若耶溪旁采莲女。推荐。爱诗词网。年代：唐代诗人作者：李白←上一篇：襄阳歌    下一篇：答王十二寒夜独酌有怀→诗词简介：天宝六年，李白因受谗，不为玄宗所喜，愤而辞宫后，漫游至会稽(今浙江绍兴)若耶溪，其时正值采莲季节，一群群娇丽明媚的吴越女子，于新荷绿水中，驾小舟，采莲子，或歌或笑，或闹或嬉，此情此景触动了诗人的灵感，于是他写下这样一首《采莲曲》。原文拼音繁体《采莲曲》.[唐].李白.若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袂空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。《cǎiliánqǔ》《采莲曲》.[tánɡ].lǐbái..[唐].李白.ruòyēxībànɡcǎiliánnǚ，xiàoɡéhéhuāɡònɡrényǔ。若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。rìzhàoxīnzhuānɡshuǐdǐmínɡ，fēnɡpiāoxiānɡmèikōnɡzhōnɡjǔ。日照新妆水底明，风飘香袂空中举。ànshànɡshuíjiāyóuyělánɡ，sānsānwǔwǔyìnɡchuíyánɡ。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。zǐliúsīrùluòhuāqù，jiàncǐchíchúkōnɡduànchánɡ。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。《采莲曲》.[唐].李白.若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袂空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。译文注释诗评夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。①采莲曲：属乐府清商曲辞。起于梁武帝萧衍父子，后人多拟之。②若耶溪：在今浙江绍兴市南。③袂：衣袖。全校:“一作袖。”④游冶郎：出游寻乐的青年男子。⑤紫骋：毛色枣红的良马。⑥踟蹰：徘徊。赏析一赏析二赏析三天宝六年，李白因受谗，不为玄宗所喜，愤而辞宫后，漫游至会稽(今浙江绍兴)若耶溪，其时正值采莲季节，一群群娇丽明媚的吴越女子，于新荷绿水中，驾小舟，采莲子，或歌或笑，或闹或嬉，此情此景触动了诗人的灵感，于是他写下这样一首《采莲曲》。诗的前四句，集中写采莲女的明丽与欢态。起句平淡自然，不事渲染铺排，点明地点，引出主人公——采莲女。次句突用一“笑”字，写出采莲女的灵动与活泼。或许是姑娘家私下互相调弄的悄悄话，惹动了那似羞又喜的情思，在这满溪荷花的深处，无可忌惮地笑了起来。笑声飞出荷花，引起岸上人多少遐想。因此，此处的“隔”字，不仅是采莲女子互相间的距离，更是岸上人与她们之间的距离。荷花隔笑，还有以荷花写人的修辞用意。与李白同时的王昌龄也作有《采莲曲》：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开，乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”王诗以荷花写人，采莲女与荷花两相辉映，不仅罗裙与荷叶一色，更兼美貌与荷花争艳。王昌龄写得较为精巧，而李白却写得平淡，不露痕迹，王诗的“乱入”二句，亦与李诗同一意蕴：岸上人隔荷花而听人笑语，正是听笑语始知有人的意思。“采莲曲”本是南朝乐曲，王琦说是起自梁武帝父子。比如梁元帝萧绎写有《采莲赋》，结尾的歌辞说：“莲花乱脸色，荷叶杂衣香”，正为王昌龄、李白所宗归。三、四句的“日照新妆水底明，风飘香袂空中举”，则是对上二句的渲染。这两句的描写点又不同，前句是诗人的揣想之辞，描写点移到荷花底下，采莲女身边。日光秀丽，绿水明亮，采莲女的新妆在这水光天色中更为明艳。后句的描写点复又回到岸上，突见满溪荷花中伸出采莲女的衣袖，轻风吹拂，带来一阵阵香气，或许是新妆之香，也许是荷叶杂衣之香。“岸上”以下四句，笔调突然宕开，落到徜徉溪边的青年男子身上。他们三三两两，逗留溪边掩映的垂杨下，是对采莲女的爱慕，还是对绿荷红花的留连？诗人没有点破，但正是这样，才给全诗增添了更多的意趣。游冶郎，采莲女，共置于这如诗如画的境地中，若有意，若无意，有意无意之间焕散出盎然的情味。“采莲”一曲便愈显得充实、动人，而采莲女形象则更愈丰满、活泼。清人王夫之说：“卸开一步，取情为景，诗文至此，只存一片神光，更无形迹矣。”(《唐诗评选》)这样的情境，诗人不禁为少男少女纯洁的感情，无忧无虑的生活所触动，唱出“见此踟蹰空断肠”。经过朝廷生活的喧嚣，诗人那酷爱自由的身心在温柔的江南风光中得到了温暖的抚慰。《采莲曲》产生于南朝齐、梁间，梁武帝父子及当时文人多有写作，然而她们笔下的采莲女形象带有较浓的脂粉气和被统治者玩赏的味道，缺少清新、自然的民间风味。李白这首诗则继承了民歌中常用的白描手法及明白易懂的语言，刻画的采莲女形象比较鲜明，富有生活情趣，更主要的是，诗人怀着热爱的心情去描写真实生活中的采莲女，所以风格、感情都与齐梁的同类题材诗不同。仅就“采莲曲”这一题材的发展，也看出李白完成了对南朝诗风的继承与批判。

战国策秦策一。推荐。爱诗词网。散文·历史散文·战国策·《秦策》一《苏秦始将连横》苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎?古者使车毂击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。文士并饰，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。科条既备，民多伪态，书策稠浊，百姓不足。上下相愁，民无所聊，明言章理，兵甲愈起。辩言伟服，战攻不息，繁称文辞，天下不治。舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲。於是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜於战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相撞，然后可建大功。是故兵胜於外，义强於内，威立於上，民服於下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。今之嗣主，忽於至道，皆惛於教，乱於治，迷於言，惑於语，沉於辩，溺於辞。以此论之，王固不能行也。”说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，羸縢履蹻，负书担槖，形容枯槁，面目黧黑，状有归色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎?”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”於是乃摩燕乌集阙，见说赵王於华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘、锦绣千纯、白璧百双，黄金万溢以随其后，约从散横以抑强秦，故苏秦相於赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤於兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式於政不式於勇;式於廊庙之内，不式於四境之外。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿於道，山东之国从风而服，使赵大重。且夫苏秦，特穷巷掘门桑户棬枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也?”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎，贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉?”(据士礼居覆宋本，下同)本文通过苏秦初说连横后说合纵的政治活动，描绘了苏秦醉心追逐功名富贵的历程，也反映了当时炎凉的世态。文章分前后两部分。从开始到“王固不能行也”是前一部分，写苏秦最初游说秦王，主张连横。煽动秦王以战争手段吞并六国;从“说秦王书十上而说不行”到结束是后一部分，写苏秦转而游说六国，主张合纵，鼓动六国联合，共同抗秦。文章一开头，作者就抓住“始将”二字提起全文。意在告诉读者，全文精神在末段，用“始将”暗喻连横，终转“合纵”。契机在视其能否有利实现苏秦一己之企图。因此在用连横说秦时，他口若悬河滔滔不绝地把连横的好处说得天花乱坠。说秦国形势，四境险要，能得地利;食足兵强，战力雄厚;仓库充实，积蓄多;关中扼天下之吭而拊其背，便于攻守，“此所谓天府，天下之雄国也”。苏秦为了投秦王之所好，极力夸张秦国的国力之后，便极尽阿谀奉承：凭“大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教”，要想“兼并诸侯，鲸吞天下”，“称帝而治”，是完全可以做得到的。经过这一番煽动之后，苏秦满以为可以打动秦王了，于是委婉而轻松地说“愿大王少留意，臣请奏其效”，愿意用实际行动来考验所说的效果。这是苏秦迫切希望得到重用而达到“金玉锦绣”和“卿相之尊”的内心表露。当秦惠王以条件不成熟拒绝他的意见时，他不甘心，却使用带有刺激性的话进一步煽动秦惠王。首先引用“五帝”、“三王”、“五伯”的战功，从历史上证明要统一天下非战不可，继而概述从春秋以来诸侯争霸的情况，从现实上证明要统一天下非战不可;再就“明主贤君，常欲坐而致之，其势不能，故以战续之”，从反面证明，要统一天下非战不可;最后竟以“昏”、“乱”、“迷”、“惑”、“固不能行”的言辞斥责，激怒秦王来接受他的意见。文章后一部分，是前一部分的承接与转折，写苏秦由说横到说纵，由失意到得意。这部分里的第一句，“说秦王书十上，而说不行”。于是便改弦易辙，转而去游说六国，主张合纵。把合纵讲得头头是道，疏导六国联合起来，共同抵抗秦国。这时的情况与前大不相同。前面是“说秦王书十上，而说不行”，而今是，一切“皆欲决苏秦之策”。一个地下，一个天上。苏秦在政治上获得成功了，所追求的“金玉锦绣”和“卿相之尊”的目的达到了。诈伪反复，唯利是图的丑恶面目也进一步得到了充分表现。这篇散文对苏秦这个具有复杂性格的政客形象的描写很生动：1.以追求功名富贵为主线，贯串着苏秦全部的言论和行动，活现了这个人物的形象。他起初主张“连横”，后又改为“合纵”。“纵”和“横”，虽是截然相反的两种政治策略，而在苏秦心目中，都不过是他换取功名富贵的工具而已。今天“连横”的策略，可以取得“金玉锦绣”和“卿相之尊”，他就采取“连横”;明天“合纵”更为方便，他就不妨“合纵”，朝秦暮楚，翻云覆雨，正是他的真实表现。一定的政治主张，对他来说，是不存在也是不必要的。这种性格正是概括了战国时期政客的共同本质，在苏秦这个人物身上的这种表现，具有很大的概括性。2.通过整个活动的描绘，显示出了苏秦的个性特征。(1)在苏秦的言谈里，他对各国的政治、经济、军事以及民情风俗了如指掌，在说秦王一节中尤为突出，充分表现了他的才识。(2)苏秦从事“纵横捭阖”，善于雄辩。他能凭“三寸不烂之舌”做到“不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟”，足见他的才干。(3)在政治活动中，他善于接受教训，总结经验。开始由于对秦国情况不够了解，不知道当时秦国的内部矛盾斗争。在他说秦王之前，由于秦孝公用商鞅变法，大大损害了秦国贵族的利益，惠王即位后，为了缓和矛盾，杀了商鞅。因为商鞅不是秦国人，也因此就对外来游士说客极为不满，采取排斥的态度，以致苏秦游说失败。后来，经过一年的“简练以为揣摹”，确实对当时各国形势及其矛盾有了全面了解，因而说六国合纵获得了巨大效果。(4)为了追求实现个人目的刻苦学习，而且颇有信心。为了学习时驱逐睡魔，他不惜“引锥自刺其股，血流至足”，信心十足地说：“安有说人主不能出其金玉锦绣取卿相之尊者乎?”这篇散文在展现苏秦性格特征各个方面的同时，还对当时社会建筑在金钱与权势上的人与人的关系作了深刻的揭露。如写苏秦当他游说秦王不成回家时，“羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有归色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言”。后来他飞黄腾达，身佩六国相印，“路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听;嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢”。对比苏秦前后遭际，我们不但可以看出苏秦的生活目的和精神世界，更深刻地感到世态炎凉金钱权势是怎样腐蚀了人们的灵魂。这篇散文在组织结构方面有高度的概括能力，从最高统治者到一般家庭，从个人的性格特征到社会状态，从雄辩的言辞到内心的活动，如此广阔深厚的社会内容和丰富多彩的艺术特色，纳于五百多字之中，确是很不容易。

香九龄能温席。推荐。爱诗词网。【名句】香①九龄，能温席，孝于亲，所当执②。【注释】①香：指黄香，东汉人。孝顺父亲，夏天扇席使凉，冬天以身暖席。②执：实行，做到。【释义】黄香九岁，就能为父亲暖席，对双亲孝顺，就应当这样做。【点评】孝敬父母，就要把他们的冷暖时时放在心上。参考文献《三字经》

东兰梨花。推荐。爱诗词网。宋·苏轼梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。【注释】柳絮(xù)：柳树的种子，有白色绒毛，随风飞散。飞：飞扬，飘扬。惆怅(chóuchàng)：感到伤感失意。清明：指清明节。【大意】那梨花开得雪白，柳叶长得深青，柳絮纷飞时，梨花开满全城。开在东栏边的一株梨花让人失意伤感，人生短暂，能看得了多少个清明时节啊!知识来源：何小宛主编.中学生古诗古文阅读辞典.上海：上海辞书出版社.2013.第148页.

好兵帅克历险记。推荐。爱诗词网。《好兵帅克历险记》外国文学作品简析作者：[捷克]哈谢克类型：小说背景搜索本书成书于1923年。作者雅洛斯拉夫·哈谢克(1883—1923)是捷克著名讽刺作家。他在一战期间曾有过到俄国参加红军的经历，不想战争结束回国后竟遭人大肆诽谤。哈谢克郁愤难泄，开始创作他的讽刺巨著《好兵帅克历险记》。小说以小册子的形式陆续出版，由哈谢克和他的朋友们沿街叫卖。书刚一问世，就被市侩文人们诬为毒害青年的黄色文学，连农村的黄色小报也一个劲儿地骂它下流。哈谢克对此给予了有力的回击。他继续写作预定计划中的第2至第4卷。但因健康状况恶化，只得在病榻上口授，由友人代书。刚满40岁那年，哈谢克终因心脏病和肺炎，过早含愤辞世，小说未能竟篇。至今，这部小说已被译成40多种文字出版，在许多国家深受广大读者的喜爱。由外国文学出版社出版，星灿翻译的《好兵帅克历险记》是较好的译本。内容精要1914年6月28日，奥匈帝国王位继承人被刺身亡。这一事件引发了第一次世界大战。就在全国一片混乱的时候，一位帅克先生竟喊叫说这是一件“妙极了”的事情。其实，这是一位早就被军区审委会宣布“神经不正常”而退伍的士兵，此时正靠贩狗为生。帅克因为在一个小酒店里谈论王位继承人被刺一事，被密探抓进了警察局。一番审问，帅克乱说一气。警察认为他的神经有问题，把他当做“白痴”送进了疯人院。在疯人院里，帅克为所欲为，无忧无虑，过着他“一生中最畅快的日子”。然而好景不长，疯人院的大夫宣布他只是“智力低弱”，其目的只是想逃避兵役，于是他又被送回了警察局。但再一次的审问仍然没有什么收获，谁都拿疯疯癫癫的他没有办法，便又只好把他放了。重获自由的帅克继续操起他贩狗的营生，把一条条杂种冒牌狗成功地推销给那些来套他话的密探们。奥匈帝国战事吃紧，陆军部忽然打算起用帅克，希望他能拯救帝国的命运。此时的帅克正害风湿病，他便借了一辆轮椅，让人把他推着去投军。报纸上大肆渲染了他作为一个“残废人”的爱国热情。但是军医认定他的风湿病是装的，他再次以逃避兵役罪被关进了监狱，并且备受折磨，每天被灌肠一次，洗胃两遍。帅克那副天真的傻样又救了他，一位爱好酒色的神甫把他要来当了传令兵。帅克在神甫那里过了一些快乐的时光，但后来竟被一贯吃喝嫖赌的神甫当做赌注输给了卢卡什上尉。卢卡什上尉对帅克丰富的狗知识产生了浓厚的兴趣，便让帅克去给他弄一条狗。帅克把上校的狗偷来送给中尉，不巧上尉在遛狗时撞见了上校，结果狗归原主，还挨了一顿臭骂。接着上校公报私仇，命令中尉即赴前线，帅克也跟随前往。在上前线的火车上，帅克无意中冒犯了一位身穿便服视察防务的秃头将军。作为帅克的直接上司，倒霉的上尉又挨了一顿臭骂。帅克又无故拉警铃、急刹车，被留在站上受罚，没有跟上部队。之后他去追赶部队，在途中被当做俄国间谍抓了起来，弄得笑话百出。几经周折，他又回到了一直想甩掉他的卢卡什中尉那里。帅克继续制造出种种麻烦。他一回又一回地捉弄了老跟他过不去的杜布中尉。临近火线，卢卡什上尉让帅克和一位士兵去为连队找宿营地。帅克在一个池塘边拣到一套俄军军服，好奇地穿在身上，被匈牙利侦察兵当做俄军逃犯给抓了起来。最后好不容易才弄清真相，他又被人押回连队。帅克大模大样地回到了伙伴们中间，照样高谈阔论，一脸得意。杜布中尉见到他不禁又心头火起，但却拿他一点办法也没有。知名篇章以下选自第1卷《在前线》第1章《帅克在火车上的厄运》。帅克的唠唠叨叨和卢卡什上尉的愤怒，二者之间产生了强烈的幽默和讽刺效果。在布拉格开往布杰约维策的快车二等车厢的一间包厢里，有三位乘客。一位是卢卡什上尉，一位是坐在他对面的年纪较大的秃顶先生，还有一位是帅克。帅克乖乖地站在门旁，洗耳恭听卢卡什上尉这一轮臭骂;卢卡什不顾秃顶先生在场，一路上对帅克大发雷霆，骂他是畜生等等。其实只为了一点儿小事：帅克照看的行李，在件数上出了点差错。“扒手偷了我们一口箱子!”上尉责备帅克说，“给我报告报告，那倒轻松，你这个混蛋!”“报告，上尉先生，”帅克轻声地回答，“箱子确是被人偷走了。火车站上总是有很多小偷扒手荡来荡去。我想，他们中间有一个准是看中了您那口箱子。那家伙准是趁我离开这堆箱子去向您报告我们的行李完整无缺的机会下手的。他也只能在对他有利的那一刹那把我们的箱子偷去。他们总是在寻找这样的空子。两年前，西北车站有人把一位老太太的小孩推车连同躺在小被子里的女孩一块儿偷走了。他们这事儿干得很漂亮：把小女孩交给我们街上的警察所，说是人家扔在车站走廊上的。后来，报纸登了这件事，把那可怜的太太骂做狠心的母亲。”帅克还强调说：“火车站一向有人偷东西，今后也会如此，要不就不叫火车站了。”“帅克，我坚决相信，”上尉说，“你准会没有好下场。我至今不明白，你是装傻呢，还是生下来就是这么一头笨牛。那口箱子里装的是什么?”“差不多啥也没装，上尉先生，”帅克回答说，两眼直盯着坐在上尉对面的秃头先生，后者似乎对整个事件不感兴趣，只一心看他的《新自由报》。“箱子里只有从卧室里摘下来的一面镜子，从过厅里卸下来的一个铁衣架。实话说，我们啥损失也没有，镜子和衣架都是房东的嘛。”看见上尉做了一个威胁的手势，帅克还是兴致勃勃地往下说：“报告，上尉先生，我事先根本不知道箱子会被偷掉。至于镜子和衣架，我已经跟房东说了，等我们从部队回家时就还给他。反正在敌国领土上有的是镜子和衣架，所以房东和我们都不会受到损失。只要我们一攻占哪个城市……”“住嘴，帅克!”上尉大吼一声打断了他的话，“总有一天我要把你送到战地法庭去的。你好好想一想，你是不是天字第一号的白痴。别人活一千年，也没有你在几个星期之内干出的蠢事多。我想，你自己也注意到这一点了。”(选自《好兵帅克历险记》，星灿译，外国文学出版社出版)妙语佳句谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。上帝虽然最仁慈，但他的仁慈也只赐予正派人，而不会给予人间的败类。阅读指导捷克版《好兵帅克历险记》封面《好兵帅克历险记》(以下简称《帅克》)的中译者曾在后记里谈到一件事：他有一次在捷克参加《帅克》插图作者拉达的一个画展，他惊奇地发现许多小朋友对插图中有关《帅克》的各个形象非常熟悉，孩子们还向他说家里有帅克的画册和帅克的木偶。在生活中，捷克人也常把帅克挂在口头上。由此可见，帅克在捷克已经成了一个家喻户晓、人人喜闻乐见的形象。然而，这个在小说中并不出众、被“官方认定的白痴、傻子”，究竟有什么独特之处让这么多的人喜欢呢?在特定的时代，帅克的形象在一定程度上满足了捷克老百姓对奥匈异族统治的反抗和嘲弄心理。自1620年以后，捷克民族就处于异族统治的黑暗时代，长达300年之久。但是，被压迫的人民没有屈服，仇恨的种子一直埋在人们的心里。有时爆发为熊熊烈火，有时表现为愤懑的沉默，有时则通过群众的嬉笑怒骂，幽默讽刺，进行着一种曲折的、韧性的反抗。帅克就是捷克人民在同外族统治进行斗争的各种形式中的一个特殊典型。可以说，帅克在哪里出现，那里的帝国军队就被他搅得鸡犬不宁，不得安生。正如另一位捷克作家伏契克一语所道破的：“帅克掌握了让派遣他打仗的人输掉的艺术。他采用的方法不是规避怠工，而是一本正经地执行他们的命令。”奥匈反动派的命令本身就是虚伪荒唐、破绽百出的，因此，愈是忠实执行，就愈能显出其反动性。帅克的形象集中了捷克人民的智慧和幽默感，以这种特殊的方式，在帝国军队中替人民群众“捣乱”、出气，把腐朽的军队，连同支撑这支军队进行不义之战的垂死的僵尸、即将倾倒的大厦——奥匈帝国的一切残暴丑恶揭露得淋漓尽致。然而，当时过境迁，帅克还能够引发我们尤其是孩子们的爽朗笑声，他一定具有更为广泛的意义。或许，帅克对官方和上司的捉弄，普遍地满足了我们对一切压制的反抗心理。在这个世界上，从小孩到各个年龄层次的成人，可以说无不处于某种压制之中，从而反抗的心理也同样普遍。然而，现实中的反抗总是以失败告终，甚至给我们带来不幸。这样，帅克那种进行反抗时的机智、幽默，尤其是他相对于被捉弄对象所表现出的那种精神上的优越感，似乎是对我们在现实中进行反抗的创伤记忆所给予的一种抚慰。有时候，他也作为一个单纯的喜剧形象，让我们从过于严肃的生活中解脱出来，感受一点笑声的愉悦。在艺术上，《帅克》继承了《拉伯雷》和《堂吉诃德》的伟大传统，为讽刺文学做出了巨大的贡献。阅读建议这是一部含义很深而又很有趣的小说，第1卷第1章、第7—9章，第2卷第1章，第4卷第1—3章，特别值得重点阅读。

登柳州城楼。推荐。爱诗词网。《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》.[唐].柳宗元.城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。【题解】柳州位于广西中部。其地秦属桂林郡，汉属郁林郡，唐代称昆州、柳州、龙城郡，宋、元、明、清为柳林府、路。柳州属典型的岩溶地貌，山石奇特秀美，岩洞瑰丽神奇，清澈的柳江，迤逦多姿。唐顺宗永贞元年(805)，柳宗元参加王叔文改革朝政活动失败，与刘禹锡等八人被同时贬为边远州郡司马，柳宗元谪在永州(今湖南零陵)。至元和十年(815)，八司马应诏进京，柳宗元、韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡等五人又分别被分到柳州、漳州、汀州、封州、连州等边远州郡任刺史。此诗即这年夏天柳宗元抵达柳州后寄赠同时被贬的其他四州刺史之作。诗写其登上柳州城楼之所见所感，寄托作者对远方朋友的思念，满怀郁愤不平的感慨，致使笔下的柳州山水风光也染上这种茫茫愁思。【作者】柳宗元，唐代文学家，生平见前湖南《渔翁》诗。【释】1.柳州：今广西柳州，作者于元和十年(815)任该州刺史。漳州：今福建龙溪县一带，当时韩泰任刺史。汀州：今福建长汀县一带，时由韩晔刺守。封州：今广东封开县一带，时陈谏刺守。连州：今广东连县、阳山县一带，时由刘禹锡出守。2.接：目接，目光所及。大荒：荒远的旷野。海天：海天相连的意思。3.飐(音zhan)：吹动。芙蓉：荷花。芙蓉水：荷塘水。屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”薜荔：常绿蔓生的香草，又名木莲。薜荔墙：爬满薜荔的墙。两句用芙蓉、薛荔既实写近景，又暗喻品格高洁的五人备遭摧折的险恶境况。4.重遮：层层遮蔽。江流：指柳江。九回肠：司马迁《报任安书》：“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所忘，出则不知所如往。”诗中既指彼此为盘曲的江流阻隔，又喻愁肠百结。5.百越：也称“百粤”。《通典州郡典·十四》：“自岭而南，当唐虞三代为蛮夷之国，是百越之地。”泛指今闽粤一带，诗中提及的五州均属焉。文身《庄子·逍遥游》：“越人断发文身。”古代南方在人身上刺花纹的风俗。犹自：仍然。滞：滞留，不流通。一乡：一方。【译】登上高高的城楼向远方眺望，旷野大荒顿时投入你的目光，大海与苍天相连，触入愁思茫茫。惊风吹乱了荷花水塘，密雨斜打在木莲围墙。山岭上繁茂的树木重重叠叠，遮挡了你千里远眺的神往，弯弯曲曲的河流，真似那百折九曲的愁肠。我们同贬在这文身蛮荒之地，怎堪音书断绝，人各一方。【全诗赏析1】《登柳州城楼，寄漳、汀、封、连四州》，是用七律形式写成的抒情诗。赋中有比，象中含兴，展现了一幅情景交融的动人图画，而抒情主人公的神态和情怀，也依稀可见。这情怀，是特定的斗争环境触发的，因而先弄清写作背景，就有助于鉴赏这首诗独特的艺术美。公元八○五年，唐德宗李适死，太子李诵(顺宗)即位，改元永贞，重用王叔文、柳宗元等革新派人物，进行了一系列政治改革，这就是历史上所说的“永贞革新”。但由于保守势力的反扑，仅仅五个月，“永贞革新”就遭到了残酷的镇压。王叔文、王伾被贬往外地，革新派的主要成员柳宗元、刘禹锡、韩泰、韩晔、陈谏、凌准、程异、韦执谊也分别被贬为远州司马。这就是历史上所说的“二王八司马”事件。就这样，保守派还不肯罢手，第二年，又杀害王叔文、逼死王伾;对八司马的迫害，也有增无已，凌准、韦执谊都死于贬所。整整过了十年，即唐宪宗元和十年(公元八一五)年初，柳宗元与韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡五人(程异先被起用)才奉诏进京。但当他们千里迢迢，刚赶到长安的时候，朝廷又受保守派的唆使，把他们分别贬往更荒凉的边远州郡：韩泰为漳州(治所在今福建省漳州市)刺史，韩晔为汀州(治所在今福建省长汀县)刺史，陈谏为封州(治所在今广东省封川县)刺史，刘禹锡为连州(治所在今广东省连县)刺史，柳宗元为柳州(治所在今广西壮族自治区马平县)刺史。这首七律，就是这一年六月，柳宗元初到柳州之时写的。唐人作诗，很讲究“制题”。“登柳州城楼”，已含触景生情，伤高怀远之意。“寄漳、汀、封、连四州”呢，只要设身处地，稍加思索，则诗人眼望何处，心想何事，苍茫百感，纷纭万象，无不奔赴眼底，叩击心弦。“制题”之妙，是首先值得注意的。全诗先从“登柳州城楼”写起。结合题目，首句所谓“城上高楼”，当然就是“柳州城楼”。题中已写过“登”，故此处用不着再说“登”，而人已在城楼之上了。“城”高于地，“楼”高于城，登上城楼，已在高处;又于“楼”前着一“高”字，意在极言其高。为什么要极言其高呢?就因为立身愈高，所见愈远。作者长途跋涉，好容易才到柳州，应该稍事休息了，然而却急不可耐地爬上“城上高楼”，就为的是要遥望战友们的贬所，抒发难于明言的积愫。“接大荒”之“接”，有人解释为“目接”，即“看到”，似嫌牵强。从句法上看，分明是说“城上高楼”与“大荒”相“接”。人在楼上，楼与大荒相接，乃是楼上之人的眼中所见。因想遥望战友们的贬所而登“城上高楼”，这是“意在笔先”;因登“城上高楼”而望见“楼接大荒”，接下去就必然是“感物起兴”;“海天愁思正茫茫”一句，即由此喷涌而出，真可谓天然凑泊，有神无迹。“城上高楼接大荒”，展现在眼前的是从自己的贬所远接战友们的贬所的辽阔而荒凉的空间。这空间望到极处，海天相连。这是景、是境。而极海弥天，触景生情，因境见意，茫茫“愁思”，也从而充溢于辽阔而荒凉的空间;情与景，意与境，于是乎融合无间。试想，“登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州”，这是包涵了多么辽阔的境界和多么深广的情意的大题目，作者却似乎毫不费力地写出了这第一联，以如此深广的情景、辽阔的意境，摄诗题之魂，并为以下的逐层抒写展开了宏大的卷面。起句中的“接”字极传神。楼“接”大荒，则楼上人的视野由近而远。先看近处，触景生情;由近而远，也触景生情。望极茫茫海天，“愁思”也随之弥漫于茫茫海天。这是总写;以下即逐层分写。第二联“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，写的是近处所见，即近景。惟其是近景，见得真切，故写得细致。就细致地描绘风急雨骤的景象而言，这是“赋”。然而仔细玩味，“赋”中又兼有“比兴”。屈子《离骚》有云：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”。又云“揽木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊;矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之????。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。”在这里，“芙蓉”与“薜荔”，正象征着人格的美好与芳洁。登城楼而望近处，所见者自然不仅是“芙蓉”与“薜荔”，特意拈出“芙蓉”与“薜荔”，显然是“芙蓉”与“薜荔”在暴风雨中的遭遇触动了心灵的颤悸。“风”而曰“惊”，“雨”而曰“密”，“飐”而曰“乱”，“侵”而曰“斜”，客观事物已投射了诗人的感受。“芙蓉”出“水”，何碍于“风”，而“惊风”仍要“乱飐”;“薜荔”覆“墙”，雨本难侵，而“密雨”偏要“斜侵”。这怎能不使诗人俯仰身上，产生联想，“愁思”弥漫于茫茫海天?在这里，景中之情，境中之意，赋中之比兴，有如水中着盐，不见痕迹，然而辨味者自能品出其中的滋味。第三联写远景。由近景过渡到远景的契机乃是近景所触发的联想。在自己的贬所，依然是“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，那么战友们的处境又如何呢?于是心驰远方，目光也随之移向“漳、汀、封、连四州”。“岭树”、“江流”两句，同写遥望，却一俯一仰，视野各异。仰观则重岭密林，遮断千里之目;俯察则江流曲折，有似九回之肠。景中寓情，“愁思”无限。从字面上看，以“江流曲似九回肠”对“岭树重遮千里目”，铢两悉称，属于“工对”的范围。而从意义上看，上实下虚，前因后果，以骈偶之辞运单行之气，又具有“流水对”的优点。尾联与第三联之间仍有内在的联系。就第三联说：因关怀战友的处境而遥望战友的所在，然“岭树重遮”，望而不见，益令人“肠一日而九回”(司马迁《报任安书》中语)。这一层意思是显而易见的。但还有更深一层的意思：望而不见，自然想到互访或互通音问;而望陆路，则山岭重叠，望水路，则江流纡曲，不要说互访不易，即互通音问，也十分困难。这就很自然地要归结到“音书滞一乡”。然而就这样结束，文情较浅，文气较直，缺乏余韵余味。作者的高明之处，在于他先用“共来百粤文身地”一垫，再用“犹自”一转，才归结到“音书滞一乡”，便收到沉郁顿挫的艺术效果。而“共来”一句，既与首句中的“大荒”照应，又统摄题中的“柳州”与“漳、汀、封、连四州”。一同被贬谪于“大荒”之地，已经够痛心了，还彼此隔离，连音书都留滞于各自的贬地，无法送到啊!读诗至此，余韵袅袅，余味无穷，而题中的“寄”字之神，也于此曲曲传出。施补华《岘佣说诗》有云：“太白七绝，天才超逸，而神韵随之。如‘朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还’，如此迅捷，则轻舟之过万山不待言矣;中间却用‘两岸猿声啼不住’一句垫之。无此句，则直而无味;有此句，走处仍留，急语仍缓，可悟用笔之妙。”柳宗元的这首诗与李白的《早发白帝城》意境不同，然而收尾之前同用垫句，其用笔之妙，又有相通之处，不妨互参。

批判现实主义文学。推荐。爱诗词网。十九世纪批判现实主义，是继浪漫主义之后，兴起于法国盛行于欧洲的一种资产阶级文艺思潮和占主导地位的文学流派。批判现实主义是资本主义社会的内部矛盾的尖锐化在文学创作中的反映。十九世纪三四十年代，欧洲资本主义代替了封建主义。一八三○年法国的七月革命，一八三二年英国的国会改革，巩固了资产阶级的最后胜利。由于资本主义制度的确立和巩固，使无产阶级与资产阶级的矛盾日益尖锐、突出。一八三一年和一八三四年，在法国里昂接连爆发了两次大规模的纺织工人起义。一八四四年七月，德国西里西亚纺织工人进行了暴动。一八四八年六月，巴黎工人发动了武装起义，一八七一年，巴黎工人在武装起义中建立了人类历史上第一个无产阶级专政的新型国家——巴黎公社。从此以后，资产阶级逐渐丧失了进步性，自由竞争的资本主义开始向垄断的资本主义过渡，不少中、小资产阶级也受到大资产阶级的排挤而濒于破产。错综复杂的社会矛盾和阶级斗争，有力地促进着各国思想文化的繁荣和发展。十九世纪关于细胞、能量转化和生物进化论等自然科学的重大发现，有力推动了唯物主义在哲学斗争中的胜利，为现实主义文学的进一步发展提供了社会基础和哲学基础；空想社会主义学说的传播，极大地加强了现实主义文学的批判力量。在这样的历史条件下，进步的作家们继承和发展了文艺复兴以来的现实主义文学传统，客观地描写当时资本主义社会的日常生活，如实地反映当时资产阶级社会的一切矛盾，形象地再现资产阶级的兴趣、发展和衰落的过程，深刻地揭露和批判封建制度和资本主义社会罪恶。这样，以具体反映现实生活、揭露和批判社会黑暗为其特征的批判现实主义文学，便逐渐代替浪漫主义，成为占主导地位的文学思潮。十九世纪批判现实主义文学的发展，倘以巴黎公社为界，可以分为前后两个时期。前期从三十年代到七十年代，是批判现实主义文学的产生、发展时期，后期从巴黎公社以后以至二十世纪初，是批判现实主义文学逐渐衰落的时期。作为全欧性文学流派的批判现实主义，早在十九世纪二十年代的法国，便“静悄悄地走上历史舞台”(朱光潜《西方美学史》下册第355页)。法国著名诗人贝朗瑞(1780—1857)的诗歌，具有批判现实主义的因素。批判现实主义正式形成于一八三○年七月革命时期，法国是欧洲批判现实主义的发源地，它的奠基人是司汤达和巴尔扎克。司汤达(1783—1842)早在《拉辛和莎士比亚》(1823—1842)文艺论著中，就发表他的现实主义文学主张：号召向莎士比亚学习，强调直接观察、反映现实生活，“表现人民的习惯和信仰的现实状况”，“给人民以最大的愉快”。司汤达还将批判现实主义理论付诸艺术实践，先后写出了《阿尔芒斯》(1827)、《红与黑》(1830)、《红与白》(1834)、《巴尔玛修道院》(1839)等批判现实主义小说，从政治角度艺术地处理当代题材，广泛地概括社会生活。《红与黑》是司汤达的代表作，也是批判现实主义的奠基石。巴尔扎克(1799—1850)是继司汤达之后，出现在法国文坛上的一位批判现实主义文学巨将，他以九十六部长、中、短篇小说组成的《人间喜剧》，把批判现实主义文学推向高潮。《人间喜剧》广泛而深刻地描绘了一八一六至一八四八年间的法国社会，形象地揭示了封建贵族在资产阶级和金钱势力的冲击下不得不退出历史舞台的必然规律，揭露和批判了在资本主义社会中人与人之间的赤裸裸的金钱关系。作品里塑造了两千多个人物，构成了一部规模宏大的社会风俗史，标志着法国批判现实主义文学的高峰。在巴尔扎克的影响下，法国涌现了一大批批判现实主义作家。其中最著名的有雨果(1802—1885)。和福楼拜(1821—1880)。这两人的创作都是由浪漫主义转向批判现实主义的。雨果写有《悲惨世界》(1862)、《海上劳工》(1866)和《笑面人》(1869)等。在巴黎公社失败后，他还写有长篇小说《九三年》。其代表作是《悲惨世界》，小说通过主人公冉阿让一生的遭遇，如实地描写了十九世纪初至三十年代法国的社会生活和革命斗争，深刻揭露了资本主义的残酷和道德的虚伪。福楼拜写有《包法利夫人》(1857)、《萨朗波》(1862)和《情感教育》(1869)等。其代表作是《包法利夫人》，作品深刻地揭露了贵族的无耻，资产阶级的自私和教会的虚伪，真实地反映了第二帝国时代法国外省社会的面貌。福楼拜在创作上，虽然主张科学地，客观地反映现实，有继承司汤达和巴尔扎克传统的一面，但他提出“客观而无动于衷”的创作原则，就有悖于批判现实主义的传统。他在写包法利夫人时，就象医生解剖一样，冷静、客观、无动于衷。这样主张有着纯客观的自然主义的倾向，对后期批判现实主义带来了消极影响。英国由于宪章运动的开展和宪章派文学的兴起，资本主义社会的种种弊端和丑恶日益暴露，这就迫使作家离开浪漫幻想和历史题材而转向现实生活，于是英国批判现实主义文学也和法国一样，在四五十年代成为资产阶级文学的主潮。英国批判现实主义文学的主要作家有：狄更斯(1812—1870)萨克雷(1811—1863)、盖斯凯尔夫人(1810—1865)、夏洛特·白朗蒂(1816—1855)等。他们被马克思称为“现代英国的一批杰出的小说家”。他们在作品中“向世界揭示的政治和社会真理，比一切职业政客、政论家和道德家加在一起所揭示的还要多”。“他们对资产阶级的各种阶层”，“都进行了剖析。”(《英国资产阶级》、《马克思恩格斯全集》第10卷第686页)英国批判现实主义文学的代表是狄更斯，其主要著作有《匹克威克外传》(1836—1837)、《奥列佛尔》(1838)、《董贝父子》(1848)、《大卫·科波菲尔》(1850)、《艰难时世》(1854)、《双城记》(1859)等二十余部长篇小说。狄更斯的文学创作，继承和发展了法国批判现实主义的文学传统，在批判的广度和深度上都有新的突破：他在《艰难时世》中，直接描写了无产阶级与资产阶级的矛盾，指出资本家财富的“日积月累”，是建筑在剥削工人的基础之上的，他们不顾工人死活，以榨取工人血汗来“自肥自饱”。揭示出工人与资本家之间矛盾尖锐，不可调和。但他却反对暴力，宣扬“厂长要有善心，工人要有耐心”的劳资合作的改良主义思想。在狄更斯的文学创作中，还有一个突出特点，是着重描写“小人物”的生活状况，通过他们的经历和遭遇来反映社会现实，揭示阶级矛盾。如《奥列佛尔》就是通过贫民收容所里的一个孤儿，忍受不了种种折磨逃到伦敦，又陷入贼窟，最后被“好心肠”的资本家救了出来的故事，有力批判了资产阶级慈善机关的虚伪和狠毒，对贫苦孤儿的悲惨命运寄予了深切地同情。但作者把这种悲惨和不幸，看成是个别法律条文不好和个别资产者的心肠太坏的原因所致。这就掩盖了“小人物”受压迫的阶级根源。德国批判现实主义文学的产生，虽然受了法国和英国批判现实主义的影响，但由于德国政治和经济上的特点，所以德国批判现实主义文学与法国和英国不同。它的批判矛头主要是指向君主专制和诸侯割据，反对分裂，要求统一，主张自由和平等。德国批判现实主义的杰出代表海涅(1797—1856)，早期是位浪漫主义诗人，由于当时革命形势的鼓舞，使他走上了现实主义创作道路。一八四三年以后，在马克思的直接影响下，他的思想和创作发生了重大变化。《西里西亚的纺织工人》(1844)一诗，愤怒地诅咒了“骗人的上帝”、“阔人们的国王”；表达了工人阶级埋葬旧世界的愿望和决心，海涅在长诗《德国——一个冬天的童话》(1844)中，以讽刺的笔触揭发了封建君主的暴虐和教会的伪善，反对封建割据，抨击资产阶级市侩。诗人号召射手，射落普鲁士政府的“大鹰国徽”。他把当时的三十六个封建领域称作“三十六个粪坑”，要求人们清除“积粪”；诗人把科隆教堂比作“精神的巴土底狱”，号召人们把它“改变成一间养马的厩房”。巴黎公社之后，欧洲文坛上出现了战斗的无产阶级文学。后期批判现实主义文学受到自然主义和颓废主义文学的影响，批判锋芒较前减弱。而悲观主义、个人主义和改良主义色彩大大加浓。西欧批判现实主义日趋衰落。后期批判现实主义文学的主要作家作品有：莫泊桑(1850—1893)是法国后期批判现实主义的代表作家之一。写有《羊脂球》、《菲菲小姐》、《俘虏》、《米龙老爹》、《项链》、《在乡下》、《寂寞》、《我的叔叔于勒》、《她的一生》、《漂亮的朋友》、《温泉》等二百多篇长、中、短篇小说。其中脍炙人口的是《羊脂球》和《项链》。前者以普法战争为题材，通过“体面人物”和妓女羊脂球对待普鲁士侵略军的不同态度，深刻地揭露了资产阶级的自私、虚伪和卑鄙，热情歌颂了羊脂球的爱国主义行为。后者描写一个小职员的妻子丢失项链而铸成悲剧的故事，反映了小资产阶级的虚荣心和他们遭受的苦难。作品流露了消极、悲观的情绪。罗曼·罗兰(1866—1944)是法国后期批判现实主义文学的杰出代表。写有《约翰·克利斯朵夫》、《欣悦的灵魂》、《罗伯斯庇尔》等几十部作品。其中最有代表性的作品是《约翰·克利斯朵夫》。作品通过主人公约翰·克利斯朵夫一生的遭遇，对第一次世界大战的德国和法国社会作了严肃批判，对资本主义社会的自私虚伪和文化艺术的堕落进行了无情的揭露。但作品鼓吹个人奋斗，宣扬怜悯、博爱，反对无产级阶革命运动，却是错误的。萧伯纳(1856—1950)是英国后期批判现实主义作家。写有《鳏夫的房产》、《巴巴拉少校》、《伤心之家》、《苹果车》等四十多个剧本。作品揭露了资产阶级靠削剥穷人而自肥的真相；抨击了帝国主义军火商追求利润、厚颜无耻地推销武器的丑恶本质；表现了资产阶级知识分子对社会伤心绝望的情绪；揭示了帝国主义的危机和没落。托马斯曼(1875—1955)是德国后期批判现实主义文学的代表。他的小说《布登勃洛克一家》，虽然揭示了资本主义必然崩溃的历史趋势，但作者流露出惋惜和同情，认为已到了“世界末日”，带有浓厚的悲观主义色彩。十九世纪七十年代，西欧后期批判现实主义文学充满着改良主义幻想和悲观主义情绪。自然主义倾向日益明显，揭露和批判力量逐渐减弱，标志着这一资产阶级艺术潮流的衰败。批判现实主义的中心，由法、英、德转移到了俄国。继普希金、果戈理之后，大批著名作家纷纷登上世界文坛。俄国的批判现实主义与西欧的批判现实主义成了鲜明的对照。在农奴制改革前夕，俄国由于资本主义和解放运动的迅速发展，批判现实主义进入了空前繁荣的时期。以车尔尼雪夫斯基和杜勃罗留波夫为代表的民主主义和唯物主义美学思想迅速发展，影响巨大；杰出作家辈出，优秀作品极多，揭露和批判大大加强，不少作品还带有革命民主主义倾向。如屠格涅夫(1818—1883)的《前夜》(1860)和《父与子》(1862)；冈察洛夫(1812—1891)的《奥勃洛摩夫》(1859)；陀斯妥耶夫斯基(1821—1881)的《被侮辱与被损害的》(1861)；亚·奥斯特罗夫斯基(1823—1886)的剧本《大雷雨》(1860)；车尔尼雪夫斯基(1828—1889)的《怎么办？》(1863)；列夫·托尔斯泰(1828—1910)的《战争与和平》(1863—1869)；《安娜·卡列尼娜》(1873—1877)和《复活》(1889—1899)；契诃夫(1860—1904)的《变色龙》(1884)；《第六病室》(1892)和《套中人》(1898)等。俄国这一时期的批判现实主义文学，广泛地反映了俄国由封建农奴制向资本主义迅速发展的社会现实，深刻的揭露了农奴制改革后处于大动荡时期俄国社会各方面的尖锐矛盾，真实地展示了地主阶级腐化堕落和必然灭亡的命运，对沙皇专制制度的揭露和批判空前激烈。俄国这一时期的批判现实主义文学比起西欧来，不仅加强了批判性，而且在思想内容方面也有它的显著特点，即作家不单是探寻社会罪恶的病根，追究“谁之罪？”的问题，而且更重要的是作家从不同立场和世界观出发，通过作品的主人公为解决社会矛盾提出“怎么办”的问题。因此，在一些作品中出现了平民知识分子革命家、资产阶级“新人”、“忏悔贵族”、农民和城市劳动者。批判现实主义文学作为一种文学流派来看，它必然有着自己的特征。当然，由于各国历史条件和文学传统的差异，各国批判现实主义文学便具有特殊的面貌和“个性”。法国批判现实主义具有犀利锋锐的特色，它侧重分析社会历史经济关系；英国批判现实主义从自发到自觉的过程较长，它注重宣传崇高的、理想的道德风尚；俄国批判现实主义的自觉意识最强，它以细致刻画人物灵魂与内心活动而著称。巴尔扎克、狄更斯、托尔斯泰同是批判现实主义小说家，他们各有自己的创作特色。巴尔扎克是“社会科学博士”，狄更斯是幽默讽刺的能手，托尔斯泰是心理描写的大师。但是，作为文学流派，批判现实主义仍然具有基本一致的思想艺术特征。十九世纪批判现实主义作家，基本上是以唯物主义的反映论为理论基础。加上他们关于社会的客观而冷静的剖析，以及改良主义的政治信仰和艺术方法上的继承与革新，决定了他们创作的思想内容和表现形式的基本特征：(一)客观性和真实性比起过去的文学，批判现实主义更加广阔、具体、深刻地反映现实生活的各个方面。批判现实主义作家以五彩缤纷的艺术图景和灿若群星的人物形象，生动地展现出封建制度的溃灭、资本主义的兴起、发展和衰败的历史过程。不少批判现实主义作家，公开宣称他们要忠实地书写历史，甚至把自己的作品当做“社会史”。巴尔扎克立意“写出整个社会的现实历史”，他的《人间喜剧》，“给予了我们一部法国‘社会’的卓越的现实主义的历史”。狄更斯的作品，再现了作者所经历的英国式的“艰难时世”。马克思、恩格斯认为巴尔扎克和狄更斯的作品，比当时所有的政治家、历史学家、经济学家所提供的全部资料还要丰富得多。列夫·托尔斯泰被列宁称为俄国革命的一面镜子，他的作品客观而真实地反映了当时俄国农民群众观点的迅速变化，以及他们在革命运动中所处的各种复杂矛盾状况。同时，深刻地揭露了沙皇专制“政府的暴虐、法庭和国家管理机关的滑稽可笑”、揭示了“财富的增加和文明的成就与工人群众的穷困、野蛮和痛苦的增加之间的矛盾。”(《马克思恩格斯列宁斯大林论文艺》第93页，人民文学出版社版)批判现实主义作家把真实地描写现实作为信条。巴尔扎克认为：“获得全世界闻名的不朽的成功的秘密，在于真实”。还说：“我所写的是整个社会的历史。我经常用仅仅这样一句话来表达我的计划：一代人就是一出有四五千个突出人物的戏剧。这出戏剧，就是我的书”。但是，批判现实主义文学所提供的这种真实，并非编年史式的真实，而是艺术的真实，即经过作家的美学评值，对生活进行过“富有诗意的裁判”(恩格斯《致劳拉·拉法格》)是理想化了的真实。批判现实主义强调的客观性，并非客观主义，而是严格按照生活本来的面目反映生活，真实地揭示出社会生活的某些本质方面。正如司汤达所说：“优秀的创作犹如一面照路的镜子，既映出蓝色的天空，也印出路上的泥塘，读者不应该责备镜子上面的泥塘，而应责备护路人不应该让水停在路上，弄得泥泞难行。”既注重反映现实的客观性，又强调揭示生活的真实性。但这种真实性有着历史的和阶级的局限性，因为批判现实主义作家所熟悉的是贵族、资产阶级和小资产阶级的生活与思想感情，而对劳动人民很不了解、特别对人民的反抗斗争常常畏惧不安，甚至反对，这在很大程度上限制了批判现实主义文学的真实性。(二)暴露性和批判性批判现实主义的另一特征是现实的暴露和批判。如果说浪漫主义强调描写理想、抒发感情，那末，批判现实主义则是注重现实的揭露和批判，表示对现实的不满和反抗。正如高尔基所说，“这个流派的特征是它那锋利的唯理主义和批判精神”(《论文学》)。作为资产阶级的“浪子”文学，批判现实主义无情地暴露社会黑暗，猛烈地批判现实的罪恶。批判的锋芒主要指向资本主义社会的种种罪恶和暴行，着重剖析金钱笼罩下的社会关系、腐败制度、资产阶级世界的弊病与溃疡，同时也指向封建社会和贵族阶级。这些作家依据唯理主义的原则，审判一切不合理的社会现象。他们敢于正视社会现实，勇于探索罪恶的根源，尖锐地提出了许多重大问题，描绘出了一幅幅触目惊心的悲惨图景，打破了人们对于资本主义的乐观情绪，引起人们对现存秩序的深刻怀疑和不满。巴尔扎克辛辣地讽刺了那些“贵族男女”，揭露他们在“满身铜臭的暴发户”的逼攻下，必然失败、毁灭，不配有更好的命运。他愤怒地揭露了资产阶级“暴发户”蚕食鲸吞、损人利己的无耻行径，尖锐地抨击了资本主义社会冷酷无情的“现金交易”关系，在资产阶级眼里，生活不过是“一部由金钱开动的机器”(《高利贷者》)。巴尔扎克还在《高老头》中借囚犯伏脱冷的口，谴责资产阶级的法律“没有一条不荒谬”，资产阶级的发迹“不是靠天才，而是靠腐败”。托尔斯泰在《复活》中，尖锐地指出，“人吃人”并不是从原始森林开始的，而是在俄国沙皇时代的各个机构里开始的。猛烈地抨击了沙皇制度的腐败与残酷。(三)注意细节的真实，强调人物、环境的典型性批判现实主义作家客观地、具体地再现社会生活的真实面貌，因此，他们十分重视细节的描写。巴尔扎克曾经正确指出：“只有细节才形成小说的优点”，在他的小说创作中，细节的真实性、典型性和丰富性达到了空前未有的高度。批判现实主义作家大多数都是社会生活细节描写、人物活动细节描写、经济细节描写的能手。为了真实反映现实关系和时代特点，他们以严肃的态度力求精确地表现细节的艺术真实。批判现实主义作家，除了注意细节描写的真实性之外，还十分强调典型环境中的典型性格。巴尔扎克认为，人物形象不仅要再现“实在人物的真实性”，而且还应“高于实在的人物”。同时，还指出：“不仅仅是人物，就是生活上的主要事件，也要用典型表现出来”(《〈人间喜剧〉前言》)。司汤达在《红与黑》中，自觉地把人物性格与社会环境密切联系起来，做到了再现典型环境中的典型性格。于连的“宁愿冒九死一生的危险也得发财”的野心，正是在维立叶尔市弥漫着“有利可图”这种资产阶级思想熏陶下形成的。在听了老军医讲述拿破仑的发迹史以后，他决心步其后尘，通过战争“做世界的主人”。后来，迫于教会的势力，从军往上爬的道路行不通，便又发愤熟读拉丁文《圣经》，想成为一个有十万法郎年俸、不可一世的大主教。歌唱家吉礼茂个人奋斗的成功，年轻的安地主教的威严等等，推动了他个人野心的发展。塑造典型环境中的典型性格，充分揭示了人物性格形成、发展的社会历史根源。批判现实主义作家们，以某种典型环境为背景，从环境对于人物性格、命运的决定影响中，成功地塑造了各式各样的典型人物。在批判现实主义文学的形象画廊里，多数属于否定性的人物，如封建贵族、金融资产阶级、高利贷者、伪君子、个人野心家等，也有少数塑造得比较成功的正面人物，如意大利作家拉·乔万尼奥里《斯巴达克思》中的斯巴达克思，法国女作家乔治·桑《安吉堡的磨工》中的格南·路易，英国女作家伏尼契《牛虻》中的牛虻。这一类人物不同程度的体现了作者抽象的人道主义理想，其批判力量不如否定性人物。还有一种是“多余人”形象，他们既不满意“奴性的世界”和“卑鄙的野心世界”，又脱离人民群众，无所作为。这类形象对当时社会有较大的暴露作用。在批判现实主义作家的笔下，劳动者的形象，特别是工人、农民，大多受到歪曲，有的成为逆来顺受的“小人物”、“奴才相”，有的加上了“暴徒”、“复仇狂”的罪名。在这类人物的描写上，充分暴露了批判现实主义作家的阶级局限性。综上所述，我们认为批判现实主义文学，将丰富多彩的生活画面和各式各样的人物形象，通过完整而有机的情节结构，表现了广泛而深刻的社会内容。特别是描绘出了资本主义社会复杂而丰富的生活图景，为人们提供了资产阶级发生、发展和衰落的形象历史。在思想和艺术两方面，都达到了所未有的高度，有些优秀作品，被人们称为社会生活的“百科全书”。批判现实主义文学具有较高的认识值价，也有一定的教育意义。马克思、恩格斯、列宁充分肯定了批判现实主义作家绘制现实图画的贡献和表现社会生活的艺术才能。但是，我们也必须看到批判现实主义的历史和阶级局限性。大多数批判现实主义作家，站在中小资产阶级立场上，根据人道主义的观点，观察、分析、评判一切阶级关系与社会关系，以充分发扬“人性”的“博爱”作为人类的最高理想。他们“批判现存制度的根本动机是出自对各种社会经济原因的意义的深刻而正确的了解的，则更为少见”(高尔基：《论文学》)，这就必然使他们的批判深度受到局限。他们自我意识很强，不满意自己的处境和社会现状，不仅猛烈地抨击封建等级观念，而且批判了资本主义制度下人与人之间唯钱是视的交易关系，深刻地揭示了复杂的社会矛盾。但是，他们又脱离人民群众，反对无产阶级革命，因而找不出解决社会矛盾的正确办法，看不到社会发展的光明前途。他们提出了当时人们关心和急待解决的一些重大社会问题，但却没有肯定的答案。苦于没有结论的探索，使许多批判现实主义文学作品带上了悲观主义色彩。巴尔扎克写出了一部法国社会的卓越的现实主义历史，揭露了法国社会的各种矛盾，但他对社会前途的理想和解决矛盾的办法却是：在君主政体保护下调和阶级对抗。托尔斯泰是“俄国革命的镜子”，在他的作品中，虽然无情地揭露了沙皇制度和贵族地主的残暴和腐朽，描写了被压迫阶级的痛苦生活和自发反抗，但是，在《复活》中却出现了“勿以暴力抗恶”的说教，力图通过聂赫留朵夫式的“道德自我完善”来解决社会矛盾。这些“拯救人类的药方”如列宁所说，是可笑的，甚至是有毒的。

天时不如地利地利不如人和。推荐。爱诗词网。语出《孟子·公孙丑下》。有一天，孟子的弟子公孙丑问孟子：“打仗能取胜的决定因素是什么?”孟子回答说：“天时不如地利，地利不如人和。譬如说，有一座小城，内城城墙只有3里，外城城墙也只有7里，敌人围攻它却不能取胜。敌人围攻它一定是占有天时的有利条件，但是却不能取胜，这就是得天时不如占地利。又譬如说，另一种守城的，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是不锐利、不坚固，粮食不是不多，但是敌人攻来时守城人却弃城逃走，城很快被攻破，这就是占地利不及人和。所以说，限制人民不必靠国家的疆界，保护国家不必凭借山川险阻，威行天下不必靠兵器的锐利。因为得道者支持他的人就多，失道者支持他的人就少。支持他的人少到极点时，连自己的亲戚都会背叛他;支持他的人多了，整个天下就会顺从他。天下都顺从他的人去攻打连亲戚都背叛他的人，不用武力就能取胜。”孟子说的“天时不如地利，地利不如人和”，强调战争胜负的决定因素是人心的向背，得道者多助，失道者寡助。现在此语也用来说明事业的成功需要一定的环境条件，但决定因素是事业创造者的主观能动作用。

三国演义空城计。推荐。爱诗词网。在《三国演义》中，表现诸葛亮的绝顶智慧和奇谋妙计的精采片段如明珠贯连，层见迭出。其中，“空城计”(第95回)可以说是后半部书中最富有浪漫主义色彩的一段，数百年来，早已脍炙人口，妇孺皆知。历史上曾经流传有关诸葛亮使用“空城计”的传说。罗贯中看中了这个传说，把它纳入诸葛亮首次北伐的情节系列中，作为诸葛亮与司马懿斗智的起点，经过精心虚构加工，创造出了一个撼人心魄的生动情节。小说第95回后半，写诸葛亮命马谡等镇守街亭去后，一直担心众将不是司马懿的对手。很快，他收到王平使人送来的安营形势图本，不禁大惊，断定街亭有危。正当他准备派杨仪替回马谡之时，街亭失守的消息已经传来。这就意味着蜀军的咽喉要道已被切断，继续进兵已不可能。诸葛亮急忙调兵遣将，安排撤退，并亲自领兵五千到西城县搬运粮草。这样，情节一开始就以急骤的节奏，烘托出紧张的气氛。紧接着，作品的紧张气氛更加浓重，十余次探马连连来报：“司马懿引大军十五万，望西城蜂拥而来!”真是变生仓促，出人意料。此时，“孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千军，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。”双方力量对比如此悬殊，要打，打不过;要守，守不住;要跑，跑不掉。眼看大队魏军呼啸而来，掀起的尘土已经逼近西城，形势真是万分危急!面对这似乎上天无路入地无门的绝境，诸葛亮身边的众官“尽皆失色”，读者的心弦也顿时绷紧，为诸葛亮捏着一把冷汗：这位足智多谋的大军事家，此时会不会计竭力穷呢?就在这“黑云压城城欲摧”的惊险关头，诸葛亮采取了大大出乎人们意料的行动，他传下命令：“将旌旗尽皆隐匿;诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之!大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动。”接着，他本人“披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴”。这就是堪称千古奇谋的“空城计”。诸葛亮这一着，当然是十分大胆，十分冒险的。如果他的对手是个有勇无谋的莽夫，不顾一切地挥兵进攻，诸葛亮和他手下的众官都得乖乖地束手就擒。然而，率领大军来到西城的却偏偏是精通韬略、老谋深算的司马懿，他可不是那种年轻气盛的冒失鬼!当他看到诸葛亮在城楼上满面微笑，焚香操琴，城门又是那般布置，不禁大为生疑。在他看来，面前的西城不是一座易于夺取的空城，而是一座暗藏杀机的堡垒。于是，西城县前出现了奇妙的对峙局面：一方是势单力薄，只好死中求活，一方是兵强马壮，反倒止步不前。蜀军官兵提心吊胆，大气也不敢出;魏军将士莫明其妙，不知主帅为何不下令攻城。霎时间，战马停止了嘶鸣，鼙鼓忘记了擂动，连空气也似乎不再流动……这真是战争史上难以想象的奇观!两军的对峙实际上是两位主帅智慧的较量，意志的搏斗。经过短暂的狐疑，司马懿惶恐了，连忙下令退军。其子司马昭问道：“莫非诸葛亮无军，故作此态?”司马懿却拒绝考虑这种可能性，教训儿子道：“亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知?宜速退。”就这样，魏兵迅速退去，蜀军化险为夷，诸葛亮的心情为之一松，欣然抚掌而笑，众官则在这令人目眩的急剧变化中惊出了一身冷汗……司马懿呢?当他领着大军向武功山撤退之时，忽听山后喊杀声连天，早被诸葛亮安排作为疑兵的张苞、关兴两员骁将先后杀出。紧张之中，司马懿辨不清虚实，以为诸葛亮真有埋伏，越发认为自己撤得对。于是魏军尽弃辎重，仓惶败走，而蜀军则趁机安然撤回汉中。至此，诸葛亮的“空城计”获得了完全的成功。“空城计”是诸葛亮与司马懿之间第一次面对面的斗智斗谋，它为这两大军事家后来反复进行的变幻无常的较量定下了基调，给人留下了深刻的印象。为什么“空城计”能够成功?首先，这是因为诸葛亮善于随机应变，因势利导。诚然，在军事上小心谨慎，稳扎稳打是有必要的，但是，在瞬息万变的战场上，在敌我双方竞相争夺战争的主动权以求战胜对方之际，特别是在敌强我弱的形势下，要想绝对不冒险是不可能的。优秀的军事家不仅要会“守常”，而且要会“用奇”。从诸葛亮当时所处的形势来看，如不冒险，就只有等着当俘虏。何况诸葛亮并非盲目地冒险，而是在掌握敌军统帅司马懿的个性、气质的基础上施用妙计。可以说，“空城计”是在特定的时间、特定的地点、特定的条件下的产物。《孙子兵法》云：“善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”(《兵势篇》)“兵无常势，水无常形，故因敌变化而取胜者，谓之神。”(《虚实篇》)因此，“空城计”的成功，乃是“兵不厌诈”军事原则的胜利。其次，“空城计”的成功，又是“知己知彼”军事原则的胜利。《孙子兵法》云：“知彼知己者，百战不殆;不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。”(《谋攻篇》)作为《三国演义》中的两大军事家，诸葛亮和司马懿都力求做到知己知彼，而又有所区别。司马懿从多年的经验中，特别是从诸葛亮北伐时不从子午谷径取长安的事实中，深知诸葛亮“平生谨慎，不曾弄险”，可以说他对诸葛亮是“知”的;但是，他对诸葛亮又“知”得不透，因而想不到诸葛亮竟然在他面前冒了一次大大的风险。诸葛亮则不仅知彼知己，而且知彼之知己，对司马懿的心理特征把握得十分透彻，正如他事后对众官所解释的，“此人料吾生平谨慎，必不弄险;见如此模样，疑有伏兵，所以退去。”两相对照，诸葛亮确实比司马懿高出一筹。当司马懿得知上了诸葛亮的当时，他自己也不得不承认：“吾不如孔明也!”“空城计”这一篇章，充分显示了诸葛亮性格的多样性，不同的性格侧面统一在同一个人物身上，正体现了生活的辩证法，艺术的辩证法。对此，毛宗岗作了精辟的分析：“惟小心人不做大胆事，亦惟小心人能做大胆事。魏延欲出子午谷，而孔明以为危计，是小心者惟孔明也。坐守空城只以二十军士扫门，而退司马懿十五万之众，是大胆者亦惟孔明也。孔明若非小心于平日，必不敢大胆于一时。仲达不疑其大胆于一时，正为信其小心于平日耳。”(第95回回评)“空城计”在情节上大起大落，骤张骤弛，读者时而凝神屏气，时而会心微笑，情绪始终被情节的发展所牵动。诸葛亮的“空城计”虽然来得奇妙，但由于在此以前的大量情节已使诸葛亮的神机妙算深入人心，作者又作了必要的交代，因而读者觉得奇而不怪，一切都在情理之中。综观全篇，诸葛亮的临危不惧、从容不迫、雍容高雅，司马懿的老谋深算、私心自用，都表现得栩栩如生。难怪这一片段会成为千古传诵的名篇!应该看到，作者是在蜀军遭到街亭之败，首次北伐的成果全部丧失之后来写“空城计”这一片段的，尽管诸葛亮的“空城计”只不过是一次小小的胜利，远远无法弥补大败的损失，但它却大大冲淡了蜀军战败的影响，使读者在心理上感到蜀军似乎是转败为胜，觉得诸葛亮似乎是不可战胜的。这种“败中写胜”的艺术手法，是《三国演义》战争描写的一个重要特点。

东坡食汤饼。推荐。爱诗词网。宋·陆游吕周辅言2：东坡先生与黄门公南迁3，相遇于梧、藤间4。道旁有鬻汤饼者5，共买食之。觕恶不可食6。黄门置箸而叹7，东坡已尽之矣。徐谓黄门曰：“九三郎8，尔尚欲咀嚼耶?”大笑而起。秦少游闻之9，曰：“此先生‘饮酒但饮湿’而已10。”1本文是《老学庵笔记》中的一则，标题是后人所加。东坡：苏轼。汤饼：面条。2吕周辅：吕商隐，字周辅，南宋人。3黄门公：即苏轼弟苏辙，曾任门下侍郎，“门下”也称“黄门”。南迁：贬谪到南方。4“相遇”句：绍圣四年(1097)苏轼贬海南，苏辙贬雷州，五月一日两人在南行途中相遇。梧藤：梧州、藤州，在广西。5鬻(yu)：卖。6觕(cu)：通“粗”。7箸：筷子。8九三郎：苏轼对弟弟的称呼。9秦少游：北宋词人秦观，字少游，与苏轼情兼师友。10“饮酒但饮湿”：苏轼《东坡岐亭》中的一句，意为只管饮酒，莫管它的味道。但：只。【析点】东坡开朗旷达，随遇而安。性嗜酒，被贬黄州虽无好酒亦可痛饮，且写了《东坡岐亭》一诗：“酸酒如荠汤，甜酒如蜜汁。三年黄州城，饮酒但饮湿。我如更拣择，一醉岂易得?”这种性格至老不变，贬谪海南已是六十二岁高龄，“食汤饼”一节仍不失东坡本色。这段文字是陆游据他人的转述写成，文字朴质无华，但他善于捕捉东坡那性格化的行动、性格化的语言，因而再现了当时的情景。黄门公对着面条叹气而坡公却大口吞食并不咀嚼的场面，东坡食后再慢慢向黄门公发问的表情，大笑而起的动作，无一不如在目前;就连东坡那幽默而含蓄的话语也如萦耳际，一个活生生的东坡形象，决不会是第二个人。东坡真是善处人生，吕周辅则可谓善于言述，他连秦少游的赞语也没有漏掉。少游之赞语揭示了东坡深层的内心世界，他之“食汤饼”是为了生存而果腹，绝非为享乐而品尝，这是苏轼人生态度、性格作风的一种具体而典型的表现。少游的赞语是点睛之笔，少游可谓深知东坡者。

题破山寺后禅院原文。推荐。爱诗词网。【题解】破山寺即兴福寺，在虞山北麓。初名大慈寺，梁大同五年(539)改兴福寺。因寺居破龙涧下，相传龙斗破山而去，俗称破山寺。此诗写清晨游寺后禅院的所见所感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，尤其以佛寺清幽空门禅悦写寄情山水的情怀，意境浑融，因成传诵久远的山水诗名篇。唐人殷璠称誉“山光”一联，宋人欧阳修赞赏“曲径”一联。现寺内尚有清乾隆年间所镌此诗诗碑一块。清晨诗人登上破山寺，旭日初升，阳光洒落禅院。穿过竹丛小路，走到幽静的后院，发现有一座禅房坐落在花木深处。举目四望，青山在日照下焕发光彩，小鸟欢快飞翔;走到水潭边，只见天光和自己的身影映在水中，心中杂念顿时涤除。这时大自然中所有的声音都寂灭了，只有钟磬之声在悠扬远播。这是多么幽静寂美的境界。这首诗构景优美，兴味盎然。虽然是一首律诗，但却像古体诗。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣。从晨游山寺写起，入竹林小径，见花木掩映的禅房，顿然醒悟空门禅院的奥妙。山色、飞鸟、清潭、倒影、禅钟悠扬，一切都显得那样幽寂、超凡脱俗，至此诗以赞美超脱而作结，写景朴实，意在言外，构思委婉含蓄。【全诗】《题破山寺后禅院》.[唐].常建.清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但馀钟磬音。【注释】①破山寺：又名兴福寺，在破山北麓。破山即虞山，在今江苏常熟。②古寺：破山寺原是南齐郴州刺史倪德光的宅院，后施舍改为佛寺。【译文】清晨我步入古老的寺院，山间空气潮润而清新;初升的太阳放射出万丈光焰，给寺院中的高林镀上一层金。沿着竹林相夹的弯曲小径，我走向后禅院，越走越幽深。小路尽头露出一角禅院，周围覆盖着花木的浓荫。呵，滴翠的山峦，光彩照人，使翩飞的群鸟十分欢欣;清澈的潭水，倒映着山影，使人的心灵也变得空明澄净。这里的环境无比寂静，仿佛一切都失去了声音。谁敲响了钟磬?那么清脆动听，白云翠霭间，荡漾着悠悠余韵……【鉴赏导示】盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有特色。常建的这首诗在优游中写顿悟，与盛唐山水诗有相似之处，但风格闲雅清幽，艺术上与王孟的平淡却不类同，确属独具一格。【鉴赏要点】[1]名句：“山光悦鸟性，潭影空人心。”[2]语言古朴而精练。[3]情景交融。[4]风格淡雅、清幽。【鉴赏1】这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入古寺，旭日东升，光照山上树林。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来：山间风光使鸟儿怡然自乐，清水潭旁只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。此时此刻，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，似乎大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟馨之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人是借写山水之趣，寄托自己循世没有烦闷的情怀。这是一首律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。出于构思造意之需要，首联用流水对，而次联不对仗。全诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴素地写景抒情，而意在言外。因此，诗歌在构思巧妙之时，佳句工于造意，妙在言外。宋代欧阳修等人极为赞赏“竹径”、“山光”四句，可见其造语奇巧、引人入胜之妙处，也可以看出这首诗独具一格之处。【鉴赏2】常建，唐开元、天宝年间著名诗人，一生仕途失意，沉于下僚，官只做到盱眙县尉。因其政治上不得意，故寄情山水，托物咏志，写了一些山水田园诗，其中《题破山寺后禅院》便是他这方面的代表作。破山寺在今江苏常熟虞山北麓，始建于南齐，是当时的郴州刺史倪德光舍宅而建的，初名大慈寺。梁大同三年(537)重修后更名兴福寺，时“为海虞之胜处”(宋米文长《吴郡图经续记》)，吸引了江南众多文人墨客，观瞻题咏，常建对此早已是心驰神往，该诗记述的便是他游此地后的感受。“清晨入古寺”，首句便点明了诗人游寺的时间，因为向往已久，所以，天刚刚亮，诗人便兴致勃勃地走进寺内。恐怕此时除了诗人以外，寺内阒寂无人，四周静悄悄的，在一片朦朦胧胧的雾气之中，这座有着二百多年历史的古寺显得更加神秘而异样。但接下去，诗人并没有去描绘寺内的建筑是多么华丽，佛殿是多么的庄严，气象是多么的宏伟。而是用了“初日照高林”这样一句，通过冉冉升起的旭日，以及被旭日照射的参天挺立的“高林”，将寺院的古雅，肃穆而又清新明丽的特有氛围完全呈现在读者的面前。诗人这样描写，一方面是出于艺术表现手法的需要，“借一斑以窥全豹”;另一方面也是诗人创作主旨的需要，因为诗人游览的重点不是整个古寺，而是寺内的“后禅院”这也是诗人要描写的重点。于是颔联便接下去描绘道：“竹径通幽处，禅房花木深。”只见诗人踏着晨曦，穿过寺院内那曲曲弯弯的竹林小径，一直来到幽深的后院，这才发现僧人们唱经礼佛的禅房，不仅居于幽处，而且还深深地掩映在繁花茂木之中，环境不仅幽雅，而且景色宜人。诗人顿感赏心悦目，心旷神怡。这真是个修身养性的好地方!于是乎诗人忘却了人间的一切烦恼，深深地陶醉于这良晨美景之中了。他抬头望见寺后那青翠的山峦经朝阳的点缀，更显妩媚、迷人。如此的山光，如此的美景，连林中的小鸟也倍感欣喜愉悦，它们竟相在花木丛中婉转啼鸣。伴随着鸟儿的歌声，诗人来到一座水潭旁，只见那一泓清水清澈见底，光亮如镜，将这山光物态和诗人的身影倒映其中，是那样的明晰，那样的澄净，使人心中的一切尘世杂念，顿觉荡涤一空。此时只有这新鲜、生动、宁静而又神秘的大自然占据了诗人的整个心胸。在这万籁俱寂，物我两忘之时，只有由寺院内传出的钟磬之音，悠扬、和谐，如丝如缕，随风飘去，沁人心脾。在这万籁俱寂之时，诗人独留钟磬之音，一方面是受了王建“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”二句的启示，以进一步烘托出禅院的“幽静”，另一方面则是为了收到“言已尽而意无穷”的艺术效果，让读者在余音袅袅之中去展开想象的翅膀。这是一首山水诗，从表面上看，无非不过是在歌咏古寺禅院中的幽静与周围的自然景色，而实际上反映出的却是诗人于游览当中的某种会悟。因为游览的是古寺禅院，毕竟与游览名山大川不能等同，古寺禅院中的特定景色必然在诗人的心灵中引起某种特定的感受。如诗的最后两联，实际上表现出的恰恰是诗人的“禅悟”，当诗人目睹了美妙的山光和欢愉的小鸟之后，面对着清澈的潭水和倒影在水中的身影，诗人心中的一切杂念顿逝，整个心灵都得到了净化。诗中用的这个“空”字，恰恰反映出诗人对于佛教中常讲的“空门禅悦”的奥妙的一种领悟。四周一片寂静，只有那悠扬、宏亮的佛音——种磬之音在空中萦绕回荡，此时此情此景下的诗人，则已“入定”，进入到了空门忘情尘俗的境界，这也正好抒发了诗人寄情山水，向往隐逸的真实胸怀。该诗虽饶有禅趣，却又不用禅理说教，可谓“不着一字，而尽得风流。”这也是常建这首诗的一个显著的艺术特点。【鉴赏3】破山寺，在今江苏常熟县虞山北麓。此诗是常建题在破山寺后面禅院里的。出家人看破红尘，修身养性，万念俱灭。这破山寺，也建在人迹罕到的山林之中。因此，这首诗上半首四句，便首先着意刻划破山寺的环境。作者的描述方法是以自己进寺院入禅房为线索的。“清晨入古寺”是说自己这一天起了个大早，赶到了这虞山北麓的古寺之内。“古寺”两字，突出了寺院年代的古老。也许诗人是久仰寺院的大名，怀着一颗虔诚的心来到这古老的寺院的吧，那时候，刚刚升起的太阳挂在寺院周围高高的树林的梢头。当然，阳光也洒进了寺院，寂静的寺院开始有了生命的活动。这开头两句，刻划的是寺院周围的环境，登堂犹未入室，诗是题在寺后的禅院里的，因此诗人的笔触随着诗人的行进而作进一步的描写：“竹径通幽处，禅房花木深”。这两句，赢得后代不少人们的赞赏。原来从佛殿往后面禅房的通道是一条两旁长满了修竹的小径，这条小径向前伸展，一直到了一个幽静的去处，这就是破山寺后面的禅房。“禅房”，也称“寮房”，是僧侣们的住所。这里和前面佛殿里的景象又大不相同了，前面的佛殿里，通常是显得森严肃穆，香烟缭绕;而僧侣们的生活处所，却是由一条夹竹小径连接着的花木丛中。一个“深”字，道出了禅房周围的花木之多。这样的生活环境对于在此修身养性的出家人来说真是太合适了，真是可以“忘却世间烦恼事，修得来世正果身。”五、六句“山光悦鸟性，潭影空人心”，说的是如此美丽的景色对于人们心情的影响。“悦”和“空”都是动词。“山光悦鸟性”是说山光使得鸟儿性情怡悦。鸟儿本来是没有性情理智的动物，但是山上美丽的景色是它理想的生活环境，因此它们在禅房四周的花木丛里唱个不停，在诗人看来，仿佛他们也具备了性情理智一样，感到十分快乐。应该说，写鸟儿的快乐，实际上是表达了诗人心情的快乐。“潭影空人心”，是说禅房周围还有深潭，水波荡漾，清澈见底，看了以后，能把人们心中的种种杂念，种种是非之心，都洗刷干净，把世界上的一切都看成“空”的了。从这两句的关系来看，写山光对于鸟性的陶冶，实际上是为了突出潭影对于人心的影响;其目的是为了说明山光水色对于人们修身养性的作用。因此，前一句是宾，后一句才是主。明白了这个关系，对这首诗的理解也许会更深刻一点。最后两句“万籁此都寂，但余钟磬音”是在这画面的描写上再添上一点声响的效果。“万籁”指一切声响。这里是说，一切在这时都寂静了，只剩下了钟、磬的声音。钟、磬是寺院中僧侣们诵经、供斋时的信号。发动用钟，止歇用磬。最后从声响效果上来描写，可以使人得到余音缭绕，回味无穷的感觉。我们读者也仿佛耳边还在回旋洪钟的余音呢。人们常说，写作，需要激情。而诗歌更是如此。诗人往往是容易激动的，没有对于客观事物深切的感受和创作的冲动，是写不出一首好诗来的。当然，这种激情有各种不同的表达形式，有的写得热情澎湃，使人读了热血沸腾，有的却象熔岩在地下奔腾，地火在地下运行，而表面上却恬淡宁静，这种激情应该说是内向的，深沉的，其感人的力量一点也不比直露的激情差，有时候却反而耐人寻味。这首《题破山寺后禅院》就是这样，表面上似乎诗人已经进入了“无我”的世界，也要学禅参定起来，那有一点儿激情?其实，仔细揣摹的话，诗里充满着对禅院周围景色的热爱和对僧侣们清净生活的向往，没有这点儿激情，是写不出好诗来的。元代辛文房在《唐才子传》里就常建的创作下过评语：“建属思既精，词亦警绝，似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道，旨远典僻，能论意表，可谓一倡而三叹矣。”他采用不同的表现手法，却达到了同样的创作目的和感人力量，这不能不说是常建在创作上的成就。【作者】常建，盛唐诗人。开元十五年(727)举进士，与王昌龄同榜，曾任盱眙尉，仕途失意，遂放浪诗酒，天宝中隐于鄂州武昌(今属湖北)。诗多五言，受时人推重，被誉为“当时之秀”(顾况《储光羲集序》)，原有《常建集》散佚，《全唐诗》录其诗为一卷。

曲子词。推荐。爱诗词网。词最初称为“曲子”或“曲子词”。敦煌写本有《云谣集杂曲子》，欧阳炯《花间集序》也将所集词称作“诗客曲子词”。宋孙光宪《北梦琐言》卷六称和凝少时“好为曲子词”。所谓曲子乃指乐曲，词则指文字。词曲之间，相互依存，“皆由乐以定词，非选词以配乐”。故曲子词又称歌词，鲖阳居士有《复雅歌词》。这表明了词在起源时的合乐歌唱性质。南宋以后，宫调失传，词逐渐脱离音乐而成为独立的文学体裁，不再为配合乐曲而歌唱，曲子词的名称也随之而消歇。

江作青罗带山如碧玉簪。推荐。爱诗词网。“江作青罗带，山如碧玉簪”的意思,全诗,出处,解释,赏析“江作青罗带，山如碧玉簪”是关于描写“绘景状物·江河”类的诗句。波光粼粼的江水蜿蜒曲折，有如青青的丝带;座座秀丽的苍峰，挺拔高耸宛若碧翠的玉簪。诗人运用贴切的比喻，对广西山水作了传神的描绘。把一座依山傍水的城市，写得瑰丽如画，令人神往。韩愈“送桂州严大夫同用南字”“全唐诗”第3864页。繁体:“江作青羅帶，山如碧玉簪”的意思,全詩,出處,解釋,賞析“江作青羅帶，山如碧玉簪”是關於描寫“繪景狀物·江河”類的詩句。波光粼粼的江水蜿蜒曲折，有如青青的絲帶;座座秀麗的蒼峰，挺拔高聳宛若碧翠的玉簪。詩人運用貼切的比喻，對廣西山水作瞭傳神的描繪。把一座依山傍水的城市，寫得瑰麗如畫，令人神往。韓愈“送桂州嚴大夫同用南字”“全唐詩”第3864頁。拼音:“JiangZuoQingLuoDai，ShanRuBiYuZan”DeYiSai,QuanShi,ChuChu,JieShi,ShangXi“JiangZuoQingLuoDai，ShanRuBiYuZan”ShiGuanYuMiaoXie“HuiJingZhuangWu·JiangHe”LeiDeShiGou。BoGuangLinLinDeJiangShuiWanYanQuShe，YouRuQingQingDeSiDai;ZuoZuoXiuLiDeCangFeng，TingBaGaoSongWanReBiCuiDeYuZan。ShiRenYunYongTieQieDeBiYu，DuiAnXiShanShuiZuoLeChuanShenDeMiaoHui。BaYiZuoYiShanBangShuiDeChengShi，XieDeGuiLiRuHua，LingRenShenWang。HanYu“SongGuiZhouYanDaFuTongYongNaZi”“QuanTangShi”Di3864Xie。

想北平。推荐。爱诗词网。老舍《想北平》原文现代散文家李广田说：“写散文，实在很近于自己在心里说自家事，或对着自己人说人家的事情一样。”(《文学枝叶·谈散文》)老舍的《想北平》是属于“自己在心里说自家事”，偏重于抒情，近于诗的散文小品。作者在特定的时代环境中，从自己对北平的特殊关系和特有感受与理解出发，选择自己所热爱的事物进行描述。这正如作者所说：“在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。”因此“我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相粘合的一段历史，一大块地方。”《想北平》全篇紧紧围绕着一个“想”字作文章。文章开始，作者便直言不讳的说：“我真爱北平。”怎么个爱法呢?作者把想北平比作想念母亲，这就把这种感情极其直切地描写出来了。接着作者又想自己能成为诗人，“把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟”。这句里的“杜鹃啼”是引用典故，语出白居易《琵琶行》“杜鹃啼血猿哀鸣”。以杜鹃啼叫嘴出血之深情来形容自己对北平的思念。光说北平好还不行，还得比比看。作者别开生面地把北平与欧洲历史名城作比较，以显示北平独特的美。这种美不在豪华，而在质朴。不在物质上的享受，而在精神上的宁静安适。通过这种比较，作者对北平深沉的爱也就溢于言表，创造了一种诗的意境。显然，老舍所向往的是一种田园诗式的生活，所以接着就以“我却喜爱北平的花多菜多果子多”一句，转到了北平的花卉、蔬菜和水果的描写上了。作者带着平民的感情，写了草花儿的便宜可爱，蔬菜的新鲜美丽，并不无自豪地说北平“带着一层白霜儿”的各种鲜果可以愧杀美国的花旗蜜橘。而这一切都意在说明北平的质朴自然，进一步抒发自己对北平最诚挚亲切的感情。作者以他那千钧笔力将北平举到世界历史名城比赛台上，这就不仅视北平为母亲，而且表现了对祖国深沉的爱。作者写此文时，正值日寇入侵，祖国多难之时，他极力赞颂北平，正是为了激发人们的爱国主义和民族自豪感。作者反反复复的说了北平的好处，在他想说的，能说的，都说尽了之后，才戛然收住：“好，不再说了;要落泪了，真想念北平呀!”寥寥几个字，文思高扬，一种不可遏止的思念之情，像潮水般的汹涌而出，给人以强烈的艺术感染。《想北平》的构思非常巧妙。综观全文，作者在说北平的时候，欲罢不能，欲说还休，极尽吞吐往复、离合参差之致。与这种构思相吻合的，结构上显出一种纡缓曲折的特点。又例如，在想念北平述说北平的风物、情调、气氛时，既能从大处鸟瞰，又有极细致的笔触。在细致的白描中，那些记趣速写式的物例，给人们留下极深刻的印象。如写自己爱北平的时候，说“从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影”、“坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓”、“雨后，韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点”、“西山的沙果、海棠，北山的黑枣、柿子，进了城还带着一层白霜儿呀!”等，这些密切联系自己生活的记述，都极富情趣，给人以亲切感。此外，《想北平》中的比喻也是用得极贴切、新颖的。如比喻身处北平的安适，无所求也无所怕，就像“小儿安睡在摇篮里”;比喻北平的动中有静，静闹适宜时，就说“它和太极拳相似”。这些比喻和联想都是与爱北平的思想感情紧密相联的。作者自幼生长在北京，善于将北京口语提炼成生动幽默、精确流畅的文学语言。《想北平》的语言就富有乡土色彩，平易流畅，就像一股清泉淙淙而流。因此读老舍的文章，是很容易引起“一种像音乐与图画所引起的爱”的。(沈其茜)

月攘一鸡。推荐。爱诗词网。戴盈之①曰:“什一②,去关市之征,今兹③未能。请轻之,以待来年,然后已,何如?”孟子曰:“今有人日攘④其邻之鸡者,或告之曰:‘是非君子之道。’曰:‘请损之,月攘一鸡,以待来年,然后已。’如知其非义,斯速已矣,何待来年?”(《孟子·滕文公下》)注释①戴盈之:宋国大夫。②什一:古代一种比较合理的税制,按十分之一的比例抽税。③兹(zī):今,现在,古代指年。④攘(rǎng):窃取。【译文】戴盈之说:“恢复古代比较合理的按十分之一的税率抽税的什一税制,废除关卡和集市对商品征税的税制,今年办不到了。准备先减轻一点税收,等到明年再施行什一税、彻底废除关市之征,怎么样?”孟子说:“现在有个人每天偷邻居一只鸡,有人告诉他‘这不是正人君子应该干的事。’那个人说‘请让我慢慢地减少吧。以后我就不再每天都偷、而是每个月偷一只,等到明年,就不再偷了。’如果已经知道那不是正义的,就应当赶快地结束,为什么还要等到明年呢?”感悟有些贪官已经贪污、受贿得满盆满灌了,他们的日子已经是人上人的生活了,可是他们还不满足:心理老是想着再收最后一次,再贪最后一笔,凑个八百万、凑个五千万。结果可能是已经远远超过了八百万、五千万,或者还没有达到八百万、五千万,自己却锒铛入狱了,那八百万、五千万当然被依法没收了。这些贪官的行为与月攘一鸡是多么相似啊。

江东子弟多才俊。推荐。爱诗词网。“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”的意思,全诗,出处,解释,赏析“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”是关于描写“谕理警世·哲理事理·社会”类的诗句。江东有许多有才能的子弟，项羽重新夺取天下还是有可能的。表达了自己对于历史成败的独到见解，抒发了对项羽失败的惋惜之情。杜牧“题乌江亭”“全唐诗”第5981页。繁体:“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”的意思,全詩,出處,解釋,賞析“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”是關於描寫“諭理警世·哲理事理·社會”類的詩句。江東有許多有才能的子弟，項羽重新奪取天下還是有可能的。表達瞭自己對於歷史成敗的獨到見解，抒發瞭對項羽失敗的惋惜之情。杜牧“題烏江亭”“全唐詩”第5981頁。拼音:“JiangDongZiDiDuoCaiJun，JuanTuChongLaiWeiKeZhi”DeYiSai,QuanShi,ChuChu,JieShi,ShangXi“JiangDongZiDiDuoCaiJun，JuanTuChongLaiWeiKeZhi”ShiGuanYuMiaoXie“YuLiJingShi·ZheLiShiLi·SheHui”LeiDeShiGou。JiangDongYouHuDuoYouCaiNengDeZiDi，XiangYuChongXinDuoQuTianXiaHaiShiYouKeNengDe。BiaoDaLeZiJiDuiYuLiShiChengBaiDeDuDaoJianJie，ShuFaLeDuiXiangYuShiBaiDeWanXiZhiQing。DuMu“TiWuJiangTing”“QuanTangShi”Di5981Xie。