信陵君窃符救赵翻译。推荐。爱诗词网。[原文]魏公子无忌者，魏昭王①少子，而魏安釐王②异母弟也。昭王薨③，安釐王即位，封公子为信陵④君。公子为人，仁而下士⑤，士无⑥贤不肖，皆谦而礼⑦交之，不敢以⑧其⑨富贵骄士。士以此方数千里争往归⑩之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵(11)谋(12)魏十余年。魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁(13)夷门(14)监者。公子闻之，往请(15)，欲厚遗(16)之，不肯受，曰“臣修身洁行(17)数十年，终(18)不以(19)监门困故而受公子财。”公子于是乃置酒(20)，大会宾客。坐定，公子从(22)车骑，虚左(23)，自迎夷门侯生。侯生摄(24)敝(25)衣冠(26)，直上载公子上坐(27)，不让，欲以观(28)公子。公子执辔(29)愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客(30)在市屠中，愿枉(31)车骑过(32)之。”公子引(33)车入市。侯生下，见其客朱亥，俾倪(34)，故(35)久立与其客语。微(36)察公子，公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室(37)宾客满堂，待公子举酒(38);市人皆观公子执辔，从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色(39)终不变，乃谢(40)客就(41)车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客(42)，宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿(43)侯生前。侯生因谓公子曰：“今日嬴之(44)为公子亦足矣!嬴乃夷门抱关(45)者也，而公子亲枉车骑，自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所(46)过，今公子故(47)过之。然嬴欲就(48)公子之名，故久立公子车骑市中(49)，过客，以观公子，公子愈恭。市人皆以嬴为小人(50)，而以公子为长者(51)，能下士也。”于是罢酒。侯生遂为上客。魏安釐王二十年(52)，秦昭王(53)已破赵长平军(54)，又进兵围邯郸(55)。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数(57)遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将(58十万)众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵，旦暮且(59)下;而(60)诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之!”魏王恐，使人止(61)晋鄙，留军壁(62)邺(63)，名为救赵，实持两端(64)以观望。平原君使者冠盖相属(65)于魏，让(66)魏公子曰：胜(67)所以自附为婚姻(68)者，以公子之高(69)义，为能急(70)人之困。今邯郸旦暮降秦，而魏救不至，安在(71)公子能急人之困也!且公子纵(72)轻(73)胜，弃之降秦，独(74)不怜(75)公子姊邪?”公子患(76)之，数请魏王，及宾客辩士说(77)王万端。魏王畏秦，终不听公子。公子自度(78)终不能得之(79)于王，计(80)不独生而令赵亡，乃请宾客，约(81)车骑百余乘，欲以(82)客往赴(83)秦军，与赵俱死。过夷门，见侯生，具(84)告所以(85)欲死秦军状(86)。辞决(87)而行。侯生曰：“公子勉(88)之矣!老臣不能从。”公子行数里，心不快，曰：“吾所以待侯生者备(89)矣，天下莫(90)不闻(91);今吾且死，而侯生曾(92)无一言半辞送我，我岂有所失(93)哉!”复引车还问侯生。侯生笑曰：“吾固知公子之还也。”曰“公子喜士，名闻天下，今有难，无他端(94)，而欲赴秦军，譬若以肉投馁(95)虎，何功之有(96)哉“?尚安事(97)客!然公子遇(98)臣厚，公子往而臣不送，以是(99)知公子恨[1]之复返也。”公子再拜[2]，因问。侯生乃屏[3]人间语[4]曰：“嬴闻晋鄙之兵符[5]常在王卧内[5]，而如姬最幸[7]，出入王卧内，力[8]能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资[9]之三年，自王以下，欲求报其父仇，莫能得。如姬为[10]公子泣，公子使客斩其仇头，敬进[11]如姬。如姬之[12]欲为公子死，无所辞。顾[13]未有路耳。公子诚[14一]开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军[15]，北救赵而西却[16]秦，此五霸[17]之伐[18]也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗兵符与公子。公子行，侯生曰：“将在外，主令有所不受，以[19]便[20]国家。公子即[21]合符，而[22]晋鄙不授公子兵，而复请[23]之，事必危矣，臣客屠者朱亥可与俱[24]。此人力士，晋鄙听，大善;不听，可使击之。”于是[25]公子泣。侯生曰：“公子畏死邪?何泣也?”公子曰：“晋鄙嚄唶[26]宿将[27]，往恐不听，必当[28]杀之。是以泣耳，岂畏死哉!”于是公子请朱亥。朱亥笑曰：“臣乃市井[29]鼓刀[30]屠者，而公子亲数存[31]之，所以不报谢者，以为小礼[32]无所用。今公子有急[33]，此乃臣效命之秋[34]也。”遂与公子俱。公子过谢[35]侯生。侯生曰：“臣宜从，老不能，请[36]数[37]公子行日[38]，以[39]至晋鄙军之日北乡[40]自刭[41]，以送[42]公子!”公子遂行。至邺，矫[43]魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子，曰：“今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任。今单车来代之[44]，何如[45]哉?”欲无听。朱亥袖[46四十]斤铁椎[47]椎[48]杀晋鄙。公子遂将晋鄙军。勒兵[49]，下令军中，曰：“父子俱在军中，父归。兄弟俱在军中，兄归。独子无兄弟，归养。”得选兵八万人。进兵击秦军，秦军解去[50]，遂救邯郸，存赵。赵王及平原君自迎公子于界，平原君负韊[51]矢;为公子先引[52]。赵王再拜曰;“自古贤人，未有及[53]公子者也!”当此之时，平原君不敢自比于人[54]。公子与侯生决，至军，侯生果北乡自刭。魏王怒[55]公子之[56]盗其兵符，矫杀晋鄙，公子亦自知也。已却秦存赵，使将将其军归魏，而公子独[57]与客留赵。[注释]①魏昭王：魏襄王之子，公元前295年至277年在位。②安釐王：名圉(yǔ)。公元前276年至243年在位。釐，也写作“僖”。③薨(hōng)：周代特称诸侯死亡叫“薨”。后代有封爵的大官死了，也叫“薨”。④信陵：地名，今河南省宁陵县西北。⑤下士：谦虚地对待士人。下，屈尊。士，有一定才能的人。春秋时期，士多是卿、大夫的家臣。到战国时，山东各国的诸侯将相都争相养士，士成为社会上最活跃的一种人。⑥无：无论。⑦礼：名词作状语，有礼貌地。⑧以：倚仗，仗恃。⑨其：自己的。⑩归：归附。(11)加兵：出兵侵略。加，侵凌。(12)谋：这里指作侵犯的打算。(13)大梁：今河南省开封市。(14)夷门：魏国都城大梁的东门。(15)请：拜访，问候。(16)遗(wèi)：赠予。(17)洁行：保持品德的高洁。洁，形容词用如使动词，使……高洁。(18)终：总，自始至终。(19)以：由于。(20)置酒：办酒席。(21)从：使动词，使……跟从，带领。(23)虚左：空着左边的位子(左边的位子是上位)。(24)摄：撩起。(25)敝：破旧。(26)衣冠：复词偏义，义在“衣”。(27)坐：通“座”。(28)以观：“以之观”的省略。之，指自己的举止。(29)辔(pèi)：马缰绳。(30)客：这里指朋友。(31)枉：委屈，谦逊的话。(32)过：访，探望。(33)引：领，这里指驾车。(34)俾倪(bìnì)：同“睥睨”，斜视，表示旁若无人的高傲态度。(35)故：故意。(36)微：暗暗地。(37)宗室：同一祖宗的贵族，指国君的宗族。(38)举酒;举杯祝酒，这里指开宴。(39)色：神色。(40)谢：辞，告辞。(41)就：凑近，趋向，这里指登上。(42)遍赞宾客：“遍赞于宾客”的省略。赞，引见，介绍。于，向。(43)为寿：祝酒。(44)为：为难，羞辱。(45)关：门闩。(46)有所：“有什么……”，“有什么……的人(或物)”。所，指代行为的对象。(47)故：特地。(48)就：动词，成就，造就。(49)久立公子车骑市中：“久立公子车骑于市中”的省略。立，使动用法，让……站立。(50)以……为……：把……看作……。(51)长者：有德行的人。(52)魏安釐王二十年：公元前257年。(53)秦昭王：即秦昭襄王，公元前306年至公元前251年在位。(54)破赵长平军：指秦国将军白起打败赵国的长平军，活埋四十万降兵的事。长平，赵地，在今山西省晋城。(55)邯郸(hándān)：赵国国都，今河北省邯郸。(56)平原君：名胜，赵武灵王的儿子，封为平原君。平原，在今山东省平原县。(57)数(shuò)：屡次。(58)将(jiàng)：率领。(58)赵：这里借指赵国的都城。(59)且：将。(60)而：如果。(61)止：使动词，使……停止。(62)壁：原义是“营垒”，这里作驻扎讲。(63)邺(yè)：魏地，在今河南省安阳县。(64)持两端：动摇不定。(65)冠盖相属(zhǔ)：形容使者络绎不绝。冠盖，借指戴帽乘车的使者。盖，装在车上遮日挡雨的像伞的东西。属，连续。(66)让：诮让，责备。(67)胜：赵胜，即平原君。(68)婚姻：亦作“昏姻”。古代称婿之父为“姻”，称妇之父为“婚”。妇之父母，婿之父母，相谓为“婚姻”(相当于今之“亲家”)。这里指男婚女嫁形成的婚姻关系。(69)高：形容词用如动词，崇尚。(70)急：动词，解救急难。(71)安在：何在，在哪里。安，何。(72)纵：即使。(73)轻：形容词用如动词，轻视。(73)之：代词，活用为第一人称“我”。(74)独：难道。(75)怜;爱怜。(76)患：忧虑。(77)说：劝说。(78)度：忖度，估计。(79)之：指定兵救赵一事。(80)计：打算。(81)约：备办。(82)以：与。(83)赴：舍身投入。(84)具：同“俱”，都，全。(85)所以：表示原因。(86)状：情况。(87)决：同“诀”，辞别。(88)勉：尽力，努力。(89)备：完备，周到。(90)莫：没有人，没有谁。(91)闻：知。(92)曾：竟然。(93)失：与“备”相对，指不完备、不周到。(94)他端;别的办法，其他良策。端，方法。(95)馁：饥饿。(96)何功之有：有什么作用。之，宾语前置的标志。功，功用。(97)安事：何用，哪里用得着。安，何。(98)遇：待。(99)以是：因此。[1]恨，为动用法，为……感到遗憾。[2]再拜：拜了又拜，表示恭敬。[3]屏(bǐng)：使动用法，使……退下。[4]间(jiàn)语：私语，密语。[5]兵符：调动军队用的符节，用竹木或金玉制成，上面刻着字，对半剖开，国君和主将各保存一半，以便必要时对证。[5]卧内：卧室。[7]幸：受帝王宠爱。[8]力：名词作状语，凭能力。[9]资：蓄之于心，怀有某种念头。[10]为：对。[11]进：献。[12]之：取消“如姬欲为公子死”的独立性。[13]顾：只，不过。[14]诚：果真。[15]军：这里指军权。[16]却：使动用法，使……退却，打退。[17五]霸：春秋时，齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王这五个国力强大的诸侯，曾先后当过诸侯联盟的首领，历史上称为五霸。[18]伐：功，功业。[19]以：为了。[20]便：有利。[21]即：即使。[22]而：如果。[23]请之：请示魏王。[24]与俱：“与公子俱往”的省略。俱，同。[25]于是：在这时。[26]嚄唶(huòzè)：大叫大笑。形容意气豪迈，叱咤风云。[27]宿将：有名望的老将。[28]当：将。[29]市井：集市。[30]鼓刀：动刀。[31]存：看望，慰问。[32]小礼：指平时无谓的礼节应酬。[33]急：形容词用如名词，急难，危难。[34]效命之秋：舍命报效的时候。秋，时候，时机。[35]谢：告辞。[36]请：请让我。[37]数(shǔ)：计算。[38]行日：行程。[39]以：在。[40]乡(xiàng)：同“向”。[41]刭(jǐng)：用刀割脖颈。[42]送：这里指回报。[43]矫：假托，诈称。[44]代之：代我。之，活用为第一人称代词。[45]何如：怎么回事。[46]袖;名词用如动词，藏在袖子里。[47]椎：名词，锤。[48]椎：动词，锤击。[49]勒兵：治军。勒，整饬。[50]解去：解围而去。[51]韊(lán)：箭筒。[52]先引：前导，前面引路。[53]及：赶得上，比得上。[54]人：别人。这里指信陵君。[55]怒：为动用法，为……而恼怒。[56]之：取消“公子盗其兵符”的独立性。[57]独：却。[译文]魏国公子无忌是魏昭王的小儿子，也是魏国安釐王同父异母的弟弟。昭王死后，安釐王登位，封公子做信陵君。公子为人，讲究仁义，又能谦逊地对待士人，士人无论才能和德行的高下，都能谦恭有礼地结交他们，从不敢凭借自己的富有和显赫的地位去傲慢地对待士人。因此方圆几千里内的士人们争着去投奔他，招来的食客多达三千人。在这时，各国诸侯因为公子贤明，又有很多门客，有十多年不敢出兵打魏国的主意。魏国有个隐士叫侯嬴，七十岁，家境贫寒，是大梁城夷门的守门人。公子听说他是个隐士，就去问候他，想多送些钱财给他，(侯嬴)不肯接受，说：“我修养自己的品德保持洁白的操守已有几十年了，总不能因为看守城门生活困苦的缘故而接受公子的财物。”公子于是就摆下酒席，大会宾客。客人们坐定后，公子带着随从车马，空着车上左边的尊位，亲自去邀请夷门的侯嬴。侯嬴撩起破旧的衣服，径直登上车子坐在公子所应坐的上位，并不推让，想用这种傲慢失礼的举动来考察公子的态度。(只见)公子握着缰绳赶车，态度越发恭敬。侯嬴又对公子说：“我有个朋友在集市上的肉铺里，希望委屈您的车马去访一访他。”公子(于是)驾着车子进入集市。侯嬴下了车，会见他的朋友朱亥，(他)斜着眼睛旁若无人，故意长时间地站着和他的朋友谈话。暗中观察公子(的反应)，(只见)公子的脸色更加和蔼了。就在这时，魏国的文武大官、王亲国戚和宾客们在堂上坐满了，只等公子来举杯开宴;集市上的人都在观看公子握着缰绳(等待侯嬴)，随从公子的人无不偷偷地骂侯嬴。侯嬴观察公子的神情态度始终没有改变，于是辞别客人登上车子。到了家，公子招引侯嬴坐在上位，把他向客人们一一作了介绍，客人们都感到惊讶。酒喝到正尽兴时，公子站起来，到侯嬴面前举杯为他祝酒。侯嬴于是对公子说：“今天我侯嬴为难公子也够瞧的了!我侯嬴只是个夷门抱着门闩、看守城门的人，可公子您却委屈自己亲自驾车，迎接我来到高朋满座之中，我本不该再去拜访朋友，今天公子却特地陪我去拜访友人。然而我正是想成就公子(礼贤下士)的名声，所以让公子和随从车马久久地在集市上等候，(为的是)借拜访朋友之机来观察公子，而公子的态度却更加谦恭了。集市上的人都把我侯嬴看作小人，而把公子看作道德高尚的长者，能降低身分去结交士人。”于是散了酒宴。(从此)侯蠃就成了公子的上等门客。魏安釐王二十年，秦昭王打败赵国在长平的军队以后，又进兵包围邯郸。公子的姐姐是赵惠文王的弟弟平原君的夫人。(平原君)几次(派人)送信给魏王和公子，向魏国求救。魏王派将军晋鄙率领十万大军去援救赵国。秦王派使者警告魏王说：“我在攻打赵国的都城，早晚就要攻下了;如果诸侯中有敢来救的，(我)攻下赵国以后，一定调转军队先打它!”魏王害怕了，忙派人阻止晋鄙进军，叫军队驻扎在邺地，名义上说是援救赵国，实际上是脚踩两只船来观望秦赵之战的形势。平原君的使者冠盖相望，络绎不绝地来到魏国，(平原君)责备魏公子说：“我赵胜之所以自愿高攀贵国结为姻亲，就因为我认为公子崇尚道义，能够解救别人的急难。如今邯郸早晚就要兵败降秦了，可是魏国的救兵还不来，从哪里体现出公子能解救别人的困难呢!况且公子纵使轻视我，抛开赵国不管，迫使赵国屈服于秦国，难道就不心疼您的姐姐吗?”公子很为这事发愁，几次请求魏王(出兵救赵)，还和宾客、辩士用各种理由劝说魏王。(但)魏王怕秦国报复，始终不肯听从公子的意见。公子暗自忖度，(即使到)最后也不能从魏王那里得到许可，决计不独自苟且偷生，眼看着让赵国灭亡，就告诉门客，备好车马一百多辆，想要与门客一起去跟秦军拚命，同赵国共存亡。(当他们出发)经过夷门时，公子见了侯嬴，把自己之所以要去同秦军拚命的情况全都告诉了他，然后辞别出发。侯嬴说：“公子好好努力吧!我老朽不能跟您去了。”公子走了几里路，心里有些不痛快，心想：“我对待侯生的礼节够周到的了，天下没有谁不知道的;如今我将要去赴死，可是侯生竟没有一句半句话送我，我难道有什么不周到的地方吗?(于是)又驾车回来问侯嬴。侯嬴笑着说：“我早就知道公子会回来的。”(接着又)说：“公子喜爱结交士人，名声传遍天下，如今有了危难，没有别的办法，只想去和秦军拼命，这好比拿块肉丢给饿虎，有什么用处呢?还用门客做什么!可是公子待我很优厚，公子走了我却不送，因此知道公子会为此感到遗憾再回来的。”公子拜了又拜，于是向他请教。侯嬴就支开旁人悄悄地(对公子)说：“我听说晋鄙的兵符经常放在魏王卧室里，而魏王的妃子如姬最受宠爱，能随便出入魏王的卧室，她有办法把兵符偷出来。我听说如姬的父亲被人杀害了，如姬怀着为父报仇的心事已有三年了，从魏王以下，想找人替她报杀父之仇，没能找到。如姬为这事对公子哭泣，公子派门客砍下了她仇人的头，敬献给如姬。(所以)如姬愿意替公子出死力，绝不会推辞，只不过没有机会罢了。公子果真开口请求如姬(帮忙)，如姬必定答应，就可拿到虎符，夺取晋鄙的军权，挥师北上援救赵国，往西击退秦军，这是相当于春秋五霸的功业啊。”公子听从了他的计谋，请如姬帮助。如姬果然偷出兵符给了公子。公子出发了，侯嬴说：“大将在外面，国君的命令有的可以不接受，为了有利于国家。(所以)公子即使合上了兵符，如果晋鄙不把军权交给公子，而要再请示魏王，(那么)事情必然危险了。我的朋友屠夫朱亥可以同您一起去。这人是个大力士，晋鄙能听从您，当然很好;(万一)不听从，可叫朱亥打死他。”(听了侯嬴的话)，当时公子就流下了眼泪。侯嬴问道：“公子怕死吗?为什么流泪呢?”公子说：“晋鄙是位叱吒风云的老将，(我)去了(他)恐怕不肯听从，势必将他杀死，所以流泪了，怎么是怕死呢?”于是公子去请朱亥。朱亥笑着说：“我是街上操刀卖肉的屠夫，可是公子却亲自多次来看望我，我之所以不答谢的原因，是认为平时那些琐碎的礼节没有用处。如今公子有了急难，这正是我舍命报效您的时候了。”于是同公子一道出发了。公子去向侯嬴辞行。侯嬴说：“我本当跟随您去，可我老了，不能去了，请让我计算公子路上走的时间，在您到达晋鄙军中的那一天，(我将)面向北方自杀，用这来答谢公子(的知遇之恩)!”公子于是出发。到邺地(后)，假传魏王的命令来取代晋鄙。晋鄙合上兵符，对这件事产生了怀疑，举起手看着公子，说：“当今我拥有十万人的部队，驻扎在边境上，这是国家(交给我)的重大任务。现在您单车匹马来接替我，是怎么回事呢?”打算不听从(公子)。(于是)朱亥拿出藏在衣袖里的四十斤重的铁锤，一锤打死了晋鄙。公子于是统率了晋鄙的军队。他整顿军队，下达命令到军队中，说：“父子同在军中的，父亲回去。兄弟同在军中的，兄长回去。没有兄弟的独生子，回家去奉养父母。”得到挑选出来的精兵八万人，进军攻击秦军，秦军解围离去。终于救了邯郸，保存了赵国。赵王和平原君亲自到国界上迎接公子，平原君背着箭筒和弓箭在前面替公子引路。赵王—再拜谢说：“从古以来的贤人，没有比得上公子的啊!”在这时候，平原君不敢拿自己同信陵君相比。公子和侯嬴诀别后，到达晋鄙军营的那天，侯嬴果然面朝北自刎了。魏王为公子窃取他的兵符并假托命令杀死晋鄙非常恼怒，公子自己也知道会如此。(公子)既已打退秦军、保存了赵国，便派遣将领统率他的军队回到魏国，公子却和门客留在赵国。[鉴赏]这篇文章重点记叙了信陵君礼遇侯嬴和“却秦存赵”两个事件，着力表现了信陵君“仁而下士”的性格特征和“急人之困”的崇高品德。司马迁在《史记太史公自序》里写道：“能以富贵下贫贱，贤能诎于不肖，唯信陵君为能行之。”可见本文的主旨是很明确的：即热情赞扬信陵君“仁而下士”，“士无贤不肖，皆谦而礼交之”，因而得到士的帮助，急赵国之困，建立了丰功伟业。作者笔下的历史人物都具有鲜明的个性，使本已长眠地下，成为枯骨腐质的历史人物从文章中走了出来。有形、有声、有情感、有血肉，以他们丰富多彩的个性，给读者留下难忘的印象。应该说作者在塑造血肉丰满的历史人物方面，给后人提供了不少极其可贵的经验：首先要精心选择具有典型性的事件，让人物在特定环境中充分展示他的性格特征。本文共选了两件事：亲迎侯生和窃符救赵。侯生不过是个七十岁的看门人，信陵君却为他大宴宾客，亲自去迎接。在大庭广众之中，侯嬴却故作傲慢，存心试探他。于是“仁而下士”的信陵君，卓尔不凡的侯生，各自的性格特征都得以凸现于纸上。“窃符救赵”是关系一个国家众多人民生死存亡的大事，在秦兵“进兵围邯郸”，魏王首鼠两端的紧要关头，信陵君决定赴赵拼死，后来接受了侯生所献窃符计，终于却秦存赵，既充分地表现了信陵君“急人之困”之“仁”和真能得“士”之“礼”，也表现了侯生过人的智慧、才能，以及“士为知己者死”的决心。其次，作者还善于运用互相映衬的方法来突出主要人物的性格。信陵君同侯生身分贵贱悬殊，但在“亲迎侯生”这一情节中，贵者谦恭到似是过分，贱者傲慢到令人忿然，形成鲜明的对照。然而正是信陵君的谦恭衬托出侯生清高的气节和深沉的智慧;同样，正是侯生的傲慢衬托出信陵君过人的气度和礼贤下士的真诚。作者写其他次要人物也无不起衬托主要人物的作用。如公子执辔待侯生于“市屠”中时，作者写了围观的“市人”，“窃骂”侯生的“从者”，都是着眼于信陵君的“仁而下士”的。字数：8814注释[作者及作品简介]选自《史记•魏公子列传》，有删节。《史记》及作者司马迁，参看《陈涉世家》“作者及作品简介”作者：司马迁知识来源：彭格人主编.中学生古文知识辞典.

多采撷。推荐。爱诗词网。【诗句】愿君多采撷，此物最相思。【出处】唐·王维《红豆》。【译注】红豆生长在南方，春天来到的时候，就蓬勃地挂在树枝上;但愿你能多采摘几颗，因为这些红豆最能引起人们的相思情意。一般人都称红豆为相思豆，色红。由于王维这首诗的歌咏，红豆已成为妇孺皆知、老少皆喜的小玩物。一般人常用这首诗来表示深深的情意和无限的相思。【赏析】红豆生长在祖国南方，春天来临时又长出几枝新条。希望您多采撷些红豆，因为它最相思。诗的首句点明红豆产地，也是友人所在之地。次句以对富有情味的“红豆”的关心，寄托情思，轻声询问，出语亲切，意味深长。第三句寄意友人“多采撷”，因为“此物最相思”，这里用相思嘱友人，而自己的相思则见于言外。语言真挚、恳切，透露情怀宛曲动人。全诗热情洋溢，以物寄情，相思之情表达得婉转而入木三分。注：红豆，又名相思子，相传古时有位女子，因丈夫死在边地，痛楚万分，哭死于树下，化为红豆。【全诗】《红豆》[唐]·王维红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。【鉴赏导示】唐代绝句名篇经乐工谱曲而广为流传的为数甚多，王维的这首诗就是梨园子弟吟唱的歌词之一。据《全唐诗话》记载，天宝之乱后，著名歌手李龟年流落江南，经常为人演唱它，听者无不动容，由此可见这首诗的艺术魅力所在。【鉴赏】古人写坚贞感情有泪尽继之以血的描写。红豆颜色殷红，经久不变，形如泪珠，民间早就把它看作爱情的象征。唐诗中常用红豆来表达相思之情，这首诗意在借红豆以寄托自己对远在岭南的友人的怀念。首句以“红豆生南国”起兴，暗引后文的相思之情。语极单纯，而又富于形象。次句“春来发几枝”轻声一问，承得自然，寄语设问的口吻显得分外亲切。况且作者从发问对方着墨，足见相思之深。诗题“相思”，即相思子，红豆的别名。红豆生长在南岭一带，采用问句，春天来了，庭院中又长出了几枝呢?这样写来，便觉语近情遥，令人神往。第三句紧接着寄意对方“多采撷”红豆，仍是言在此而意在彼。以采撷植物来寄托怀思的情绪。“愿君多采撷”，暗示远方的友人珍重友谊，语言恳切动人。这里只用相思嘱人，而自己的相思则见于言外。用这种方式透露情怀，婉曲动人，语意高妙。末句点题，“相思”与首句“红豆”呼应，既切相思子之名，又关合相思之情，有双关的妙用。“此物”句是补充解释何以“愿君多采撷”的理由。一个“最”字，意味深长，更增加了双关语中的含蕴。全诗洋溢着少年的热情、青春的气息，满腹情思始终未曾直接表白，句句不离红豆，把相思之情表达得入木三分。全诗一气呵成，极为明快，却又委婉含蓄。体现了王维诗歌语浅情深的特点。【鉴赏要点】[1]名句：愿君多采撷，此物最相思。[2]采用象征、比兴、双关的手法。[3]语浅情深。

澜沧江边的蝴蝶会。推荐。爱诗词网。我在西双版纳的美妙如画的土地上，幸运地遇到了一次真正的蝴蝶会。很多人听说过云南大理蝴蝶泉的蝴蝶会。三百多年前，有名的旅行家徐霞客在他的游记里有这样一段描写：抵山麓。有树大合抱，倚崖而耸立。下有泉，东向漱根窍而出，清洌可鉴。稍东，其下又有一小树，仍有一小泉，亦漱根而出。二泉汇为方丈之沼，即所溯之上流也。泉上大树，当四月初，即发花如蛱蝶：须翅栩然，与生蝶无异。又有真蝶千万，连须钩足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。许多来到大理的旅客都要设法去观赏一下这个人间奇景。可惜蝴蝶会有时间限制，游客难于恰巧在那个时间来到蝴蝶泉边。就是徐霞客也没有亲眼看见蝴蝶会的盛况。他去早了一个月，蝴蝶树还没有开花，他只能折下一根枝条，惆怅而去。游记中关于蝴蝶会的盛况是他根据别人的叙述写下来的。我在七八年前也探访过一次蝴蝶泉。我去晚了几天，但是我的运气比徐霞客好些，看到了蝴蝶会的尾声。在一泓清澈如镜的泉水旁边，环绕着一株枝叶婆娑的大树，成百的彩色缤纷的蝴蝶正在翩翩飞舞，衬着水中的倒影，确实是非常地美。以后我也曾遇见过看到蝴蝶盛会的人，听他们的描述，比起记载或传说中的盛况来也已经大有逊色了。其实蝴蝶会并不是大理地方所独有。清朝乾隆年间，张泓的《滇南新语》中就记载着昆明城内圆通山的蝴蝶会：每岁孟夏，蛱蝶千百万会飞此山，屋树岩壑皆满。有大如轮、小于钱者。翩翻随风，缤纷五彩，锦色烂然。集必三日始去，究不知其去来之何从也。余目睹其呈奇不爽者盖两载。这记载离现在已有二百年，现在的昆明居民恐怕很少有人听说过这回事了。我曾想，蝴蝶会大概是云南所特有的自然环境的产物。昆明的蝴蝶会已经绝迹，大理的蝴蝶会也在衰落，也许都是由于居民繁庶，游人众多的缘故。在交通不如昆明、大理便利，游人不大走到的地方，也许还可以遇到这种奇妙的景象吧。这个设想被我不久以前在西双版纳旅途中的一次意外的奇遇证实了。西双版纳的气候四季如春，然而春天仍然是最美好的季节。正是在春天，在傣族的泼水节的前夕，我们来到了被称为西双版纳的一颗“绿宝石”的橄榄坝。当我们从澜沧江的小船踏上这片土地时，立刻觉得好像来到了一个天然的热带大花园。到处是浓荫匝地，繁花似锦。走在村寨之间的小径上，就好像是走在精心修建起来的林荫路上一样，只有从浓密的树叶的缝隙里洒下来太阳的点点金光。我们沿着澜沧江边的一连串村寨作了一次旅行。这里的村寨不是许多人家聚集在一起，而是稀疏地分散在林海中间。每一幢竹楼周围都是丰饶的果树园。家家户户的庭前屋后都生长着枝叶挺拔的椰子树和槟榔树，绿荫盖地的芒果树和荔枝树。人们种着果实累累的香蕉作篱笆，用香气馥郁的夜来香树作围墙。被果实压弯了的柚子树枝条敲打着竹楼的屋檐，长在枝丫间的菠萝蜜散发着醉人的浓香。访问的终点是背倚江岸，紧密相连的两个村寨——曼厅和曼扎。我们在这里度过了一个愉快的下午，然后怀着满足的心情踏上了归途。我们走的是来时的路，仍然是那条浓荫遮天的林中小径。透过树间的空隙，有时可以看到平整的田畴;在村寨的边沿，在巨人般的贝叶林和菩提林的荫蔽下，佛寺的屋顶和金塔闪出耀眼的金光。一切都和来时一样，可是又觉得有点不一样。原来多了一群旅伴——成群的蝴蝶。在花丛中，在枝叶间，到处都有三五成群的彩色蝴蝶迎风飞舞;有的在树丛中盘旋逗留，有的却随着人们行进。开始，我们也不以为奇。这里的蝴蝶本来很多，人们早已把蝴蝶看作是西双版纳的美妙景色的不可缺少的一部分了。可是这一次我们越来越觉得所遇到的景象不寻常。蝴蝶一群群从树林中飞出来，越聚越多，结队跟着我们前进。它们上下翻飞，扇动着彩色的翅膀，闪得人眼花缭乱。有时候，大群的蝴蝶堵住了道路，我们不得不用树枝把它们赶开。就这样，走了大约五里路之后，我们看到了一个奇异的景象。在一片贝叶树林的边上，一块草坪的中间，有一株高大的菩提树，它的向四面伸张的枝条和茂密的树叶像一把大伞似的遮盖着整个草坪。在草坪中央几方丈的地面上，聚集着数不清的蝴蝶，仿佛是一座五色缤纷的花坛。它们互相拥挤着，攀附着，重叠着;新的蝴蝶群不断地加进来，体积不断地扩大。这些蝴蝶大多数属于一种，翅膀的背面嫩绿色，停在地面就像一片绿草，翅膀的正面却是金黄色，上面带着一些花纹，飞动时就像是朵朵金花。在它们的密集的队伍中间，飞舞着少数巨大的黑底红花身带飘带的大木蝶，仿佛是有意来作点缀。一刹那间，我们好像是走进了童话世界：在我们的眼前，在我们的周围，在美丽的自然景色的中间，到处是密密匝匝、重重叠叠的蝴蝶;蝴蝶密集到这样的程度，我们随便伸手就可以捉到几只。我们向蝶群中间投掷树枝，它们立刻向天空飞散，但是不到一分钟又集合到草地上来：我们简直无法干扰它们的盛会。在周围的天空中，雪花似的飞散着密密的蝶粉，同树林中飘来的菩提花香和别的花香混和在一起，散发着一种扑鼻的浓香。面对着这自然界的奇景，我们个个目瞪口呆。站在千万只飞舞的蝴蝶当中，我们觉得自己好像是多余的了。然而我们长久地观赏着，赞叹着，简直不想走开。这时候，我想起大理的蝴蝶泉，也想起了人们因为那儿的蝴蝶越来越少而发出的慨叹。我要告诉他们，祖国的江山是如此多娇，随处都可以发现迷人的美景，在一个地方失去的东西会在更多的地方找到。(原载1961年6月18日《人民日报》，有删节)

春草刘敞。推荐。爱诗词网。刘敞《春草》春草绵绵不可名，水边原上乱抽茎。①似嫌车马繁华处，才入城门便不生。【注释】①绵绵：延续不断貌。不可名，指野草不知其名。抽茎：拔节生长。【译文】春天的小草连绵不断，不知其名。它们在水边平原上纷纷拔节抽茎。好像是嫌厌那车水马龙的繁华市井，你看它一入城门便不愿出生。(闻涛译)【集评】宋·刘后村：“贡父此诗(按：指刘邠的绝句‘清苔满地初晴后’)与刘原父《春草》诗，皆有元和意度，不似本朝人诗。”(《诗林广记》后集卷十引)宋·蔡正孙：“原父此诗，是将罗邺《赏春》诗意翻新一转，真有唐人意度。”(同上)【总案】刘敞《春草》言简意赅，用浅白平实之语表现了春草嫌弃繁华，甘居旷野的质朴品格。诗人甘贫守节，不事权贵的昂扬意气荡漾在诗中。

吾不能变心以从俗兮。推荐。爱诗词网。【名句】吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷语出战国屈原《九章·涉江》。我不能改变志向而去随波逐流，宁愿自己忧愁痛苦而穷困终身。表现出即使在愁苦穷困的境遇中也不改变自己的志向而去与谗佞小人同流合污的高尚品质。

古典小说肉蒲团。推荐。爱诗词网。一名《觉后禅》,又名《耶蒲缘》、《野叟奇语》、《钟情录》、《循环报》、《巧姻缘》。猥亵小说。六卷二十回。题“情痴反正道人编次”,“情死还魂社友批评”。别题“情隐先生编次”。刘廷玑《在园杂志》以为作者为清初李渔,可能性不大。成书时间不详,首序尾署“癸酉夏正之望西陵如如居士题”,即序作于明崇祯六年(1633年)。书中写一极端好色之徒未央生,百般追逐淫乐,后遭报应而皈依佛门的故事。未央生风流倜傥,性亦聪慧,唯甚好色。忽一日,求见高僧孤峰长老——亦称布袋和尚,长老见未央生模样,恐其堕落,欲收为徒,但生不从。于是长老送他偈语四句而作别。归家后,未央生聘一道学宿儒铁扇先生之女名玉香为妻,生入赘其家。玉香年方十六,品貌端庄,未央生嫌其风情不足,遂觅春宫以开导。铁扇先生训其轻浮,翁婿不和,生于是别妻离家而出走。未央生以寻访丽人为第一要务,他费尽心机,想起女子多爱烧香拜神,于是潜居于送子张仙行宫,专记有姿色女子名姓,即“选丰姿严造花名册”。在义侠贼赛昆仑的帮助下,俱知美女姓氏和住址。未央生欲先图卖丝人权老实之妻艳芳,赛昆仑深通风情,劝未央生访一老道,求授房中术,方能得美人欢心。道士果传其采补之术,又为其改造阳物,历三月既成。一日趁权老实外出卖丝,未央生以买丝为由入其家,与艳芳调情勾引,相约晚间行事。对门有一丑妇,貌丑而心淫,见生俊美风流,思与通,艳芳将她安排自己室内。入夜,生至,以丑妇为艳芳,先与淫乐,再同艳芳行事。如此一连十日。权老实归来,艳芳借故与丈夫吵闹,权老实疑心与赛昆仑有奸,因惧赛昆仑手段厉害,遂将艳芳卖掉,赛昆仑买下赠与未央生。不久因艳芳有孕,未央生又与邻女香云及其表妹瑞珠、瑞玉,并香云之姑花晨相奸,他们朝夕淫乐,常四五人饮酒奸乐,联床为欢。权老实得知妻子艳芳与未央生有奸,为报仇雪恨,访知未央生家有娇妻,遂至生家乡。先以丫环如意为妻,再勾引生妻玉香失身,俱与权老实私奔,至京师权将二人卖至妓院为娼。玉香芳名动京师,与未央生有奸之香云、瑞珠、瑞玉之夫,时在京城,将玉香包在寓中,轮流取乐。未央生得知京师有名妓,艳羡不已,遂至京师专嫖名妓。玉香知丈夫入院,羞愧自缢。鸨儿及众嫖客知未央生身份后,将其毒打,并与玉香尸身锁于一处,未央生方知竟系自己结发妻子。于是,顿悟长老之言,看破红尘,皈依佛祖。权老实、赛昆仑亦均投长老门下。《肉蒲团》在猥亵小说中堪称上乘,书中对性心理描写,对权老实复仇心理描写均颇为出色。本书为嘉庆十五年(1810年)伯依保奏禁小说之一,丁日昌禁书目著录。有清刊本,日本宝永刊本,光绪甲午排印本,光绪间石印本,并改题《绘像巧奇缘全传》。

朝辞白帝彩云间 千里江陵一日还。推荐。爱诗词网。【诗句】朝辞白帝彩云间千里江陵一日还【出处】唐·李白《早发白帝城》【译注】早晨，我辞别了满布美丽彩云的白帝城，由于舟行迅速，所以相隔一千里的江陵，只一天的工夫就可以赶到了。“白帝城”位于四川省奉节县扬子江岸边的城市。“江陵”指湖北省江陵县，位于扬子江下游。【赏析】至德二载(757)十二月，从浔阳狱中保释出来不久的李白因入永王幕府事被判罪流放夜郎。从此，诗人踏上了漫长的流放之途。一路上恶劣的心情、悲凉沉重之感，在现存的诗篇中多有反映。经十数月的痛苦历程，突然有喜讯从天而降。乾元二年(759)三月，朝廷因关中大旱，下诏赦免死罪，判流刑者放还。李白在万里流徙途中得此意外机会，一获自由随即掉头坐下江船返回江陵。抵达江陵后随即记叙这一段人生历程的新鲜印象和心理感受，写出了这首使人胸臆开张、兴奋愉悦的快诗。这首著名快诗有两大特色特别惹人注目：一是诗人充沛而真实的主观感情的倾注，有激扬飞动的非常表现，因而感染力极强。二是写下江轻舟行驶之快，与遇赦折返喜悦心情之快意刚好重合，使这幅勾魂摄魄的三峡飞舟图，巧妙地牵引着读者在新奇的历程中对快速这一感受作了一次讶然的审美体验。诗人初释重负的轻松感和无可名状的喜悦情传递出的快感又蕴含于诗的整体构思之中，这种生活实感的诗化造成的心理效应，又返回过来有助于对诗意的深透理解，并使读者百诵不厌，不断叹赏诗人组合众多反差(高下、远近、重轻、动静)的艺术本领。【全诗】《早发白帝城》.[唐].李白.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。【注释】①白帝城：故址在今四川奉节县东白帝山上。东汉末公孙述据此，据说他初来至鱼复，见有白龙从井中跃出，自以为承继汉朝之土运，因而自称白帝，改鱼复为白帝城，山称白帝山，高峻入云。②彩云间：一说，早晨绚丽变幻的云霞之间。一说，白帝城所在的奉节县，与同州巫山县地近，所谓彩云，乃指巫山之云。千里江陵：江陵为湖北江陵县，古时相传距白帝城为一千二百里，言千里乃举其成数。【译文】一早，辞别彩云明霞间的白帝城;到晚，就从千里之外返回了江陵。两岸，啼叫不停的猿声前接后应;快船，已经穿过千山万山的送迎。【集评】明·杨慎：“盛弘之《荆州记》‘巫峡江水之迅’云：‘朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。’杜子美诗：‘朝发白帝暮江陵，顷来目击信有征。’李太白：‘朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。……’虽同用盛弘之语，而优劣自别。今人谓李、杜不可以优劣论，此语亦太愦愦。”(《升庵诗话》)明·杨慎：“盛弘之《荆州记》云：‘白帝至江陵，一千二百里，春水盛时，行舟朝发夕至，云飞鸟游，不是过也。’太白述之为韵语，惊风雨而泣鬼神矣。”(《绝句衍义》)清·沈德潜：“写出瞬息千里，若有神助。”“入‘猿声’一句，文势不伤于直。画家布景设色，每于此处用意。”(《唐诗别裁集》卷二十)清·施补华：“太白七绝，天才超逸而神韵随之。如‘朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还’，如此迅捷，则轻舟之过万山不待言矣。中间却用‘两岸猿声啼不住’一句垫之，无此句则直而无味;有此句走处仍留，急语须缓，可悟用笔之妙。”(《岘佣说诗》)清·桂馥：“友人请说太白‘朝辞白帝’诗，馥曰：‘但言舟行快绝耳，初无深意，而妙在第三句，能使通首精神飞越，若无此句，将不得为才人之作矣。”(《札朴》)【赏析】《早发白帝城》不同于普通的记游诗、山水诗，它是一首借江水浩荡湍急、舟行轻快倏忽以抒发诗人遇赦后欢快心情的抒情诗。唐肃宗乾元元年(758)，李白五十八岁，因坐永王李璘案，被流放到夜郎。翌年春，正当诗人行至白帝城时，中途遇赦，本诗便是他遇赦后离开白帝城乘舟顺江东下、回到江陵时写的。该诗是在优美的环境描写中开端的。白帝城故址在今奉节县东的白帝山上，晨雾笼罩，灿烂的阳光照在云雾上，绚丽多彩。诗人布景设色，是受主观情感支配的，在这种明丽的诗歌意象里，蕴含着诗人十分兴奋的心情，他带着难以抑制的欢乐和获释得到自由后的轻快感，辞别这座美丽的山城。次句“千里江陵一日还”，描写舟行迅快。尽管盛弘之《荆州记》有过白帝到江陵一日水程的记载，但李白组合“千里”之遥的空间和“一日”之短的时间于一个诗句里，对照比衬，极力形容舟行之快，简练有力，平仄相间，声调抑扬，富有诗意，所以前代诗评家指出：“盛弘之谓白帝至江陵甚远，春水盛时，行舟朝发暮至。太白述之为约语，惊风雨而泣鬼神矣。”(《唐诗选脉会通》载焦竑语，杨慎《升阉诗话》卷四亦有类似的评语。)诗的三、四句，是本诗的精华所在。从奉节到江陵，中间要经过三峡，两岸连山叠嶂，有猿类发出凄异的啸声，特别容易引起羁旅之人的伤感。“两岸猿声啼不住”，在诗里发挥了衬托的艺术功能。尽管两岸的猿声悲鸣不已，却并不能在诗人的心底引起“猿鸣三声泪沾裳”的反响，从而衬托出诗人此时的心情是愉悦飞扬的;两岸的猿啼声，瞬息间一掠而过，“轻舟已过万重山”，与隔句“千里江陵一日还”相呼应，极写轻舟顺流直下，飞快地穿越猿啼声声的万重山，到达了江陵。桂馥很称赏这首诗的第三句，说它“能使通首精神飞越”(《札朴》卷六)。为什么这样说呢?因为全诗如果句句只写舟行飞快，文势就显得平直，入“猿声”一句，就有欲速姑缓，欲走姑留之妙。第四句轻舟之“轻”字，炼得好，有双重含意：舟船在湍急的江流中飞快行驶，似乎它变得分外轻快，这是一层;从诗人的主观情感出发，当时他的心情极度轻松愉快，似乎觉得乘坐的舟船也变得特别轻快，这是第二层。本诗总的艺术特色是：诗人将主观情感的抒发和客观事物的描写紧密绾合起来，既写舟行轻快，也写心绪轻快，两者浑然一体，不露痕迹，文势灵动，神采飞扬。

月下飞天镜 云生结海楼。推荐。爱诗词网。【诗句】月下飞天镜，云生结海楼。【出处】唐·李白《渡荆门送别》【译注】飞天镜：天上飞来的镜子。云生：海上云霞的变幻。其意是月映江心，似乎是一面镜子从天上飞下，云霞在空中的变幻，仿佛出现了海市蜃楼般的奇景。【鉴赏】夜晚俯视月亮在长江水中的倒影，好象自天而降的一面明镜;白昼仰望苍穹，浮云升起，变幻成海市蜃楼。以月亮如镜暗示江水的平静，用海市蜃楼衬托长江景色之奇妙，变幻之莫测。【全诗】《渡荆门送别》.[唐].李白.渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。【译文】我从远处渡过了荆门山，来到楚国境内漫游。随着平原的出现连绵的群山已经消失，长江进入广阔的原野继续奔流。月亮映在江中象天上飞下的一面镜子。空中的云彩好比奇幻多姿的海市蜃楼。我还是喜爱这来自故乡的水，它不远万里一直相送着我的行舟。【赏析】李白在蜀度过了童年和少年时代。25岁他开始远游长江、黄河中下游各地。这首诗即是他出蜀远游时所写。“荆门”，山名，在今湖北省宜都县西北的长江南岸，隔江与虎牙山对峙，战国时属于楚国，是楚国西方的重要门户。诗题为“渡荆门送别”，究竟是送别谁人?不得而知。清人沈德潜认为“诗中无送别意，题中二字可删。”(《唐诗别裁》)此论未免欠妥。诗题为“渡荆门送别”，也并非指诗人“送别同舟人”。从本诗最后两句可知，原来“送别”所指，是指“故乡水”送别诗人。近人俞陛云亦说：“末二句叙别意，言客踪所至，江水与之俱远，送行者心亦随之矣。”(《诗境浅说》)说破此点，千古之谜，方恍然大悟。开头两句是总叙，陈述诗人离开家乡，千里迢迢，乘船渡过荆门，来到古代楚国属地漫游。“来从”，是来作之意。这两句与以下诗句都密切关合，具有穿针引线、贯串全诗的作用。“山随平野尽”四句是倒叙。“山随平野尽，江入大荒流”，是写诗人从四川乘船，沿着长江顺流而下，穿过蜿蜒起伏、千姿百态、高耸入云的三峡，来到辽阔的江汉平原。高山峻岭逐渐消失，随着山势的变化，滚滚奔腾而来的长江也渐渐平静下来，在广阔的原野上缓缓东流。它用高度凝练的语言极其概括地写出了诗人整个行程的地理变化，展现出一幅优美的山水画卷。“大荒”，即宽大无边的原野。这两句与杜甫的“星随平野阔，月涌大江流”(《旅夜书怀》)两句诗，可谓各尽其妙。所不同的是，李白这两句诗描写的是白天的景致，杜甫那两句诗是描写的夜晚景色;李诗是“行舟暂视”，杜诗是“停舟细观”(王琦《李太白文集辑注》)，并无优劣可分。“月下飞天镜”两句，是描写太空的夜景，诗人坐在船上，抬头遥看万里长空，只见一轮明月，犹如明镜飞天，皎洁澄澈，普照大地;那飘荡在碧空的朵朵彩云，忽而连结在一起，由于折光的作用，便构成极其壮观的海市蜃楼的幻影。这两句诗形象鲜明，景致迷人，表现了诗人丰富的想象力。俞陛云说：“五、六句写江中所见，以天镜喻月之光明，以海楼喻云之奇特，惟江天高旷，故所见如此。若在院宇中观云月，无此状也。”(《诗境浅说》)此见解甚为确当。最后两句，紧扣“送别”诗题，与开头两句写诗人离蜀远游的诗意遥相呼应。李白酷爱故乡的山山水水，对故土怀有深厚的感情。诗人突然别离家乡到异地远游，自然会产生惜别之情，这也可以说是一种“离情别绪”吧。这两句的妙处在于：明明诗人有离乡惜别的情思，而又不直说，反而采用拟人化手法，说“故乡水”对自己怀有深情，不辞劳苦，“万里送行舟”。此种写法，比直抒胸臆，陈述离乡惜别之情，更曲折含蓄，更有浓郁的诗味。总之，这首诗忽而写地面上的山光水色，忽而写太空的奇异景象，曲折含蓄，波澜起伏，饶有情致，具有很高的审美价值。同时，我们透过诗人对大自然景象的细致观察和欣赏，似乎就能体会到青年诗人刚刚走向社会的那种积极进取的精神及其兴致勃勃的无穷活力。【鉴赏】这首诗以清新飘逸的笔触，描绘了沿江东下所见的开阔形势和新奇景象，抒写了诗人从山壑重重的蜀地初到平原的喜悦心情和宽阔胸襟。实际上表达的是诗人对故乡的热爱，对祖国壮丽河山的热爱。本诗以其卓越的绘景取胜。中间两联，颔联“山随平野尽，江入大荒流”，从远处着眼，大笔写意，写得逼真如画，犹如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图，成为脍炙人口的佳句;颈联则从近处着眼，工笔描绘，形象奇伟，想象瑰丽，意境高远。最后一联也写得别有特色，作者不写自己对故乡山水的依恋，而用拟人的手法写江水不远万里为自己送别，使作者对故乡的眷恋之情表达得隽永而含蓄。全诗一气呵成，格调激越奔放，融情入景，具有高度集中的艺术概括力。

北风卷地白草折 胡天八月即飞雪。推荐。爱诗词网。【诗句】北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。【出处】唐·岑参《白雪歌送武判官归京》。【意思1】北风卷地而来吹断白草，塞外八月已是漫天飞雪。白草：一种有韧性的草，经霜后变脆易折。胡天：指塞外边地的天气。【意思2】卷地：形容风刮得猛烈。胡天：指西域的气候，古时把北方、西方各民族泛称胡。句意：呼啸的北风卷地而来，连枯草都刮断;八月的仲秋时节，而西域一带就大雪纷飞了。【鉴赏】北风呼啸，卷地而来，将白草也吹折了。八月在南方正值秋季，天高气爽，而在西北边塞却已是冬季，雪花飞舞。诗歌在写雪之前，先写风，大雪必随大风而来，此句由风而见雪，表现出奇妙的构思。白草，西域草名，牛马所嗜，干枯时呈现白色，故名。白草非常坚韧，故以白草折断，显示出风之大。“卷”字表现出了风势猛烈;“即”字，则刻画出风雪的到来出乎诗人意料。诗句将西北边境独特的异域情味表现出来。后世常用此句表现边境风光。【用法例释】用以形容北方风高苦寒，冬天来得早。[例]稀微的灯光里，森林麦田经过了无垠，窗外风吹甚紧，令人想到“北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。”这一大群的旅客很有不少是往塞外去的呢!(陈学昭《如梦》)【全诗】《白雪歌送武判官归京》.[唐].岑参.北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。【全诗鉴赏】这是一首咏雪送人之作。唐玄宗天宝十三载(754)，岑参二次出塞，充任安西北庭节度使封常青的判官，武某是其前任，为送他归京，写下此诗。充满奇情妙思，是此诗主要的特色。作者用敏锐的观察力和感受力捕捉边塞奇观，笔力矫健，有浪漫奇妙的想象：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”;有真实描写：“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着”;有大笔挥洒：“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”;有细节勾勒：“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”，再现了边地瑰丽的自然风光，充满浓郁的边地生活气息。诗中融合着强烈的主观感受，如“胡天八月即飞雪”之“即”，“忽如一夜春风来”之“忽如”，惟妙惟肖地写出中原人初见北方雪景的惊喜好奇。“山回路转不见君，雪上空留马行处”，是写作者目送远行的人越走越远，直到转了弯看不见了，眼前只剩下雪上的马蹄印，表现了雪中行人依依不舍的真挚情意。这首诗语言明朗优美，又利用换韵，与场景画面交替配合，形成起伏的节奏和鲜明独特的意境，具有极强的艺术感染力。

娥娥红粉妆。推荐。爱诗词网。青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖，娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。这显然是思妇的诗，主人公便是那“荡子妇”。“青青河畔草，郁郁园中柳”是春光盛的时节，是那荡子妇楼上所见。荡子妇楼上开窗远望，望的是远人，是那“行不归”的“荡子”。她却只见远处一片草，近处一片柳。那草沿着河畔一直青青下去，似乎没有尽头——也许会一直青青到荡子的所在罢。传为蔡邕作的那首《饮马长城窟行》开端道：“青青河边草，绵绵思远道”，正是这个意思。那茂盛的柳树也惹人想念远行不归的荡子。《三辅黄图》说，“灞桥在长安东，……汉人送客至此桥，折柳赠别。”“柳”谐“留”音，折柳是留客的意思。汉人既有折柳赠别的风俗，这荡子妇见了又“郁郁”起来的“园中柳”，想到当年分别时依依留恋的情景，也是自然而然的。再说，河畔的草青了，园中的柳茂盛了，正是行乐的时节，更是少年夫妇行乐的时节。可是“荡子行不归”，孤负了青春年少;及时而不能行乐，那是甚么日子呢!况且草青，柳茂盛，也许不止一回了，年年这般等闲的度过春光，那又是甚么日子呢!“盈盈楼上女，皎皎当窗牖，娥娥红粉妆，纤纤出素手。”描画那荡子妇的容态姿首。这是一个艳妆的少妇。“盈”通“嬴”。《广雅》：“嬴，容也。”就是多仪态的意思。“皎”，《说文》：“月之白也。”说妇人肤色白皙。吴淇《选诗定论》说这是“以窗之光明，女之丰采并而为一”，是不错的。这两句不但写人，还夹带叙事;上句登楼，下句开窗，都是为了远望。“娥”，《方言》：“秦晋之间，美貌谓之娥。”“妆”，饰也，指涂粉画眉而言。“纤纤女手，可以缝裳”，是《韩诗·葛屦》篇的句子(《毛诗》作“掺掺女手”。)《说文》：“纤，细也。”“掺，好手貌。”“好手貌”就是“细”，而“细”说的是手指。《诗经》里原是叹惜女人的劳苦，这里“纤纤出素手”却只见凭窗的姿态——“素”也是白皙的意思。这两句专写窗前少妇的脸和手;脸和手是一个人最显著的部分。“昔为倡家女，今为荡子妇”，叙出主人公的身分和身世。《说文》：“倡，乐也。”就是歌舞妓。“荡子”就是“游子”，跟后世所谓“荡子”略有不同。《列子》里说，“有人去乡土游于四方而不归者，世谓之为狂荡之人也。”可以为证。这两句诗有两层意思。一是昔既作了倡家女，今又作了荡子妇，真是命不犹人。二是作倡家女热闹惯了，作荡子妇却只有冷清清的，今昔相形，更不禁身世之感。况且又是少年美貌，又是春光盛时。荡子只是游行不归，独守空床自然是“难”的。有人以为诗中少妇“当窗”“出手”，未免妖冶，未免卖弄，不是贞妇的行径。《诗经·伯兮》篇道：“自伯之东，首如飞蓬;岂无膏沐，谁适为容。”贞妇所行如此。还有说“空床难独守”，也不免于野，不免于淫。总而言之，不免放滥无耻，不免失性情之正，有乖于温柔敦厚、怨而不怒的诗教。话虽如此，这些人却没胆量贬驳这首诗;他们只能曲解这首诗是比喻。这首诗实在看不出是比喻。《十九首》原没有脱离乐府的体裁。乐府多歌咏民间风俗，本诗便是一例。世间是有“昔为倡家女，今为荡子妇”的女人，她有她的身分，有她的想头，有她的行径。这些跟《伯兮》里的女人满不一样，但别恨离愁却一样。只要真能表达出来这种女人的别恨离愁，恰到好处，歌咏是值得的。本诗和《伯兮》篇的女主人公其实都说不到贞淫上去，两诗的作意只是怨。不过《伯兮》篇的怨浑含些，本诗的怨刻露些罢了。艳妆登楼是少年爱好，“空床难独守”是不甘岑寂，其实也都是人之常情;不过说“空床”也许显得亲热些。“昔为倡家女”的荡子妇，自然没有《伯兮》篇里那贵族的女子节制那样多。妖冶，野，是有点儿;卖弄，淫，放滥无耻，便未免是捕风捉影的苛论。王昌龄有一首《春闺》诗道：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”正是从本诗变化而出。诗中少妇也是个荡子妇，不过没有说是倡家女罢了。这少妇也是“春日凝妆上翠楼”，历来论诗的人却没有贬驳她的。潘岳《悼亡》诗第二首有句道“展转眄枕席，长簟竟床空。床空委清尘，室虚来悲风。”这里说“枕席”，说“床空”，却赢得千秋的称赞。可见艳妆登楼跟“空床难独守”并不算卖弄，淫，放滥无耻。那样说的人只是凭了“昔为倡家女”一层，将后来关于“娼妓”的种种联想附会上去，想着那荡子妇必有种种坏念头坏打算在心里。那荡子妇会不会有那些坏想头，我们不得而知，但就诗论诗，却只说到“难独守”就戛然而止，还只是怨，怨而不至于怒。这并不违背温柔敦厚的诗教。至于将不相干的成见读进诗里去，那是最足以妨碍了解的。陆机《拟古》诗差不多亦步亦趋，他拟这一首道：“靡靡江离草，熠耀生河侧。皎皎彼姝女，阿那当轩织。粲粲妖容姿，灼灼美颜色。良人游不归，偏栖独只翼。空房来悲风，中夜起叹息。”又，曹植《七哀诗》道：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁?言是客子妻;君行逾十年，贱妾常独栖。”这正是化用本篇语意。“客子”就是“荡子”，“独栖”就是“独守”。曹植所了解的本诗的主人公，也只是“高楼”上一个“愁思妇”而已。“倡家女”变为“彼姝女”，“当窗牖”变为“当轩织”，“粲粲妖容姿，灼灼美颜色”还保存原作的意思。“良人游不归”就是“荡子行不归”，末三语是别恨离愁。这首拟作除“偏栖独只翼”一句稍稍刻露外，大体上比原诗浑含些，概括些;但是原诗作意只是写别恨离愁而止，从此却分明可以看出。陆机去十九首的时代不远，他对于原诗的了解该是不至于有甚么歪曲的。评论这首诗的都称赞前六句连用叠字。顾炎武《日知录》说：“诗用叠字最难。《卫风·硕人》‘河水洋洋，北流活活。施罛，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽。’连用六叠字，可谓复而不厌，赜而不乱矣。《古诗》‘青青河畔草，——纤纤出素手’，连用六叠字，亦极自然。下此即无人可继。”连用叠字容易显得单调，单调就重复可厌了。而连用的叠字也不容易处处确切，往往显得没有必要似的，这就乱了。因此说是最难。但是《硕人》篇跟本诗六句连用叠字。却有变化。——《古诗源》说本诗六叠字从“河水洋洋”章化出，也许是的。就本诗而论，青青是颜色兼生态，郁郁是生态。这两组形容的叠字，跟下文的盈盈和娥娥，都带有动词性。例如开端两句，译作白话的调子，就得说，河畔的草青青了，园中的柳郁郁了，才合原诗的意思。盈盈是仪态，皎皎是人的丰采兼窗的光明，娥娥是粉黛的妆饰，纤纤是手指的形状。各组叠字，词性不一样，形容的对象不一样，对象的复杂度也不一样，就都显得确切不移;这就重复而不可厌，繁赜而不觉乱了。《硕人》篇连用叠字，也异曲同工。但这只是因难见巧，还不是连用叠字的真正理由。诗中连用叠字，只是求整齐，跟对偶有相似的作用。整齐也是一种回环复沓，可以增进情感的强度。本诗大体上是顺序直述下去，跟上一首不同，所以连用叠字来调剂那散文的结构。但是叠字究竟简单些;用两个不同的字，在声音和意义上往往要丰富些。而数句连用叠字见出整齐，也只在短的诗句像四言五言里如此;七言太长，字多，这种作用便不显了。就是四言五言，这样许多句连用叠字，也是可一而不可再。这一种手法的变化是有限度的;有人达到了限度，再用便没有意义了。只看古典的四言五言诗中只各见了一例，就是明证。所谓“下此即无人可继”，并非后人才力不及古人，只是叠字本身的发展有限，用不着再去“继”罢了。本诗除连用叠字外，还用对偶，第一二句第七八句都是的。第七八句《初学记》引作“自云倡家女，嫁为荡子妇”。单文孤证，不足凭信。这里变偶句为散句，便减少了那回环复沓的情味。“自云”直贯后四句，全诗好像曲折些。但是这个“自云”凭空而来，跟上文全不衔接。再说“空床难独守”一语，作诗人代言已不免于野，若变成“自云”，那就太野了些。《初学记》的引文没有被采用，这些恐怕也都有关系的。

癫狂柳絮随风舞。推荐。爱诗词网。【评析】杜甫诗歌名句，出自《漫兴》。附原诗：肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。柳絮随风飞舞，落花逐水飘流，这是暮春的特有景色，但却勾起了诗人的无限感伤。在诗人笔下，柳絮和桃花人格化了，像一群势利的小人，它们对春天的流逝，丝毫无动于衷，只知道乘风乱舞，随波逐流。这正是诗人痛苦的原因。这里面，寄托了诗人对黑暗现实的深刻不满，和政治理想不能实现的苦闷。后来桃花柳絮也就成了一般势利小人的代名词。

少年中国说梁启超。推荐。爱诗词网。少年中国说梁启超日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国，是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶，是何言，是何言！吾心目中有一少年中国在。欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也故生留恋心，惟思将来也故生希望心；惟留恋也故保守，惟希望也故进取；惟保守也故永旧，惟进取也故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心，惟行乐也故盛气；惟灰心也故怯懦，惟盛气也故豪壮；惟怯懦也故苟且，惟豪壮也故冒险；惟苟且也故能灭世界，惟冒险也故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。此老年与少年性格不同之大略也，梁启超曰：人固有之，国亦宜然。造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道？彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆。《少年中国说》选自梁启超的《饮冰室文集》。文章写于1900年2月，全文原来较长，约三千余字。据朱东润《中国历代文学作品选》本，全文共分为七段。这里选录的仅是开头两段及最后一段的大部分，删去了一半以上的篇幅。在删节的部分，梁启超以丰富的古今中外的例证，论述了人和国家的老少以及中国当时的种种腐朽的现状。现在所选的内容保持了结构上的相对完整性，从文章中仍然可以看出梁启超的散文风格。本文采用单刀直入的方法，第一段开头就引出对方的观点：“日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。”然后针锋相对，提出自己的观点：“吾心目中有一少年中国在。”与一般驳论文章采用一面倒的方式、完全驳倒对方观点的方法不同，既包含着驳论，又包含着立论，以驳论为先导，引出自己的正面观点，先破后立。从一定程度上承认中国确有“老大”之处，而从本质上否定中国为“老大帝国”，写作方法有纵有收，文章带有很强的辩证意味，具有较强的哲理性。“呜呼！我中国其果老大矣乎”以及“恶，是何言，是何言”等句，字里行间充满作者多么强烈的热爱中国的思想感情啊！第二段紧承上文，以设喻的方法导入论证，先从人的老少论起，列举了老年与少年的十余种截然不同的表现，用一系列的排比句说明“老年人如夕照”，犹如日渐没落的事物，故没有希望，“少年人如朝阳”，希望寄托在少年身上。这种排比具有层层推进，重迭顶真的特点，充满磅礴的气势和力量！论人的老少，以“老年人常思既往，少年人常思将来”为出发点，逐步推进，层层生发，挖掘了老年人的一系列缺点，少年人的许多优点，形成了强烈而又鲜明的对比！描写老年与少年的种种不同特征，铺张扬厉，不嫌反复重迭，表达得淋漓尽致！第三段从论人的老少，过渡到了论国家的老少，分两层进行论述。第一层(到“则国雄于地球”止)指出了要使中国成为少年中国，中国少年所肩负的历史重任。要求得“国智”、“国富”、“国强”，首先必须“少年智”、“少年富”、“少年强”；要使国家“独立”、“自由”、“进步”，关键全在于少年首先要独立、自由、进步；要使国家“胜于欧洲”、“雄于地球”，首先要少年胜于欧洲，雄于地球！充满了号召鼓动力。这一段同样用排比句式，以增强文章的气势。第二层是全文感情最高昂激烈处，尤是精采之笔，运用博喻、象征、夸张等艺术手法，采用诗歌的句式、华丽的语言，由衷地为中国少年高唱赞歌，为少年中国高唱赞歌，表现了强烈的爱国主义感情！这一层描写了许多具有象征性的蒸蒸日上的天地万物，再加短促有力的句式，读起来琅琅上口，象激动人心的号角，具有极大的宣传鼓动性和强烈的艺术感染力！梁启超是资产阶级改良运动时期“文体革命”的积极倡导者，所创“新民体”当时颇负盛誉。《少年中国说》正是“新民体”的典范作品。梁启超总结“新民体”的特点是：“务为平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不检束。学者竞效之……其文条理明畅，笔锋常带感情，对于读者，则别有一番魔力焉。”(《清代学术概论》)他的这段话是对《少年中国说》艺术特色的最好概括。近代黄遵宪称赞梁启超文“惊心动魄，一字千金，人人笔下所无，却为人人意中所有，虽铁石人亦应感动。”(《致饮冰室主人书》)梁启超在《少年中国说》一文后的附言中称自己从小热爱岳飞《满江红》词，“至今喜诵不衰”，并说从此要名自己为“少年中国之少年”。此文确实写得象《满江红》一样激情澎湃，具有一股阳刚之气，说老年则扼腕叹息，说少年则神采飞扬，说现实则痛心疾首，说希望则意气风发。文章爱憎分明，饱含爱国热情，绝不拖泥带水、含糊不清，读之令人回肠荡气。当然本文也有缺陷。作者关于老、少的议论显得过于绝对化，有时也有铺张、重迭过甚的缺点。

日薄西山气息奄奄。推荐。爱诗词网。【名句】日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕[注释与译文]这是李密向皇帝陈述祖母病情的言辞。薄，迫近。几句的意思是：祖母已象快要落山的太阳，呼吸微弱而短促，生命垂危，早上难以考虑晚上的安危。现在用这几句话比喻人衰老或事物腐朽，临近死亡。参考文献(晋)李密《陈情表》

吴楚东南坼乾坤日夜浮。推荐。爱诗词网。【诗句】昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。【出处】唐·杜甫《登岳阳楼》。【意思】以前我早就听说过这浩瀚的洞庭湖，今天终于登上了岳阳楼。眼望湖水像是把吴地和楚地割裂为东面和南面两半，苍穹大地日日夜夜似在湖面上飘浮。【全诗】《登岳阳楼》.[唐].杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。【注释】①洞庭水：即洞庭湖。岳阳楼：即岳阳城西门楼，下临洞庭湖。②吴楚：指春秋战国时吴楚两国之地，在我国东南一带。坼：(che彻)：分裂。③无一字：指没有一点音信。④戎马：指战争。这年秋冬，吐蕃又侵扰陇右、关中一带。【背景】此诗作于大历三年(768)冬，时杜甫流寓岳州(今湖南岳阳)。岳阳楼：岳州巴陵县城门西楼(今湖南岳阳西门城楼)，下临洞庭湖，气势雄壮，久负盛名。在杜甫前的张说，早在开元四年(716)为岳州刺史时常与才士登此楼赋诗，孟浩然亦有诗。杜甫以得偿宿愿的愉快心情登楼，前半写景极为雄浑壮阔，尤其是颔联二句，“气压百代，为五言雄浑之绝”(刘辰翁《批点千家注杜诗》卷一五)，成为千古传诵的名句;后半写情，叹身世，忧国事，却极为凄楚悲哀。意境由雄阔转悲窄，抑扬顿挫，声律细密，为杜甫晚年代表作。【鉴赏】大历三年(768)登岳阳楼望洞庭作。“今”、“昔”二字相起，意味非一，既有百闻不如一见之欣喜，又有“江山留胜迹，我辈复登临”的感触，还隐含一种不胜今昔盛衰的感怆。写洞庭景观，纯系大处落墨。湖在春秋时属楚国，与吴国无关，但三国时孙吴已奄有洞庭，故“吴楚”并提，也是有依据的，但讲为吴楚以湖分界就不妥了。按“坼”是裂陷的意思，所谓“东南坼”即，《淮南子·天文训》“地不满东南，故水潦尘埃归焉”的意思。所以下句就写其孕大涵深，“乾坤日夜浮”是说夭上地下(如君山)的景象一齐纳入湖中，即“涵虚混太清”、“上下天光，一碧万顷”，“浮”字写得动荡如见。这里的东南，当然是个相对方位。诗句也反映出诗人胸次的豁达，能使读者受到同样的感染。黄生读此，谓“不知少陵胸中，吞几云梦也。”三联直抒胸臆，多年战乱和漂泊，亲朋的书信往来是完全断绝，用“无一字”来表达这样在的意思，尤见沉痛。诗人时年五十七，而已一身是病(肺病、疟疾、风痹)，而终日生活在水上、船中，除了孤舟一叶，便一无所有，而诗人自己也就好比是一叶孤舟。查慎行说：“于开阔处俯仰一身，凄然欲绝”极是，盖境界的空阔，往往能加强人的孤独之感。如陈子昂登幽州台然。最后提到国事，并为之涕泗纵横，是已超越一己之困顿，与三联处境狭阔顿异，而与次联写景的胸襟气象，正好相称。本篇笔力、胸次、境界俱上，在刻满岳阳楼的“唐贤今人诗赋”中，洵为杰作。