十九首》其十四:“白骨橫千霜。”棱:(一)①指器物的棱角。杜甫《西閣雨望》詩:“徑添沙面出,湍減石棱生。”②物件表面凸起的長條形部分。阮大鋮《燕子箋·寫箋》:“見眉棱上腮窩畔,風韻翩翩。”③威嚴;威勢。《後漢書·班固傳下》:“目中夏而佈德,瞰(kàn)四裔而抗棱。”(瞰:望,俯視。裔:邊遠的地方。)④嚴厲。《後漢書·王允傳》:“允性剛棱疾惡。”(疾:憎恨。)[棱棱]1.嚴寒。鮑照《蕪城賦》:“棱棱霜氣,蔌(sù)蔌風威。”(蔌蔌:象聲詞。形容風聲勁疾。)2.威嚴的樣子。《新唐書·崔從傳》:“從為人嚴偉,立朝棱棱有風望。”(二)lèng①田埂。也用作約計田畝的單位。陸龜蒙《奉酬襲美苦雨見寄》:“我本曾無一棱田。”②失神;發呆。