人生据说是一部大书。
假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完缴卷。
但是，世界上还有一种人。他们觉得看书的目的，并不是为了写批评或介绍。他们有一种业余消遣者的随便和从容，他们不慌不忙地浏览。每到有什么意见，他们随手在书边的空白上注几个字，写一个问号或感叹号，像中国旧书上的眉批，外国书里的Marginalia。这种零星随感并非他们对于整部书的结论。因为是随时批识，先后也许彼此矛盾，说话过火。他们也懒得去理会，反正是消遣，不像书评家负有指导读者、教训作者的重大使命。谁有能力和耐心做那些事呢?
假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大!一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。
1939.2.18
(《写在人生边上》，上海开明书店1941年)
赏析《写在人生边上》是钱钟书的散文集。此集1941年初版时，作者客居内地，由杨绛先生在上海编辑而成。40年后，海峡文艺出版社将其列为“上海抗战时期文学丛书”与其小说集《人·兽·鬼》合集出版，可见岁月并没有掩没钱钟书这些短小的文字，而能给她以更精致的装帧和醒目的色彩，让新一代的读者不必再到几十年前的出版物中去寻觅她的踪迹。
曾读钱钟书的大作《围城》和《管锥编》，今细读《写在人生边上》，若见《围城》语言之犀利，《管锥编》学识之深博。既是写在人生边上，当是对人生的感悟文字，历经几十年尚不被埋没，可知其见解仍有不俗之处。即使一篇短短的序言，也透露出钱钟书思想的深邃和睿智。
这篇序文从理解“写在人生边上”起笔，语言通俗易懂，比喻生动贴切，包含了深刻的哲理。作者以“大书”喻人生，称他的散文是写在这部大书边上的文字，“就是写过的边上也还留下好多空白”。这种对人生的严肃与敬畏态度，恰与那些“无须看得几页书，议论早已发了一大堆”的书评家们形成了鲜明的对比。标榜自己懂得人生的人未必真懂人生，而严肃对待人生，并不以什么都懂来吓人的人，在圈圈点点中却透出对人生的真知灼见。在他的散文中，我们可以看到，他能从具体的窗户和门联想到为人和治学，“你要进门前，先要经门房通知，再要等主人出现，还得寒暄几句，方能说明心意，既费心思，又费时间，哪像从后窗进来的直捷痛快?好像学问的捷径，在乎书后的引得，若从前面正文看起，反见得迂远了”。(《窗》)人人都追求快乐，但快乐也可以分出个层次高低，“猪是否能快乐得像人，我们不知道，但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的”。(《论快乐》)人人喜欢幽默，但钱钟书却能分出假幽默与真幽默，而且认为“就是真有幽默的人，若要卖笑为生，作品便不甚看得”。(《说笑》)
面对人生不可急功近利。作者虽然自诩为“业余消遣者”，但他的“随便和从容”，他的“不慌不忙”，并不表明他对人生散淡疏远，因为只有在从容的姿态中才能参悟出人生的奥秘，寻觅出人生的真知。和那些以文学为跳板，一旦有机可乘，就要跳出文丐之邦，充当时代“英雄”的人相比，钱钟书的为文为人之道则反映出正直的知识分子的执着和清醒。所以在《论文人》中，他把那些把文学做敲门砖的人剥得体无完肤。“文学必须毁灭，而文人却不妨奖励——奖励他们不要做文人。……一般文人，老实说，对于文学并不爱好，并无擅长。”
为人处世，不可一味追求圆满、中庸，不必怕“说话过火”，“彼此矛盾”。我们决不会以为钱钟书的文章会自相矛盾。但“过火”之处却时有所见。但当你面对的是人生中庸俗腐朽的东西时，不愠不火的态度无异于隔靴搔痒，只有犀利的讽刺，不留情面的抨击，才能收到摧枯拉朽之效。在《释文盲》中读者可以看到这一主张的实施，“看文学书而不懂鉴赏，恰等于帝皇时代，看守后宫，成日价在女人堆里厮混的偏偏是个太监，虽有机会，却无能力”。以太监来比那些附庸风雅之士，过是过了点儿，但细细品味，却不无道理。
写在人生边上。推荐。爱诗词网。人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完缴卷。但是，世界上还有一种人。他们觉得看书的目的，并不是为了写批评或介绍。他们有一种业余消遣者的随便和从容，他们不慌不忙地浏览。每到有什么意见，他们随手在书边的空白上注几个字，写一个问号或感叹号，像中国旧书上的眉批，外国书里的Marginalia。这种零星随感并非他们对于整部书的结论。因为是随时批识，先后也许彼此矛盾，说话过火。他们也懒得去理会，反正是消遣，不像书评家负有指导读者、教训作者的重大使命。谁有能力和耐心做那些事呢?假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大!一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。1939.2.18(《写在人生边上》，上海开明书店1941年)赏析《写在人生边上》是钱钟书的散文集。此集1941年初版时，作者客居内地，由杨绛先生在上海编辑而成。40年后，海峡文艺出版社将其列为“上海抗战时期文学丛书”与其小说集《人·兽·鬼》合集出版，可见岁月并没有掩没钱钟书这些短小的文字，而能给她以更精致的装帧和醒目的色彩，让新一代的读者不必再到几十年前的出版物中去寻觅她的踪迹。曾读钱钟书的大作《围城》和《管锥编》，今细读《写在人生边上》，若见《围城》语言之犀利，《管锥编》学识之深博。既是写在人生边上，当是对人生的感悟文字，历经几十年尚不被埋没，可知其见解仍有不俗之处。即使一篇短短的序言，也透露出钱钟书思想的深邃和睿智。这篇序文从理解“写在人生边上”起笔，语言通俗易懂，比喻生动贴切，包含了深刻的哲理。作者以“大书”喻人生，称他的散文是写在这部大书边上的文字，“就是写过的边上也还留下好多空白”。这种对人生的严肃与敬畏态度，恰与那些“无须看得几页书，议论早已发了一大堆”的书评家们形成了鲜明的对比。标榜自己懂得人生的人未必真懂人生，而严肃对待人生，并不以什么都懂来吓人的人，在圈圈点点中却透出对人生的真知灼见。在他的散文中，我们可以看到，他能从具体的窗户和门联想到为人和治学，“你要进门前，先要经门房通知，再要等主人出现，还得寒暄几句，方能说明心意，既费心思，又费时间，哪像从后窗进来的直捷痛快?好像学问的捷径，在乎书后的引得，若从前面正文看起，反见得迂远了”。(《窗》)人人都追求快乐，但快乐也可以分出个层次高低，“猪是否能快乐得像人，我们不知道，但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的”。(《论快乐》)人人喜欢幽默，但钱钟书却能分出假幽默与真幽默，而且认为“就是真有幽默的人，若要卖笑为生，作品便不甚看得”。(《说笑》)面对人生不可急功近利。作者虽然自诩为“业余消遣者”，但他的“随便和从容”，他的“不慌不忙”，并不表明他对人生散淡疏远，因为只有在从容的姿态中才能参悟出人生的奥秘，寻觅出人生的真知。和那些以文学为跳板，一旦有机可乘，就要跳出文丐之邦，充当时代“英雄”的人相比，钱钟书的为文为人之道则反映出正直的知识分子的执着和清醒。所以在《论文人》中，他把那些把文学做敲门砖的人剥得体无完肤。“文学必须毁灭，而文人却不妨奖励——奖励他们不要做文人。……一般文人，老实说，对于文学并不爱好，并无擅长。”为人处世，不可一味追求圆满、中庸，不必怕“说话过火”，“彼此矛盾”。我们决不会以为钱钟书的文章会自相矛盾。但“过火”之处却时有所见。但当你面对的是人生中庸俗腐朽的东西时，不愠不火的态度无异于隔靴搔痒，只有犀利的讽刺，不留情面的抨击，才能收到摧枯拉朽之效。在《释文盲》中读者可以看到这一主张的实施，“看文学书而不懂鉴赏，恰等于帝皇时代，看守后宫，成日价在女人堆里厮混的偏偏是个太监，虽有机会，却无能力”。以太监来比那些附庸风雅之士，过是过了点儿，但细细品味，却不无道理。
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聂政刺韩王者,聂政之所作也。聂政父为韩王治剑,过期不成,王杀之。时聂政末生。及壮,问其母曰:“父何在?”母告之。政欲杀韩王,乃学涂入王宫,拔剑刺王不得,逾城而出,去入太山。遇仙人,学鼓琴,漆身为厉,吞发变其音。七年而琴成,欲入韩,道逢其妻,从买栉。对妻而笑,妻对之泣下。政曰:“夫人何故泣?”妻曰:“聂政出游,七年不归,吾尝梦想思见之。君对妾笑,齿似政齿,故悲而泣。”政曰:“天下人齿尽政若。胡为泣乎?!”即别去,复入山中。仰天而叹曰:“嗟乎!变容易声,欲为父报仇,而为妻所知,父仇当何时复报!”援石击落其齿。留山中三年,习操,持入韩国,人莫知政。政鼓琴阙下,观者成行,牛马止听。以闻韩王,王召政而见之,使之弹琴。政即援琴而歌之。内刀在琴中,政于是左手持衣,右手出刀以刺韩王,杀之。曰:“乌有使生者不见其父可得死乎!”政杀国君,知当及母,即自犁剥面皮,断其形体,人莫能识。乃枭政形体于市,悬金其侧:有知此人者赐金千金。遂有一妇人往而哭曰:“嗟乎!为父报仇邪!”顾谓市人曰:“此所谓聂政也。为父报仇,知当及母,乃自犁剥面,何爱一女之身而不扬吾子之名哉!”乃抱政尸而哭,冤结陷塞,遂绝行脉而死,故曰聂政刺韩王。
聂政的事迹,在《战国策》和《史记》中都有记载,他作为“士为知己者死”的无畏侠士而名垂青史,为了回报严仲子的知遇之恩,他到韩国替严仲子杀死了韩相侠累,在《史记》中,他还将韩哀侯杀死。严仲子靠聂政结束了和韩相侠累的争端,这样,聂政也就成了政治斗争的工具。
聂政刺韩王。推荐。爱诗词网。聂政刺韩王者,聂政之所作也。聂政父为韩王治剑,过期不成,王杀之。时聂政末生。及壮,问其母曰:“父何在?”母告之。政欲杀韩王,乃学涂入王宫,拔剑刺王不得,逾城而出,去入太山。遇仙人,学鼓琴,漆身为厉,吞发变其音。七年而琴成,欲入韩,道逢其妻,从买栉。对妻而笑,妻对之泣下。政曰:“夫人何故泣?”妻曰:“聂政出游,七年不归,吾尝梦想思见之。君对妾笑,齿似政齿,故悲而泣。”政曰:“天下人齿尽政若。胡为泣乎?!”即别去,复入山中。仰天而叹曰:“嗟乎!变容易声,欲为父报仇,而为妻所知,父仇当何时复报!”援石击落其齿。留山中三年,习操,持入韩国,人莫知政。政鼓琴阙下,观者成行,牛马止听。以闻韩王,王召政而见之,使之弹琴。政即援琴而歌之。内刀在琴中,政于是左手持衣,右手出刀以刺韩王,杀之。曰:“乌有使生者不见其父可得死乎!”政杀国君,知当及母,即自犁剥面皮,断其形体,人莫能识。乃枭政形体于市,悬金其侧:有知此人者赐金千金。遂有一妇人往而哭曰:“嗟乎!为父报仇邪!”顾谓市人曰:“此所谓聂政也。为父报仇,知当及母,乃自犁剥面,何爱一女之身而不扬吾子之名哉!”乃抱政尸而哭,冤结陷塞,遂绝行脉而死,故曰聂政刺韩王。聂政的事迹,在《战国策》和《史记》中都有记载,他作为“士为知己者死”的无畏侠士而名垂青史,为了回报严仲子的知遇之恩,他到韩国替严仲子杀死了韩相侠累,在《史记》中,他还将韩哀侯杀死。严仲子靠聂政结束了和韩相侠累的争端,这样,聂政也就成了政治斗争的工具。然而,蔡邕却根据当时的民间传说,在《琴操故事》中讲述了另一种“聂政刺韩王”的故事,这个聂政,与史家名传中的聂政不同,是人民心目中的英雄。六国时代,有一位冶工为韩王铸剑,由于过了期限,被韩王杀死。他的遗腹子聂政长大后立志替父报仇。聂政曾乔装成泥瓦工混入王宫刺杀韩王,但未能成功。尔后跟仙人学琴,经过漆身改变了容貌,吞炭改变了嗓音,最后又击落了门牙,别妻离母,励精图治,整整十年,最后终于得以刺死韩王,实现了替父报仇的夙愿。“历史”上的聂政是以身许人的普通刺客,是统治阶级内部争端的客观参与者,而“民间”的聂政,则是不畏强暴,大智大勇的平民形象。“聂政刺韩王”是一个悲壮的复仇故事,它之所以动人,就在于写的是一个普通的冶工之子,要向一国之君讨还血债。他是孤立无援的,但又是正义的,因而他不屈服于艰难困苦,忍受了常人难以忍受的身心磨难,表现了坚强的意志和超人的智慧,人民崇拜这样的英雄。整个故事的发展是通过五个层次表现出来的。第一个层次,简单交待聂政复仇之原由,以及聂政的第一次行刺,叙述之简练,过渡之流畅,令人叹服,从这一点来说,无论是蔡邕的创作技巧,还是汉代民间文学的发展,都达到了一定的水平。可以想见,聂政的初次失败是很自然的,一个普通的百姓要想接近戒备森严的国君,谈何容易!更何况要刺杀他呢!凭一时兴起,简单行事,缺乏深谋远虑和大智大勇,只能去白白送死。第二个层次是这样描述的:“遇仙人,学鼓琴,漆身为厉,吞炭变其音。”虽然仅仅十数字,却展现了这样一幅画面:聂政终于意识到了自已的幼稚,意识到了路途的艰难,但仍未改初衷,开始锲而不舍地刻苦磨砺自己。整整七年过去了,聂政的琴终于学成。七年间,多少风霜雪雨,他经受了数不清的折磨,这回,总该如愿以偿了吧!然而,一波未平,一波又起,这篇故事的妙处就在于它的纡徐曲折,第三个层次又发生了出人意料的事情:聂政正准备进入韩国,中途遇到了七年未见的妻子,虽然他“易容变声”,但妻子仍然从牙齿认出了他。面对哭泣的妻子,聂政只毅然决然地回答了一句话:“天下人的牙齿都象聂政的,你有什么可哭的!”这冷峻的声音里,隐藏着多么痛苦的一颗心!天下难道还有比亲人相逢却不能相认更令人心酸的吗?理想的实现,该有何等艰辛啊!难怪聂政要仰天长叹。但聂政毕竟成熟了,为了替父报仇,一切都已在所不惜,他的志向更加坚定了,重又返回山中,敲掉了自己的牙齿,重新学习了三年,才进入韩国。第四个层次是故事发展的关键。“君子报仇,十年不晚”,聂政的琴法达到了神妙的地步,使“观者成行,牛马止听”,终于吸引了韩王。韩王召见聂政,让聂政为他弹琴。机会终于到来了,聂政雄才大略,临阵不慌,他边弹边唱,突然以迅雷不及掩耳之势一举杀死韩王。这一层次的描写非常细腻,行文却很简练,表现聂政行动的果决,动作的麻利,歌颂了他的智慧。草菅人命的韩王“不得其死”,聂政的冤仇得报。十年磨砺,成于一朝,形成鲜明对比。最后一部分,写聂政母亲认尸自首,聂政的行动公诸于众,使故事更加完整。“聂政刺韩王”的故事,是勇气和智慧的颂歌,是对献身精神的礼赞。它以聂政的十年苦练作为铺垫,表现他不同凡响的意志力,和越王勾践“卧薪尝胆”的故事一样,象征着一种生生不息的进取精神和不可动摇的信念,为了理想的最终实现,勇于奋斗,敢于献身。人民世代传颂这些英雄的故事,它代表的丰富的精神内涵,为后世人民所宏扬。
榕叶满庭莺乱啼。推荐。爱诗词网。“山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼”的意思,全诗,出处,解释,赏析“山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼”是关于描写“绘景状物·季节时辰·春夏”类的诗句。小小山城，袭来一场冷雨，百花凋落。零乱的榕树叶铺满庭院，黄莺乱喳喳地聒噪。诗人屡遭谪难，不得还家。政治和家庭双重的愁思压满诗人心头，于是在诗中抒发了压抑的情感。春天、春雨在诗人的心中意如扫荡百花的秋风秋雨;莺啼本婉转动听，但在诗人听来却杂乱刺耳。这正是诗人心烦意乱的表现。诗句深沉凝重，凄楚动人。花尽叶落之境与心中凄黯迷惘之情高度融合。柳宗元“柳州二月榕叶落尽偶题”“全唐诗”第3937页。繁体:“山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼”的意思,全詩,出處,解釋,賞析“山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼”是關於描寫“繪景狀物·季節時辰·春夏”類的詩句。小小山城，襲來一場冷雨，百花凋落。零亂的榕樹葉鋪滿庭院，黃鶯亂喳喳地聒噪。詩人屢遭謫難，不得還傢。政治和傢庭雙重的愁思壓滿詩人心頭，於是在詩中抒發瞭壓抑的情感。春天、春雨在詩人的心中意如掃蕩百花的秋風秋雨;鶯啼本婉轉動聽，但在詩人聽來卻雜亂刺耳。這正是詩人心煩意亂的表現。詩句深沉凝重，淒楚動人。花盡葉落之境與心中淒黯迷惘之情高度融合。柳宗元“柳州二月榕葉落盡偶題”“全唐詩”第3937頁。拼音:“ShanChengGuoYuBaiHuaJin，RongXieManTingYingLuanTi”DeYiSai,QuanShi,ChuChu,JieShi,ShangXi“ShanChengGuoYuBaiHuaJin，RongXieManTingYingLuanTi”ShiGuanYuMiaoXie“HuiJingZhuangWu·JiJieShiChen·ChunXia”LeiDeShiGou。XiaoXiaoShanCheng，XiLaiYiChangLengYu，BaiHuaDiaoLa。LingLuanDeRongShuXiePuManTingYuan，HuangYingLuanChaChaDeGuoZao。ShiRenLvZaoZheNan，BuDeHaiJia。ZhengZhiHeJiaTingShuangChongDeChouSaiYaManShiRenXinTou，YuShiZaiShiZhongShuFaLeYaYiDeQingGan。ChunTian、ChunYuZaiShiRenDeXinZhongYiRuSaoDangBaiHuaDeQiuFengQiuYu;YingTiBenWanZhuaiDongTing，DanZaiShiRenTingLaiQueZaLuanCiEr。ZheZhengShiShiRenXinFanYiLuanDeBiaoXian。ShiGouShenChenNingChong，QiChuDongRen。HuaJinXieLaZhiJingYuXinZhongQiAnMiWangZhiQingGaoDuRongGe。LiuZongYuan“LiuZhouErYueRongXieLaJinOuTi”“QuanTangShi”Di3937Xie。
【诗句】俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。【出处】唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》【译注】我们都怀着超逸的兴致和宏大的志愿，飘然欲飞，想上青天把明月抱在怀中。揽(lǎn)：拉拢，抱住。逸兴：豪迈超逸的兴致。意谓：我们俩共同怀有豪迈超逸的兴致，壮思飞动，欲上九天，摘取明月。抒发了诗人豪迈之情和追求美好理想的宏远之志。【用法例释】一、用以形容志向宏大，雄心勃勃。[例]“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，有为的青年，要给自己的思想插上为四化振飞的双翼，在革命的航程上勇于搏击，不停地奋进，让思想像郁郁青松，永远保持年轻!(贾宏州《青年的思想要年轻》)二、用以形容想要飞上天空或太空，近距离接触天体星辰。[例]明天全区召开“欢送飞行员大会”，他将在会上朗诵这首诗。他读得深沉而激动，脸上闪着光，眼里含着情，双眉一闪一闪，象奋飞的燕翅。我看着他的脸，忽然想起了李白的诗句：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”(陈国华《飞的遐想》)【全诗】宣州谢朓楼饯别校书叔云[唐]李白,弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
【翻译】抛弃我而离去的，是那无可挽留的昨日时光;扰乱我不得安宁的，是眼前诸多的烦恼和惆怅。万里长风送走一群群的秋雁，面对此景，正好畅饮于高高的楼上。由衷地赞美汉家文章建安风骨，更喜爱小谢这种清新秀发的诗风。都怀有无限的意兴心高欲飞，要到那九天之上将明月把弄。抽刀断水水仍流，用酒消愁更添愁。人生坎坷总是不能称心如意呀，倒不如披着散发去江湖中放舟。
俱杯逸兴壮思飞。推荐。爱诗词网。【诗句】俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。【出处】唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》【译注】我们都怀着超逸的兴致和宏大的志愿，飘然欲飞，想上青天把明月抱在怀中。揽(lǎn)：拉拢，抱住。逸兴：豪迈超逸的兴致。意谓：我们俩共同怀有豪迈超逸的兴致，壮思飞动，欲上九天，摘取明月。抒发了诗人豪迈之情和追求美好理想的宏远之志。【用法例释】一、用以形容志向宏大，雄心勃勃。[例]“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，有为的青年，要给自己的思想插上为四化振飞的双翼，在革命的航程上勇于搏击，不停地奋进，让思想像郁郁青松，永远保持年轻!(贾宏州《青年的思想要年轻》)二、用以形容想要飞上天空或太空，近距离接触天体星辰。[例]明天全区召开“欢送飞行员大会”，他将在会上朗诵这首诗。他读得深沉而激动，脸上闪着光，眼里含着情，双眉一闪一闪，象奋飞的燕翅。我看着他的脸，忽然想起了李白的诗句：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”(陈国华《飞的遐想》)【全诗】宣州谢朓楼饯别校书叔云[唐]李白,弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。【翻译】抛弃我而离去的，是那无可挽留的昨日时光;扰乱我不得安宁的，是眼前诸多的烦恼和惆怅。万里长风送走一群群的秋雁，面对此景，正好畅饮于高高的楼上。由衷地赞美汉家文章建安风骨，更喜爱小谢这种清新秀发的诗风。都怀有无限的意兴心高欲飞，要到那九天之上将明月把弄。抽刀断水水仍流，用酒消愁更添愁。人生坎坷总是不能称心如意呀，倒不如披着散发去江湖中放舟。【赏析】一作《陪侍御叔华登楼歌》，是。此诗作于天宝十二载(753)秋。李白于上年在幽州目睹安禄山阴谋叛乱之嚣张气焰，忧心忡忡，游历河北河南后，本年秋来宣州，恰遇李华以监察御史来宣城办事，共登谢朓楼，乃作此诗。谢朓楼在今安徽宣州，名叠嶂楼，乃南齐宣城太守谢朓高斋地，又名北楼、谢公楼。诗中抒发年华虚度、无路报国之苦闷，盛赞汉代文章、建安风骨及谢朓诗歌之豪情逸兴，末复流露消极出世情绪。感情激荡，章法跳跃。起二句“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，“发兴无端”(方东树《昭昧詹言》卷一二)，包含对时局之深切忧虑及自己无法施展才能之愤懑心情。“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”两句，描写无法摆脱之苦闷心境，用喻精巧贴切，均为后人传诵之名句。
“秋波蕩漾。”詩句出處：《殢人嬌》；是宋朝詩人毛滂的作品。短棹猶停，寸心先往。說歸期、喚做的當。夕陽下地，重城遠樣。風露冷、高樓誤伊等望。今夜孤村，月明怎向。依還是、夢回繡幌。遠山想像。秋波蕩漾。
秋波荡漾。推荐。爱诗词网。“秋波蕩漾。”詩句出處：《殢人嬌》；是宋朝詩人毛滂的作品。短棹猶停，寸心先往。說歸期、喚做的當。夕陽下地，重城遠樣。風露冷、高樓誤伊等望。今夜孤村，月明怎向。依還是、夢回繡幌。遠山想像。秋波蕩漾。明夜裡、與伊畫著眉上。《殢人嬌》宋朝詩人毛滂的作品。【註釋】：秋:①谷物成熟。《禮記·月令》:“(孟夏之月)麥秋至。”②秋天的莊稼。趙汝鐩《耕織嘆》:“香穗垂頭秋登場。”③秋季,農歷七至九月。李紳《憫農二首》之一:“春種一粒粟,秋收萬顆子。”④一年的時間段。《史記·梁惠王世傢》:“千秋萬歲後將傳於王。”⑤時刻;時候。《宋史·宗澤傳》:“今日乃汝立功之秋,不可失也。”⑥喻白色。陸遊《訴衷情》:“胡未滅,鬢先秋。”⑦形容飛的樣子。《漢書·禮樂志》:“飛龍秋,遊上天。”也作“秋秋”。《荀子·解蔽》:“鳳凰秋秋。”波:①波浪,起伏波動的水面。曹操《步出夏門行·觀滄海》:“秋風蕭瑟,洪波湧起。”②水流;水。杜牧《阿房宮賦》:“長橋臥波,未雲何龍?復道行空,不霽何虹?”③流轉的目光。李白《長相思》:“昔日橫波目,今成流淚泉。”④比喻事情的意外變化。獨孤及《壬辰歲過舊居》:“丈夫隨世波,豈料百年身!”⑤跑。北朝樂府《企喻歌》:“鷂子經天飛,群雀兩向波。”波蕩:動蕩,動搖。《後漢書·公孫述傳》:“方今四海～～,匹夫橫議。”蕩:①搖動。《韓非子·外儲說左上》:“夫人蕩舟,桓公大懼。”②動搖;不安定。《荀子·勸學》:“天下不能蕩也。”③震動;震蕩。《史記·龜策列傳》:“以破族滅門者,不可勝數,百僚蕩恐。”韓愈《送孟東野序》:“水之無聲,風蕩之鳴。”④放縱。《論語·陽貨》:“古之狂也肆,今之狂也蕩。”⑤滌除。《晉書·劉琨傳》:“掃蕩仇恥。”⑥平坦。《詩經·齊風·南山》:“魯道有蕩。”(有:形容詞詞頭。)⑦廣大貌。《春秋繁露·基義》:“聖人之道,同諸天地,蕩諸四海。”⑧沖撞;沖殺。《古今風謠·隋大業長白山謠》:“忽聞官軍至,提刀向前蕩。”[蕩蕩]1.平坦貌。劉向《九嘆·離世》:“路蕩蕩其無人兮。”2.廣大貌。《漢書·禮樂志》:“大海蕩蕩水所歸。”3.心胸寬廣貌。《論語·述而》:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚。”(戚戚:憂愁貌。)蕩漾:流蕩起伏的樣子。李白《夢遊天姥吟留別》:“謝公宿處今尚在,綠水～～青猿啼。”漾:①古水名。即嘉陵江上源西漢水。《尚書·禹貢》:“潘塚導漾,東流為漢。”(潘塚:山名。)②水流長。王粲《登樓賦》:“路逶迤而修迥兮,川既漾而濟深。”(修迥:長而遠。)③水波浮動。杜甫《屏跡二首》:“竹光團野色,舍影漾清流。”④泛舟;搖船。王安石《桃源行》:“漁郎漾舟迷遠近,花間相見因相問。”⑤水漫出。韓偓《春盡》:“細水漾花歸別浦,斷雲含雨入孤村。”
杜甫秋兴八首其六。推荐。爱诗词网。年代：唐代诗人作者：杜甫←上一篇：秋兴八首·其五 下一篇：秋兴八首·其七→诗词简介：原文拼音繁体《秋兴八首·其六》.[唐].杜甫.瞿唐峡口曲江头，万里风烟接素秋。花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。朱帘绣柱围黄鹤，锦缆牙樯起白鸥。回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。《qiūxìnɡbāshǒu·qíliù》《秋兴八首·其六》.[tánɡ].dùfǔ..[唐].杜甫.qútánɡxiákǒuqǔjiānɡtóu，wànlǐfēnɡyānjiēsùqiū。瞿唐峡口曲江头，万里风烟接素秋。huāèjiáchénɡtōnɡyùqì，fúrónɡxiǎoyuànrùbiānchóu。花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。zhūliánxiùzhùwéihuánɡhè，jǐnlǎnyáqiánɡqǐbáiōu。朱帘绣柱围黄鹤，锦缆牙樯起白鸥。huíshǒukěliánɡēwǔdì，qínzhōnɡzìɡǔdìwánɡzhōu。回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。《秋興八首·其六》.[唐].杜甫.瞿唐峽口曲江頭，萬里風煙接素秋。花萼夾城通御氣，芙蓉小苑入邊愁。朱簾繡柱圍黃鶴，錦纜牙檣起白鷗。回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州。译文注释诗评【译文】从瞿塘峡峡口到曲江江头，万里风尘烟云连接着白色的暮秋。花萼楼夹城的御道流通着帝王的气息，小小的芙蓉园内传入了边关战乱的忧愁。曲江的珠帘绣柱围绕着成群的黄鹄，画舫上的锦缆牙樯惊起阵阵的白鸥。回忆起这些可爱的寻欢作乐的场所，难怪自古以来的帝王都在秦中定都。【注释】①瞿塘峡：三峡之一，在夔州东。曲江：在长安南。素秋：即秋季。《礼记·月令》：“秋之时，其色尚白。”故曰“素秋”。②花萼：即花萼楼，在兴庆宫西南。夹城：双层城墙。芙蓉小苑：即芙蓉园，在曲江。按以上花萼楼、芙蓉园，皆是唐皇时常游幸之地，唐玄宗当年就是在芙蓉园听到安禄山反叛的消息的，故曰“入边愁”。③珠帘绣柱：指曲江边上行宫别院的华丽。黄鹄(hu斛)：水鸟名。朱骏声《说文通训定声·孚部》：“形似鹤，色苍黄，亦有白者，其翔极高，一名天鹅。”锦缆牙樯：彩丝缆绳，象牙似的桅杆，形容曲江上游船的华美。④秦中：关中。歌篇名。原《秋兴八首》之六。唐杜甫作。清仇兆鳌《杜诗详注》：“六章。思长安曲江，叹当时之游幸也。上四叙致乱之由，下四伤盛时难再。瞿峡曲江，地悬万里，而风烟遥接，同一萧森矣。长安之乱，起自明皇，故追叙昔年游幸始末。《杜臆》：‘城通御气，前则敦伦勤政。苑入边愁，后则耽乐召忧。见一人之身，而理乱顿殊也。因想边愁未入之先，江上离宫，珠帘围鹄，江间画舫，锦缆惊鸥，曲江歌舞之场，回首失之，岂不可怜!然秦中自古建都之地，王气犹存，安知今日之乱，不转为他日之治乎?”清钱谦益《钱注杜诗》：“此记长安失陷之事也。玄宗自秦幸蜀，故有‘瞿唐曲江、万里风烟’之盛。盖玄宗幸蜀，正八月也。‘入边愁’，并指吐蕃陷长安也。歌舞乐游之地，一切残毁，则宗庙宫阙，不言而可知矣。”清浦起龙《读杜心解》：“六章，就‘曲江头’写‘望京华’。次池苑也，为所思之二。此诗开口即带夔州，法变。‘瞿峡’‘曲江’，相悬万里，次句钩锁有力，趁便嵌入‘秋’字，何等筋节。中四，乃申写‘曲江’之事变景象。末以嗟叹束之，总是一片身亲意想之神，亦不必如俗解说衰说盛之纷纷也。若黏定玄宗，则为追咎先朝。若讯说君王游幸，今昔改观，则将使子孙效尤而后可乎?俱非著述之体。”今人夏松凉说：“旨意似乎并不重在追忆往日的繁华，而是想通过安史之乱前后曲江不同景象的描写，提出荒淫享乐导致失国的历史教训”(《杜诗鉴赏》)。此首思念长安曲江而叹盛衰：帝王佚乐游宴引来了无穷的“边愁”，清歌曼舞断送了“自古帝王州’，于无限惋惜之中，隐含斥责之意。全诗从大处着笔，挑出最能引人深思的玄宗游幸一事加以描写，极富于艺术表现力;结构上大起大落，动荡起伏，“上四叙致乱之由，下四伤盛时难再”，(《杜诗详注》)对照鲜明，不胜沉吟。赏析一赏析二赏析三杜甫永泰元年(765)在严武死后即离开成都去渝州，六月到忠州，秋天到云安。大历元年(766)春，移居夔州，秋天寓西阁。《秋兴八首》一组诗都写于此时。这时，“安史之乱虽然结束，但在河北、山东形成了藩镇割据的局面，在剑南、山南、河南、淮南和岭南，甚至京畿之内，也时常发生节度使或军将的叛变。”加之吐蕃入侵，长安游赏之地不仅未得恢复，反而常在吐蕃的威胁之下。“剑南西川也不断受到吐蕃和南诏联军侵犯和威胁”(翦伯赞主编《中国史纲要》)。诗就是在这背景下写的，借以感慨今昔，怀念长安，是很著名的组诗。这八首组诗，结构严谨，是个有机整体。第六首则承第五首所写的盛况中潜伏危机之意直写危机“芙蓉小苑入边愁”，及其所造成的后果，抚昔伤今，不胜感慨。诗人虽身在江湖，而心存魏阙，由眼前的秋风、烟云，神思飞驰，遥念长安曲江。当时玄宗与贵妃淫乐游赏之地的荒淫生活的迷梦，终于被东北边境陡起的安禄山叛乱所破灭，昔日华丽的曲池宫馆和池中游艇分别成了黄鹄和海鸥的栖息之所，一派荒废凄凉景象，寓有昌盛之时万物增辉，危亡之际一切黯然失色之感慨。继而以“回顾可怜歌舞地”两句作结，慨叹之情更深一层，并与首联呼应，在慨叹中寄希望于当朝者，莫忘“秦中自古帝王州”，可谓语重心长。杨伦评语云：“吞吐意在言外。”确是拈出了这一篇的艺术特点。六首回忆曲江往事，是故国之思二。瞿唐峡为三峡门户，峡口即夔州，亦即西阁所处的实际位置;曲江则在长安。两地相距甚远，然“万里风烟接素秋”一句，则以同一秋气笼罩，大有视通万里的诗效。次联则专从长安落笔。花萼楼(全名“花萼相辉楼”)在兴庆宫西南，芙蓉苑在曲江池西南，夹道即夹城复道为宫廷游曲江专用通道。两句互文，谓从花萼楼经夹道至曲江池，盛时为玄宗与诸王、与贵妃游幸之处，皆“通御气”;衰时则皆“入边愁”，据《明皇十七事》，安禄山反报至，玄宗欲出走，登兴庆宫花萼楼置酒，四顾凄怆，命乐工歌《水调》，不待曲终而去，此即“入边愁”的形象说明。三联承“入边愁”，写曲江盛极转衰，两句同构。“珠帘绣柱”谓江头宫殿之富丽，但“围黄鹄”矣;“锦缆牙樯”谓池中舟楫之华美，唯“起白鸥”矣。两句着落在此日之衰，而皆用华美词藻并见其昔日之盛，妙于造句。末联一叹，“秦中自古帝王州”句既含今不如昔的感慨;同时也对唐王朝的中兴，寄予殷切期待。
【诗句】商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花【出处】唐·杜牧《泊秦淮》【意思】六朝虽早已亡国，但是，在酒店里卖唱的女子，却仍然不知亡国的遗恨;还是和以前一样地唱着陈后主所作的“玉树后庭花”的曲子。“秦淮”是河名，在金陵桃叶渡，附近为六朝时代最繁华的地方。“后庭花”是六朝陈后主宫人所唱的“玉树后庭花”的曲名。这是作者夜泊秦淮时，见景伤情的感慨诗句。诗句借商女的无知来谴责陈后主的醉生梦死，婉曲隐折地写伤时感世的忧患意识。“不知”二字，感慨最深，宜为千古绝唱。【意思2】商女：卖唱的歌女。后庭花：即《玉树后庭花》。南朝陈后主所作，声音淫靡，后人便把它看作亡国之音。句意：歌女们不懂得亡国之恨，隔着秦淮河还在唱着《玉树后庭花》这亡国的靡靡之音。诗人谴责醉生梦死的封建统治阶级，于委婉曲折的诗句之中含有尖锐的讽刺。唐杜牧《泊秦淮》诗：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”(《樊川诗集注》四卷273页)明杨慎《升庵诗话》卷一○：“《后庭花》，陈后主之所作也，主与倖臣各制歌词，极于轻荡，男女唱和，其音甚哀，……耽嗜歌曲，以至于亡乱。世代虽异，声音犹存，故诗人怀古，皆有犹唱犹吹之句。呜呼，声音之入人深矣。”俞陛云《诗境浅说》续编：“以商女之明慧善歌而亦如无知之木石，独有孤舟行客，俯仰兴亡，不堪重听耳。”【全诗】《泊秦淮》.[唐].杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。【全诗鉴赏1】秦淮，即秦淮河，源出江苏溧水县，流经南京入长江。后庭花，乐曲名，它是南朝时陈的末代皇帝后主陈叔宝的作品，是反映宫廷腐化生活的靡靡之音。陈后主每天同宠臣、嫔妃饮酒作乐，政治腐败，终于为隋所灭。故后人将此曲看成是亡国之音。这是一首吊古伤今之作。首句写诗人夜泊秦淮所见。诗人选取“烟”、“水”、“月”、“沙”几种景物，描绘出秦淮河幽静迷人的夜色，渲染了一种凄清暗淡的气氛。次句扣题“泊秦淮”，点出时间、地点。末二句是诗人夜泊秦淮时的所闻所感。诗人听到秦淮河畔的歌女(“商女”)在为人演唱《后庭花》，想到了陈后主的灭亡，不禁生发出深沉的悲愤与无限的感慨。“商女不知亡国恨”二句，以凝炼含蓄的语言，抒发了对晚唐统治阶级只顾个人享乐、不管国家安危的不满，对唐代将要步亡陈后尘的现实进行了讽刺。【全诗鉴赏2】秦淮河，流经建康(今南京)，这是六朝建都的地方。唐时称金陵，虽然不是国都，但由于历史的原因，这里仍然是一个繁华的城市。秦淮河就是这个繁华都市的的一颗明珠，更是人们游冶胜地。诗人在一个月色朦朦的夜里，船泊秦淮河，即景生情，无限感慨，写下这首绝句。诗的首句以互文的修辞法，写出了一幅迷茫朦胧的画面：江面上一片轻烟弥漫，月色朦胧，银白色的沙滩，湛蓝湛蓝的江面，华灯初上的两岸，全都笼罩在迷茫的烟霭和惨淡朦胧的月色之中，连江水也带着令人凄怆的寒意。这是纯然写景吗?自然不是。这幅景色抹上了诗人主观感情的色彩，它也是在写情，写诗人当时黯然伤神之情。本来此情此景，秦淮河的月色景致，应该说是相当美丽的：一片笙歌，桨声灯影，配上清幽的月色，该是多美的夜啊。可是诗人杜牧面对此情此景，却无心欣赏，因为担忧国家时局，觉得前途渺茫，反而触目凄清。因而觉得烟也朦胧，月也朦胧，水也朦胧，沙滩也朦胧……到处是迷茫、到处是令人感伤怅惘的黯淡色彩。景，被诗人忧伤的感情色彩笼罩住了。第二句按叙事顺序应该在第一句之前，“夜泊秦淮”才看见那一片迷朦的景象。但是诗人为了突出当前对景色的感受，给整首诗创造气氛，就象绘画时先抹上底色，创作歌曲时先定下基调一样，因而在叙事顺序上作了颠倒。这样第二句的“夜泊秦淮”就成了第一句的补充，也就是说“夜泊秦淮”才得到了前面的感受。而第二句的“近酒家”又开启了后两句的描写。“酒家”是达官贵人游冶之地，歌妓多在“酒家”为达官贵人们演唱。所以“近酒家”才能听到“商女”的“唱”。这里可以看出诗人在艺术结构上的缜密。最后两句是全诗的主旨所在，也就是首句写景所表露的忧伤感情的原因。《后庭花》又名《玉树后庭花》，是陈朝亡国君主陈叔宝所作，曲调柔靡，内容淫冶，历来认为是典型的亡国之音。国家将亡而不知悲痛，在一片表面繁华的景象中，竟然还唱着那典型的亡国靡靡之音。“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》，”是作者的忧伤、批判。诗人批判谁呢?是那位唱歌的“商女”吗?显然不是，如果没有那班在酒楼花天酒地、听着淫调荡调的贵族大官们，那得有“商女”的歌唱呢?所以正是这班贵族大官们不知亡国恨，他们醉生梦死，弄得政治腐败，国家将亡。只不过是诗意转折了一层，不那么外露罢了。
隔江犹唱后庭花。推荐。爱诗词网。【诗句】商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花【出处】唐·杜牧《泊秦淮》【意思】六朝虽早已亡国，但是，在酒店里卖唱的女子，却仍然不知亡国的遗恨;还是和以前一样地唱着陈后主所作的“玉树后庭花”的曲子。“秦淮”是河名，在金陵桃叶渡，附近为六朝时代最繁华的地方。“后庭花”是六朝陈后主宫人所唱的“玉树后庭花”的曲名。这是作者夜泊秦淮时，见景伤情的感慨诗句。诗句借商女的无知来谴责陈后主的醉生梦死，婉曲隐折地写伤时感世的忧患意识。“不知”二字，感慨最深，宜为千古绝唱。【意思2】商女：卖唱的歌女。后庭花：即《玉树后庭花》。南朝陈后主所作，声音淫靡，后人便把它看作亡国之音。句意：歌女们不懂得亡国之恨，隔着秦淮河还在唱着《玉树后庭花》这亡国的靡靡之音。诗人谴责醉生梦死的封建统治阶级，于委婉曲折的诗句之中含有尖锐的讽刺。唐杜牧《泊秦淮》诗：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”(《樊川诗集注》四卷273页)明杨慎《升庵诗话》卷一○：“《后庭花》，陈后主之所作也，主与倖臣各制歌词，极于轻荡，男女唱和，其音甚哀，……耽嗜歌曲，以至于亡乱。世代虽异，声音犹存，故诗人怀古，皆有犹唱犹吹之句。呜呼，声音之入人深矣。”俞陛云《诗境浅说》续编：“以商女之明慧善歌而亦如无知之木石，独有孤舟行客，俯仰兴亡，不堪重听耳。”【全诗】《泊秦淮》.[唐].杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。【全诗鉴赏1】秦淮，即秦淮河，源出江苏溧水县，流经南京入长江。后庭花，乐曲名，它是南朝时陈的末代皇帝后主陈叔宝的作品，是反映宫廷腐化生活的靡靡之音。陈后主每天同宠臣、嫔妃饮酒作乐，政治腐败，终于为隋所灭。故后人将此曲看成是亡国之音。这是一首吊古伤今之作。首句写诗人夜泊秦淮所见。诗人选取“烟”、“水”、“月”、“沙”几种景物，描绘出秦淮河幽静迷人的夜色，渲染了一种凄清暗淡的气氛。次句扣题“泊秦淮”，点出时间、地点。末二句是诗人夜泊秦淮时的所闻所感。诗人听到秦淮河畔的歌女(“商女”)在为人演唱《后庭花》，想到了陈后主的灭亡，不禁生发出深沉的悲愤与无限的感慨。“商女不知亡国恨”二句，以凝炼含蓄的语言，抒发了对晚唐统治阶级只顾个人享乐、不管国家安危的不满，对唐代将要步亡陈后尘的现实进行了讽刺。【全诗鉴赏2】秦淮河，流经建康(今南京)，这是六朝建都的地方。唐时称金陵，虽然不是国都，但由于历史的原因，这里仍然是一个繁华的城市。秦淮河就是这个繁华都市的的一颗明珠，更是人们游冶胜地。诗人在一个月色朦朦的夜里，船泊秦淮河，即景生情，无限感慨，写下这首绝句。诗的首句以互文的修辞法，写出了一幅迷茫朦胧的画面：江面上一片轻烟弥漫，月色朦胧，银白色的沙滩，湛蓝湛蓝的江面，华灯初上的两岸，全都笼罩在迷茫的烟霭和惨淡朦胧的月色之中，连江水也带着令人凄怆的寒意。这是纯然写景吗?自然不是。这幅景色抹上了诗人主观感情的色彩，它也是在写情，写诗人当时黯然伤神之情。本来此情此景，秦淮河的月色景致，应该说是相当美丽的：一片笙歌，桨声灯影，配上清幽的月色，该是多美的夜啊。可是诗人杜牧面对此情此景，却无心欣赏，因为担忧国家时局，觉得前途渺茫，反而触目凄清。因而觉得烟也朦胧，月也朦胧，水也朦胧，沙滩也朦胧……到处是迷茫、到处是令人感伤怅惘的黯淡色彩。景，被诗人忧伤的感情色彩笼罩住了。第二句按叙事顺序应该在第一句之前，“夜泊秦淮”才看见那一片迷朦的景象。但是诗人为了突出当前对景色的感受，给整首诗创造气氛，就象绘画时先抹上底色，创作歌曲时先定下基调一样，因而在叙事顺序上作了颠倒。这样第二句的“夜泊秦淮”就成了第一句的补充，也就是说“夜泊秦淮”才得到了前面的感受。而第二句的“近酒家”又开启了后两句的描写。“酒家”是达官贵人游冶之地，歌妓多在“酒家”为达官贵人们演唱。所以“近酒家”才能听到“商女”的“唱”。这里可以看出诗人在艺术结构上的缜密。最后两句是全诗的主旨所在，也就是首句写景所表露的忧伤感情的原因。《后庭花》又名《玉树后庭花》，是陈朝亡国君主陈叔宝所作，曲调柔靡，内容淫冶，历来认为是典型的亡国之音。国家将亡而不知悲痛，在一片表面繁华的景象中，竟然还唱着那典型的亡国靡靡之音。“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》，”是作者的忧伤、批判。诗人批判谁呢?是那位唱歌的“商女”吗?显然不是，如果没有那班在酒楼花天酒地、听着淫调荡调的贵族大官们，那得有“商女”的歌唱呢?所以正是这班贵族大官们不知亡国恨，他们醉生梦死，弄得政治腐败，国家将亡。只不过是诗意转折了一层，不那么外露罢了。