穿花蛱蝶深深见

一朝选在君王侧。推荐。爱诗词网。【诗句】天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。【出处】唐·白居易《长恨歌》【意思】天生美丽的姿容自己想舍弃也难以办到，终于有一天被选到君王的身旁。丽质：美丽的体貌。【用法例释】一、用以形容女子天生美丽，让人发现后被选送到帝王或显贵富豪身旁。[例]日本诸神为此震惊不安，集合一道，商讨对策，最后决定派热田大神到唐土，化为杨家美女。“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，于是惑乱玄宗，阻止了他东征的野心。(孙望、吴锦《东瀛行》)二、用以形容天生美丽聪明的人或天然美好的事物即使自甘寂寞，也难免被发现而受到人们的赏识。[例]当然，要数杭州和桂林两地的知名度最高。这倒不像人的名气，既不是什么社会惯性，也不是什么马太效应使然，完全是“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧!”(中国青年出版社编《业余生活向导》)三、前一句用以形容天生美丽聪颖的人不会自甘埋没，要争取脱颖而出。[例]有一天，她偶然发现了《红楼梦》剧组招聘演员的广告，不禁怦然心动了，正所谓“天生丽质难自弃”，她决心要参加这次全国范围的挑选青春佳丽的角逐，力争去圆了那童年就有的演员梦。(宋燕《多姿多彩的金莉莉》)

淡淡的血痕中。推荐。爱诗词网。目前的造物主，还是一个怯弱者。他暗暗地使天变地异，即不敢毁灭一个这地球;暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体;暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜秾;暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永远记得。他专为他的同类——人类中的怯弱者——设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡苦痛和血痕;日日斟出一怀微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。他必须使一切也欲生;他还没有灭尽人类的勇气。几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其间咀爵着人我的渺茫的悲苦。但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各各自称为“天之僇民”，以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦的辩解，而且悚息着静待新的悲苦的到来。新的，这就使他们恐惧，而又渴欲相遇。这都是造物主的良民。他就需要这样。叛逆的猛士出于人间;他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了造化的把戏;他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。一九二六年四月八日。【析】在《<野草>英文译本序》中，鲁迅说：“段祺瑞政府枪击徒手民众后，作《淡淡的血痕中》”。这里所说的“段祺瑞政府枪击民众，”是指发生在1926年震惊中外的“三·一八”惨案。惨案发生后，鲁迅怀着满腔的悲愤，接连写了一批檄文，声讨反动统治者的血腥罪行;并于4月8日创作了这篇散文诗，把现实斗争的热切感应融入历史哲学的深沉思考，转化为饱含激情和哲理、意蕴更为深广的艺术象征，发人深省，耐人寻味。在这篇散文诗中，鲁迅刻划了面对死难烈士的血痕表现出截然不同态度的三种人物形象——“造物主”和他的“良民”，以及“叛逆的猛士”，并使之形成鲜明的对照，以显示形象画面的象征意蕴。文章一开头便直接了当地指出：“目前的造物主，还是一个怯弱者。”表现在：他“暗暗地”使“天变地异”，使“生物衰亡”，使“人类流血”和“受苦”。这一连四个“暗暗地”便有力揭露“造物主”在制造天地间的不幸和灾难时的虚弱表现。而一连四个与“暗暗地……”相对应的“不敢毁灭一个这地球”，“不敢长存一切尸体”，“不敢使血色永远鲜秾”，“不敢使人类永远记得”，更深入地揭示了这个“造物主”的怯弱性——制造罪恶却不敢彰显，践踏人类又恐惧人类的觉醒。他还施展阴谋手段，对“人类中的怯弱者”进行欺骗和麻醉。既用“废墟荒坟来衬托华屋”，使人们更贪生怕死;又用“时光来冲淡苦痛和血痕”，使人们能够苟且偷生;特别是用“日日斟出”的一杯“以微醉为度”的“微甘的苦酒”，“使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生，”在浑浑噩噩中苟活下去。这些把戏，造就了半死不活的灰色人生，达到了他那暗暗地使人类衰老而不敢灭尽人类的卑怯目的。至于“人类中的怯弱者”，也就“微醉”于“造物主”赏赐的“微甘的苦酒”而苟活着。处在“造物主”专门设计的灰色人间，面对烈士的血痕和散在地上的荒坟，他们或许健忘，或许麻木，没有悲伤和愤怒，更不敢“轻举妄动”，只是毫无表情地品尝着自己或别人所受的渺茫淡漠的悲苦，不仅舍不得“吐弃”，以为有这些东西咀嚼“毕竟胜于空虚”，而且自称为“天之僇民”——天生就是罪人，受苦原是本份，把它作为“咀嚼着人我的渺茫悲苦的辩解”，以求自我安慰。对于未来，他们听从命运的安排，虽然因为不知道“造物主”设计的“新的悲苦”是什么而恐惧不安，却又出于“有胜于无”的心理动机而“渴欲”得到“新的悲苦”，以供咀嚼。他们就这样安分守己，无声无息地苟活下去。“这都是造物主的良民。他就需要这样。”作者痛心而尖锐地揭示了他们与“造物主”的同一性关系。他们是“造物主”造就的“良民”，怯弱的“造物主”就需要这样怯弱的人间同类，使现存的一切周而复始地维持下去。然而，“造物主”并不能阻止“叛逆的猛士出于人间。”作为“叛逆的猛士”，他与怯弱的“造物主”及其“良民”截然不同，他毫不畏惧地屹立在人间，“洞见一切已改和现有的废墟和荒坟”，绝不被造化刻意衬托的“华屋”所迷惑;“记得一切深广和久远的苦痛，”绝不被时光的流逝所冲淡;“正视一切重叠淤积的凝血”，绝不被血腥屠杀所吓倒;“深知一切已死，方生，将生和未生”，绝不被一时挫折而丧失斗志和信心。这一气呵成的四个“一切”，充分显示了叛逆猛士清醒、深沉、刚强、坚韧、乐观的精神特征。“他看透了造化的把戏”，自觉地与之针锋相对，以不妥协的态度奋起抗争，“使人类苏生，或者使人类灭尽，”绝不容许现存的似人非人的世道继续维持下去了，表现出最坚定、最彻底的反叛精神和战斗意志。由于“叛逆的猛士”的出现，怯弱的造物主及其良民更为黯然失色，不能不“羞惭了”，“于是伏藏”，再也不是怯弱的造物主所维护的旧观了!这一结尾充分显示出叛逆猛士的高大形象和精神威力，给人以巨大的精神鼓舞。在《淡淡的血痕中》，上述三种形象既显示了各自的精神特征，又构成了鲜明的对比关系。无论是怯弱的“造物主”及其“良民”，还是“叛逆的猛士”，都不是生活的实写，而是艺术的象征，都具有相当广泛的概括性和相当丰富的象征意义。从原作揭示的形象特征来说，“造物主”原意为人类和自然的缔造者，鲁迅在文中着重揭露和鞭挞其怯弱性，并深刻揭示他的“怯弱”带着掩饰罪恶、麻痹民众、维护现存秩序的特点;因此，与其说他是当时反动统治者的化身，不如说他是人们所说的主宰自然和人间的神秘力量——“天帝”的象征，是人间反动统治者的主宰和现存秩序的维护者。作者谴责他的怯弱性，实际隐含着对人间暴君和现存秩序深恶痛绝的强烈感情。至于“人类中的怯弱者”，固然是昏睡国民的真实写照，但也是一切苟活者的艺术象征。他们是怯弱的“造物主”造就的良民，安分守己，苟且偷生，客观上成为“造物主”的附庸，与“造物主”一道维持着似人非人的世界。鲁迅对怯弱者苟活者的批判和否定，既饱含着“怒其不争”的愤激情绪，也隐含着“促其惊醒”的焦灼意愿。通过否定怯弱的造物主及其良民，作品更突出了“叛逆的猛士”的清醒、刚毅、勇猛、坚韧的形象特征和反叛、抗争的战斗精神。“叛逆的猛士”，固然是当时觉醒、战斗的进步青年的艺术塑像，但还泛指一切旧世界旧秩序的叛逆者，包括“已死，方生，将生和未生”的觉醒者、先驱者、战斗者。他是与“造物主的良民”完全不同的新人，充分体现了鲁迅心目中的“新人”的完美人格，寄托了鲁迅的战斗精神和理想愿望。因而，鲁迅以铿锵有力的语调，激昂浑厚的旋律，向“叛逆的猛士”唱出了心中最热烈最深情的赞歌。综上所述，鲜明的对照，广义的象征，凸现了形象画面的内涵，扩大了这篇散文诗的容量，使这篇写于“三一八惨案”之后二十天，感应现实斗争的战斗作品，融铸了鲁迅对历史、现实和未来的深沉思考，对众生相的深刻剖析和分明而强烈的大爱大憎，把人们由现实惨案激起的震惊、悲愤引向更为深广的思索，从而具有了超越时空界限、令人百读不厌的审美意义。字数：2958作者：林薇知识来源：张效民主编.鲁迅作品赏析大辞典.成都：四川辞书出版社.1992.第267-269页.

推敲文言文。推荐。爱诗词网。宋·胡仔《刘公嘉话》②云：岛③初赴举京师，一日，于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门④。”始欲着“推”字，又欲着“敲”字，练⑤之未定，遂于驴上吟哦，时时引手⑥作推敲之势。时韩愈吏部权⑦京兆⑧，岛不觉冲至第三节。左右⑨拥至尹前，岛具对⑩所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：“作敲字佳矣。”遂与并辔(11)而归。留连论诗，与为布衣之交(12)。【注释】①选自《苕溪渔隐丛话》。胡仔(1110年—1170年)，字元任，南宋初绩溪(今安徽绩溪)人。本文引自宋黄朝英《缃素杂记》。②〔刘公嘉话〕即唐韦绚《刘公嘉话录》。“刘公”指刘禹锡，本书记录的是刘禹锡讲述的事。现在的传本名《刘宾客嘉话录》(刘禹锡曾任太子宾客)，其中并无此条。③〔岛〕即唐代诗人贾岛(779年—843年)。字阆仙，一作浪仙，范阳(今河北涿州)人。曾任长江主簿，著有《长江集》。④这两句诗出自《题李凝幽居》。全诗为：闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。⑤〔练〕中国文学理论和批评、创作的术语“练字”、“练句”的简称。对诗文中的用字遣词进行锤炼、改易。⑥〔引手〕手前后动，仿佛拉弓射箭的样子。⑦〔权〕唐以来称试官或暂时代理官职为“权”。⑧〔京兆〕京兆尹，京城的地方长官。⑨〔左右〕侍从。⑩〔具对〕详细应答。(11)〔并辔(pèi)〕坐骑相并着走。辔，驾驭牲口的缰绳。(12)〔布衣之交〕本指贫贱之交。这里意为不拘身份地位高低而结为朋友。布衣，麻布衣，一般为平民所服，借指平民。【译文】《刘公嘉话》里说，贾岛初次到京城参加科举考试时，有一天，他在驴背上想出了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”开始想用“推”字，后来又想用“敲”字，反复思考也没有定下来，就在驴背上吟诵着，还不时地伸手做着推和敲的姿势。当时吏部侍郎韩愈代理京兆尹，贾岛不知不觉地冲进了韩愈出行的仪仗队的第三排中间。侍从推搡着把他带到韩愈面前，贾岛便把自己想出的诗句，正在考虑的用词全都对韩愈作了回答。韩愈停下马想了好一会儿，对贾岛说：“按说敲字好。”于是他和贾岛一块儿并排骑着坐骑回去。他们在一起谈论诗歌，舍不得分手，两个人成了朋友，建立起像平等的老百姓那样的交情。字数：1000知识来源：何小宛主编.中学生古诗古文阅读辞典.上海：上海辞书出版社.2013.第387-388页.

血沃中原肥劲草。推荐。爱诗词网。血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。【注释】鲁迅日记1932年1月23日载：“午后为高良夫人写一小幅，句云：‘血沃中原肥劲草……’。”【析】绝句这种诗体，篇幅小、容涵大。在唐代诗人手里，其局面已被拓展得相当可观。鲁迅的绝句，则在继承这一传统的基础上，被时代赋予了一些新的色彩和光华。这首以名句“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”传世的《无题》，似可视为鲁迅绝句的代表作。以凝炼的文字烘染出笼罩全篇的沉郁悲愤的氛围，是这首绝句在艺术上的一个突出特色。“血沃中原”、“寒凝大地”，以深沉弘远的笔势，把读者带入沉郁悲愤的氛围之中。眼前仿佛出现了这样的画面——中原千里，一望无垠;寒风从辽远的北方吹来，带来一片肃杀之气。然而，沃土深远的暖流却不断将热力传递给地表上的一切生命。于是，整个华复漠野上，草色青青，春花灿灿。你可以看到，那无数的小草，相互支撑着，面对寒流强劲地挺立起来。这精神，这情境，鼓舞了早春的使者即“春华”，一瞬间，由一二朵、三四朵、变成了一簇簇，一丛丛。花儿以它们浓烈的色彩和顽强的生命力，一路呼唤着春天，向着天边漫地涌去。当我们深入把握这两句诗的内涵时，越发感觉到这氛围烘染的准确性，以及这氛围强烈的历史震撼力。“血沃中原”之血，及中华民众、中华志士之心血、热血、鲜血。三十年代初的中国，仍然未能走到黑暗的尽头。漆一样黑的长夜，墨一般浓的阴云，压得人民喘不过气来。新的内忧外患，又在人民心灵上不断留下新的创伤。“九一八”以来，全国青年学生遭搜捕、被囚禁、被枪杀的事件时有发生。血，血，全国到处在流血!这血浸透严寒的大地，这血使鲁迅悲愤不已。这血融入他的诗篇，恰同这血融入华夏大地。这血所浇灌的春华和劲草，正是鲁迅的希望之所在。“英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。”这两句诗，由反语写实，过度到情境渲染，仍然以氛围的描写为归结。妙用反语，乃鲁迅笔法。“英雄”、“谋夫”者流，实有所指，“泪洒崇陵”，亦实有所指，自不待言。两句之妙，妙在“噪暮鸦”，古道西风，夕阳瘦马，萧萧暮鸦，江晚凄凉。国人以鸦噪为不详，鲁迅借向晚时的鸦噪烘染出一种凄楚的氛围，让读者在这氛围中去领会他对历史的反动者们前景的预见。这首绝句的另一个艺术特色，是通过鲜明的对比，传达出诗句中强烈的情感潜流。就前面两句而言，“血沃中原”(敌人屠杀志士)与“肥劲草”(志士生机蓬勃)形成对比;“寒凝大地”(反动派镇压人民)与“发春华”(人民革命不断壮大)形成对比。就全篇而言，“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”(人民)与“英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦”(反动统治者)形成对比。这对比之中，强烈流露出鲁迅对“劲草”、“春华”的爱和对“英雄”、“谋夫”的恨，使读者触摸到诗人强烈搏动的血脉——从全诗的第一个字起，到最后一个字止，有一股潜在的情感脉流在时起时伏，剧烈跳荡。鲁迅的爱和恨，已经化作了浇灌诗句的血，在诗篇的字里行间流淌。

道藏精华录。推荐。爱诗词网。别称《道书一百种》或《一百种道书》。盖因撷取一百种道书成帙,故名。道教经籍汇编。分十集,每集十种,总一百种道书,计一百四十八卷。近人丁福保编撰。成书于一九四八年。(撰者事迹参见“《全汉三国晋南北朝诗》”条)丁氏感于“虽以老庄之精深,尚以为徒劳诵读,永无至言,况余子乎!”(《抱朴子·释滞》语)兼道教修炼法则多门,学道者无所适从;又嫌《道藏》及《道藏辑要》卷帙浩瀚,阅读极为不易,且《道藏》书世不数数觏,即《道藏》书目录,甚至《道藏辑要目录》亦不易得见。丁氏有鉴于此,爱竭其数年之勤,采辑道书一百种,窃以为精华者,编成本书。本丛书的编排是以道旨玄妙、内功丹法为宗旨。主要着眼于道教有关修持炼养的经典著述,其中选择《道藏》及《道藏辑要》中,并搜罗古籍中关于玄学之书,共一百种。书前有丁氏撰写《绪言》,简述了道教源流、道藏源流及其编纂此书的宗旨;并附有所选一百种道书目录及内容简介。举凡道家学术、南北宗之玄学、养生要诀、导引捷法以及道教之名山洞府、传记文集,无不毕备。又编辑者精于医道,勤于实践,故尤重视修持炼养之祛病延年作用,则有关著述之选录更为精当切用。该书于编排体例及所选书之内容上,能够首尾通贯,始终把握住内丹功法之阶梯,循序渐进,逐层深入,眉目清新,做到了在编者则博观而约取,于读者实事半而功倍。总其特色约有三点:第一是所选者大都属道书之精华,具有一定的代表性,可以说做到了“精”。凡是儒家类、小说家类、术数家类之书,概不滥入。即使是道教的著作,如斋醮科仪、符箓图记、清规戒律之类,亦一律删汰,务求醇正。且入选之著述,无有超过十卷者。不仅选书之精,而且篇幅亦精。第二是道教经典之属修持炼养者,注释往往汗牛充栋,本类书独能于中撷挑善本,可以说做到了“善”。如被誉为丹经之王的《周易参同契》,选者仅取宋俞琰与清董德宁两种注本,前者则旁征博采,后者则平正通达,被誉为群注之冠,读此即毋劳他求。又道书之脱衍倒讹,远较他书为甚,本书详加校定勘正,使成完善之本。其内容不仅贯通完善,而且校勘书本亦善。第三是道教中极可贵的思想内容及其人生观是“我命在我不属天地”。丹家的宗旨,是以祛病延年、修持炼养为首务,其目的在于“长生久视”。是故,道教贵生,最重炼养。其强身健体、祛病延年之修持炼养方法特多,诸如吐故纳新、存思守一、按蹻导引、内功修炼,以及外丹服食等等均是。然“金石之药候资费而难求,习学之功弥岁年而易远”,故本书收录此类著述甚严,仅备要籍,以供治科技史者之查考;而内功丹法法则多门,最驳杂不纯,选辑者能够结合新科学之观念,去取得当,剔除繁难,撷取精要,最富实用价值者,故本书多加甄录,可以说做到了“切用”。如钟吕金丹道系统之著述,悉有收录。古之丹家出于对内丹术之珍秘,因而在涉及到具体实践方门时,往往藏本露枝,曲譬旁喻,虽理论著于篇章,然仍艰涩晦喻,使读者迷离往返,无处下手。本书编纂者博通古训,谙知三教之弊,尤精医道,不仅著重于理论之探讨,而且亲身历行,付诸于实验,故是书则特别重视选取明白示人门径之作。如《性命圭旨》、《天仙正理直论》之类,力求切合实用。该书虽以道旨玄妙、内丹功法为选录宗旨,然也有其他方面内容的道书。如汉刘向之《列仙传》,晋葛洪之《神仙传》,唐沈汾之《续仙传》,杜光庭《洞天福地记》,元李志常《长春真人西游记》、《金莲正宗记》、《道藏目录详注》,刘师培《读道藏记》等等,系研究道教之重要史料,亦为治宗教、哲学、历史、地理、民俗、小说者所不可缺。足见不独修持炼养功夫者之切用,而且于了解道教的历史、宗派、经籍、人物、洞天福地以及其他著述亦切用。由于作者之观点、宗旨及时代背景之局限,加之该书属于营业性质,是故近代著名道教学者陈撄宁曾评其说“所选者并非全是精华,而道书精华亦不止于此”。然本书是继《道藏辑要》之后的一部巨帙类书,虽不能与《道藏辑要》相较,但仍号称是一部好书,且对道书之流通亦有一定贡献。是书初版于一九四八年,由上海诂林精舍出版付梓。一九八九年九月,浙江古籍出版社影印出版,分为上、下两集。

临风一唳思何事。推荐。爱诗词网。“临风一唳思何事，怅望青田云水遥”的意思,全诗,出处,解释,赏析“临风一唳思何事，怅望青田云水遥”是关于描写“绘景状物·鸟兽鱼虫·鹤雁”类的诗句。池鹤迎风挺立，流下一滴清泪，它在思念着什么呢?原来它正失意地望着那遥远的青山和原野，那里有自己的故乡，然而路途又是多么渺远啊!诗人运用拟人手法，生动真实地写出了池中鹤的心理活动。白居易“池鹤二首”其一“全唐诗”第5066页。繁体:“臨風一唳思何事，悵望青田雲水遙”的意思,全詩,出處,解釋,賞析“臨風一唳思何事，悵望青田雲水遙”是關於描寫“繪景狀物·鳥獸魚蟲·鶴雁”類的詩句。池鶴迎風挺立，流下一滴清淚，它在思念著什麼呢?原來它正失意地望著那遙遠的青山和原野，那裡有自己的故鄉，然而路途又是多麼渺遠啊!詩人運用擬人手法，生動真實地寫出瞭池中鶴的心理活動。白居易“池鶴二首”其一“全唐詩”第5066頁。拼音:“LinFengYiLiSaiHeShi，ChangWangQingTianYunShuiYao”DeYiSai,QuanShi,ChuChu,JieShi,ShangXi“LinFengYiLiSaiHeShi，ChangWangQingTianYunShuiYao”ShiGuanYuMiaoXie“HuiJingZhuangWu·DiaoShouYuChong·HeYan”LeiDeShiGou。ChiHeYingFengTingLi，LiuXiaYiDiQingLei，TaZaiSaiNianZhaoShenMeNe?YuanLaiTaZhengShiYiDeWangZhaoNaYaoYuanDeQingShanHeYuanYe，NaLiYouZiJiDeGuXiang，RanErLuTuYouShiDuoMeMiaoYuanA!ShiRenYunYongNiRenShouFa，ShengDongZhenShiDeXieChuLeChiZhongHeDeXinLiHuoDong。BaiJuYi“ChiHeErShou”JiYi“QuanTangShi”Di5066Xie。