【诗句】飘飘何所似，天地一沙鸥。【出处】唐·杜甫《旅夜书怀》。【意思】飘然一身像什么呢?就像天地间一只独飞的沙鸥。沙鸥：一种栖息于沙洲，常飞翔于江海之上的水鸟。以飘零于广阔天地间的沙鸥，比况自己转徙江湖的飘泊流离的生活，表现内心飘泊无依的感伤。情景相生，情挚语痛，感人至深。【用法例释】一、用以形容在空中、水上等处飘浮游荡。[例]躺仰在海面上时是最惬意了，仰望天空云朵，悠然忘机，天海之间，浑茫相接。这该是何等的大快乐啊，……真“飘飘何所似，天地一沙鸥”是也。(周涛《浅海白人》)二、用以形容四处漂泊的生活或孤独无依的心境。[例]只身远游，泊船江中，难免有“飘飘何所似，天地一沙鸥”之感。孤寂的情怀与败芦深处的暗淡灯光相互衬托，以景衬情，加重了这份孤独感的分量。(钱仲联等《元明清诗鉴赏辞典》)三、用以形容禽鸟翱翔于天地之间。[例]以沙汀点景，显然更富诗情画意。会使人想起平沙落雁，月夜飞鸟和“飘飘何所似，天地一沙鸥”的杜甫诗句。何况湖上确实野鹭闲鹤，水禽不少。(甘犁《沙汀湖之盼》)【全诗】《旅夜书怀》.[唐].杜甫细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官因老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。【鉴赏】此诗前人多谓作于代宗永泰元年(765)，时杜甫离成都携家乘舟东下，经渝州(今四川重庆)、忠州(今四川忠县)一带。然诗中有“平野阔”语，绝非渝州、忠州(均为山区)所有景象。且李白《渡荆门送别》诗“山随平野尽，江人大荒流”，与此诗颔联所写景物相似，故或谓此诗当是大历三年(768)离夔州东下流寓湖北荆门时所作，似较妥。诗中前四句写旅夜，后四句为抒怀。颔联写月夜停舟细观景色，以“垂”、“涌”、“阔”、“流”四字，状星、月、平野、江水四景，雄浑壮观，历来传为名句。抒怀中隐叙身世，情绪愤激。末以天地间一沙鸥自况，深寓飘泊无依的感慨。意境含蓄，“笔笔高老”(浦起龙《读杜心解》卷三)。这首五言律诗是杜甫漂泊西南时期的作品。公元765年4月，他赖以存身的好友、巴州刺史严武故去，诗人只得离开成都草堂乘舟东下。多日的漂泊，使他倍感疲惫与郁闷：在一个夜深人静的晚上，他独自来到船头。只见习习的晚风轻拂岸边的细草，竖着高高桅杆的小舟望去是那样的孤独。明星低垂，月光随着波涛涌动，大江滚滚东流。原野分外空旷，广袤，只有脚下的小舟与他为伴。此时此刻，似乎一生的坎坷、磨难重现眼前，一种莫可名状的悲苦、凄怆渐渐袭来。流落他乡，生活日窘;官场失意，壮志难酬，“我何尝不是这江岸上的一颗弱草?江面上一条独泊的小舟?人怎能只靠诗文扬名天下?做官则应该因为年老多病而休退。如今我飘然一身像什么呢?水天渺渺，我何尝不是那孤寂独立于天地间的一只沙鸥?”
飘飘何所似。推荐。爱诗词网。【诗句】飘飘何所似，天地一沙鸥。【出处】唐·杜甫《旅夜书怀》。【意思】飘然一身像什么呢?就像天地间一只独飞的沙鸥。沙鸥：一种栖息于沙洲，常飞翔于江海之上的水鸟。以飘零于广阔天地间的沙鸥，比况自己转徙江湖的飘泊流离的生活，表现内心飘泊无依的感伤。情景相生，情挚语痛，感人至深。【用法例释】一、用以形容在空中、水上等处飘浮游荡。[例]躺仰在海面上时是最惬意了，仰望天空云朵，悠然忘机，天海之间，浑茫相接。这该是何等的大快乐啊，……真“飘飘何所似，天地一沙鸥”是也。(周涛《浅海白人》)二、用以形容四处漂泊的生活或孤独无依的心境。[例]只身远游，泊船江中，难免有“飘飘何所似，天地一沙鸥”之感。孤寂的情怀与败芦深处的暗淡灯光相互衬托，以景衬情，加重了这份孤独感的分量。(钱仲联等《元明清诗鉴赏辞典》)三、用以形容禽鸟翱翔于天地之间。[例]以沙汀点景，显然更富诗情画意。会使人想起平沙落雁，月夜飞鸟和“飘飘何所似，天地一沙鸥”的杜甫诗句。何况湖上确实野鹭闲鹤，水禽不少。(甘犁《沙汀湖之盼》)【全诗】《旅夜书怀》.[唐].杜甫细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官因老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。【鉴赏】此诗前人多谓作于代宗永泰元年(765)，时杜甫离成都携家乘舟东下，经渝州(今四川重庆)、忠州(今四川忠县)一带。然诗中有“平野阔”语，绝非渝州、忠州(均为山区)所有景象。且李白《渡荆门送别》诗“山随平野尽，江人大荒流”，与此诗颔联所写景物相似，故或谓此诗当是大历三年(768)离夔州东下流寓湖北荆门时所作，似较妥。诗中前四句写旅夜，后四句为抒怀。颔联写月夜停舟细观景色，以“垂”、“涌”、“阔”、“流”四字，状星、月、平野、江水四景，雄浑壮观，历来传为名句。抒怀中隐叙身世，情绪愤激。末以天地间一沙鸥自况，深寓飘泊无依的感慨。意境含蓄，“笔笔高老”(浦起龙《读杜心解》卷三)。这首五言律诗是杜甫漂泊西南时期的作品。公元765年4月，他赖以存身的好友、巴州刺史严武故去，诗人只得离开成都草堂乘舟东下。多日的漂泊，使他倍感疲惫与郁闷：在一个夜深人静的晚上，他独自来到船头。只见习习的晚风轻拂岸边的细草，竖着高高桅杆的小舟望去是那样的孤独。明星低垂，月光随着波涛涌动，大江滚滚东流。原野分外空旷，广袤，只有脚下的小舟与他为伴。此时此刻，似乎一生的坎坷、磨难重现眼前，一种莫可名状的悲苦、凄怆渐渐袭来。流落他乡，生活日窘;官场失意，壮志难酬，“我何尝不是这江岸上的一颗弱草?江面上一条独泊的小舟?人怎能只靠诗文扬名天下?做官则应该因为年老多病而休退。如今我飘然一身像什么呢?水天渺渺，我何尝不是那孤寂独立于天地间的一只沙鸥?”
我的遥远的清平湾。推荐。爱诗词网。史铁生北方的黄牛一般分为蒙古牛和华北牛。华北牛中要数秦川牛和南阳牛最好,个儿大,肩峰很高,劲儿足。华北牛和蒙古牛杂交的牛更漂亮,犄角向前弯去,顶架也厉害,而且皮实、好养。对北方的黄牛,我多少懂一点。这么说吧:现在要是有谁想买牛,我担保能给他挑头好的。看体形,看牙口,看精神儿,这谁都知道;光凭这些也许能挑到一头不坏的,可未必能挑到一头真正的好牛。关键是得看脾气,拿根鞭子,一甩“嗖”的一声,好牛就会瞪圆了眼睛,左蹦右跳。这样的牛干起活来下死劲,走得欢。疲牛呢?听见鞭子响准是把腰往下一塌,闭一下眼睛,忍了。这样的牛,别要。我插队的时候喂过两年牛,那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。我们那个地方虽然也还算是黄土高原,却只有黄土,见不到真正的平垣的塬地了。由于洪水年年吞噬,塬地总在塌方,顺着沟、渠、小河,流进了黄河。从洛川再往北,全是一座座黄的山峁或一道道黄的山梁,绵延不断。树很少,少到哪座山上有几棵什么树,老乡们都记得清清楚楚;只有打新窑或是做棺木的时候,才放倒一、两棵。碗口粗的柏树就稀罕得不得了。要是谁能做上一口薄柏木板的棺材,大伙儿就都佩服,方圆几十里内都会传开。在山上拦牛的时候,我常想,要是那一座座黄土山都是谷堆、麦垛,山坡上的胡蒿和沟壑里的狼牙刺都是柏树林,就好了。和我一起拦牛的老汉总是“唏溜唏溜”的抽着旱烟,笑笑,说:那可就一股劲儿吃白馍馍了。老汉儿家、老婆儿家都睡一口好材。”和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里,“白”发“破”的音,我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧,英语中的“Poor”就是“穷”的意思。或者还因为别的:那几颗零零碎碎的牙,那几根稀稀拉拉的胡子,尤其是他的嗓子——他爱唱,可嗓子像破锣。傍晚赶着牛回村的时候,最后一缕阳光照在崖畔上,红的。破老汉用镢把挑起一捆柴,扛着,一路走一路唱:“崖畔上开花崖畔上红,受苦人①过得好光景……”声音拉得很长,虽不洪亮,但颤微微的,悠扬。碰巧了,崖顶上探出两个小脑瓜,竖着耳朵听一阵,跑了;可能是狐狸,也可能是野羊。不过,要想靠打猎为生可不行,野兽很少。我们那地方突出的特点是穷,穷山穷水,“好光景”永远是“受苦人”的一种盼望。天快黑的时候,进山寻野菜的孩子们也都回村了,大的拉着小的,小的扯着更小的,每人的臂弯里都㧟着个小篮儿,装的苦菜、苋菜,或者小蒜、蘑菇……孩子们跟在牛群后面,叽叽嘎嘎”地吵,争抢着把牛粪撮回窑里②去。越是穷地方,农活也越重。春天播种;夏天收麦;秋天玉米、高粱、谷子都熟了,更忙;冬天打坝、修梯田,总不得闲。单说春种吧,往山上送粪全靠人挑。一担粪六、七十斤,一早上就得送四、五趟;挣两个工分,合六分钱。在北京,才够买两根冰棍儿的。那地方当然没有冰棍儿,在山上干活渴急了,什么水都喝。天不亮,耕地的人们就扛着木犁、赶着牛上山了。太阳出来,已经耕完了几垧地。火红的太阳把牛和人的影子长长地印在山坡上,扶犁的后面跟着撒粪的,撒粪的后头跟着点籽的,点籽的后头是打土坷垃的,一行人慢慢地、有节奏地向前移动,随着那悠长的吆牛声。吆牛声有时疲惫、凄婉;有时又欢快、诙谐引动一片笑声。那情景几乎使我忘记自己是生活在哪个世纪,默默地想着人类遥远而漫长的历史。人类好像就是这么走过来的。清明节的时候我病倒了,腰腿疼得厉害。那时只以为是坐骨神经疼,或是腰肌劳损,没想到会发展到现在这么严重。陕北的清明前后爱刮风,天都是黄的。太阳白蒙蒙的。窑洞的窗纸被风沙打得“唰拉拉”响。我一个人躺在土炕上……那天,队长端来了一碗白馍……陕北的风俗,清明节家家都蒸白馍,再穷也要蒸几个。白馍被染得红红绿绿的,老乡管那叫“zichui”。开始我们不知道是哪两个字,也不知道什么意思,跟着叫“紫锤”。后来才知道,是叫“子推”,是为了纪念春秋时期一个叫介子推的人的。破老汉说,那是个刚强的人,宁可被人烧死在山里,也不出去作官。我没有考证过,也不知史学家们对此作何评价。反正吃一顿白馍,清平湾的老老少少都很高兴。尤其是孩子们,头好几天就喊着要吃子推馍馍了。春秋距今两千多年了,陕北的文化很古老,就象黄河。譬如,陕北话中有好些很文的字眼:“喊”不说“喊”,要说“呐喊”;香菜,叫芫荽;“骗人”也不说“骗人”,叫作“玄谎”……连最没文化的老婆儿也会用“酝酿”这词儿。开社员会时,黑压压坐了一窑人,小油灯冒着黑烟,四下里闪着烟袋锅的红光。支书念完了文件,喊一声:“不敢睡!大家讨论个一下!”人群中于是息了鼾声,不紧不慢地应着:“酝酿酝酿了再……”这“酝酿”二字使人想到那儿确是革命圣地,老乡们还记得当年的好作风。可在我们插队的那些年里,“酝酿”不过是一种习惯了的口头语罢了。乡亲们说“酝酿”的时候,心里也明白:毬事不顶!可支书让发言,大伙总得有个说的;支书也是难,其实那些政策条文早已经定了,最后,支书再喊一声:“同意啊不?”大伙回答:“同意——”然后回窑睡觉。那天,队长把一碗“子推”放在炕沿上,让我吃。他也坐在炕沿上,“吧达吧达”地抽烟。“子推”浮头用的是头两茬面,很白;里头都是黑面,麸子全磨了进去。队长看着我吃,不言语。临走时,他吹吹烟锅儿,说:“唉!‘心儿’家不容易,离家远。”“心儿”就是孩子的意思。队里再开会时,队长提议让我喂牛。社员们都赞成。“年轻后生家,不敢让腰腿作下病,好好价把咱的牛喂上!”老老小小见了我都这么说。在那个地方,担粪、砍柴、挑水、清明磨豆腐、端午做凉粉、出麻油、打窑洞……全靠自己动手。腰腿可是劳动的本钱;唯一能够代替人力的牛简直是宝贝。老乡们把喂牛这样的机要工作交给我,我心里很感动,嘴上却说不出什么。农民们不看嘴,看手。我喂十头,破老汉喂十头,在同一个饲养场上。饲养场建在村子的最高处,一片平地,两排牛棚,三眼堆放草料的破石窑。清平河水整日价“哗哗啦啦”的,水很浅,在村前拐了一个弯,形成了一个水潭。河湾的一边是石崖,另一边是一片开阔的河滩。夏天,村里的孩子们光着屁股在河滩上折腾,往水潭里“扑通扑通”地跳,有时候捉到一只鳖,又笑又嚷,闹翻了天。破老汉坐在饲养场前面的窑顶上看着,一袋接一袋地抽烟。“‘心儿’家不晓得愁,”他说,然后就哑着个嗓子唱起来:“提起那家来,家有名,家住在绥德三十里铺村……”破老汉是绥德人,年轻时打短工来到清平湾,就住下了。绥德出打短工的,出石匠,出说书的,那地方更穷。绥德还出吹手。农历年夕前后,坐在饲养场上,常能听到那欢乐的唢呐声。那些吹手也有从米脂、佳县来的,但多数是绥德人。他们到处串,随便站在谁家窑前就吹上一阵。如果碰巧那家要娶媳妇。他们就被请去,“呜哩哇啦”地吹一天,吃一天好饭。要是运气不好,吹完了,就只能向人家要一点吃的或钱。或多或少,家家都给,破老汉尤其给得多。他说:“谁也有难下的时候。”原先,他也干过那营生,吃是能吃饱,可是常要受冻,要是没人请,夜里就得住寒窑。“揽工人儿难,哎哟,揽工人儿难;正月里上工十月里满,受的牛马苦,吃的猪狗饭……”他唱着,给牛添草。破老汉一肚子歌。小时候就知道陕北民歌。到清平湾不久,干活歇下的时候我们就请老乡唱,大伙都说破老汉爱唱,也唱得好。“老汉的日子熬煎咧,人愁了才唱得好山歌。”确实,陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是,一唱起来,人就快活了。有时候赶着牛出村,破老汉憋细了嗓子唱《走西口》,“哥哥你走西口,小妹妹也难留,手拉着哥哥的手,送哥到大门口。走路你走大路,再不要走小路,大路上人马多,来回解忧愁……”场院上的婆姨、女子们嘻嘻哈哈地冲我嚷,“让老汉儿唱个《光棍哭妻》嘛,老汉儿唱得可美!”破老汉只做没听见,调子一转,唱起了《女儿嫁》:“一更里叮当响,小哥哥进了我的绣房,娘问女孩儿什么响,西北风刮得门栓响嘛哎哟……”往下的歌词就不宜言传了。我和老汉赶着牛走出很远了,还听见婆姨、女子们在场院上骂。老汉冲我眨眨眼,撅一根柳条,赶着牛,唱一路。破老汉只带着个七、八岁的小孙女过。那孩子小名儿叫“留小儿”。两口人的饭常是她做。把牛赶到山里。正是晌午。太阳把黄土烤得发红,要冒火似的。草丛里不知名的小虫子“嗞——嗞——”地叫。群山也显得疲乏,无精打采地互相挨靠着。方圆十几里内只有我和破老汉,只有我们的吆牛声。哪儿有泉水,破老汉都知道;几镢头挖成一个小土坑,一会儿坑里就积起了水。细珠子似的小气泡一串串地往上冒,水很小,又凉又甜。“你看下我来,我也看下你……”老汉喝口水,抹抹嘴,扯着嗓子又唱一句。不知他又想起了什么。夏天拦牛可不轻闲,好草都长在田边,离庄稼很近。我们东奔西跑地吆喝着,骂着。破老汉骂牛就像骂人,爹、娘、八辈祖宗,骂得那么亲热。稍不留神,哪个狡猾的家伙就会偷吃了田苗。最讨厌的是破老汉喂的那头老黑牛,称得上是“老谋深算”。它能把野草和田苗分得一清二楚。它假装吃着田边的草,慢慢接近田苗,低着头,眼睛却溜着我。我看着它的时候,田苗离它再近它也不吃,一副廉洁奉公的样儿;我刚一回头,它就趁机啃倒一棵玉米或高粱,调头便走。我识破了它的诡计,它再接近田苗时,假装不看它,等它确信无虞把舌头伸向禁区之际,我才大吼一声。老家伙趔趔趄趄地后退,既惊慌又愧悔,那样子倒有点可怜。陕北的牛也是苦,有时候看着它们累得草也不想吃,“呼嗤呼嗤”喘粗气,身子都跟着晃,我真害怕它们趴架。尤其是当那些牛争抢着去舔地上渗出的盐碱的时候,真觉得造物主太不公平。我几次想给它们买些盐,但自己嘴又馋,家里寄来的钱都买鸡蛋吃了。每天晚上,我和破老汉都要在饲养场上呆到十一、二点,一遍遍给牛添草。草添得要勤,每次不能太多。留小儿跟在老汉身边,寸步不离。她的小手绢里总包两块红薯或一把玉米粒。破老汉用牛吃剩下的草疙节打起一堆火,干的“噼噼啪啪”响,湿的“嗞嗞”冒烟。火光照亮了饲养场,照着吃草的牛,四周的山显得更高,黑魆魆的。留小儿把红薯或者玉米埋在烧尽的草灰里;如果是玉米,就得用树枝拨来拨去,“啪”地一响,爆出了一个玉米花。那是山里娃娃最好的零嘴儿了。留小儿没完没了地问我北京的事。“真个是在窑里看电影?”“不是窑,是电影院。”“前回你说是窑里。”“噢,那是电视。一个方匣匣,和电影一样。”她歪着头想,大约想象不出,又问起别的。“啥时想吃肉,就吃?”“嗯。”“玄谎”“真的。”“成天价想吃呢?”“那就成天价吃。”这些话她问过好多次了,也知道我怎么回答,但还是问。“你说北京人都不爱吃白肉?”她觉得北京人不爱吃肥肉,很奇怪。他仰着小脸儿,望着天上的星星;北京的神秘,对她来说,不亚于那道银河。“山里的娃娃什么也解③不开,”破老汉说。破老汉是见过世面的,他三七年就入了党,跟队伍一直打到广州。他常常讲起广州:霓虹灯成宿地点着、广州人连蛇也吃、到处是高楼、楼里有电梯……留小儿听得觉也不睡。我说:“城里人也不懂得农村的事呢。”“城里人解开个狗吗?”留小儿问,“咯咯”地笑。她指的是我们刚到清平湾的时候,被狗追得满村跑。“学生价连犍牛和生牛也解不开,”留小儿说着去摸摸正在吃草的牛,一边数叨:“红犍牛、猴④犍牛、花生牛……爷!老黑牛怕是难活⑤下了,不肯吃!”“它老了,熬⑥了,”老汉说。山里的夜晚静极了,只听得见牛吃草的“沙沙”声,蛐蛐叫,有时远处还传来狼嗥。破老汉有把破胡琴,“吱吱嘎嘎”地拉起来,唱:“一九头上才立冬,阎王领兵下河东,幽州困住杨文广,年太平,金花小姐领大兵……”把历史唱了个颠三倒四。留小儿最常问的还是天安门。“你常去天安门?”“常去。”“常能照着⑦毛主席?”“哪的来,我从来没见过。”“咦?!他就生⑧在天安门上,你去了会照不着?”她大概以为毛主席总站在天安门上,像画上画的那样。有一回她扒在我耳边说:“你冬里回北京把我引上行不?”我说:“就怕你爷爷不让。”你跟他说说嘛,他可相信你说的了。盘缠我有。”“你哪儿来的钱?”卖鸡蛋的钱,我爷爷不要,都给了我,让我买褂褂儿的。”“多少?”“五块!”“不够。”“嘻——我哄你,看,八块半!”她掏出个小布包,打开,有两张一块的,其余全是一毛、两毛的。那些钱大半是我买了鸡蛋给破老汉的。平时实在是饿得够呛想解解馋,也就是买几个鸡蛋。我怎么跟留小儿说呢?我真想冬天回家时把她带上。可就在那年冬天,我病厉害了。其实,喂牛没什么难的,用破老汉的话说,只要勤谨,肯操心就行。喂牛,苦不重⑨,就是熬人,夜里得起来好几趟,一年到头睡不成个囫囵觉。冬天,半夜从热被窝里爬出来的滋味可不是好受的。尤其五更天给牛拌料,牛埋下头吃得香,我坐在牛槽边的青石板上能睡好几觉。破老汉在我耳边叨唠:黑市的粮价又涨了、合作社来了花条绒、留小儿的袄烂得露了花……我“哼哼哈哈”地应着,刚梦见全聚德的烤鸭,又忽然掉进了什刹海的冰窟窿,打了个冷颤醒了,破老汉还没唠叨完。“要不回窑睡去吧,二次料我给你拌上,”老汉说。天上划过一道亮光,是流星。月亮也躲进了山谷。星星和山峦,不知是谁望着谁,或者谁忘了谁,“这营生不是后生家做的,后生家正是好睡觉的时候,”破老汉说,然后“唉,唉——”地发着感慨。我又迷迷糊糊地入了梦乡。碰上下雨下雪,我们俩就躲进牛棚。牛棚里尽是粪尿,连打个盹的地方也没有。那时候我的腿和腰就总酸疼。“倒运的天!”破老汉骂,然后对我说:“北京够咋美,偏来这山沟沟里作什么嘛。”“您那时候怎么没留在广州?”我随便问。他抓抓那几根黄胡子,用烟锅儿在烟荷包里不停地剜,瞪着眼睛愣半天,说:“咋!让你把我问着了,我也不晓得咋价日鬼的。”然后又愣半天,似乎回忆着到底是什么原因。“唉,毬毛擀不成个毬,山里人当不成个官。”他说,“我那阵儿要是不回来,这阵儿也住上洋楼了,也把警卫员带上了。山里人憨着咧,只想打罢了仗就回家,哪搭儿也不胜窑里好。毬!要不,我的留小儿这阵儿还愁穿不上个条绒袄儿?”每回家里给我寄钱来,破老汉总嚷着让我请他抽纸烟。“行!”我说,“牡丹’的怎么样?”“唏——‘黄金叶’的就拔尖了!”“可有个条件,”我凑到他耳边,“得给‘后沟里的’送几根去。”“憨娃娃!”他骂。“后沟里的”指的是住在后沟里的一个寡妇,比破老汉小十几岁,村里人都知道那寡妇对破老汉不错。老汉抽着纸烟,望着远处。我也唱一句:“你看下我来,我也看下你……”递给他几根纸烟,向后沟的方向示意。他不言传,笑眯眯地不知想着什么。末了,他把几根纸烟装进烟荷包,说:“留小儿大了嫁到北京去呀!”说罢笑笑,知道那是不沾边儿的事。在后山上拦牛的时候,远远地望着后沟里的那眼土窑洞,我问破老汉:“那婆姨怎么样?”“亮亮妈,人可好。”他说。我问:“那你干嘛不跟她过?”“唏——老了老了还……”他打岔,“算了吧!”我说,“那你夜里常往她窑里跑。”我其实是开玩笑。“咦!不敢瞎说!”他装得一本正经。我诈他:“我都看见了,你还不承认!”他不言传了,尴尬地笑着。其实我什么也没看见。破老汉望着山脚下的那眼窑洞。窑前,亮亮妈正费力地劈着一疙瘩树根;一个男孩子帮着她劈,是亮亮。“我看你就把她娶了吧,她一个人也够难的。再说,也就有人给你缝衣裳了。”“唉,丢下留小儿谁管?”“一搭里过嘛!”“她的亮亮也娇惯得危险⑩,留小儿要受气呢。后妈总不顶亲的。”“什么后妈,留小儿得管她叫奶奶了。”“还不一样?”山里没人,我们敞开了说。亮亮家的窑顶上冒起了炊烟。老汉呆呆地望着,一缕蓝色的轻烟在山沟里飘绕。小学校放学的钟声“当当”地敲响了。太阳下山了,收工的人们扛着锄头在暮蔼中走。拦羊的也吆喝着羊群回村了,大羊喊,小羊叫,“咩咩”地响成一片。老汉还是呆呆地坐着,闷闷地抽烟。他分明是心动了,可又怕对不起留小儿。留小儿的大(11)死得惨,平时谁也不敢向破老汉问起这事,据说,老汉一想起就哭,自己打自己的嘴巴。听说,都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼,把儿子的病给耽误了;其实,送十来斤米或者面就行。那些年月啊!秋天,在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了,地里光秃秃的,山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰,可以躺在沟门上睡觉;或是把牛赶上山,在下山的路口上坐下,看书。秋山的色彩也不再那么单调:半崖上小灌木的叶子红了,杜梨树的叶子黄了,酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花,淡蓝色的,一丛挨着一丛,雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑;野鸽子从悬崖上的洞里钻出来,“扑楞楞”飞上天,野鸡“咕咕嘎嘎”地叫,时而出现在崖顶上,时而又钻进了草丛……我很奇怪,生活那么苦,竟然没人捕食这些小动物。也许是因为没有枪,也许是因为这些鸟太小也太少,不过多半还是因为别的。譬如:春天燕子飞来时,家家都把窗户打开,希望燕子到窑里来作窝;很多家窑里都住着一窝燕儿,没人伤害它们。谁要是说燕子的肉也能吃,老乡们就会露出惊讶的神色,瞪你一眼:“咦!燕儿嘛!”仿佛那无异于亵渎了神灵。种完了麦子,牛就都闲下了,我和破老汉整天在山里拦牛。老汉不闲着,把牛赶到地方,跟我交待几句就不见了。有时忽然见他出现在半崖上,奋力地劈砍着一棵小灌木。吃的难,烧的也难,为了一小把柴,常要爬上很高很陡的悬崖。老汉说,过去不是这样,过去人少,山里的好柴砍也砍不完,密密匝匝的,人也钻不进去。老人们最怀恋的是红军刚到陕北的时候,打倒了地主,分了地,单干。“才红了(12)那阵儿,吃也有得吃,烧也有得烧,这咋会儿,做过啦(13)!”老乡们都这么说。真是,“这咋会儿”,迷信活动倒死灰复燃。有一回,传说从黄河东来了神神,有些老乡到十几里外的一个破庙去祷告、许愿。破老汉不去。我问他为什么,他皱着眉头不说,又哼哼起《山丹丹开花红艳艳》。那是才红了那阵儿的歌。过了半天,使劲磕磕烟袋锅,叹了口气:“都是那号婆姨闹的!”“哪号?”我有点明知故问。他用烟袋指指天,摇摇头,撇撇嘴:“那号婆姨,我一照就晓得……”如此算来,破老汉反“四人帮”要比“四·五”运动早好几年呢!在山里,有那些牛作伴,即便剩我一个人,也并不寂寞。我半天半天地看着那些牛,它们的一举一动都意味着什么,我全懂。平时,牛不爱叫,只有奶着犊子的生牛才爱叫。太阳一偏西,奶着犊儿的生牛就急着要回村了,你要是不让它回,它就“哞——哞——”地叫个不停,急得团团转,无心再吃草。有一回,我在山洼洼里,睡着了,醒来太阳已经挨近了山顶。我和破老汉吆起牛回村,忽然发现少了一头。山里常有被雨水冲成的暗洞,牛踩上就会掉下去摔坏。破老汉先也一惊,但马上看明白了,说:“没麻搭,它想儿了,回去了。”我才发现,少了的是一头奶犊儿的生牛。离村老远,就听见饲养场上一声声牛叫了,儿一声,娘一声,似乎一天不见,母子间有说不完的贴心话。牛不老(14)在母亲肚子底下一下一下地撞,吃奶,母牛的目光充满了温柔、慈爱,神态那么满足、平静。我喜欢那头母牛,喜欢那只牛不老。我最喜欢的是一头红犍牛,高高的肩峰,腰长腿壮,单套也能拉得动大步犁。红犍牛的犄角长得好,又粗又长,向前弯去;几次碰上邻村的牛群。它都把对方的首领顶得败阵而逃。我总是多给它拌些料,犒劳它。但它不是首领。最讨厌的还是那头老黑牛,不仅老奸巨猾,而且专横跋扈,双套它也会气喘吁吁,却占着首领的位置。遇到外“部落”的首领,它倒也勇敢,但不下两个回合,便跑得比平时都快了。那头老生牛就好,虽然比老黑牛还老,却和蔼得很,再小的牛冲它伸伸脖子,它也会耐心地为之舔毛……和牛在一起,也可谓其乐无穷了,不然怎么办呢?方圆十几里内看不见一个人,全是山。偶尔有拦羊的从山梁上走过,冲我呐喊两声。黑色的山羊在陡峭的岩壁上走,如走平地,远远看去像是悬挂着的棋盘;白色的绵羊走在下边,是白棋子。山沟里有泉水,渴了就喝,热了就脱个精光,洗一通。那生活倒是自由自在,就是常常饿肚子。破老汉有个弟弟,我就是顶替了他喂牛的。据说那人奸猾,偷牛料;头几年还因为投机倒把坐过县大狱。我倒不觉得那人有多坏,他不过是蒸了白馍跑到几十里外的水站上去卖高价,从中赚出几升玉米、高粱米。白面自家舍不得吃。还说他捉了乌鸦,做熟了当鸡卖,而且白馍里也掺了假。破老汉看不上他弟弟,破老汉佩服的是老老实实的受苦人。一阵山歌,破老汉担着两捆柴回来了。“饿了吧?”他问我。“我把你的干粮吃了,”我说。“吃得下那号干粮?”他似乎感到快慰。他“哼哼唉唉”地唱着,带我到山背洼里的一棵大杜梨树下。“咋吃!”他说着爬上树去。他那年已经五十六岁了,看上去还要老,可爬起树来却比我强。他站在树上,把一杈杈结满了杜梨的树枝撅下来,扔给我。那果实是古铜色的,小指盖儿大小,上面有黄色的碎斑点,酸极了,倒牙。老汉坐在树杈上吃,又唱起来:“对面价沟里流河水,横山里下来些游击队……”那是《信天游》。老汉大约又想起了当年。他说他给刘志丹抬过棺材,守过灵。别人说他是吹牛。破老汉有时是好吹吹牛。“牵牛牛开花羊跑春,二月里见罢到如今……”还是《信天游》。我冲他喊:“不是夜来黑喽(15)才见罢吗?”“憨娃娃,你还不赶紧寻个婆姨?操心把‘心儿’耽误下!”他反唇相讥。“‘后沟里的’可会迷男人?”“咦!亮亮妈,人可好!”“这两捆柴,敢是给亮亮妈砍的吧?”“谁情愿要,谁扛去。”这话是真的,老汉穷,可不小气。有一回我半夜起来去喂牛,借着一缕淡淡的月光,摸进草窑。刚要揽草,忽然从草堆里站起两个人来,吓得我头皮发麻,不禁喊了一声,把那两个人吓得够呛。一个岁数大些的连忙说:“别怕,我们是好人。”破老汉提着个马灯跑了来,以为是有了狼。那两个人是瞎子说书的,从绥德来。天黑了,就摸进草窑,睡了。破老汉把他们引回自家窑里,端出剩干粮让他们吃。陕北有句民谣:“老乡见老乡,两眼泪汪汪。”老汉和两个瞎子长吁短叹,唠了一宿。第二天晚上,破老汉操持着,全村人出钱请两个瞎子说了一回书。书说得乱七八糟,李玉和也有,姜太公也有,一会是伍子胥一夜白了头,一会又是主席语录。窑顶上,院墙上,磨盘上,坐得全是人,都听得入神。可说的是什么,谁也含糊。人们听的是那么个调调儿。陕北的说书实际是唱,弹着三弦儿,艾艾怨怨地唱,如泣如诉,像是村前汩汩而流的清平河水。河水上跳动着月光。满山的高粱、谷子被晚风吹得“沙沙”响,时不时传来一阵响亮的驴叫。破老汉搂着留小儿坐在人堆里,小声跟着唱。亮亮妈带着亮亮坐在窑顶上,穿得齐齐整整。留小儿在老汉怀里睡着了,她本想是听完了书再去饲养场上爆玉米花的,手里攥着那个小手绢包儿。山村里难得热闹那么一回。我倒宁愿去看牛顶架,那实在也是一项有益的娱乐,给人一种力量的感受,一种拚搏的激励。我对牛打架颇有研究。二十头牛(主要是那十几头犍牛、公牛)都排了座次,当然不是以姓氏笔划为序,但究竟根据什么,我一开始也糊涂。我喂的那头最壮的红犍牛却敬畏破老汉喂的那头老黑牛。红犍牛正是年轻力壮的时候,肩峰上的肌肉像一座小山,走起路来步履生风;而老黑牛却已显出龙钟老态,也瘦,只剩下一副高大的骨架。然而老黑牛却是首领。遇上有哪头母牛发了情,老黑牛便几乎不吃不喝地看定在那母牛身旁,绝不允许其它同性接近。我几次怂恿红犍牛向它挑战,然而只要老黑牛晃晃犄角,红犍牛便慌忙躲开。我实在憎恨老黑牛的狂妄、专横,又为红犍牛的怯懦而生气。后来我才知道,牛的排座次是根据每年一度的角斗,谁夺了魁,便在这一年中被尊崇为首领,享有“三宫六院”的特权,即便它在这一年中变得病弱或衰老,其它的牛也仍为它当年的威风所震摄,不敢贸然不恭。习惯势力到处在起作用。可是,一开春就不同了,闲了一冬,十几头犍牛、公牛都积攒了气力,是重新较量、争魁的时候了。“男子汉”们各自权衡了对手和自己的实力,自然地推举出一头(有时是两头)体魄最大,实力最强的新秀,与前冠军进行决赛。那年春天,我的红犍牛正处在新秀的位置上,开始对老黑牛有所怠慢了。我悄悄促成它们的决斗,把它们引到开的河滩上去(否则会有危险)。这事不能让破老汉发觉,否则他会骂。一开始,红犍牛仍有些胆怯,老黑牛尚有余威。但也许是春天的母牛们都显得愈发俊俏吧,红犍牛终于受不住异性的吸引或是轻蔑,“哞——哞——”地叫着向老黑牛挑战了。它们拉开了架势,对峙着,用蹄子刨土,瞪红了眼睛,慢慢地接近,接近……猛地扭打到一起。这时候需要的是力量,是勇气。犄角的形状起很大作用,倘是两支粗长而向前弯去的角,便极有利,左右一晃就会顶到对方的虚弱处。然而,红犍牛和老黑牛都长了这样两支角。这就要比机智了。前冠军毕竟老朽了,过于相信自己的势力和威风,新秀却认真、敏捷。红犍牛占据了有利地形(站在高一些的地方比较有利),逼得老黑牛步步退却,只剩招架之功。红犍牛毫不松懈,瞧准机会把头一低,一晃一冲,顶到了对方的脖子。老黑牛转身败走,红犍牛追上去再给老首领的屁股上加一道失败的标记。第一回合就此结束。这样的较量通常是五局三胜制或九局五胜制。新秀连胜几局,元老便自愿到一旁回忆自己当年的骁勇去了。为了这事,破老汉阴沉着脸给我看。我笑嘻嘻地递过一根纸烟去。他抽着烟,望着老黑牛屁股上的伤痕,说:“它老了呀!它救过人的命……”据说,有一年除夕夜里,家家都在窑里喝米酒,吃油馍,破老汉忽然听见牛叫,狼嗥。他想起了一头出生不久的牛不老,赶紧跑到牛棚。好家伙,就见这黑牛把一只狼顶在墙旮旯里。黑牛的脸被狼抓得流着血,但它一动不动,把犄角牢牢地插进了狼的肚子。老汉打死了那只狼,卖了狼皮,全村人抽了一回纸烟。“不,不是这。”破老汉说,“那一年村里的牛死的死,杀的杀(他没说是哪年),快光了。全凭好歹留下来的这头黑牛和那头老生牛,村里的牛才又多起来。全靠了它,要不全村人倒运吧!”破老汉摸摸老黑牛的犄角。他对它分外敬重。“这牛死了,可不敢吃它的肉,得埋了它。”破老汉说。可是,老黑牛最终还是被人拖到河滩上杀了。那年冬天,老黑牛不小心踩上了山坡上的暗洞,摔断了腿。牛被杀的时候要流泪,是真的。只有破老汉和我没有吃它的肉。那天村里处处飘着肉香。老汉呆坐在老黑牛空荡荡的槽前,只有一个劲抽烟。我至今还记得这么件事:有天夜里,我几次起来给牛添草,都发现老黑牛站着,不卧下。别的牛都累得早早地卧下睡了,只有它喘着粗气,站着。我以为它病了,走进牛棚,摸摸它的耳朵,这才发现,在它肚皮底下卧着一只牛不老。小牛犊正睡得香,响着均匀的鼾声。牛棚很窄,各有各的“床位”,如果老黑牛卧下,就会把小牛犊压坏。我把小牛犊赶开(它睡的是“自由床位”),老黑牛“噗嗵”一声卧倒了。它看着我,我看着它。它一定是感激我了,它不知道谁应该感激它。那年冬天我的腿忽然用不上劲儿了,回到北京不久,两条腿都开始萎缩。住在医院里的时候,一个从陕北回京探亲的同学来看我,带来了乡亲们捎给我的东西:小米、绿豆、红枣儿、芝麻……我认出了一个小手绢包儿,我知道那里头准是玉米花。那个同学最后从兜里摸出一张十斤的粮票,说是破老汉让他捎给我的。粮票很破,渍透了油污,中间用一条白纸相连。“我对他说这是陕西省通用的,在北京不能用,破老汉不信,说:“咦!你们北京就那么高级?我卖了十斤好小米换来的,咋啦不能用?!’我只好带给你。破老汉说你治病时会用得上。”唔,我记得他儿子的病是怎么耽误了的,他以为北京也和那儿一样。十年过去了。前年留小儿来了趟北京,她真的自个儿攒够了盘缠!她说这两年农村的生活好多了,能吃饱,一年还能吃好多回肉。她说,黑肉(16)真的还是比白肉好吃些。“清平河水还流吗?”我糊里巴涂地这样问。“流哩麻!”留小儿“咯咯”地笑。“我那头红犍牛还活着吗?”“在哩!老下了。”我想象不出我那头浑身是劲儿的红犍牛老了会是什么样,大概跟老黑牛差不多吧,既专横又慈爱……留小儿给他爷爷买了把新二胡。自己想买台缝纫机,可是没买到。“你爷爷还爱唱吗?”“一天价瞎唱。”“还唱《走西口》吗?”“唱。”“《揽工调》呢?”“什么都唱。”“不是愁了才唱吗?”“愁?!谁说?”关于民歌产生的原因,还是请音乐家和美学家们去研究吧。我只是常常记起牛群在土地上舔食那些渗出的盐的情景,于是就又想起破老汉那悠悠的山歌:“崖畔上开花崖畔上红,受苦人过得好光景……”如今,“好光景”已不仅仅是“受苦人”这一种盼望了。老汉唱的本也不是崖畔上那一缕残阳的红光,而是长在崖畔上的一种野花,叫山丹丹,红的,年年开。哦,我的白老汉,我的牛群,我的遥远的清平湾……【赏析】时间,真神奇!它能在人们忆及往事时,淡化掉一些事实,而浓化另一些事实(而在事情发生的当时,情况可能截然相反!)时间,会改变人的感情色彩——读完这篇小说,常令人有此慨叹。《我的遥远的清平湾》创作于1983年(获该年度全国优秀短篇小说奖)。其时,成千上万插队知青藉返城大潮告别了颠沛的十年,正在新的生活课题里奋力;反映十年颠沛的文学,也已经越过了写伤痕、作反思的主题阶段。值此之际,再写知青题材而没有新的发现、没有新的思路,将是价值甚微的。史铁生是聪明的:他不落窠臼,把已被反复表现过并已引发过轰动效应的那个时代的政治状况、人民生活面貌和知青苦难一齐推放到隐性位置,而将蹉跎岁月中同时感受过的并且支撑他度过苦日的人际温暖、劳动乐趣和地方风味鲜明地显示出来。是作者健忘和浅薄吗?那段生活给他落下的终身残疾将永远否定这种猜测。那么,又是为什么呢?在我们看来,是时间在起作用。一方面,它使作者的心情趋向平静和宽释,另一方面它又使生活的全部复杂性、立体状态呈现出来,把祸福相倚、悲欢共存的哲学意味透露出来。身处苦难时,占据思维中心的自然是苦难,但当苦难成为过去,再作审视时,将会不胜惊讶地发现,那种苦难中的欢乐同样是颇耐寻味的。比《我》晚发表两年的《透明的红萝卜》的作者莫言也认为:“即使在‘文革’期间的农村,尽管生活贫穷落后,但生活中还是有欢乐,一点欢乐也没有是不符合生活本身的”,因此,这篇不啻一声深沉柔情心灵呼唤的小说,其情感是真诚可信的。作者在清平湾已很“遥远”之际,退得远远的,更可以看清那段生活的方方面面。别人写过的,他不必再写,别人没写过的,而他又确确实实曾经感受过的,他写,而且写得那样美,这已经不仅仅是回忆,那一份浓浓的温馨,在他今后漫长并且不可能毫无困难的人生道路上,会赐给他多少慰藉,多少力量!作者感情最深的,莫过于白老汉了。这是一个因为活在作者的感情世界里所以在小说世界里栩栩如生的农民,他虽然由断断续续的片段联缀而起,却贯串于全篇,是一个完整的艺术典型,中国农民特有的品质和他们对生活的理解,相当程度地在他身上有所映现。清平湾,实际上是清贫湾,“突出的特点是穷”,白老汉却没有被穷压垮,而穷而无怨,不怨“一股劲儿吃白馍馍”、“老汉儿家、老婆儿家都睡一口好材”只是飘渺的远景;不怨当年随部队打到广州却又恋乡恋窑地回来,以致失去了住洋楼的机会;不怨今日的穷却“最怀恋红军刚到陕北的时候”,他常哼哼《山丹丹开花红艳艳》情深意长。他知道该怨谁,反“那号婆姨“比“四五”运动早好几年呢!他朴实、由衷地热爱党,在坚韧的生活耐力中蕴涵着可贵的觉悟。他穷而乐观,爱唱民歌,“一唱起来,人就快活了”,这是一种旷达、超然的心态,物质世界已经是那样艰涩,精神世界再压抑郁闷了,人可怎么活呢?他穷而不吝,善良慷慨地向比他更难的人施以同情和帮助。唢呐吹手、说书瞎子都受过他的恩惠,“我”更在随他拦牛的两年中,受到无微不至的关照。他的广泛的同情,甚至也抛撒到“老黑牛”上。他对别人的体贴之深之广,有时也会陷他于两难之地,他同情亮亮妈孤儿寡母的处境,所以很想“跟她过”,但又由于对孙女留小儿的爱,怕她有后妈会受气。左右为难,最终还是牺牲了自己的心愿。他穷而不弯,耿直凛然,“佩服的是老老实实的受苦人”,他认为弟弟奸滑而又看不起他。这样的“破老汉”,读来却全然不觉其破,寒伧的外表掩盖不住金子般心的光彩。他和他这块土地上的农民,一起给“我”贫困、伤痕的岁月注入了生气,以至我回想起“遥远”的过去时,心头还是暖乎乎的。留小儿也是着墨较多的人物。粗看起来,这是一个“什么也解不开”的“山里娃娃”,她关于北京的想象确实令人捧腹。但细想想,这并不意味着她的愚钝,只是反映了生活环境的闭塞状况。更重要的在于她那“没完没了”的问,恰恰表现出对外部世界的浓厚兴趣和向往。如果说,白老汉们无怨的生存中也多少有一些对现实的无条件接收因而其有不思变迁的心理缺憾,那么,留小儿的“解不开”又正是迈向解开的第一步,她给这个太“平”的山湾,增添了一道微弱而又强烈的未来之光。由于她的出现,清平湾人无怨的生活就决不是无望的。她不是终于来到北京了吗?不是带来农村生活“好多了”的信息吗?她一个人连结起了过去、现在和将来。善良的农民理应得到的幸福,正逐渐降临,这使深受农民之惠的“我”从心底发出深深的祝福。除了人物之外,牛就是描写最多的了。这不仅因为喂牛使“我”产生领受“机要工作”的荣誉感,更因为牛曾带给他生活的情趣,以及人格化的心灵沟通。只要看他对选牛、喂牛、放牛、管牛和爱牛的描写,无不津津乐道,回味无穷,就可体察到“我”当时在当牛倌时中感觉到的自我价值,是一种困境中对自然的认同,牛和白老汉们一起共同抚慰着“我”的心灵,所以小说里以“哦,我的白老汉,我的牛群……”作结,感慨万千地将两者视为清平湾的象征。由于小说是对遥远生活的追忆,且没有集中的情节线,全由思绪的断片构成,因此被称为“散文化抒情小说”。它形散,而神不散,这“神”,便是弥漫全篇的温馨之感。按照这一基本情调,作者选取了与之相适应的人、物、景,尽管三者之间并无因果关系等联系,却能汇拢聚合。当然,作者也考虑到贯串的必要,除白老汉和牛的交织串通之外,十斤粮票的先后出现和留小儿问北京与来北京的照应,都加强了小说形散神聚的艺术特色。散文戒浮躁直露,求清淡含蓄也在小说中体现甚佳,感情的“浓”与表达的“淡”获得了上乘的艺术处理。作者对清平湾的感情是很深很浓的,但这是巧妙地蕴伏在描写对象本身的,并没有通过赞美型的形容词,或者独白、议论、抒情句一览无余地写出来。几近纯粹的白描手法,不露声色地运用着,让读者自己从字里行间去咀嚼,去品味,去联想。即使是非出现不可的议论、抒情,作者也只是隐隐涉及,点到而已。“人类好像就是这么走过来的”联想,虚虚的,足以勾起你的沉思;“那些年月啊!”轻声叹息却足以让你陷入历史的重负之中;“哦,我的……”,心的呼唤,足以容括千般情意万般遐想。小说的画面感很强,孩子们天黑回村、大人们天不亮出工的景象,选牛、斗牛、管牛的场面,饲养场的环境,活脱脱一幅幅细腻逼真的图画。语言与情感一致,毫无矫饰的书卷气,铅华洗尽,畅达婉委,间以陕北方言,别有天籁之韵。句子也因长短不一而富节奏感。
【诗句】人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。【出处】唐·白居易《大林寺桃花》【意思】人间四月，繁花落尽，而山上古寺的桃花却刚刚盛开。芳菲：指芳香美丽的花草。此联的意思是：四月里，山下桃李花已谢，春意已去，而山上古寺院落中桃花却刚开始吐艳。后用来描绘山里春天的景色;也用来比喻人们从困境中又看到了希望。【用法例释】一、用以形容当其他地方花谢春尽时，某地正是花开春到时节，春天来得晚些。[例]我们离开昆明的时候，圆通山的樱花和海棠早凋谢了，而他这里正初放着报春花和映山红，虽然万年寺的秋色特佳，我们来得不是时候，但却因为追上了春天，很有“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的快感。(洛汀《峨眉月》)二、用以比喻一处困顿衰败，而另一处发达兴盛。[例]伙计!这叫做“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。你们快离开那鬼地方到这里来吧，这里好，这里有奔头，这里需要你们!(黄志坚《满天红霞》)【全诗】《大林寺桃花》.[唐].白居易.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。【鉴赏1】诗写庐山大林寺的晚春景致。人间四月百花凋零，春容憔悴，但在这大林寺中，桃花才刚刚开放。我常常怨恨春逝无处寻觅，哪知她竟躲入这山寺中。本诗用桃花代替春光，使春光具体可感，形象美丽，而且把春拟人化，把它描摹成天真可爱、宛若和人捉迷藏的顽童。从而强烈地表现出诗人对春无限的依恋和热爱。注：写了庐山顶上的大林寺内，气候要比平地晚两个月。【鉴赏2】芳菲：花草的芳香，此泛指花草。山寺：即大林寺，于今江西庐山。此诗作者白居易在其《游大林寺序》中说，大林寺“孟夏月，如正二月天。梨桃始华，涧草犹短。人物风候，与平地聚落不同，初到恍然若别造一世界者”。此诗正写这种因山高温迟而不同常世的物候，造意颇为灵动。四月里山下春意已过，而山中桃李却刚刚盛开，春意正浓。总是怅恨春归难觅，原来“她”竟是转移到这山中来了!【鉴赏3】白居易在这首诗前有个序言：“……自遗爱草堂历东西二林，抵化城憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到，环寺多清流苍石，短松瘦竹……山高地深，时节绝晚于时，孟夏月如正二月天，梨桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同，初到恍然若别造一世界者。”就这序与诗看，好象只在记叙地面与山上物候不同，其实诗人正是借此事以表达自己的心情。白居易被贬江州(今九江市)后，心情抑郁，大有“人间芳菲尽”之感，如今到了“人迹罕到”的奇境佳地，如入另一世界，精神上得到安慰，有种远离浊世的轻快，萌生了隐居山林的清想。他于元和十一年秋，就在香炉峰下筑了草堂，写了《草堂记》文和《香炉峰下新卜山居，草堂初成，偶题东壁》诗，同时于这时写的《遗爱寺》中亦可见出这种隐逸情绪：“弄石临溪坐，寻花绕寺行。时时闻鸟语，处处是泉声。”可见所谓“春归大林”是“人归山林”的写意。一般的理趣诗是写景、抒情中巧言物理，而此诗却是于写物理中顺抒人情。白居易写作这首诗是唐元和十二年农历四月初九，也就是公元817年四月二十八日。香炉峰在庐山北部，峰顶水气郁结，云雾弥漫。大林寺海拔一千二百公尺。据当地气象资料，那里大约山地平均升高一百米，气温就差0.5°～0.6℃，如九江市气温15℃时，山上大林寺的温度8℃上下。山上桃花晚开，完全是气温决定了的。诗人缘物理叙写，借此抒情，其情趣自然不同于一般。
山寺桃花始盛开。推荐。爱诗词网。【诗句】人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。【出处】唐·白居易《大林寺桃花》【意思】人间四月，繁花落尽，而山上古寺的桃花却刚刚盛开。芳菲：指芳香美丽的花草。此联的意思是：四月里，山下桃李花已谢，春意已去，而山上古寺院落中桃花却刚开始吐艳。后用来描绘山里春天的景色;也用来比喻人们从困境中又看到了希望。【用法例释】一、用以形容当其他地方花谢春尽时，某地正是花开春到时节，春天来得晚些。[例]我们离开昆明的时候，圆通山的樱花和海棠早凋谢了，而他这里正初放着报春花和映山红，虽然万年寺的秋色特佳，我们来得不是时候，但却因为追上了春天，很有“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的快感。(洛汀《峨眉月》)二、用以比喻一处困顿衰败，而另一处发达兴盛。[例]伙计!这叫做“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。你们快离开那鬼地方到这里来吧，这里好，这里有奔头，这里需要你们!(黄志坚《满天红霞》)【全诗】《大林寺桃花》.[唐].白居易.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。【鉴赏1】诗写庐山大林寺的晚春景致。人间四月百花凋零，春容憔悴，但在这大林寺中，桃花才刚刚开放。我常常怨恨春逝无处寻觅，哪知她竟躲入这山寺中。本诗用桃花代替春光，使春光具体可感，形象美丽，而且把春拟人化，把它描摹成天真可爱、宛若和人捉迷藏的顽童。从而强烈地表现出诗人对春无限的依恋和热爱。注：写了庐山顶上的大林寺内，气候要比平地晚两个月。【鉴赏2】芳菲：花草的芳香，此泛指花草。山寺：即大林寺，于今江西庐山。此诗作者白居易在其《游大林寺序》中说，大林寺“孟夏月，如正二月天。梨桃始华，涧草犹短。人物风候，与平地聚落不同，初到恍然若别造一世界者”。此诗正写这种因山高温迟而不同常世的物候，造意颇为灵动。四月里山下春意已过，而山中桃李却刚刚盛开，春意正浓。总是怅恨春归难觅，原来“她”竟是转移到这山中来了!【鉴赏3】白居易在这首诗前有个序言：“……自遗爱草堂历东西二林，抵化城憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到，环寺多清流苍石，短松瘦竹……山高地深，时节绝晚于时，孟夏月如正二月天，梨桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同，初到恍然若别造一世界者。”就这序与诗看，好象只在记叙地面与山上物候不同，其实诗人正是借此事以表达自己的心情。白居易被贬江州(今九江市)后，心情抑郁，大有“人间芳菲尽”之感，如今到了“人迹罕到”的奇境佳地，如入另一世界，精神上得到安慰，有种远离浊世的轻快，萌生了隐居山林的清想。他于元和十一年秋，就在香炉峰下筑了草堂，写了《草堂记》文和《香炉峰下新卜山居，草堂初成，偶题东壁》诗，同时于这时写的《遗爱寺》中亦可见出这种隐逸情绪：“弄石临溪坐，寻花绕寺行。时时闻鸟语，处处是泉声。”可见所谓“春归大林”是“人归山林”的写意。一般的理趣诗是写景、抒情中巧言物理，而此诗却是于写物理中顺抒人情。白居易写作这首诗是唐元和十二年农历四月初九，也就是公元817年四月二十八日。香炉峰在庐山北部，峰顶水气郁结，云雾弥漫。大林寺海拔一千二百公尺。据当地气象资料，那里大约山地平均升高一百米，气温就差0.5°～0.6℃，如九江市气温15℃时，山上大林寺的温度8℃上下。山上桃花晚开，完全是气温决定了的。诗人缘物理叙写，借此抒情，其情趣自然不同于一般。
【诗句】白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。【出处】唐·杜甫《闻官军收河南河北》。【译注】白天我放声歌唱，还要纵情饮酒，眼下正是春光明媚，美丽的景色将伴我一路返回家乡。须：应当。青春：指春天风和日丽，山清水秀的美景。【用法例释】用以形容心里高兴，欢歌畅饮或愉快地返回家乡。[例1]这是一九七六年十月金秋，那个全民欢腾的日子，“四害”既除的喜讯传到了干校，这个与城市远远隔离的荒僻山野也沸腾了，小店的酒被喝个精光。“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”(史中兴《酒》)[例2]不久，胜利了，真是应了杜甫的那一首诗：“……白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，而且“即从巴峡穿巫峡”，我欢欢乐乐地回到故乡。(孟瑶《一株老梅》)【全诗】《闻官军收河南河北》[唐].杜甫.剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。【全诗鉴赏】这首诗作于代宗广德元年(763)春。宝应元年(762)十月，唐朝各路大军再度收复洛阳，接着又平定了河南。十一月，进军河北，叛军将领纷纷纳地归降。次年正月，史思明之子兵败自杀，延续七年零三个月的安史之乱，至此结束。诗人听到捷报后惊喜欲狂，写下了生平第一首快诗。这首诗处处体现着一个“忽”字。胜利的消息既是“忽传”“初闻”，诗人就振笔急书，使读者忽而看到剑外，忽而蓟北;忽而巴峡巫峡，忽而襄阳洛阳;忽而白首放歌，忽而又是青春作伴;忽而愁，忽而喜;忽而涕泪满裳，忽而诗书漫卷……使读者应接不暇，却又是语不离宗，处处都在体现一个“忽”字。诗的首联写诗人听到官军势如破竹，已经收复了大河南北的好消息时，不禁喜极而泣，羼杂着六七年来埋藏在心坎深处的辛酸的泪水扑簌簌地滚下来，沾满了衣裳。颔联写诗人狂喜之时的所见所作。回过头看了看妻室儿女，漫天的愁云又忽然廓清了。随随便便地把书卷都整理一番，又高兴得几乎要发狂了。颈联写诗人似箭的归心。虽已是白发老人，可“我”还要放歌纵酒，让春光作伴，正好还乡。尾联写诗人回乡的路线。我马上就准备着乘舟东下，穿过巴峡和巫峡，再直下襄阳奔洛阳。襄阳是“我”家的祖籍，洛阳有“我”家的田园，已经展示在“我”的眼前了，多么美丽的希望!尾联的这十四个字，节奏急切而热烈，写出了诗人那种无法用语言来形容的感情。【鉴赏要点】[1]名句：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”[2]诗饱含着爱国主义激情。[3]风格豪放。
青春作伴好还乡。推荐。爱诗词网。【诗句】白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。【出处】唐·杜甫《闻官军收河南河北》。【译注】白天我放声歌唱，还要纵情饮酒，眼下正是春光明媚，美丽的景色将伴我一路返回家乡。须：应当。青春：指春天风和日丽，山清水秀的美景。【用法例释】用以形容心里高兴，欢歌畅饮或愉快地返回家乡。[例1]这是一九七六年十月金秋，那个全民欢腾的日子，“四害”既除的喜讯传到了干校，这个与城市远远隔离的荒僻山野也沸腾了，小店的酒被喝个精光。“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”(史中兴《酒》)[例2]不久，胜利了，真是应了杜甫的那一首诗：“……白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，而且“即从巴峡穿巫峡”，我欢欢乐乐地回到故乡。(孟瑶《一株老梅》)【全诗】《闻官军收河南河北》[唐].杜甫.剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。【全诗鉴赏】这首诗作于代宗广德元年(763)春。宝应元年(762)十月，唐朝各路大军再度收复洛阳，接着又平定了河南。十一月，进军河北，叛军将领纷纷纳地归降。次年正月，史思明之子兵败自杀，延续七年零三个月的安史之乱，至此结束。诗人听到捷报后惊喜欲狂，写下了生平第一首快诗。这首诗处处体现着一个“忽”字。胜利的消息既是“忽传”“初闻”，诗人就振笔急书，使读者忽而看到剑外，忽而蓟北;忽而巴峡巫峡，忽而襄阳洛阳;忽而白首放歌，忽而又是青春作伴;忽而愁，忽而喜;忽而涕泪满裳，忽而诗书漫卷……使读者应接不暇，却又是语不离宗，处处都在体现一个“忽”字。诗的首联写诗人听到官军势如破竹，已经收复了大河南北的好消息时，不禁喜极而泣，羼杂着六七年来埋藏在心坎深处的辛酸的泪水扑簌簌地滚下来，沾满了衣裳。颔联写诗人狂喜之时的所见所作。回过头看了看妻室儿女，漫天的愁云又忽然廓清了。随随便便地把书卷都整理一番，又高兴得几乎要发狂了。颈联写诗人似箭的归心。虽已是白发老人，可“我”还要放歌纵酒，让春光作伴，正好还乡。尾联写诗人回乡的路线。我马上就准备着乘舟东下，穿过巴峡和巫峡，再直下襄阳奔洛阳。襄阳是“我”家的祖籍，洛阳有“我”家的田园，已经展示在“我”的眼前了，多么美丽的希望!尾联的这十四个字，节奏急切而热烈，写出了诗人那种无法用语言来形容的感情。【鉴赏要点】[1]名句：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”[2]诗饱含着爱国主义激情。[3]风格豪放。
【诗句】感时花溅泪，恨别鸟惊心。【出处】唐·杜甫《春望》。【译注1】感伤时事，看到花开时泪水溅到花上;怨恨离别，听到鸟叫也使我心惊不安。感时花溅泪：这两句有人认为是拟人写法，即花儿伤时，洒下眼泪;鸟儿恨别，心惊鸣飞。【译注2】写安史之乱时感时伤别的思想感情。意谓因感伤时事，面对盛开的花朵也流涕兴悲;回忆离乱中与家人隔绝时的情景，听到鸟声和鸣，反而更感孤身在外的愁恨。以丽景衬哀情，其哀倍增。含蓄深沉，真挚动人。【用法例释】一、用以形容因感伤时事或生离死别而悲伤。[例]“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”当一个星期后，我离开西安时，我的心头仍然十分依恋七贤庄一号的灯光。(徐子芳《七贤庄一号的灯光》)二、用以形容移情现象，即人在伤心悲哀的时候，会移情于物，觉得周围的一切事物都令人悲愁或与人同悲。[例1]人在悲哀的时候，伤人堕泪，感到心灰意冷，悲观绝望，看世界的一切都是死灰色，真是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。(李镜流、李树珍《生活中的心理学》)[例2]只在世界上有了人——万物之灵的人，才会拿自己的感情，赋予在无情的万物身上!什么“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这种句子，古今中外，不知有千千万万。(冰心《病榻呓语》)【全诗】《春望》[唐].杜甫.国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。【注释】①国破：指长安沦陷。古人称京都为国。山河在：大自然的山河依旧存在。②此句意谓春天的城市，草木长得很茂盛。暗示居民多已逃亡，人烟稀少，故杂草丛生。③此句意谓诗人感伤时局危殆而溅泪，觉得花上的露水也是为时局溅泪。时：时局。④此句意谓诗人愁恨与家人隔绝，觉得鸟儿也为恨别而心惊。⑤烽火：指战争，古代边防军发现敌人进犯即燃起烟火向京城报警，称烽火。三月，指时间很久。⑥家书：亲人的消息。其时杜甫家属在鄜州，不通音信。抵万金：值万金。极言其难得可贵。⑦二句意谓白发越搔越少，简直不能插簪子了。短：少。浑欲：简直要。胜(sheng)：经受。簪(zan)：古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针。【鉴赏导示】这是一首脍炙人口的名篇，抒发了诗人对国破家亡的悲愤心情。唐肃宗至德二年(757)三月杜甫在长安，当时长安被安史叛军焚掠一空，满目荒凉。诗中即景生情，抒写了忧时伤乱的感慨。【鉴赏】我们仔细地咀嚼起首两句，它表达出诗人对祖国山河草木的热爱。长安沦陷了，满眼山河依旧，而人事全非。正是春暖花开的日子，可因为战乱，荒城草木丛生，一片凄凉。一个“深”字点明了草木的茂密，也倾吐出自己的深情;一个“在”字，表明了物是人非之感，也肯定地说出对祖国的信念与自己的凛然正气。三、四句承接着“国破”“城春”而来。长安沦陷了，美好的景物反而结成了深愁的种子。感念时世无常，悲恨离别，而对花溅泪，听鸟惊心。五、六句诗人将意思更加深入了一层，既描写了国事，又写到了家愁。春来三个月，一直烽火相连;一封家信，真抵得万两黄金!这样的国难家愁，搅得人心都要碎了。诗的最后，写出了自己因焦虑忧愁而未老先衰的形象：一头的白发越抓越少，简直连发簪都戴不上去了。我们可以想象一下，在料峭的春风中，诗人登高望远，只觉得两鬓的丝发垂垂的，萧疏的，看到人事全非，诗人喃喃自语：“长安沦陷了……”杜诗的风格，多种多样。但最具有特征性，为杜甫所自道且为历来所公认的风格是“沉郁顿挫”，这首诗就体现了这一风格。【鉴赏要点】[1]名句：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”[2]触景生情，情景交融。[3]风格沉郁顿挫。
恨别鸟惊心。推荐。爱诗词网。【诗句】感时花溅泪，恨别鸟惊心。【出处】唐·杜甫《春望》。【译注1】感伤时事，看到花开时泪水溅到花上;怨恨离别，听到鸟叫也使我心惊不安。感时花溅泪：这两句有人认为是拟人写法，即花儿伤时，洒下眼泪;鸟儿恨别，心惊鸣飞。【译注2】写安史之乱时感时伤别的思想感情。意谓因感伤时事，面对盛开的花朵也流涕兴悲;回忆离乱中与家人隔绝时的情景，听到鸟声和鸣，反而更感孤身在外的愁恨。以丽景衬哀情，其哀倍增。含蓄深沉，真挚动人。【用法例释】一、用以形容因感伤时事或生离死别而悲伤。[例]“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”当一个星期后，我离开西安时，我的心头仍然十分依恋七贤庄一号的灯光。(徐子芳《七贤庄一号的灯光》)二、用以形容移情现象，即人在伤心悲哀的时候，会移情于物，觉得周围的一切事物都令人悲愁或与人同悲。[例1]人在悲哀的时候，伤人堕泪，感到心灰意冷，悲观绝望，看世界的一切都是死灰色，真是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。(李镜流、李树珍《生活中的心理学》)[例2]只在世界上有了人——万物之灵的人，才会拿自己的感情，赋予在无情的万物身上!什么“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这种句子，古今中外，不知有千千万万。(冰心《病榻呓语》)【全诗】《春望》[唐].杜甫.国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。【注释】①国破：指长安沦陷。古人称京都为国。山河在：大自然的山河依旧存在。②此句意谓春天的城市，草木长得很茂盛。暗示居民多已逃亡，人烟稀少，故杂草丛生。③此句意谓诗人感伤时局危殆而溅泪，觉得花上的露水也是为时局溅泪。时：时局。④此句意谓诗人愁恨与家人隔绝，觉得鸟儿也为恨别而心惊。⑤烽火：指战争，古代边防军发现敌人进犯即燃起烟火向京城报警，称烽火。三月，指时间很久。⑥家书：亲人的消息。其时杜甫家属在鄜州，不通音信。抵万金：值万金。极言其难得可贵。⑦二句意谓白发越搔越少，简直不能插簪子了。短：少。浑欲：简直要。胜(sheng)：经受。簪(zan)：古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针。【鉴赏导示】这是一首脍炙人口的名篇，抒发了诗人对国破家亡的悲愤心情。唐肃宗至德二年(757)三月杜甫在长安，当时长安被安史叛军焚掠一空，满目荒凉。诗中即景生情，抒写了忧时伤乱的感慨。【鉴赏】我们仔细地咀嚼起首两句，它表达出诗人对祖国山河草木的热爱。长安沦陷了，满眼山河依旧，而人事全非。正是春暖花开的日子，可因为战乱，荒城草木丛生，一片凄凉。一个“深”字点明了草木的茂密，也倾吐出自己的深情;一个“在”字，表明了物是人非之感，也肯定地说出对祖国的信念与自己的凛然正气。三、四句承接着“国破”“城春”而来。长安沦陷了，美好的景物反而结成了深愁的种子。感念时世无常，悲恨离别，而对花溅泪，听鸟惊心。五、六句诗人将意思更加深入了一层，既描写了国事，又写到了家愁。春来三个月，一直烽火相连;一封家信，真抵得万两黄金!这样的国难家愁，搅得人心都要碎了。诗的最后，写出了自己因焦虑忧愁而未老先衰的形象：一头的白发越抓越少，简直连发簪都戴不上去了。我们可以想象一下，在料峭的春风中，诗人登高望远，只觉得两鬓的丝发垂垂的，萧疏的，看到人事全非，诗人喃喃自语：“长安沦陷了……”杜诗的风格，多种多样。但最具有特征性，为杜甫所自道且为历来所公认的风格是“沉郁顿挫”，这首诗就体现了这一风格。【鉴赏要点】[1]名句：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”[2]触景生情，情景交融。[3]风格沉郁顿挫。
齐桓公伐楚。推荐。爱诗词网。四年春①,齐侯以诸侯之师侵蔡②,蔡溃,遂伐楚③。楚子使与师言曰④:“君处北海⑤,寡人处南海⑥,唯是风马牛不相及也⑦。不虞君之涉吾地也⑧,何故?”管仲对曰⑨:“昔召康公命我先君太公日⑩:‘五侯九伯(11),女实征之(12)。以夹辅周室。’赐我先君履(13):东至于海(14),西至于河(15),南至于穆陵(16),北至于无棣(17)。尔贡包茅不入(18),王祭不共(19),无以缩酒(20),寡人是征。昭王南征而不复(21),寡人是问。”对曰:“贡之不入,寡君之罪也,敢不共给。昭王之不复,君其问诸水滨!”师进,次于陉(22)。夏,楚子使屈完如师(23)。师退,次于召陵(24)。齐侯陈诸侯之师,与屈完乘而观之。齐侯曰:“岂不谷是为(25)?先君之好是继。与不谷同好,何如?”对曰:“君惠徼福于敝邑之社稷(26),辱收寡君,寡君之愿也。”齐侯曰:“以此众战,谁能御之?以此攻城,何城不克?”对曰:“君若以德绥诸侯(27),谁敢不服?君若以力,楚国方城以为城(28),汉水以为池(29),虽众,无所用之。”屈完及诸侯盟。【注释】①四年:指鲁僖公四年,公元前656年。②齐侯:指齐桓公,公元前685年至公元前643年在位,春秋五霸之一。齐属侯爵,故文中称齐侯。诸侯之师:指鲁、宋、陈、卫、郑等国的军队。蔡:国名,姬姓,在今河南省汝南上蔡等地。③楚:国名,主要地域在今湖北、湖南、安徽一带。④楚子:楚成王,楚属子爵,故称楚子。⑤北海:即渤海。⑥南海:楚境不到南海,这里是强调齐与楚相距甚远。⑦唯:句首语气词。风:放牧。这句的意思是楚与齐相距遥远,放牧的马牛即使走失,也不会跑到对方境内。一说风是雌雄相诱,马牛两种牲畜即使发情相诱也不会跑到一起。⑧不虞:不料。⑨管仲:名夷吾,字仲,春秋时著名的政治家,辅佐齐桓公成霸业。⑩召康公:周成王时太保召公夷,康是谥号。太公,即姜太公吕尚,齐国的始祖,因辅佐周文王、周武王灭商有功,封于齐。(11)五侯:指公侯伯子男五等爵位。九伯,指九州之长。五侯九伯,泛指所有的诸侯。(12)实:句中语气词,表示命令或期望。征,讨伐。(13)履:指所践履的地区,即权力可以达到的范围。(14)海:指黄海、渤海。(15)河:黄河。(16)穆陵:齐地名,即今山东省临朐县南的穆陵关。(17)无棣:齐地名,在今山东省无棣县一带。(18)包茅:成捆的菁茅。(19)共:通供,供给。(20)缩酒:渗酒,祭祀时把酒倒在包茅上渗下去,就象神饮了一样。(21)昭王:周昭王,成王的孙子,名瑕,周昭王晚年荒于国政,人民恨他,当他巡行汉水时,故意给他一只用胶粘的船,行至江心,船沉而死。(22)次:军队驻扎。陉(xing音形),山名,在今河南省偃城县南。(23)屈完:楚大夫。(24)召陵:楚地名,在今河南省偃城县东。(25)不谷:古代诸侯自称的谦词。谷是粮食,可以养人,因此有善的含义。不谷,犹言不善。(26)徼(jiao音狡):求。(27)绥:安抚。(28)方城;楚山名,在今河南省叶县南。(29)池:护城河。【今译】鲁僖公四年春天,齐桓公统率诸侯的军队侵入蔡国,蔡军溃败,于是又去攻打楚国。楚王派遣使臣到齐军中说:“君王住在北海,寡人住在南海,相距遥远,放牧的马牛即使走失,也不会跑到对方境内。没有料到君王竟跋涉到我国的土地上,这是什么缘故呢?”管仲回答说:“以前召康公命令我们齐国的先君太公说:‘五侯九伯,你都可以征伐他们,以便辅佐周朝王室。’他还给我们先君指定了管辖的范围:东边到大海,西边到黄河,南边到穆陵,北边到无棣。你们应该进贡的包茅不按时送来,不按时供应周王祭祀用的物品,祭祀没有渗酒的东西。寡人为此而来问罪。昭王南巡而没有回去,寡人为此而来责问。”使者回答说:“贡品没有送来,这是寡君的罪过。怎么敢不供给呢?至于昭王南巡为何没有返回,请您到水边去问吧。”齐国的军队向前开进,驻扎在陉地。夏天,楚王派屈完到齐国军中。齐国军队向后撤退,驻扎在召陵。齐桓公命令诸侯的军队列成战阵,然后和屈完乘一辆战车观看。齐桓公说:“难道是为了我吗?只是为了继承先君的友好关系罢了。你们与我和好,怎么样?”屈完回答说:“承蒙您惠临为敝国的社稷求福,不顾屈辱接纳我们国君,这正是我们国君的愿望。”齐桓公说:“用这么多的军队去打仗,谁能够抵御他们?用这样的军队去攻城,哪座城不能攻克?”屈完回答说:“君王如果用恩德安抚诸侯,谁敢不服?君王若想依仗武力,我们楚国就将以方城山为城墙,以汉水为护城河,您的军队虽然众多,也是没有用的。”屈完和诸侯订立了盟约。【集评】清·吴楚材、吴调侯《古文观止》:“齐桓合八国之师以伐楚,不责楚以僭王猾夏之罪,而顾责以包茅不入、昭王不复。一则为罪甚细,一则与楚无干,何哉?盖齐之内失德而外失义者多矣。我以大恶责之,彼必斥吾之恶以对,其何以服楚而对诸侯乎?故舍其所当责而及其不必责。霸者举动,极有收放,类如此也。篇中写齐处,一味是权谋笼络之态;写楚处忽而巽顺,忽而诙谐,忽而严厉,节节生峰,真词会妙品。”清·余诚《古文释义》:“经于齐桓此举,有贬有褒,然褒之意多于贬。传以明经,其意当亦犹失经也。但骤读其词,却似主于贬。俗儒不能细加体认,每多痛斥齐桓,其勿乃以词害意,显与经传相刺谬乎!则亦奚以谈文为矣。夫经之贬齐桓者,在一‘遂’字,特讥其专耳。若书‘次陉’、书‘来盟’、书‘台陵’,则褒其以君臣之义,正其有名之师。攘楚而尊周,不战而礼服,以为庶几王者事也。论者动辄訾其骄、病其怯、甚且议其不能以僭王之罪罪楚。鸣呼!‘贡之不入,寡君之罪’三语,楚不已自居臣职乎?而何必屑屑于名号间耶!至所谓骄与怯,则皆与经传意相反,是圣贤之所褒,转即为狂愚之所贬矣。可怪熟甚焉。盖春秋之时,惟知强弱,罔念伦常。齐桓独知尊王,使天下万世共凛千秋名义,而又能以律用师,以礼处楚,此经传所谓褒之也。篇中层层问答,针锋相对,究其深旨,全在无字句处。读者当求诸笔墨之外,方是慧眼慧心;不然拘泥辞章,妄逞臆说,虽立意翻新,适足见其狂愚,君子安得不深恶而痛绝之。论战篇似赞曹刿,实是责鲁;此篇似赞屈完,实是善齐。读者当微会之。”清·冯李骅《左绣》:“此合两为一章法。上半两问两答,却用分承。下半亦两问两答,却用总承。上则半认半推,下则前恭后倨。都用一开一合笔法。极变化,极整齐,已开后人遥对格法门。见刻本有分作两首者,真不知章法为何物矣。”又:“上段管仲就理上讲,说得正大,楚子却答得活脱,极有躲闪。下段桓公就势上讲,说得张皇,屈完便答得闲冷,极占便宜。似此词令,皆随机应变,好看煞人。左氏特特对写,以自娱娱我后人也。”又:“一春一夏,两段各以时令对起,见其久也。各提诸侯之师为眼目,而前后两先君遥遥相对,东海西河,穆陵无棣,方城为城,汉水为池,都两两映衬,并两段为一章,真有璧合珠联之叹。”清·王源《文章练要·左传评》:“召陵以义胜干戈而不失为玉帛,故作者但叙几段词令,雍容不迫。当年情景如生,读之觉和风袭我衣据也。前面五番问答,针锋相对,如燕语莺歌,声声巧亮。结尾一问一答,忽尔金铁齐鸣,山排岳倒,看他笔阵之妙。”又:“德绥诸侯,乃齐桓定伯之本。而此举尤切,宜大书特书,却只从屈完口中轻轻带出。着而不着,有镜花水月之妙。总是文无定格,化而裁之,存手变而已。”【总案】本篇选自《左传·僖公四年》,题目是后加的。文中记述的是齐、楚两国之间军事、外交的一场斗争。公元前656年,齐桓公为称霸天下,率领齐、鲁、宋、卫、郑、许、曹、陈等八国军队伐楚,楚国当时也正处于强盛时期,两强相遇,在军事、外交诸方面展开了错综复杂的斗争。本篇精采处在于善写外交辞令。前段两问两答,对于楚子的责问,管仲自恃强大,假周天子之命,以诸侯霸主自居,言辞强硬。但说到具体理由,又似乎闪烁其词。楚子的回答,一半承认,一半推脱。由于有军事实力做后盾,因而显得从容不迫。后段亦两问两答,对于齐侯愿意和好的表示,屈完随声附合,极为谦恭;对于齐侯威胁的言辞,屈完针锋相对,毫不退让。不卑不亢,有理有节,随机应变,波澜起伏。
【诗句】商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花【出处】唐·杜牧《泊秦淮》【意思】六朝虽早已亡国，但是，在酒店里卖唱的女子，却仍然不知亡国的遗恨;还是和以前一样地唱着陈后主所作的“玉树后庭花”的曲子。“秦淮”是河名，在金陵桃叶渡，附近为六朝时代最繁华的地方。“后庭花”是六朝陈后主宫人所唱的“玉树后庭花”的曲名。这是作者夜泊秦淮时，见景伤情的感慨诗句。诗句借商女的无知来谴责陈后主的醉生梦死，婉曲隐折地写伤时感世的忧患意识。“不知”二字，感慨最深，宜为千古绝唱。【意思2】商女：卖唱的歌女。后庭花：即《玉树后庭花》。南朝陈后主所作，声音淫靡，后人便把它看作亡国之音。句意：歌女们不懂得亡国之恨，隔着秦淮河还在唱着《玉树后庭花》这亡国的靡靡之音。诗人谴责醉生梦死的封建统治阶级，于委婉曲折的诗句之中含有尖锐的讽刺。唐杜牧《泊秦淮》诗：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”(《樊川诗集注》四卷273页)明杨慎《升庵诗话》卷一○：“《后庭花》，陈后主之所作也，主与倖臣各制歌词，极于轻荡，男女唱和，其音甚哀，……耽嗜歌曲，以至于亡乱。世代虽异，声音犹存，故诗人怀古，皆有犹唱犹吹之句。呜呼，声音之入人深矣。”俞陛云《诗境浅说》续编：“以商女之明慧善歌而亦如无知之木石，独有孤舟行客，俯仰兴亡，不堪重听耳。”【全诗】《泊秦淮》.[唐].杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。【全诗鉴赏1】秦淮，即秦淮河，源出江苏溧水县，流经南京入长江。后庭花，乐曲名，它是南朝时陈的末代皇帝后主陈叔宝的作品，是反映宫廷腐化生活的靡靡之音。陈后主每天同宠臣、嫔妃饮酒作乐，政治腐败，终于为隋所灭。故后人将此曲看成是亡国之音。这是一首吊古伤今之作。首句写诗人夜泊秦淮所见。诗人选取“烟”、“水”、“月”、“沙”几种景物，描绘出秦淮河幽静迷人的夜色，渲染了一种凄清暗淡的气氛。次句扣题“泊秦淮”，点出时间、地点。末二句是诗人夜泊秦淮时的所闻所感。诗人听到秦淮河畔的歌女(“商女”)在为人演唱《后庭花》，想到了陈后主的灭亡，不禁生发出深沉的悲愤与无限的感慨。“商女不知亡国恨”二句，以凝炼含蓄的语言，抒发了对晚唐统治阶级只顾个人享乐、不管国家安危的不满，对唐代将要步亡陈后尘的现实进行了讽刺。【全诗鉴赏2】秦淮河，流经建康(今南京)，这是六朝建都的地方。唐时称金陵，虽然不是国都，但由于历史的原因，这里仍然是一个繁华的城市。秦淮河就是这个繁华都市的的一颗明珠，更是人们游冶胜地。诗人在一个月色朦朦的夜里，船泊秦淮河，即景生情，无限感慨，写下这首绝句。诗的首句以互文的修辞法，写出了一幅迷茫朦胧的画面：江面上一片轻烟弥漫，月色朦胧，银白色的沙滩，湛蓝湛蓝的江面，华灯初上的两岸，全都笼罩在迷茫的烟霭和惨淡朦胧的月色之中，连江水也带着令人凄怆的寒意。这是纯然写景吗?自然不是。这幅景色抹上了诗人主观感情的色彩，它也是在写情，写诗人当时黯然伤神之情。本来此情此景，秦淮河的月色景致，应该说是相当美丽的：一片笙歌，桨声灯影，配上清幽的月色，该是多美的夜啊。可是诗人杜牧面对此情此景，却无心欣赏，因为担忧国家时局，觉得前途渺茫，反而触目凄清。因而觉得烟也朦胧，月也朦胧，水也朦胧，沙滩也朦胧……到处是迷茫、到处是令人感伤怅惘的黯淡色彩。景，被诗人忧伤的感情色彩笼罩住了。第二句按叙事顺序应该在第一句之前，“夜泊秦淮”才看见那一片迷朦的景象。但是诗人为了突出当前对景色的感受，给整首诗创造气氛，就象绘画时先抹上底色，创作歌曲时先定下基调一样，因而在叙事顺序上作了颠倒。这样第二句的“夜泊秦淮”就成了第一句的补充，也就是说“夜泊秦淮”才得到了前面的感受。而第二句的“近酒家”又开启了后两句的描写。“酒家”是达官贵人游冶之地，歌妓多在“酒家”为达官贵人们演唱。所以“近酒家”才能听到“商女”的“唱”。这里可以看出诗人在艺术结构上的缜密。最后两句是全诗的主旨所在，也就是首句写景所表露的忧伤感情的原因。《后庭花》又名《玉树后庭花》，是陈朝亡国君主陈叔宝所作，曲调柔靡，内容淫冶，历来认为是典型的亡国之音。国家将亡而不知悲痛，在一片表面繁华的景象中，竟然还唱着那典型的亡国靡靡之音。“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》，”是作者的忧伤、批判。诗人批判谁呢?是那位唱歌的“商女”吗?显然不是，如果没有那班在酒楼花天酒地、听着淫调荡调的贵族大官们，那得有“商女”的歌唱呢?所以正是这班贵族大官们不知亡国恨，他们醉生梦死，弄得政治腐败，国家将亡。只不过是诗意转折了一层，不那么外露罢了。
隔江犹唱后庭花。推荐。爱诗词网。【诗句】商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花【出处】唐·杜牧《泊秦淮》【意思】六朝虽早已亡国，但是，在酒店里卖唱的女子，却仍然不知亡国的遗恨;还是和以前一样地唱着陈后主所作的“玉树后庭花”的曲子。“秦淮”是河名，在金陵桃叶渡，附近为六朝时代最繁华的地方。“后庭花”是六朝陈后主宫人所唱的“玉树后庭花”的曲名。这是作者夜泊秦淮时，见景伤情的感慨诗句。诗句借商女的无知来谴责陈后主的醉生梦死，婉曲隐折地写伤时感世的忧患意识。“不知”二字，感慨最深，宜为千古绝唱。【意思2】商女：卖唱的歌女。后庭花：即《玉树后庭花》。南朝陈后主所作，声音淫靡，后人便把它看作亡国之音。句意：歌女们不懂得亡国之恨，隔着秦淮河还在唱着《玉树后庭花》这亡国的靡靡之音。诗人谴责醉生梦死的封建统治阶级，于委婉曲折的诗句之中含有尖锐的讽刺。唐杜牧《泊秦淮》诗：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”(《樊川诗集注》四卷273页)明杨慎《升庵诗话》卷一○：“《后庭花》，陈后主之所作也，主与倖臣各制歌词，极于轻荡，男女唱和，其音甚哀，……耽嗜歌曲，以至于亡乱。世代虽异，声音犹存，故诗人怀古，皆有犹唱犹吹之句。呜呼，声音之入人深矣。”俞陛云《诗境浅说》续编：“以商女之明慧善歌而亦如无知之木石，独有孤舟行客，俯仰兴亡，不堪重听耳。”【全诗】《泊秦淮》.[唐].杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。【全诗鉴赏1】秦淮，即秦淮河，源出江苏溧水县，流经南京入长江。后庭花，乐曲名，它是南朝时陈的末代皇帝后主陈叔宝的作品，是反映宫廷腐化生活的靡靡之音。陈后主每天同宠臣、嫔妃饮酒作乐，政治腐败，终于为隋所灭。故后人将此曲看成是亡国之音。这是一首吊古伤今之作。首句写诗人夜泊秦淮所见。诗人选取“烟”、“水”、“月”、“沙”几种景物，描绘出秦淮河幽静迷人的夜色，渲染了一种凄清暗淡的气氛。次句扣题“泊秦淮”，点出时间、地点。末二句是诗人夜泊秦淮时的所闻所感。诗人听到秦淮河畔的歌女(“商女”)在为人演唱《后庭花》，想到了陈后主的灭亡，不禁生发出深沉的悲愤与无限的感慨。“商女不知亡国恨”二句，以凝炼含蓄的语言，抒发了对晚唐统治阶级只顾个人享乐、不管国家安危的不满，对唐代将要步亡陈后尘的现实进行了讽刺。【全诗鉴赏2】秦淮河，流经建康(今南京)，这是六朝建都的地方。唐时称金陵，虽然不是国都，但由于历史的原因，这里仍然是一个繁华的城市。秦淮河就是这个繁华都市的的一颗明珠，更是人们游冶胜地。诗人在一个月色朦朦的夜里，船泊秦淮河，即景生情，无限感慨，写下这首绝句。诗的首句以互文的修辞法，写出了一幅迷茫朦胧的画面：江面上一片轻烟弥漫，月色朦胧，银白色的沙滩，湛蓝湛蓝的江面，华灯初上的两岸，全都笼罩在迷茫的烟霭和惨淡朦胧的月色之中，连江水也带着令人凄怆的寒意。这是纯然写景吗?自然不是。这幅景色抹上了诗人主观感情的色彩，它也是在写情，写诗人当时黯然伤神之情。本来此情此景，秦淮河的月色景致，应该说是相当美丽的：一片笙歌，桨声灯影，配上清幽的月色，该是多美的夜啊。可是诗人杜牧面对此情此景，却无心欣赏，因为担忧国家时局，觉得前途渺茫，反而触目凄清。因而觉得烟也朦胧，月也朦胧，水也朦胧，沙滩也朦胧……到处是迷茫、到处是令人感伤怅惘的黯淡色彩。景，被诗人忧伤的感情色彩笼罩住了。第二句按叙事顺序应该在第一句之前，“夜泊秦淮”才看见那一片迷朦的景象。但是诗人为了突出当前对景色的感受，给整首诗创造气氛，就象绘画时先抹上底色，创作歌曲时先定下基调一样，因而在叙事顺序上作了颠倒。这样第二句的“夜泊秦淮”就成了第一句的补充，也就是说“夜泊秦淮”才得到了前面的感受。而第二句的“近酒家”又开启了后两句的描写。“酒家”是达官贵人游冶之地，歌妓多在“酒家”为达官贵人们演唱。所以“近酒家”才能听到“商女”的“唱”。这里可以看出诗人在艺术结构上的缜密。最后两句是全诗的主旨所在，也就是首句写景所表露的忧伤感情的原因。《后庭花》又名《玉树后庭花》，是陈朝亡国君主陈叔宝所作，曲调柔靡，内容淫冶，历来认为是典型的亡国之音。国家将亡而不知悲痛，在一片表面繁华的景象中，竟然还唱着那典型的亡国靡靡之音。“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》，”是作者的忧伤、批判。诗人批判谁呢?是那位唱歌的“商女”吗?显然不是，如果没有那班在酒楼花天酒地、听着淫调荡调的贵族大官们，那得有“商女”的歌唱呢?所以正是这班贵族大官们不知亡国恨，他们醉生梦死，弄得政治腐败，国家将亡。只不过是诗意转折了一层，不那么外露罢了。
出师一表真名世。推荐。爱诗词网。【名句】出师一表①真名世②，千载谁堪③伯仲④间。【注释】①出师一表：诸葛亮在蜀汉建兴五年第一次出兵北伐曹魏时，给刘禅上《出师表》。②名世：闻名于世。③堪：可以。④伯仲：兄弟间长幼次序，老大为“伯”，老二为“仲”。伯仲间：相差不多，此处引申为相提并论。【释义】诸葛亮的《出师表》千载流传，闻名遐迩，又有什么可以和它相提并论呢?【点评】这两句诗借诸葛亮坚持北伐之事，表明自己北伐的意志虽屡遭挫折而毫不动摇，隐含着一生报国、始终不渝的精神。参考文献陆游《书愤》
【诗句】海日生残夜，江春入旧年。【出处】唐·王湾《次北固山下》。【意思】残夜还没消退，海上已升起一轮红日;旧岁尚未过去，江上的春意已经来临。【鉴赏】这两句诗是倒装句，是“残夜生海日，旧年入江春”的意思。残夜就要过去了，海上又升起了日头;旧年就要过完了，春天又来到了江边。感叹光阴无情，岁月又匆匆逝去，抚今追昔，徒增游子无限的乡愁。【赏析】广阔如海一般的江面之上，茫茫夜色尚未退去，一轮明日已然从残存的夜色中缓缓升起;凛凛寒冬还未逝去，又一年的新春早已从昔日的寒冬之中悄然生发。诗句中的“生”和“入”两个动词的使用，不仅为朝阳与初春添上了拟人化的色彩，更显得二者的生发顺畅自然、轻巧灵动，虽然只是微露端倪，却足以令人欣喜。这句诗既是写景佳句，也包含着新生事物必然取代旧事物的哲理。初阳生于夜色，而它的光辉能够抹去残夜的黑暗;新春生于寒冬，而它的温暖足以消弭旧冬的严寒。后人常用此句在困境中给予自己无尽的希望。【用法例释】一、用以形容江海上红日初升，春意呈露的景色。[例]今年初春，我从广州坐船去汕头。在船上，我出乎意外地看到一次最伟大最壮观的日出。……红日把汹涌的海浪染成红色，仿佛不是海浪在奔涌，而是烈火在燃烧，是热血在沸腾。这时，也许你会想起“东方红，太阳升”那雄浑的旋律，而我，则想起了一首唐诗，那“海日生残夜，江春入旧年”的优美意境。(南海居士《海日生残夜》)二、用以比喻如日东升，勃然向上的势态。[例]如李氏刚建立唐朝之时，采取了一系列政策，结束混战，稳定中原，加强与少数民族与周边国家的交往，国势如一轮初生之红日，无怪乎王湾的“海日生残夜，江春入旧年”历来为人们击赏。(宋红梅《论中国古典诗歌中的太阳意象》)【全诗】《次北固山下》.[唐].王湾.客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。【注释】1.次：停宿。北固山：在今江苏镇江市，北临大江，与金、焦二山合称“京口三山”。题一作“江南意”。2.首二句《河岳英灵集》作“南国多新意，东行伺早天”。析诗意知王湾驶船东行。3.阔：一作“失”。指江水盛大，与岸齐平。4.此联颇富哲理，指出新生于旧的自然变化规律。5.结联用汉苏武被困匈奴，思念故国系书雁足传讯事。王湾家居洛阳，故临空寄意。【鉴赏】王湾是一个不太显达的诗人，但是“词翰早著”。故居洛阳，一生“尝往来吴楚间”。此诗为其名作，历代备受盛赞。北固山在今江苏镇江之北，下临长江，三面环水，山峻水阔。诗人泛舟东下，泊于山脚，见江南景色俊秀，风光明媚而生怀乡之思。此诗便抒发了这样一种情怀。它语意清新，境界壮阔，充分显示出意气风发的盛唐气象。首联以工丽对偶开篇点题。因北固山横插江中，泊船于山下，依山面水，故山水并提。“客路”指作者要去的路，“青山”指题中“北固山”。瞻望前程，山环水绕，望不断的青山隐隐绿水悠悠，而漫漫归处，更在青山之外。诗人乘船前进，江中行舟，正向展现在眼前的“绿水”前进，驶向青山之外遥远的“客路”。“客路青山外”是虚写，想象丰富，空灵跳脱;“行舟绿水前”是实写，自然质朴，清新贴切。此联中，宦游江南的羁旅之情已从“客路”“行舟”的字里行间隐隐透出;飘泊游荡、前途无着的茫然之感也从“青山外”“绿水前”中不断流露。它与尾联中的怀乡之思、捎书之愿遥遥相对，彼此呼应。颔颈二联都是写江上景色，开阔而壮观。“潮平两岸阔，风正一帆悬。”春潮涌动，江水浩渺，放眼望去，不见两岸。一个“阔”字，形象地描绘出了游子舟中所见江面辽阔、气势壮观的实景。无边无际的水域之上，孤舟一叶，风帆高举，仿佛悬于水面。说风不用“风顺”而用“风正”，足见风的大小合适，风向对路;它是那样强劲有力，却又不徐不疾，此等好风唯在春天有!说帆不用“行”、“举”却用一个“悬”字，足见不仅风顺，而且水顺，潮平无浪，舟行如飞。“两岸阔”“一帆悬”两两相对，前者极尽壮阔，后者极尽孤单，结合来读，相互映衬，更见山河气势之恢宏。句子也愈发显示出其非同寻常的精采。它与“大漠孤烟直，长河落日圆”给人以非常相近的美感。颈联，历来是吸引人们的警句，它构思巧妙而内容丰富，极见神韵。“海日生残夜，江春入旧年”，北固山下，镇江周围，江面水域辽阔，故以“海”形容之。当残夜尚未消退之时，太阳便划破黑暗在东方的海面上涌动，即将升腾而起;江南气候温和，旧年的腊月还没有过完，江风江水便都透露出了春的气息。诗人写“海日”写“江春”皆神妙莫比，“生”“入”二字不仅仅写出了时序的暗转与代更，更使人感到了新生命的强大力量。海日这新的曙光早在黑暗中就已孕育，终于冲破了残夜;春天的脚步是那样有力，匆匆不可待，提前急急地闯入到旧的一年。这是什么?这是自然界的新陈代谢，体现着生命的律动、生命的力量，它是那样坚强有力。这两句因了“生”“入”二字，非常形象地给予了读者一个具有普遍意义的生活真理，它充溢着自然的理趣和辨证的法则，使人感到韵味无穷。若将其换成“升”“随”二字，那味道可就完全不同了，再也没了这份生机与活力。以上二联虽然都是写行舟所见，但是角度各不相同。颔联写空间，是实写;颈联写时间，重于虚写，以实代虚。手法上，前者体现静观，后者强调动态。而无论是写“时”还是写“空”，意象都是恢宏壮观的，都给人以乐观豪迈、积极向上的精神鼓励。海日升，春意动，诗人驶舟，继续前行。此时，一群大雁掠过晴空。啊，这是北归的雁群，它们将要经过洛阳!“乡书何处达，归雁洛阳边。”诗人想起鸿雁捎书的传说，触景生情，盼望着雁儿能够到达故乡，捎去自己对亲人的深深思恋。此联承颔颈二联而来，与首联遥相呼应，表现出茫茫客路上所泛起的一层淡淡乡愁。此篇最见盛唐气象。我们读过不少抒写羁旅之思、怀乡之情的篇什，它们大都表现出一种哀怨忧伤、缠绵悱恻的情绪，格调纤细柔弱。王湾此诗，也写羁旅，也写乡愁，也有一股淡淡的忧伤。但是由于境界雄奇壮美，意气刚健清新，音节铿锵响亮，语句新奇精警，所以不仅不使人感到颓唐，反而使人耳目一新，感到精神振奋。明代评论家胡应麟在《诗薮》中特举此诗为“盛唐句”是极有道理的。【赏析1】这是一首记游之作。次，住宿，这里是停泊的意思。北固山，在今江苏省镇江市北，有南、北、中三峰，北峰三面临江，形势险要。归雁，雁为候鸟，秋天南下，春天北归，故称归雁。古代有鸿雁传书的传说，所以诗人要请北归的大雁捎个信给故乡洛阳。全诗生动地描绘出旅途中所见的江南冬末的明媚景色。
整首诗紧紧围绕着一个“次”字展开，用“青山”、“绿水”、“平潮”、“风帆”、“海日”、“江春”这几样景物，组成了一幅江南特有的冬景图。首联写“客路”以对偶句发端，既工丽，又洒脱;“行舟”二字将神驰乡里的飘泊羁旅之情，洋溢于字里行间。颔联抓住江潮这一特有的景象，生动地描绘出江潮涨后水波浩荡、风顺帆悬的图景，意境开阔。一个“正”字，兼包“顺”风与“和”风的内容，唯其如此，帆才能够“悬”。颈联上句写天将破晓时，一轮红日涌出江面的奇观，下句虽写残冬，但江南已有春的气息，使全诗情趣盎然。尾联二句紧承颈联，与首联遥相呼应，表露出滞留异地他乡的思归之情。总之，这首诗格调壮美，意境阔大，预示着盛唐诗歌发展的前景。相传当时尚书左丞相张说对“海日生残夜，江春入旧年”两句特别欣赏，亲手题于政事堂，以为赋诗的“楷式”。明代胡应麟在《诗薮》中则认为这二句是区别盛唐与初唐、中唐诗界线的标志。可见这首诗在当时以及后世受到普遍的重视。【赏析2】唐代诗人王湾(生卒年不详)作。这是一首描写旅途风光的诗。全篇语意清新，境界开阔，体现了盛唐诗气魄宏大，富于深广概括力的特色。
海日生残夜。推荐。爱诗词网。【诗句】海日生残夜，江春入旧年。【出处】唐·王湾《次北固山下》。【意思】残夜还没消退，海上已升起一轮红日;旧岁尚未过去，江上的春意已经来临。【鉴赏】这两句诗是倒装句，是“残夜生海日，旧年入江春”的意思。残夜就要过去了，海上又升起了日头;旧年就要过完了，春天又来到了江边。感叹光阴无情，岁月又匆匆逝去，抚今追昔，徒增游子无限的乡愁。【赏析】广阔如海一般的江面之上，茫茫夜色尚未退去，一轮明日已然从残存的夜色中缓缓升起;凛凛寒冬还未逝去，又一年的新春早已从昔日的寒冬之中悄然生发。诗句中的“生”和“入”两个动词的使用，不仅为朝阳与初春添上了拟人化的色彩，更显得二者的生发顺畅自然、轻巧灵动，虽然只是微露端倪，却足以令人欣喜。这句诗既是写景佳句，也包含着新生事物必然取代旧事物的哲理。初阳生于夜色，而它的光辉能够抹去残夜的黑暗;新春生于寒冬，而它的温暖足以消弭旧冬的严寒。后人常用此句在困境中给予自己无尽的希望。【用法例释】一、用以形容江海上红日初升，春意呈露的景色。[例]今年初春，我从广州坐船去汕头。在船上，我出乎意外地看到一次最伟大最壮观的日出。……红日把汹涌的海浪染成红色，仿佛不是海浪在奔涌，而是烈火在燃烧，是热血在沸腾。这时，也许你会想起“东方红，太阳升”那雄浑的旋律，而我，则想起了一首唐诗，那“海日生残夜，江春入旧年”的优美意境。(南海居士《海日生残夜》)二、用以比喻如日东升，勃然向上的势态。[例]如李氏刚建立唐朝之时，采取了一系列政策，结束混战，稳定中原，加强与少数民族与周边国家的交往，国势如一轮初生之红日，无怪乎王湾的“海日生残夜，江春入旧年”历来为人们击赏。(宋红梅《论中国古典诗歌中的太阳意象》)【全诗】《次北固山下》.[唐].王湾.客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。【注释】1.次：停宿。北固山：在今江苏镇江市，北临大江，与金、焦二山合称“京口三山”。题一作“江南意”。2.首二句《河岳英灵集》作“南国多新意，东行伺早天”。析诗意知王湾驶船东行。3.阔：一作“失”。指江水盛大，与岸齐平。4.此联颇富哲理，指出新生于旧的自然变化规律。5.结联用汉苏武被困匈奴，思念故国系书雁足传讯事。王湾家居洛阳，故临空寄意。【鉴赏】王湾是一个不太显达的诗人，但是“词翰早著”。故居洛阳，一生“尝往来吴楚间”。此诗为其名作，历代备受盛赞。北固山在今江苏镇江之北，下临长江，三面环水，山峻水阔。诗人泛舟东下，泊于山脚，见江南景色俊秀，风光明媚而生怀乡之思。此诗便抒发了这样一种情怀。它语意清新，境界壮阔，充分显示出意气风发的盛唐气象。首联以工丽对偶开篇点题。因北固山横插江中，泊船于山下，依山面水，故山水并提。“客路”指作者要去的路，“青山”指题中“北固山”。瞻望前程，山环水绕，望不断的青山隐隐绿水悠悠，而漫漫归处，更在青山之外。诗人乘船前进，江中行舟，正向展现在眼前的“绿水”前进，驶向青山之外遥远的“客路”。“客路青山外”是虚写，想象丰富，空灵跳脱;“行舟绿水前”是实写，自然质朴，清新贴切。此联中，宦游江南的羁旅之情已从“客路”“行舟”的字里行间隐隐透出;飘泊游荡、前途无着的茫然之感也从“青山外”“绿水前”中不断流露。它与尾联中的怀乡之思、捎书之愿遥遥相对，彼此呼应。颔颈二联都是写江上景色，开阔而壮观。“潮平两岸阔，风正一帆悬。”春潮涌动，江水浩渺，放眼望去，不见两岸。一个“阔”字，形象地描绘出了游子舟中所见江面辽阔、气势壮观的实景。无边无际的水域之上，孤舟一叶，风帆高举，仿佛悬于水面。说风不用“风顺”而用“风正”，足见风的大小合适，风向对路;它是那样强劲有力，却又不徐不疾，此等好风唯在春天有!说帆不用“行”、“举”却用一个“悬”字，足见不仅风顺，而且水顺，潮平无浪，舟行如飞。“两岸阔”“一帆悬”两两相对，前者极尽壮阔，后者极尽孤单，结合来读，相互映衬，更见山河气势之恢宏。句子也愈发显示出其非同寻常的精采。它与“大漠孤烟直，长河落日圆”给人以非常相近的美感。颈联，历来是吸引人们的警句，它构思巧妙而内容丰富，极见神韵。“海日生残夜，江春入旧年”，北固山下，镇江周围，江面水域辽阔，故以“海”形容之。当残夜尚未消退之时，太阳便划破黑暗在东方的海面上涌动，即将升腾而起;江南气候温和，旧年的腊月还没有过完，江风江水便都透露出了春的气息。诗人写“海日”写“江春”皆神妙莫比，“生”“入”二字不仅仅写出了时序的暗转与代更，更使人感到了新生命的强大力量。海日这新的曙光早在黑暗中就已孕育，终于冲破了残夜;春天的脚步是那样有力，匆匆不可待，提前急急地闯入到旧的一年。这是什么?这是自然界的新陈代谢，体现着生命的律动、生命的力量，它是那样坚强有力。这两句因了“生”“入”二字，非常形象地给予了读者一个具有普遍意义的生活真理，它充溢着自然的理趣和辨证的法则，使人感到韵味无穷。若将其换成“升”“随”二字，那味道可就完全不同了，再也没了这份生机与活力。以上二联虽然都是写行舟所见，但是角度各不相同。颔联写空间，是实写;颈联写时间，重于虚写，以实代虚。手法上，前者体现静观，后者强调动态。而无论是写“时”还是写“空”，意象都是恢宏壮观的，都给人以乐观豪迈、积极向上的精神鼓励。海日升，春意动，诗人驶舟，继续前行。此时，一群大雁掠过晴空。啊，这是北归的雁群，它们将要经过洛阳!“乡书何处达，归雁洛阳边。”诗人想起鸿雁捎书的传说，触景生情，盼望着雁儿能够到达故乡，捎去自己对亲人的深深思恋。此联承颔颈二联而来，与首联遥相呼应，表现出茫茫客路上所泛起的一层淡淡乡愁。此篇最见盛唐气象。我们读过不少抒写羁旅之思、怀乡之情的篇什，它们大都表现出一种哀怨忧伤、缠绵悱恻的情绪，格调纤细柔弱。王湾此诗，也写羁旅，也写乡愁，也有一股淡淡的忧伤。但是由于境界雄奇壮美，意气刚健清新，音节铿锵响亮，语句新奇精警，所以不仅不使人感到颓唐，反而使人耳目一新，感到精神振奋。明代评论家胡应麟在《诗薮》中特举此诗为“盛唐句”是极有道理的。【赏析1】这是一首记游之作。次，住宿，这里是停泊的意思。北固山，在今江苏省镇江市北，有南、北、中三峰，北峰三面临江，形势险要。归雁，雁为候鸟，秋天南下，春天北归，故称归雁。古代有鸿雁传书的传说，所以诗人要请北归的大雁捎个信给故乡洛阳。全诗生动地描绘出旅途中所见的江南冬末的明媚景色。整首诗紧紧围绕着一个“次”字展开，用“青山”、“绿水”、“平潮”、“风帆”、“海日”、“江春”这几样景物，组成了一幅江南特有的冬景图。首联写“客路”以对偶句发端，既工丽，又洒脱;“行舟”二字将神驰乡里的飘泊羁旅之情，洋溢于字里行间。颔联抓住江潮这一特有的景象，生动地描绘出江潮涨后水波浩荡、风顺帆悬的图景，意境开阔。一个“正”字，兼包“顺”风与“和”风的内容，唯其如此，帆才能够“悬”。颈联上句写天将破晓时，一轮红日涌出江面的奇观，下句虽写残冬，但江南已有春的气息，使全诗情趣盎然。尾联二句紧承颈联，与首联遥相呼应，表露出滞留异地他乡的思归之情。总之，这首诗格调壮美，意境阔大，预示着盛唐诗歌发展的前景。相传当时尚书左丞相张说对“海日生残夜，江春入旧年”两句特别欣赏，亲手题于政事堂，以为赋诗的“楷式”。明代胡应麟在《诗薮》中则认为这二句是区别盛唐与初唐、中唐诗界线的标志。可见这首诗在当时以及后世受到普遍的重视。【赏析2】唐代诗人王湾(生卒年不详)作。这是一首描写旅途风光的诗。全篇语意清新，境界开阔，体现了盛唐诗气魄宏大，富于深广概括力的特色。诗的首联：“客路青山外，行舟绿水前。”诗人泊舟于北固山下，纵目远望，只见青山重叠，大江上碧波荡漾。他想象自己所乘的船，将朝着青山之外、绿水之前扬帆而去。这一联，写景工丽而跳脱，视野已相当开阔。这青山绿水在诗人的笔下透露着新鲜朝气。紧接着的“潮平两岸阔，风正一帆悬”，上句描绘江潮涌涨，两岸显得特别空阔;下句巧妙地以一叶高悬的帆，映衬出大江直流、波平浪静的壮丽画面。这一联，显示出诗人开朗的胸襟。第三联：“海日生残夜，江春入旧年。”写破晓日出，江上早暖。我们好象同诗人一道于岁暮腊残连夜行舟，看见朝日冲破夜色，从江海相接处喷礴而出，并闻到江风送来的温馨的春天气息。诗人把“海日”、“江春”拟人化，赋予它们以人的意志与情思，在写景之中，有意无意地暗示出新事物脱胎于旧事物、又取代旧事物的哲理，给人以乐观、积极、向上的鼓舞力量。由于这一联写景逼真、气魄宏大、概括深广，曾被当时的宰相张说激赏，亲手题在政事堂，让朝中文士作为楷式。最后一联“乡书何处达?归雁洛阳边”，紧承三联而又遥应首联，盼望北归的鸿雁把家信捎回洛阳，向家中人报告自己迎春的欣喜之情。这首诗虽然以第三联驰誉当时，传诵后世，但从整体看，也是意境浑成，全篇和谐的。
【诗句】随意春芳歇，王孙自可留。【出处】唐·王维《山居秋暝》。【译注】春芳既已消歇，那么就随其心意吧，王孙公子自然依旧可以留在清秋的山中。《楚辞·招隐士》：“王孙归来兮，山中兮不可久留”。诗人反用其意：“王孙自可留”。表明诗人对山居生活的称心如意，对这里芳菲美景的欣赏和留恋，隐含着对污浊官场的厌恶和洁身自好、毅然“归隐”的决心。【全诗】山居秋暝[唐].王维.空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。【赏析】诗描写了秋天山中从黄昏到夜里(不是深夜)一段时间的景物，表达了诗人对山居生活的深爱之情。首联点地点、时令。“空山”见其广大;本已秋季，空气明净，加上雨后，更是清纯。如此境界，先已宜人。颔联为写景名句。松间月照，清泉流淌，自然景物，天然图画。苏轼曾有经典名言评价王维的诗和画：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”这两句诗就是最好的论据。王维是一个在文学、绘画、音乐等艺术方面都称得上精通的人，所以他能将不同的艺术技巧贯通运用。绘画的作色明暗、层次远近等方法自可用到写诗上来，因为很多诗是山水的审美，山水本来就有色彩明暗、远近层次。这两句的“松间”是暗色，月光透进松间，清泉在松林间的石上流淌，月映更清。作者的语言描绘看似平淡，其实这正是最高深的诗最浅显的表现。颈联点出人气，使空旷的山中有了生气。姑娘们在清月照耀下洗衣归来，嬉笑快乐之声撒满竹林;荷叶在晃动，原来是渔船悄然下行，一用有声造景，一用无声造景，有声景美，无声景亦美，都表现了山中的自然之美，更表现了作者的爱。于是尾联也自然来了。山中什么都美，不只是春天春花，春朝春晨，还有秋夕秋月，秋声秋林，四季景物都宜人，没有理由离开它。
随意春芳歇。推荐。爱诗词网。【诗句】随意春芳歇，王孙自可留。【出处】唐·王维《山居秋暝》。【译注】春芳既已消歇，那么就随其心意吧，王孙公子自然依旧可以留在清秋的山中。《楚辞·招隐士》：“王孙归来兮，山中兮不可久留”。诗人反用其意：“王孙自可留”。表明诗人对山居生活的称心如意，对这里芳菲美景的欣赏和留恋，隐含着对污浊官场的厌恶和洁身自好、毅然“归隐”的决心。【全诗】山居秋暝[唐].王维.空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。【赏析】诗描写了秋天山中从黄昏到夜里(不是深夜)一段时间的景物，表达了诗人对山居生活的深爱之情。首联点地点、时令。“空山”见其广大;本已秋季，空气明净，加上雨后，更是清纯。如此境界，先已宜人。颔联为写景名句。松间月照，清泉流淌，自然景物，天然图画。苏轼曾有经典名言评价王维的诗和画：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”这两句诗就是最好的论据。王维是一个在文学、绘画、音乐等艺术方面都称得上精通的人，所以他能将不同的艺术技巧贯通运用。绘画的作色明暗、层次远近等方法自可用到写诗上来，因为很多诗是山水的审美，山水本来就有色彩明暗、远近层次。这两句的“松间”是暗色，月光透进松间，清泉在松林间的石上流淌，月映更清。作者的语言描绘看似平淡，其实这正是最高深的诗最浅显的表现。颈联点出人气，使空旷的山中有了生气。姑娘们在清月照耀下洗衣归来，嬉笑快乐之声撒满竹林;荷叶在晃动，原来是渔船悄然下行，一用有声造景，一用无声造景，有声景美，无声景亦美，都表现了山中的自然之美，更表现了作者的爱。于是尾联也自然来了。山中什么都美，不只是春天春花，春朝春晨，还有秋夕秋月，秋声秋林，四季景物都宜人，没有理由离开它。
李娃传。推荐。爱诗词网。[唐]白行简汧国夫人李娃,长安之倡女也②。节行瓌奇③,有足称者,故监察御史白行简为传述。天宝中,有常州刺史荥阳公者④,略其名氏,不书。时望甚崇,家徒甚殷。知命之年⑤,有一子,始弱冠矣⑥;隽朗有词藻,迥然不群,深为时辈推伏。其父爱而器之,曰:“此吾家千里驹也。”应乡赋秀才举⑦,将行,乃盛其服玩车马之饰,计其京师薪储之费⑧,谓之曰:“吾观尔之才,当一战而霸。今备二载之用,且丰尔之给,将为其志也。”生亦自负,视上第如指掌⑨。自毗陵发⑩,月余抵长安,居于布政里。尝游东市还(11),自平康东门入(12),将访友于西南。至鸣珂曲,见一宅,门庭不甚广,而室宇严邃。阖一扉。有娃方凭一双鬟青衣立,妖姿要妙(13),绝代未有。生忽见之,不觉停骖久之,徘徊不能去。乃诈坠鞭于地,候其从者,勒取之。累眄于娃。娃回眸凝睇,情甚相慕。竟不敢措辞而去。生自尔意若有失,乃密征其友游长安之熟者,以讯之。友曰:“此狭邪女李氏宅也(14)。”曰:“娃可求乎?”对曰:“李氏颇赡(15)。前与通之者多贵戚豪族,所得甚广。非累百万,不能动其志也。”生曰:“苟患其不谐,虽百万,何惜。”他日,乃洁其衣服,盛宾从,而往扣其门。俄有侍儿启扃。生曰:“此谁之第耶?”侍儿不答,驰走大呼曰:“前时遗策郎也!”娃大悦曰:“尔姑止之。吾当整妆易服而出。”生闻之私喜。乃引至萧墙间(16),见一姥垂白上偻(17),即娃母也。生跪拜前致词曰:“闻兹地有隙院,愿税以居,信乎?”姥曰:“惧其浅陋湫隘,不足以辱长者所处,安敢言直耶!”延生于迟宾之馆(18),馆宇甚丽。与生偶坐,因曰:“某有女娇小,技艺薄劣,欣见宾客,愿将见之。”乃命娃出。明眸皓腕,举步艳冶。生遽惊起,莫敢仰视。与之拜毕,叙寒燠(19),触类妍媚(20),目所未睹。复坐,烹茶斟酒,器用甚洁。久之,日暮,鼓声四动。姥访其居远近。生绐之曰:“在延平门外数里。”冀其远而见留也。姥曰:“鼓已发矣。当速归,无犯禁。”生曰:“幸接欢笑,不知日之云夕。道里辽阔,城内又无亲戚,将若之何?”娃曰:“不见责僻陋,方将居之,宿何害焉。”生数目姥。姥曰:“唯唯。”生乃召其家僮,持双缣(21),请以备一宵之馔。娃笑而止之曰:“宾主之仪,且不然也。今夕之费,愿以贫窭之家,随其粗粝以进之。其余以俟他辰。”固辞,终不许。俄徙坐西堂,帏幙帘榻,焕然夺目;妆奁衾枕,亦皆侈丽。乃张烛进馔,品味甚盛。彻馔(22),姥起。生娃谈话方切,诙谐调笑,无所不至。生曰:“前偶过卿门,遇卿适在屏间。厥后心常勤念,虽寝与食,未尝或舍。”娃答曰:“我心亦如之。”生曰:“今之来,非直求居而已,愿偿平生之志。但未知命也若何?”言未终,姥至,询其故,具以告。姥笑曰:“男女之际,大欲存焉(23)。情苟相得,虽父母之命,不能制也。女子固陋,曷足以荐君子之枕席(24)”生遂下阶,拜而谢之曰:“愿以己为厮养(25)。”姥遂目之为郎(26),饮酣而散。及旦,尽徙其囊橐,因家于李之第。自是生屏迹戢身(27),不复与亲知相闻。日会倡优侪类,狎戏游宴。囊中尽空,乃鬻骏乘,及其家童。岁余,资财仆马荡然。迩来姥意渐怠,娃情弥笃。他日,娃谓生曰:“与郎相知一年,尚无孕嗣。常闻竹林神者,报应如响(28),将致荐酹求之(29),可乎?”生不知其计,大喜。乃质衣于肆,以备牢醴(30),与娃同谒祠宇而祷祝焉,信宿而返(31)。策驴而后,至里北门,娃谓生曰:“此东转小曲中,某之姨宅也。将憩而觐之,可乎?”生如其言,前行不逾百步,果见一车门。窥其际,甚弘敞。其青衣自车后止之曰:“至矣。”生下,适有一人出访曰:“谁?”曰:“李娃也。”乃入告。俄有一妪至,年可四十余,与生相迎,曰:“吾甥来否?”娃下车,妪迎访之曰:“何久疏绝?”相视而笑。娃引生拜之。既见,遂偕入西戟门偏院(32),中有山亭,竹树葱蒨,池榭幽绝。生谓娃曰:“此姨之私第耶?”笑而不答,以他语对。俄献茶果,甚珍奇。食顷,有一人控大宛(33),汗流驰至,曰:“姥遇暴疾颇甚,殆不识人。宜速归。”娃谓姨曰:“方寸乱矣。某骑而前去,当令返乘,便与郎偕来。”生拟随之。其姨与侍儿偶语,以手挥之,令生止于户外,曰:“姥且殁矣,当与某议丧事以济其急,奈何遽相随而去?”乃止,共计其凶仪齐祭之用。日晚,乘不至。姨言曰:“无复命,何也?郎骤住觇之,某当继至。”生遂往,至旧宅,门扃钥甚密,以泥缄之。生大骇,诘其邻人。邻人曰:“李本税而居,约已周矣。第主自收。姥徙居,而且再宿矣。”征“徙何处?”曰:“不详其所。”生将驰赴宣阳,以诘其姨,日已晚矣,计程不能达(34)。乃弛其装服,质馔而食,赁榻而寝(35)。生恚怒方甚,自昏达旦,目不交睫。质明,乃策蹇而去(36)。既至,连扣其扉,食顷无人应。生大呼数四,有宦者徐出。生遽访之:“姨氏在乎?”曰:“无之。”生曰:“昨暮在此,何故匿之?”访其谁氏之第。曰:“此崔尚书宅(37)。昨者有一人税此院,云迟中表之远至者。未暮去矣。”生惶惑发狂,罔知所措,因返访布政旧邸。邸主哀而进膳。生怨懑,绝食三日,遘疾甚笃,旬余愈甚。邸主惧其不起,徙之于凶肆之中(38)。绵缀移时(39),合肆之人共伤叹而互饲之。后稍愈,杖而能起。由是凶肆日假之,令执穗帷(40),获其直以自给。累月,渐复壮,每听其哀歌,自叹不及逝者,辄呜咽流涕,不能自止。归则効之。生,聪敏者也。无何,曲尽其妙,虽长安无有伦比。初,二肆之佣凶器者,互争胜负。其东肆车轝皆奇丽(41),殆不敌,唯哀挽劣焉。其东肆长知生妙绝,乃醵钱二万索顾焉。其党耆旧(42),共较其所能者,阴教生新声,而相赞和。累旬,人莫知之。其二肆长相谓曰:“我欲各阅所佣之器于天门街,以较优劣。不胜者罚直五万,以备酒馔之用,可乎?”二肆许诺。乃邀立符契,署以保证,然后阅之。士女大和会(43),聚至数万。于是里胥告于贼曹,贼曹闻于京尹(44)。四方之士,尽赴趋焉,巷无居人。自旦阅之,及亭午,历举辇轝威仪之具(45),西肆皆不胜,师有惭色。乃置层榻于南隅(46),有长髯者,拥铎而进(47),翊卫数人。于是奋髯扬眉,扼腕顿颡而登(48),乃歌《白马》之词(49)。恃其夙胜,顾眄左右,旁若无人。齐声赞扬之,自以为独步一时,不可得而屈也。有顷,东肆长于北隅上设连榻(50),有乌巾少年,左右五六人,秉翣而至(51),即生也。整衣服,俯仰甚徐,申喉发调,容若不胜。乃歌《薤露》之章(52),举声清越,响振林木(53)。曲度未终,闻者歔欷掩泣。西肆长为众所诮,益惭耻。密置所输之直于前,乃潜遁焉。四坐愕眙(54),莫之测也。先是,天子方下诏,俾外方之牧(55),岁一至阙下,谓之入计。时也适遇生之父在京师,与同列者易服章窃往观焉。有老竖(56),即生乳母壻也,见生之举措辞气,将认之而未敢,乃泫然流涕。生父惊而诘之。因告曰:“歌者之貌,酷似郎之亡子(57)。”父曰:“吾子以多财为盗所害。奚至是耶!”言讫,亦泣。及归,竖间驰往,访于同党曰:“向歌者谁,若斯之妙欤?”皆曰:“某氏之子。”征其名,且易之矣。竖凛然大惊;徐往,迫而察之。生见竖色动,回翔将匿于众中。竖遂持其袂曰:“岂非某乎?”相持而泣,遂载以归。至其室,父责曰:“志行若此,污辱吾门。何施面目,复相见也?”乃徒行出,至曲江西杏园东(58),去其衣服,以马鞭鞭之数百。生不胜其苦而毙。父弃之而去。其师命相狎暱者阴随之,归告同党,共加伤叹。令二人齐苇席瘗焉(59)。至,则心下微温。举之,良久,气稍通。因共荷而归,以苇筒灌勺饮,经宿乃活。月余,手足不能自举。其楚挞之处皆溃烂,秽甚。同辈患之。一夕,弃于道周(60)。行路咸伤之,往往投其余食,得以充肠。十旬,方杖策而起。被布裘,裘有百结,䍀缕如悬鹑(61)。持一破瓯,巡于闾里,以乞食为事。自秋徂冬,夜人于粪壤窟室,昼则周游廛肆。一旦大雪,生为冻馁所驱,冒雪而出,乞食之声甚苦。闻见者莫不凄恻。时雪方甚,人家外户多不发。至安邑东门,循里垣北转第七八,有一门独启左扉,即娃之第也。生不知之,遂连声疾呼“饥冻之甚”。音响凄切,所不忍听。娃自閤中闻之,谓侍儿曰:“此必生也,我辨其音矣。”连步而出。见生枯瘠疥厉,殆非人状。娃意感焉,乃谓曰:“岂非某郎也?”生愤懑绝倒,口不能言,颔颐而已(62)。娃前抱其颈,以绣襦拥而归于西厢。失声长恸曰:“令子一朝及此,我之罪也!”绝而复苏。姥大骇,奔至,曰:“何也?”娃曰:“某郎。”姥遽曰:“当逐之。奈何令至此?”娃敛容却睇曰(63):“不然。此良家子也。当昔驱高车,持金装,至某之室,不逾期而荡尽。且互设诡计,舍而逐之,殆非人。令其失志,不得齿于人伦。父子之道,天性也。使其情绝,杀而弃之。又困踬若此。天下之人尽知为某也。生亲戚满朝,一旦当权者熟察其本末,祸将及矣。况欺天负人,鬼神不祐,无自贻其殃也。某为姥子,迨今有二十岁矣。计其赀,不啻直千金(64)。今姥年六十余,愿计二十年衣食之用以赎身,当与此子别卜所诣(65)。所诣非遥,晨昏得以温凊(66)。某愿足矣。”姥度其志不可夺,因许之。给姥之余,有百金。北隅四五家税一隙院。乃与生沐浴,易其衣服;为汤粥,通其肠;次以酥乳润其脏。旬余,方荐水陆之馔(67)。头巾履袜,皆取珍异者衣之。未数月,肌肤稍腴。卒岁,平愈如初。异时,娃谓生曰:“体已康矣,志已壮矣。渊思寂虑(68),默想曩昔之艺业,可温习乎?”生思之,曰:“十得二三耳。”娃命车出游,生骑而从。至旗亭南偏门鬻坟典之肆(69),令生拣而市之,计费百金,尽载以归。因令生斥弃百虑以志学,俾夜作昼,孜孜矻矻(70)。娃常偶坐,宵分乃寐。伺其疲倦,即谕之缀诗赋。二岁而业大就,海内文籍,莫不该览。生谓娃曰:“可策名试艺矣。”娃曰:“未也,且令精熟,以俟百战。”更一年,曰:“可行矣。”于是遂一上,登甲科(71),声振礼闱(72)。虽前辈见其文,罔不敛衽敬羡(73),愿友之而不可得。娃曰:“未也。今秀士苟获擢一科第(74),则自谓可以取中朝之显职(74),擅天下之美名。子行秽迹鄙,不侔于他士(75)。当砻淬利器(76),以求再捷,方可以连衡多士(77),争霸群英。”生由是益自勤苦,声价弥甚。其年,遇大比(78),诏征四方之隽。生应直言极谏科(79),策名第一,授成都府参军。三事以降(80),皆其友也。将之官,娃谓生曰:“今之复子本躯,某不相负也。愿以残年,归养老姥。君当结媛鼎族,以奉蒸尝(81)。中外婚媾,无自黩也(82)。勉思自爱,某从此去矣。”生泣曰:“子若弃我,当自刭以就死。”娃固辞不从,生勤请弥恳。娃曰:“送子涉江,至于剑门(83),当令我回。”生许诺。月余,至剑门。未及发而除书至(84),生父由常州诏入,拜成都尹,兼剑南采访使(85)。浃辰(86),父到。生因投刺(87),谒于邮亭。父不敢认,见其祖父官讳,方大惊,命登阶,抚背恸哭移时,曰:“吾与尔父子如初。”因诘其由,具陈其本末。大奇之,诘娃安在。曰:“送某至此,当令复还。”父曰:“不可。”翌曰,命驾与生先之成都,留娃于剑门,筑别馆以处之。明日,命媒氏通二姓之好,备六礼以迎之(88),遂如秦晋之偶(89)。娃既备礼,岁时伏腊(90),妇道甚修,治家严整,极为亲所眷。向后数岁,生父母偕殁,持孝甚至。有灵芝产于倚庐,一穗三秀(91)。本道上闻(92)。又有白燕数十,巢其层甍(93)。天子异之,宠锡加等。终制(94),累迁清显之任(95)。十年间,至数郡。娃封汧国夫人。有四子,皆为大官;其卑者犹为太原尹(96)。弟兄姻媾皆甲门(97),内外隆盛,莫之与京(98)。嗟乎,倡荡之姬,节行如是,虽古先烈女,不能逾也。焉得不为之叹息哉!予伯祖尝牧晋州,转户部,为水陆运使,三任皆与生为代,故谙详其事。贞元中(99),予与陇西公佐话妇人操烈之品格,因遂述汧国之事。公佐拊掌竦听,命予为传。乃握管濡翰,疏而存之。时乙亥岁秋八月,太原白行简云。〔注释〕①本篇选自汪辟疆校录《唐人小说》。②汧(qian牵)国,指唐时汧阳郡,治所在今陕西省陇县。《新唐书·百官志一》:“文武官一品、国公之母、妻,为国夫人。”倡,通“娼”。③瓌奇,卓越,美好。瓌,同“瑰”。④天宝,唐玄宗李隆基年号(公元742年—756年)。荥(ying莹)阳公,犹言郑公。唐时,郑姓为荥阳(今河南省荥阳县)的望族,故称。⑤知命之年,五十岁。《论语·为政》:“五十而知天命。”⑥弱冠,《礼记·曲礼上》:“二十曰弱冠。”后沿用以称二十岁左右的男子。⑦应……举,应试。贡士曰赋,乡赋即乡贡。唐朝科举制度,由州县选送者曰乡贡,应举者通称为秀才。⑧薪储之费,指生活费用。⑨上第,谓考试取得高名次。指掌,比喻事情容易做到。⑩毗陵,古代郡名,即常州。(11)东市,唐时长安有东西二市,为商业荟萃之区。(12)平康,长安里(坊)名,亦称北里。孙棨《北里志》:“平康里,入北门,东回三曲,即诸妓所居之聚也。”(13)青衣,婢女。要(yao夭)妙(miao渺),同“要眇”,美好。(14)狭邪女,妓女。狭邪,同“狭斜”。古乐府《长安有狭斜行》中有“堂上置樽酒,作使邯郸倡”语,后因谓妓女居住之所为狭斜。(15)赡(shan善),富有。(16)萧墙,照壁,屏风。(17)垂白,头发渐白。上偻,驼背。(18)迟(zhi直)宾,接待宾客。(19)叙寒燠(yu育),问候起居的应酬话。燠,暖。(20)触类妍媚,举止动静,无不美媚。(21)缣(jian兼),黄色的细绢。(22)彻,通“撤”。(23)“男女之际”二句见:《礼记·礼运》:“饮食男女,人之大欲存焉。”(24)荐枕席,侍寝。宋玉《高唐赋》载巫山之女对楚襄王曰:“闻君游高唐,愿荐枕席。”(25)厮养,奴仆。(26)目之为郎,妇称夫曰郎。此从其女的称呼。(27)屏迹戢(ji集)身,谓深居不出。屏、戢,都是隐藏之意。(28)如响,如声音之有回响,比喻有求必应。(29)致荐酹(lei类),以酒食祭祀。(30)牢,祭祀用的牛羊豕三牲。醴,甜酒。(31)信宿,再宿。(32)戟门,唐制,三品以上官员得立戟于门,因称贵显之家为戟门。(33)大宛,汉朝西域诸国之一。《汉书·西域传》:“宛别邑七十余城,多善马。”故称良马为大宛。(34)日已晚矣,按平康、宣阳二里距离很近,而此云“计程不能达”,俞正燮《癸巳存稿》谓为“作《传》者信笔漫书之,非实情也”。(35)弛,解除。质,抵押。赁,租借。(36)蹇,蹇驴,跛脚驴子。一般用为驴的别称。(37)尚书,唐朝尚书省各部的长官称尚书。(38)凶肆,专售丧事用品并为丧家办理殡仪葬礼的店家。(39)绵缀,当作“绵惙”。谓病情沉重,气息微弱。(40)穗(sui遂)帷,灵帐。(41)轝,同“舆”。(42)耆旧,此指老师传。(43)大和会,《尚书·周书·康诰》:“四方民大和会。”孔安国传:“四方之民大和悦而集会。”(44)里胥,古代乡里之职,等于地保之类。贼曹,州郡掌管治安的佐吏。京尹,即京兆府尹,京师地区的行政长官。(45)辇轝威仪,谓丧车仪仗之类。(46)层榻,高椅子。(47)铎,此指唱挽(輓)歌时用的大铃。(48)扼腕,握持手腕,表示振奋的情绪。顿颡(sang嗓),叩头。颡,前额。(49)《白马》之词,《后汉书·范式传》载张劭死,将葬,“(式)素车白马,号哭而来”。后人因以“素车白马”为送葬之词。(50)连榻,并坐的长椅子。(51)翣(sha霎),形如掌扇的棺饰,出殡时所用。(52)《薤(xie械)露》之章,汉挽歌辞有《薤露》、《蒿里》二章。(53)响振林木,《列子·汤问》:“抚节悲歌,声振林木。”(54)愕眙(chi斥),吃惊得呆住了。(55)牧,州牧,即刺史。隋、唐时刺史为一州的行政长官。(56)老竖,老仆人。(57)郎,奴仆对年轻主人的称呼。(58)曲江杏园,曲江池,在长安城南,以水流曲折得名。其地南有紫云楼、芙蓉苑,西有杏园、慈恩寺,北有乐游原,唐时为都中人士游览的胜地。(59)瘗(yi议),埋葬。(60)道周,路旁。(61)䍀缕,破旧的衣服。一作“褴褛”,义同。悬鹑,鹑鸟尾秃,因以形容衣服的破烂。(62)颔颐,犹言点头。颔,动。颐,面颊。(63)却睇,回头斜视。(64)不啻(chi翅),不止。(65)别卜所诣,另找住所。(66)晨昏得以温凊(qing庆),早晚可以侍候问安。《礼记·曲礼上》:“凡为人子之礼,冬温而夏凊,昏定而晨省。”(67)荐水陆之馔(zhuan撰),把山珍海味给他吃。荐,奉,进。馔,食物。(68)渊思寂虑,深思默虑。(69)旗亭,酒楼。鬻坟典之肆,书铺。坟典,指书。古代传说有《三坟》、《五典》等古书,实不可靠。(70)孜孜矻(ku哭)矻,勤奋不怠。(71)甲科,甲等。唐初取士,明经有甲乙丙丁四科,进士有甲乙二科。(见《通典·选举典》)按甲乙科系指等第言。(72)礼闱,即礼部。考试归礼部掌管。(73)敛衽(ren任),整理衣襟,表示敬意。后称妇女下拜为敛衽。(74)秀士,应试者的通称。(74)中朝,朝廷(中央政府)。(75)不侔,犹言不及。侔,相齐。(76)砻淬(cui粹),磨炼。(77)连衡,战国时张仪游说六国连合以事秦,谓之连衡(亦作“连横”)。此为结交之意。(78)大比,《周礼·地官·乡大夫》载周朝考查官吏:“三年则大比,考其德行、道艺,而兴贤者、能者。”此指唐朝特定的“制举”考试。《新唐书·选举志》:“其天子自诏者曰制举,所以待非常之才焉。”(79)直言极谏科,唐代制举(为选拔人才而特开的科目)的项目之一。(80)三事,即三公。《新唐书·百官志》:“太尉、司徒、司空各一人,是为三公,皆正一品。”此指品级最高的官吏。(81)蒸尝,古代秋冬祭祀的名称。《礼记·王制》:“天子诸侯宗庙之祭,春曰礿,夏曰禘,秋曰尝,冬曰烝。”烝,同“蒸”。(82)自黩,自汗。中外,内外亲戚,此指外戚。按唐朝婚俗,极重门第,郑氏为当时望族,戚属亦多高门通显之家。(83)剑门,唐县名,故城在今四川省剑阁县东北。(84)除书,任命、调动官员的文书。(85)剑南,道名,治所在益州(今四川省成都市)。(86)浃(jia夹)辰,谓自子至亥十二辰为一周,即十二日。浃,周匝。(87)刺,名片。(88)六礼,古时结婚有六礼:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。(89)秦晋之偶,春秋时代,秦、晋两国君主世代联姻,后世因借称两姓联姻。(90)岁时伏腊,谓过年、过节。伏日在夏,腊日在冬,都是古代的节日。(91)一穗三秀,谓一根穗开三朵花。倚庐,古时守丧住的草房。(92)本道,成都府属剑南道,故称本道。(93)白燕,古时认为祥瑞的鸟。层甍(meng萌),高耸的屋脊。(94)终制,谓三年守制期满。制,指居丧的制度。(95)清显之任,高贵的官职。(96)太原尹,唐朝太原为府(治所在今山西省太原市),置府尹。(97)甲门,高门。(98)莫之与京,“莫与之京”的倒文,即没有人可以和他比大小。京,大。(99)贞元,唐德宗李适年号(公元785年—805年)。下文乙亥,为唐德宗贞元十一年(公元795年)。〔分析〕《李娃传》与《霍小玉传》是唐人以青楼女子作为传主的传奇佳作,两传堪称双璧,《霍小玉传》演绎了一个痴情女子为薄情郎所弃乃至最后殒命的悲剧故事;而《李娃传》则写才子初涉风月场被诈骗后沦为乞丐,冻馁濒死,致使娼家良心发现,救助呵护导致最后夫荣妻贵之结局,演绎了一个带有喜剧色彩的故事。两相对读,颇耐寻味。两传都以青楼女子为主角,又都以靓女与才子间的悲欢离合为线索来结构故事,但主题却不同,艺术特色也有明显的差别。《李娃传》意在揭露妓女制度的罪恶,揭露封建社会中被金钱、肉欲所扭曲的人们间的可怕关系,同时也鞭挞了封建伦理道德的非人道性,受阀阅观念的毒害,亲父可以置儿子于死地。作者在作上述鞭挞揭露之时,对于底层百姓的某些优秀品质,如善良、富于同情心、乐于助人等则作了揄扬。《李娃传》在情节结构上颇具特色。作者白行简为诗人白居易的弟弟,鲁迅先生在《中国小说史略》中曾说:“行简本善文笔,李娃事又近情而耸听,故缠绵可观。”指出了《李娃传》情节上的魅力。《李娃传》在情节结构上的特色与其取材于民间说话《一枝花》不无关系,在白行简创作《李娃传》之前,民间说书艺人已把李娃故事演绎得婉转曲折而引人入胜。白居易好友诗人元稹在《酬翰林白学士代书一百韵》诗“光阴听话移”句下自注:“又尝于新昌宅,说《一枝花》话,自寅至巳,犹未毕词也。”《一枝花》表演时间长达六七个小时,犹未毕词,可见情节内容之丰富,而几位一代名诗人聆听时,兴趣盎然,不觉时光之流逝,也可见《一枝花》所具的魅力了,在此基础上,由文才卓荦的白行简精心结撰为传奇故事,当然愈益“缠绵动人”了。《李娃传》围绕李娃与郑生间的境遇展开,李本为娼家女,后来却荣升为汧国夫人,世家公子郑生则一度沦为挽歌郎、乞丐,然后又应试得官,恢复尊荣。情节就在这双向的起落升沉中展开。从情节结构来看,本篇似可分成惊艳、入彀、计逐、歌赛、鞭弃、护读六个部分,其间交接转换,波澜起伏,奇崛生姿,细味之却又无不自然妥贴,在情入理。作品开首略述郑生家世后即叙其进京应试,访友途中经鸣珂曲得遇李娃,被李娃“绝代未有”的“妖姿”所吸引,“停骖”“徘徊”,为多看一眼,甚至“诈坠鞭于地”,当李娃显出“相慕”之意时,却又“不敢措辞而去”,去后又“意若有失”不能释怀。这一节颇为真实地写出了一个涉世不深、稚拙单纯却又不乏聪明的书生情潮初来时的情景,不长的篇幅中情节展开已有腾挪之势,显示了作者不凡的功力。在内容上看,姑称之为“惊艳”吧。唯其单纯与涉世不深,接下来展开的情节自然地展现了郑生轻而易举的上钩,我们称之为“入彀”。郑生再访李娃时,因对方竟能接受自己而乐不可支,根本不知李娃与娃母在接待他时所使的种种欲擒故纵的伎俩。乃至一入销金窟、岁余而“囊中尽空”“资财仆马荡然”,未谙世风之险的呆书生就这样在对方的安排下一步步就范“入彀”。资财榨尽的对象对于妓院来讲已是无用之物,不能再容留,尽管郑李之间感情似乎甚浓,但“姥意渐怠”,于是以娃母为主导,娃姥联袂,略施小技,便把郑生轻而易举地逐弃了,当然这“计逐”实施得甚为干净利索也是建筑在郑生单纯、笃诚、不谙世故的基础上的。“入彀”“计逐”两段是本篇小说揭露妓院制度罪恶的相当有力的材料,有一定的典型意义,作者以生动的文笔,自然而真切地写出了妓院这种销金窟是如何勾引猎物上钩,又怎样把他的钱财榨取净尽,然后无情地将对方逐弃。这一切在小说中比在当时的笔记《北里志》、《教坊记》中有生动真切得多的展现。就“惊艳”“入彀”“计逐”三个段落而言,也已构成了一则颇有讽世深意的故事,但显然这还不足为“奇”,也不致于“耸听”。于是作者便继之而写郑生被逐后“惶惑发狂”、“怨懑”、“绝食”,乃至一病不起于凶肆之中。继而病体渐愈,又充当了挽歌郎,且插入了东西肆争锋,让郑生以“响振林木”的歌声一鸣惊人,这似乎可看作沦亡中的振起,情节也由抑而扬起一大转折,整个故事也因这“歌赛”一节而渐渐“耸听”起来。这一“歌赛”场面的渲染、刻划使文风也显示出一种恢宏的气势。本来,郑生虽脱离了文士阶层,但在凶肆中已完全能凭自己的技艺而安身立命,但“歌赛”一场的出众表演又引发了轩然大波,因观者之中有其父荥阳公及对郑生极其熟悉的家中老竖,在确认了郑生的身份后,荥阳公非但不念亲子之情,反而以辱没家声为由将郑生鞭挞至昏死过去,而弃置于风雪之中。郑生再一次坠入危境,情节又生一跌宕。“歌赛”、“鞭弃”两节看似离奇,出人意表,但经作者细心演绎,周密铺垫,读来却觉得自然顺畅而无故作惊人之笔之嫌。沦为乞丐的郑生冻馁交加呼号于风雪之中,终于与李娃重逢,致使李深受震动,百感交集而决心救护郑生。对于《李娃传》这个故事,“护读”一节具有举足轻重的意义。小说开首言“汧国夫人李娃,长安之倡女也。节行瓌奇,有足称者”。这一节就着重写其瓌奇的节行。曾经诱引郑生“入彀”并参于设计弃逐的李娃当然是个智商颇高的女子,在“护读”中再一次展示了她的智谋。她说服其母认同她的决断,用了周密的理由和柔中带刚的态度;她护理郑生从病中康复,然后又“令生斥弃百虑以志学”,在具体应试过程中,郑生的每一步行动几乎都由李娃指导决策,令人信服地感到她确是一个奇女子,“节行瓌奇”,并非虚言。整个故事的情节起伏跌宕,但作者能讲究抑扬虚实,张弛疾徐,并不让人长久处于紧张迫促或平静舒缓状态,显然,作者颇为细心地考虑到了人们的感受心理。总之,《李娃传》在情节发展上时时出人意外,却又常在情理之中。在情节展开之中,许多场景展示了唐代都市丰富生动的社会生活场面乃至民俗风情画面,与宋人张择端的《清明上河图》有异曲同工之妙。在唐人以现实生活为基础的传奇小说中,《李娃传》可说是情节最生动曲折的一种,并以此饮誉后世。也许,从人物形象角度考察,李娃不像霍小玉那般给人以强烈的震撼,但李娃显然也是符合艺术创作中“这一个”的创作要求的。作者笔下的李娃初出现读者之前时,其言谈笑貌俨然一青楼女子貌,在“计逐”一节中,李娃虽与郑生两情弥笃,但毕竟十分从容地与妪姥数人串演了一场骗局。唯其如此,才更符合真实,因为她毕竟是一个久历风尘的资深青楼女子,书中曾称“前与之通者多贵戚豪族,所得甚广。”但她和郑生之间的关系显然又与其他“贵戚豪族”有别,初遇郑生时,她对郑“回眸凝睇,情甚相慕”,多年后但从风雪中传来的哀吟声,她便能断定“此必生也,我辨其音矣”。这种种描写,皆能见出作者细密之用心,也展示了李娃“这一个”青楼女子所以“节行瓌奇”的种种特殊的个人经历与性格特点。小说在叙事时语言朴实无华,侃侃道来,给人以亲切之感,而展开场面景物描写时,文采纷呈,姿态横生,如写凶肆争胜一节,语言之瑰丽奇纵足可玩味。当然,小说也并非毫无瑕疵,如郑父在鞭弃郑生时,情断义绝,起因为郑生辱其家声,但同样是他却以隆重仪式来迎娶一个娼门女子为媳,这之间的转变似乎突兀而缺乏逻辑依据。当然,瑕不掩瑜,整篇小说的成功之处是足以令人击节赞赏的。
【诗句】留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。【出处】唐·杜甫《江畔独步寻花七绝句·其六》【意思】留连不去的蝴蝶在花中时时嬉戏飞舞，自由自在的黄莺在树上娇柔地恰恰啼叫。恰恰：莺鸣声。【鉴赏1】留连嬉戏不去的蝴蝶，在枝头不停地来去飞舞;自在逍遥的黄莺，在林间啾啾地啼鸣，声音娇柔清啘。原诗流露出自在闲适的韵味，轻灵而动人。【鉴赏2】嬉戏的蝴蝶不停地起舞，留恋不舍。娇小的黄莺婉转地啼鸣，自由自在。诗句描写了蝴蝶、黄莺在花丛中自由戏闹的欢乐情形。上句着笔于视觉，蝴蝶于花间起舞——赏心悦目。下句着笔于听觉，黄莺动情啼唱——美妙悦耳。“留连”、“自在”两词，使人犹见蝶莺之沉浸在春色之中的酣态。这两句诗的本旨在于用蝶莺衬托花儿的繁盛。蝶莺的神态写得绝，则花之美艳也自现。下笔一举双得，技巧精湛。注：恰恰，鸟啼的声音。【用法例释】用以形容鸟鸣蝶舞的景色。[例]他之所以要极力渲染塞北的春阴，无非是要唱出故国江南“千朵万朵压枝低”，“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”的明媚春光和宜人春色。(缪钺等《宋诗鉴赏辞典》)【全诗】《江畔独步寻花七绝句·其六》.[唐].杜甫.黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。【题解】咏花诗。唐代杜甫作：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”安史之乱平息，饱经离乱之苦的杜甫卜居成都草堂，开始了安宁的生活。春日寻芳，诗人信步而行，百花争艳，美不胜收，诗人诗兴大发，一连写了七首绝句，这是其中的第六首。“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”：一路赏玩又来到通往黄四娘(“娘”，是民间对妇女的习惯性称呼)家的小路上，一条曲曲弯弯的小路几乎被抢占空间自由伸展的花儿覆盖了，那千千万万朵硕大的花儿把花枝都压弯了。“留连戏蝶时时舞”：那上下翻飞的蝴蝶因留连花的艳丽花的芳香不忍远去而在花丛中翩翩起舞。这“留连”两字也是诗人自己的心理：留连忘返。“自在娇莺恰恰啼”：自由自在娇戆自得的鸟儿发出了快活的“恰恰恰”的叫声，诗人也被这快活的充满喜悦的鸣叫声感染得通体舒泰轻松自在了。这首诗最大的特点就是既写了花，又写了花给外界(动物和人)带来的愉悦，通过动物(蝴蝶、鸟儿和人)的种种神态动作(留连、舞、自在、啼)反过来描写花的艳丽、芳香。人与自然、动物与植物、植物与人、动物与人，融洽相处，情共一家。虽然杜甫那时不一定有“生态平衡”这种意识，但诗人的这首诗有意无意的，或者说，这首诗的客观效果就表达了这种意识;花给人以生活享受，美的享受，人类的生活会因有花而充满乐趣。【注释】①娘：或称“娘子”，是唐代习惯上对妇女的美称。此处“黄四娘”是任意拟人名入诗，非实指。蹊：小路、小径。②留连：留恋、难分难舍。恰恰：象声词，莺的叫声。【鉴赏】这首诗以浓墨重笔渲染春花的繁盛，把人引入一个春意盎然的花的世界中。诗的前两句正面写花。首句“黄四娘家花满蹊”，写花开的地点。“黄四娘家”，当是草堂附近、锦江之滨的一户人家，为杜甫“江畔独步寻花”所到之处。句中看似只有花树，未见人影，而从一个“蹊”字，可以想见：在这条通向黄四娘家的小路上，自有“独步寻花”的作者的身影。王国维评宋祁《玉楼春》词“红杏枝头春意闹”句云：“着一‘闹’字，而境界全出。”(《人间词话》)这句诗中的一个“满”字也起了使“境界全出”的作用。这条小路两旁，花光照眼、春色盈溢的景象，正赖这一字托出。就全诗而言，这句写的是大景、全景;次句“千朵万朵压枝低”写的则是小景、局部景。这里摄取景物的距离有远、近之分：远望，只见花树夹道;近赏，更见花朵压枝。而次句中的一个“压”字、一个“低”字，则体物入微、十分形象地托出了花朵稠密、满缀枝头的景象，从而进一步展示花光、春色之浓艳。前两句诗已经从正面把花开的盛况写足;后两句就使诗笔离开了花树、花朵，转而描画路边、枝头的蝶舞、莺啼，从侧面来烘托那一繁花似锦的世界。“留连戏蝶时时舞”句，写花丛中所见。这句诗虽转而写蝶，不复写花，但诗句背后仍闪现着花影。句中的蝴蝶正是为花而“戏”，为花而“舞”，为花而“留连”，且花多蝶也多，正因“花满蹊”，所以一路走来，蝶舞不是偶尔一见，而是“时时”可见。“自在娇莺恰恰啼”句，写花丛中所闻。句中的“娇”、“自在”都是就听觉而言，是形容声音而不是形容形态。“恰恰”二字，或解说为喜闻莺啼之恰当其时，或注释为形容莺啼之多而且密。这里不妨从后一说，以与上句的“时时”二字相对应。这莺啼可视为蝶舞的陪衬，而从整首诗看，有了这一句，就不仅给人以视觉上的美感，也给人以听觉上的美感，使那条花繁蝶舞的小路上频频传来黄莺的娇啼，变无声之境为有声之境，春天的气氛因而显得更浓厚，花开的景象因而显得更喧闹。这后两句诗还有景中见人、寓我于物之妙。尽管写的是蝶、是莺，而句中也有作者的身影在。其写蝶的留连，实是写人的留连;其写莺的自在，实是写人的自在。作者兴之所到，即景成篇;诗篇在写景中自然也流露出作者当时的放旷的情怀与超逸的兴会。苏轼称此诗“可以见子美清狂野逸之态”(《东坡题跋·书子美黄四娘诗》)，正是有见于此而云然。
留连戏蝶时时舞。推荐。爱诗词网。【诗句】留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。【出处】唐·杜甫《江畔独步寻花七绝句·其六》【意思】留连不去的蝴蝶在花中时时嬉戏飞舞，自由自在的黄莺在树上娇柔地恰恰啼叫。恰恰：莺鸣声。【鉴赏1】留连嬉戏不去的蝴蝶，在枝头不停地来去飞舞;自在逍遥的黄莺，在林间啾啾地啼鸣，声音娇柔清啘。原诗流露出自在闲适的韵味，轻灵而动人。【鉴赏2】嬉戏的蝴蝶不停地起舞，留恋不舍。娇小的黄莺婉转地啼鸣，自由自在。诗句描写了蝴蝶、黄莺在花丛中自由戏闹的欢乐情形。上句着笔于视觉，蝴蝶于花间起舞——赏心悦目。下句着笔于听觉，黄莺动情啼唱——美妙悦耳。“留连”、“自在”两词，使人犹见蝶莺之沉浸在春色之中的酣态。这两句诗的本旨在于用蝶莺衬托花儿的繁盛。蝶莺的神态写得绝，则花之美艳也自现。下笔一举双得，技巧精湛。注：恰恰，鸟啼的声音。【用法例释】用以形容鸟鸣蝶舞的景色。[例]他之所以要极力渲染塞北的春阴，无非是要唱出故国江南“千朵万朵压枝低”，“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”的明媚春光和宜人春色。(缪钺等《宋诗鉴赏辞典》)【全诗】《江畔独步寻花七绝句·其六》.[唐].杜甫.黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。【题解】咏花诗。唐代杜甫作：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”安史之乱平息，饱经离乱之苦的杜甫卜居成都草堂，开始了安宁的生活。春日寻芳，诗人信步而行，百花争艳，美不胜收，诗人诗兴大发，一连写了七首绝句，这是其中的第六首。“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”：一路赏玩又来到通往黄四娘(“娘”，是民间对妇女的习惯性称呼)家的小路上，一条曲曲弯弯的小路几乎被抢占空间自由伸展的花儿覆盖了，那千千万万朵硕大的花儿把花枝都压弯了。“留连戏蝶时时舞”：那上下翻飞的蝴蝶因留连花的艳丽花的芳香不忍远去而在花丛中翩翩起舞。这“留连”两字也是诗人自己的心理：留连忘返。“自在娇莺恰恰啼”：自由自在娇戆自得的鸟儿发出了快活的“恰恰恰”的叫声，诗人也被这快活的充满喜悦的鸣叫声感染得通体舒泰轻松自在了。这首诗最大的特点就是既写了花，又写了花给外界(动物和人)带来的愉悦，通过动物(蝴蝶、鸟儿和人)的种种神态动作(留连、舞、自在、啼)反过来描写花的艳丽、芳香。人与自然、动物与植物、植物与人、动物与人，融洽相处，情共一家。虽然杜甫那时不一定有“生态平衡”这种意识，但诗人的这首诗有意无意的，或者说，这首诗的客观效果就表达了这种意识;花给人以生活享受，美的享受，人类的生活会因有花而充满乐趣。【注释】①娘：或称“娘子”，是唐代习惯上对妇女的美称。此处“黄四娘”是任意拟人名入诗，非实指。蹊：小路、小径。②留连：留恋、难分难舍。恰恰：象声词，莺的叫声。【鉴赏】这首诗以浓墨重笔渲染春花的繁盛，把人引入一个春意盎然的花的世界中。诗的前两句正面写花。首句“黄四娘家花满蹊”，写花开的地点。“黄四娘家”，当是草堂附近、锦江之滨的一户人家，为杜甫“江畔独步寻花”所到之处。句中看似只有花树，未见人影，而从一个“蹊”字，可以想见：在这条通向黄四娘家的小路上，自有“独步寻花”的作者的身影。王国维评宋祁《玉楼春》词“红杏枝头春意闹”句云：“着一‘闹’字，而境界全出。”(《人间词话》)这句诗中的一个“满”字也起了使“境界全出”的作用。这条小路两旁，花光照眼、春色盈溢的景象，正赖这一字托出。就全诗而言，这句写的是大景、全景;次句“千朵万朵压枝低”写的则是小景、局部景。这里摄取景物的距离有远、近之分：远望，只见花树夹道;近赏，更见花朵压枝。而次句中的一个“压”字、一个“低”字，则体物入微、十分形象地托出了花朵稠密、满缀枝头的景象，从而进一步展示花光、春色之浓艳。前两句诗已经从正面把花开的盛况写足;后两句就使诗笔离开了花树、花朵，转而描画路边、枝头的蝶舞、莺啼，从侧面来烘托那一繁花似锦的世界。“留连戏蝶时时舞”句，写花丛中所见。这句诗虽转而写蝶，不复写花，但诗句背后仍闪现着花影。句中的蝴蝶正是为花而“戏”，为花而“舞”，为花而“留连”，且花多蝶也多，正因“花满蹊”，所以一路走来，蝶舞不是偶尔一见，而是“时时”可见。“自在娇莺恰恰啼”句，写花丛中所闻。句中的“娇”、“自在”都是就听觉而言，是形容声音而不是形容形态。“恰恰”二字，或解说为喜闻莺啼之恰当其时，或注释为形容莺啼之多而且密。这里不妨从后一说，以与上句的“时时”二字相对应。这莺啼可视为蝶舞的陪衬，而从整首诗看，有了这一句，就不仅给人以视觉上的美感，也给人以听觉上的美感，使那条花繁蝶舞的小路上频频传来黄莺的娇啼，变无声之境为有声之境，春天的气氛因而显得更浓厚，花开的景象因而显得更喧闹。这后两句诗还有景中见人、寓我于物之妙。尽管写的是蝶、是莺，而句中也有作者的身影在。其写蝶的留连，实是写人的留连;其写莺的自在，实是写人的自在。作者兴之所到，即景成篇;诗篇在写景中自然也流露出作者当时的放旷的情怀与超逸的兴会。苏轼称此诗“可以见子美清狂野逸之态”(《东坡题跋·书子美黄四娘诗》)，正是有见于此而云然。
詹何钓鱼。推荐。爱诗词网。詹何以独茧丝为纶,芒针为钩,荆筱①为竿,剖粒为饵,引盈车之鱼于百仞之渊,汩流②之中;纶不绝③,钩不伸,竿不挠。楚王闻而异之,召问其故。詹何曰:“臣闻先大夫④之言:蒲且子⑤之弋也,弱弓纤缴,乘风振⑥之,连双鸧⑦于青云之际。用心专,动手均也。臣因其事,放⑧而学钓,五年始尽其道。当臣之临河持竿,心无杂虑,唯鱼之念;投纶沉钩,手无轻重,物莫能乱。鱼见臣之钩饵,犹沉埃聚沫,吞之不疑。所以能以弱制强,以轻致重也。大王治国诚能若此,则天下可运于一握⑨,将亦奚事⑩哉?”楚王曰:“善。”——《列子·汤问》【注释】①荆:楚国的别名。筱(xiao):细竹。②汩(gu)流:急流。③绝:断。④先大夫:指已去世的任过大夫官职的父亲。⑤蒲且(ju)子:楚国善于弋射的人。⑥振:发,指发射。⑦鸧(cang)鹒(geng):一种黄鹂的别称。⑧放:同“仿”。⑨运:转动。一握:一手握起来叫“一握”。⑩事:从事,做。【意译】詹何用单根丝做成钓鱼线,用尖针做成钓鱼钩,用楚地细竹做成钓竿,把米粒剖开作鱼饵,从万仞深渊的急流中钓上了车子那么大的鱼。钓鱼线不断,鱼钩没有拉直,鱼竿也没有拉弯。楚王听到这事感到很奇怪,就找来问问原因。詹何回答说:“我听过世的父亲说过,蒲且子射箭,用弱弓细丝,借助风力发射出去,一箭射中了青云中的两只鸧鹒。这是因为用心专一,用手均匀。我由此而仿照着学钓鱼,学了五年才完全掌握了技巧。当我在河边拿起鱼竿,心无杂念;把鱼线投出去,让鱼钩沉入水中,手用力不忽轻忽重,不为外物所干扰。游鱼看到我下的诱饵,像沉在水中的灰尘,像水中会聚的泡沫,毫不犹豫地吞了下去。这是我能够用弱小的东西制服强大的东西,由轻的东西得到重的东西的原因。要是大王治理国家真能做到这样,那么天下就可以控制在你的掌心里,还需要操心什么呢?”楚王说:“很好!”【解说】詹何钓鱼的方法是极为罕见的,常常连想也不会想到。可他偏偏想到了,而且一钓就钓着了大鱼,其奥秘就在于他顺应了自然,心无杂念,练就一种似钓非钓的功夫。普通人之所以达不到这种境界,就是因为世人功利性太强,做事往往被其它种种杂念缠绕,使得心态浮躁,当然无法用心一致,臻于至境。詹何的经验告诉我们,无论是射箭、钓鱼,还是其它,都要高度集中精力,心无挂碍,专心致志,顺乎自然态势,排除外物干扰,让自己融化于客体,让客体悬浮于心中。这样,也就不在乎用哪种具体方式,总能做到“以弱制强,以轻致重”。列子认为治国若能做到这样,“则天下可运于一握。”其实以此类推,有这种物我合一的心态,“以弱制强,以轻致重”的方式,什么事不能“运于一握”呢?【相关名言】淡然虚而一,志虑则不分。——郑侠人的智慧就是积聚了所有人的经验,不断聚合、选择,及整理它本身的一种材料。——法国·卢梭
舜发于畎亩之中。推荐。爱诗词网。题解本文选自《孟子·告子下》。传说舜原来在历山耕田,三十岁才被尧举用。本文就从舜发迹于田间说起,列举历史上六位出身卑微但后来均有所作为成为杰出人物的事迹,说明大凡有所作为的人都须有一个艰苦奋斗的过程,他们都是在艰苦环境中经过一系列的磨练,吃各种各样的苦,才逐渐增长才干,有所成就的。一个人是这样,一个国家也如此。原文孟子曰:“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”译文孟子说:“舜发迹于田地之间,傅说从筑墙的工匠中被提举出来,胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被选拔出来,管夷吾被举荐于囚徒之中,孙叔敖被提举于海滨,百里奚被提举于交易市场。所以天若要将重大使命降临到某人身上,一定要使他的心意,受到苦恼,使他的筋骨受到劳累,使他的身体饿瘦,使他身受贫困之苦,他所做的每一件事都要受到干扰,这样,便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增强他的能力。人经常认识到自己的过错,然后才能改进;心意困苦,思虑艰难,才能奋发而起;表现在脸色上,所发在声音中,才能使人了解和感到。如果国内没有能够匹敌的邻国和外患的侵扰,往往是亡国的因素。这样,就可以明白忧患能使人生存发展,而安逸享乐能使人灭亡的道理了。”赏读本文围绕客观环境和个人与国家关系的中心命题,提出了“生于忧患,死于安乐”的著名论断,告诫人们要勇于克服困难。在论证方法上,文章有主有次,有正有反,由个别到一般,别具一格,很值得称道,开篇列举的大量事例,为文章结论的归纳提炼打下了坚实有力的基础。在修辞上,文章要用一连串结构相同的句式,极力铺叙反衬人生成功之不易,形成强烈的震撼力,给读者留下深刻的印象。但本文所阐发的观点和主张更值得称道。已故国家主席在他的《论共产党员的修养》一书中曾引用了本篇中“故天将降大任于斯人也……”一段,并一度成为广大干部群众自我修养的座右铭。其说明孟子思想中的精华部分对后世的影响还是很大的,至今为许多人所传诵、用以自勉。
姑妄言
清代白话长篇艳情小说。首引文一卷,正文二十四卷二十四回。题“三韩曹去晶编于独醒园,古营州林钝翁评”。曹去晶生平无考,三韩与古营州当指辽东一带。成书于清雍正八年(1730)。
姑妄言。推荐。爱诗词网。姑妄言清代白话长篇艳情小说。首引文一卷,正文二十四卷二十四回。题“三韩曹去晶编于独醒园,古营州林钝翁评”。曹去晶生平无考,三韩与古营州当指辽东一带。成书于清雍正八年(1730)。现存主要版本有清抄本,藏俄罗斯国家图书馆;清初素纸精写本,残存四十至四十二回,原周越然藏;1941年上海优生学会铅印清初素纸精写残本。1997年台湾大英百科股份有限公司“思无邪汇宝”排印清抄本。明朝万历年间,南京应天府有一闲汉,姓到名听,字图说。他上无父母,中鲜弟兄,终日唯以听新闻、说白话为事。一日,醉卧在古城隍庙侧殿泥马脚下,三更醒来,似梦非梦之间,见大殿上灯烛辉煌,居中一位衮冕王者正在审案。判决自汉至明十殿阎君所未能解决的历史疑案,按其情罪轻重,各判再世为各色人等以受报应。汉哀帝断袖之宠的董贤,以其冶容眩色,献媚君王,致使昏君禅位,判定有罪;曹植与甄妃一段爱情故事,以传世之作《洛神赋》为罪证,判有罪;唐宫淫乱,武后、张昌宗、上官婉儿、武三思、韦后、杨玉环、杨国忠等都有罪,连拍马屁赞了一句“莲花似六郎”的内史杨再思也获罪,且再世重罚为天阉以报。此外赵普、秦桧、严嵩父子、赵文华等也各一一判讫。最后判明白氏女白金重与富家子黄金色及三个好色才子的情缘纠葛。到听伏在阶下,看了个一清二楚。次日出庙,对人备述夜间所闻,人皆不信其实,引为奇谈。应天府上元县有一乐户姓钱,妻郝氏,只生一女名叫钱贵。年方十岁时,就已丰姿绰约,十分美丽,不想染上疫病,瞎了双眼。十三岁上,郝氏见女儿已长成,出落得天仙一般,就想要她接客挣钱,做瞽妓行当。郝氏有个姘夫名叫竹思宽,混名“赛敖曹”,郝氏好淫,爱他如性命,就托他为女儿招揽一个好主顾。城内有个富户,名叫铁化,开毡货店,家富数万,从小顽劣,长大好色喜赌。妻火氏,有五、七分姿色,风骚淫荡,性欲甚强。铁化对她日久生厌,整日在外面非嫖即赌,把她丢在家中守活寡。火氏就与淫妇昌氏、赌场老板“人屠户”叔侄搅在一起淫戏作乐。竹思宽把铁化引去嫖钱贵。铁化见钱女清抄本《姑妄言》引文书影清抄本《姑妄言》正文书影美貌,又备酒菜又送首饰,再花二百两银子梳拢了钱贵。钱贵破身后,开始了青楼卖笑的生涯,但她不愿随波逐流,总想跳出火炕,嫁一良人,终身有托。日久,铁化嫌她不解风情,渐渐淡了,不再上门去。钱贵央父母买了一个丫环,名叫仙桃,是童百万家中打发出来的。仙桃出身良家,知书达理,性格温和,长相美貌。其父名叫戴迁,赌完家产,卖了女儿,去北京投奔叔父戴良,立誓改邪归正不再去赌。钱女待仙桃情如姐妹,二人推心置腹,十分相契。因自己盲了双目,为她改名为代目。富户童百万,是南京城里数一数二的大财主,名叫童自大。娶妻铁氏,乃铁化之妹,体肥胖,貌丑陋,凶悍善妒,童自大十分怕她。只因丫环见童自大一付蠢相,对他笑了一笑,铁氏疑为有奸,把丈夫一顿好打,把丫环立时卖出,归了钱贵。童自大虽是个大财主,守着这样一个凶神恶煞般的妻子,整天提心吊胆。幸而铁氏偷看了他私藏的春宫秘戏图册,倒并不发怒,反而十分欢喜。童自大只好在床第之间极>力讨好奉承她。铁氏尝了甜头,也宽容他偶尔染指两个丫环。后来,童自大遇到一个和尚,学得采补阴阳之术,把一个惯于采阳补阴的妖女崔命儿采阴而亡。一得道狐仙欲采他的元阳,却反被他采去丹头,狐失道行,童自大得了长寿。书生钟情字丽生,世代业儒,自幼熟读经书。兄钟悛,从小不肖,吃喝嫖赌,无所不为。父母死后,抛弃了年仅十岁的幼弟,私吞了全部家产,与妻子鄂氏迁往他乡。钟情由外祖咸德收养长大。有同窗好友梅生,家道小康,时常周济他。春日,钟情随梅生去访秦淮瞽妓,得遇钱贵。二人系宿世缘分,一见倾心。经梅生从中帮助,双双定情,初谐鱼水之欢,并订下白首之约。宦公子名萼,父宦实在京为官,是魏忠贤的干儿子。家中钱可欺人,势能压众。但他却是个呆子,不通人事,幸而奶娘司富言传身教,才使呆公子豁然贯通。娶妻侯氏,貌丑性泼,河东狮吼,威力无比,吓得呆子不敢待在家里,平日依赖篾片邬合帮闲,成天在外鬼混。邬合是一个无用的天阉,偏又娶一个贪淫的老婆嬴氏。妻子与和尚通奸,邬合也无法管她,家中淫乱不堪。岳父嬴阳是个戏旦,靠着妻子阴氏的床上绝技讨好奸贼阮大铖,在奸党门下走动。岳母阴氏人称“满床飞”,是个奇淫之妇,惯于偷汉。贾进士名文物,乃翰林之子。其呆其蠢与童、宦二呆相伯仲,腹中空空,全无点墨,但满口之乎者也假斯文。娶了富户部女儿富小姐,岳家做官有几十万家财。他的举人、进士都是丈人花钱买来的,居然也成进士门第。富小姐也是一个淫悍之妇,骄横暴戾,降伏了贾呆子,要打要骂随心所欲。成亲时,她已二十多岁,贾呆子只有十三岁,身子单弱,因此夫妻鱼水上甚不称富氏之心。十年后,妇人三十五、六岁,正当虎狼之年,幸而贾文物自有仙助,得了道士峨嵋山人的春药,满足了妻子的淫欲,家中才得安宁。这童财主、宦公子和贾进士三个活宝,臭味相投。在帮闲邬合的极力撮合之下,汇在一起结成酒肉之交,吃喝玩乐,丑态百出。闻说瞽妓美貌,结伴前去嫖钱贵,却被她狠狠讥讽了一番,讨了个没趣。钱贵与钟生订约之后守身如玉,一心只在钟郎身上。钟情那年考罢归来,去探望钱贵,二人并坐欢语,十分款洽。恰逢三呆子再次来纠缠钱贵,见状大怒,喝令家奴大打出手,郝氏、代目躲避不迭。又把钟生、钱女拿住,要带回府去吊打一顿。正在危急之际,京中宦实老爷差人送来急件“钉封家书”。宦公子拆开一看,面如土色。信上写道:“天启已崩,崇祯登极,魏公大事已坏,发配凤阳,途中自缢,又遭磔尸问罪。当今正要访拿党羽,严加惩办。尔等在家务必十分收敛,以保身家性命云云。”贾、童二人接过看了,吓得屁滚尿流。三呆一团恶兴登时化为冰雪,带领家奴,撇下钟生、钱女,一哄而散。是年,钟生中举,娶了钱贵为妻,纳代目为妾。夫妻去古城隍庙烧香还愿。城隍神托梦告之二人前世情缘之由,赐今世生两个儿子,白头偕老。又赐还钱贵双眸,登时复明。次年钟生进京会试,途中救了恶兄遗孀鄂氏母子。进京中了进士,殿试二甲,选庶吉士刑部观政,升浙江司员外。时宦实因附逆党已陷入死囚狱内。钟生为官清正,认为宦实虽曾攀附魏逆,但无杀人害人之实事,且其罪均在大赦之前,罪不致死,遂上疏力争,救了宦实的性命,定了个“削去官职,追还父祖封诰及儿子恩荫”,放回家乡。宦萼到此才对钟情羞愧万分。后钟生触犯龙颜,被削职返乡。路上巧遇代目之父,得以团聚。童、宦、贾三呆及铁、侯、富三氏,同梦城隍神阐释前世孽缘,方知三氏乃一狐、一猴、一虎转世。于是三家立志改过从善,三女被抽去妒筋,换去恶肠,自此改心做人。童自大舍粮救灾民;宦萼避色如仇,济贫助困;贾文物捐财杀贼,护了城池。三家积了阴德均获善报,子孙昌盛。钟生回乡后,不计前嫌,收养兄之子小狗子,视为己出。亲生二子也接续香烟,与妻妾均寿享遐龄,子孙连绵。
【诗句】山随平野尽，江入大荒流。【出处】唐·李白《渡荆门送别》【译注】山峦随着平原郊野的伸展而渐渐消失，江水滔滔，流入广阔的原野。大荒：辽阔的原野。【用法例释】用以形容山峦低缓或逐渐消失，代之以宽广的平野，江水在平原上壮阔奔流。[例]船出了西陵峡，山势慢慢地平衍下去，到了南津关，天地忽然开朗，险要的山势突然消失。李白诗云：“山随平野尽，江入大荒流”，是形容得再好不过的。(谢国桢《锦城游记》)【全诗】《渡荆门送别》.[唐].李白.渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。【注释】荆门：山名，在今湖北省宜都市西北，长江南岸，隔长江与虎牙山对峙，战国时属于楚国。海楼：海市蜃楼。【鉴赏1】李白“一生好入名山游”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》)，足迹遍大半个中国的名山大川，写下了许许多多赞美山河壮丽的名篇佳作。这首诗是开元十三年(725)李白“仗剑去国，辞亲远游”，渡荆门时写的。诗题虽曰“送别”，其实是“留别”故乡之作。李白少有奇才，倜傥任侠。二十岁时就漫游蜀中，登峨眉、青城诸山。然后于二十五岁出蜀东下，经巴渝，去三峡，渡荆门而东入于楚。荆门，即荆门山，位于湖北荆门县的长江南岸，自古有楚蜀咽喉之称，渡荆门，蜀地山川已不复见了，诗人的眼前是望不到边的开阔旷远的楚地。置身于此，对于诗人来说，不啻一种自身的解放，是诗人自我的超越。而这种解放感、超越感又使他的心胸更加阔大，激情更加昂扬。极目远眺，平野无边，而视线自平野的尽头慢慢收回，只觉征帆顺水而流，山渐渐后退、隐没，随平野而尽，再度举目，看大江东去，平野无尽，江亦无尽。这寥阔、壮美的景象使诗人情不自禁地脱口吟出：“山随平野尽，江入大荒流”的佳句。诗人的身、心，也逐平野、随大江而达于高远辽阔的境界之中了。胡应麟《诗薮》内编卷四：“‘山随平野尽，江入大荒流’，此太白之壮语也。”这评价是恰如其分的。诗人自蜀入楚，对平原旷野的感受是新奇的。这种新奇感又是他和所见蜀地山川相比较而表现出来的。蜀之山川以奇险著称，自秦入蜀，“蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜”;出川入楚，“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。”(《水经注·江水》)长江东去荆门，迂回蜿蜒，水流缓慢，晚上，江面平静得可俯见月亮在水中的倒影，似明镜自天外飞来：日间，仰望辽阔的楚天，彩云兴起，变幻无穷，结成海市蜃楼。“月下飞天镜，云生结海楼。”这奇观，这美景，在黄犬吠日的蜀中是难得一见的。年轻诗人此时此刻的心情是多么轻松，多么惬意呵!如果说颔联是全景的话，那么，这颈联则是诗人从日、月、江、天四个方面，有机地组合成两组特写，对颔联的全景镜头做了细致的具体的补充，楚地风光、楚天景象也显得更加寥阔，更加壮美。而这里所流露出的诗人的轻松惬意的心境，和上边所表现出的高远开阔的境界正相配合。诗人的感情丰富，还表现在诗中所抒写的去国怀乡的依恋之情上。李白青少年时代是在蜀中度过的。他读书在戴天山，游历于峨眉山、青城山，隐居于岷山之阳，对蜀地的山山水水，有着深厚执著的感情。这次“仗剑去国，辞亲远游”，固然有游于四方的欢乐，可是一旦离乡而去，也不免对故乡的山水、故乡的亲人产生依依的眷恋之情。“仍怜故乡水，万里送行舟”，不说自己恋乡，而说故乡之水不舍昼夜地一路送行，这样写不仅别有情趣，而且越发显得诗人恋乡之情真挚深厚，与故乡的山水，与故乡的亲人难舍难分。尾联的水送行舟和诗题“送别”紧紧相扣，使全诗别具一格。明丽杲如初日，结二语得象外于圜中。飘然思不穷，唯此当之。(王夫之《唐诗评选》)丁龙友曰：“胡元瑞谓‘山随平野尽，江入大荒流’，此太白壮语也。子美诗‘星随平野阔，月涌大江流’二语，骨力过之。予谓李是昼景，杜是夜景，李是行舟暂视，杜是停舟细观，未可概论。”(王琦辑注《李太白文集》卷十五)【鉴赏2】故乡让诗人难舍难分，故乡水竟成了万里送别的朋友，真是想象优美而奇特的诗篇。李白在蜀中度过了童年和青少年时代，整整20年时光。25岁离开，“仗剑远游”。这首诗就是出蜀后到达荆门时所写的开始远游的感受。首联说离家乡已经很远，到了当年的楚国境内了。两句在全诗中没有深意，只叙而已，但“远”字遥呼着尾联的“故乡水”和“万里”;颔联写景壮阔，向来被称为名句。两句所写，有阔大的空间立体感和漫长时间的行进感，写出了乘船沿江而下，经过无数的山山水水，穿过断岸千尺、高耸入云的三峡，最后来到“极目楚天舒”的江汉平原，崇山峻岭一下消失，唯有滚滚奔腾而来的长江气势不减，但已变成浩荡开阔的“大江”的全部景观;颈联想象奇特而美妙，将月亮比作天上的一面圆镜，它还飞落而下，掉进了长江里，其实那只是水中的月影而已。江面上升起浓淡相间的水雾，那真似海市蜃楼出现了。诗人的感觉独特，这样表达最能引起读者的兴趣。不过想象最奇特的还在尾联，诗题为《渡荆门送别》，谁给谁送别呢?诗人是送人还是被送?从诗歌的内容来看，根本不能索解。因此唐诗专家沈德潜认为“诗中无送别意，题中二字可删”(《唐诗别裁集》)。怎么能随便删去“送别”二字呢?原来沈德潜犯了智者之失，二字是绝不能删的，因为是故乡水在远送诗人。长江从蜀中流出，尽管已到万里之外的荆门，但她还在依依不舍地送别，多可爱的故乡水呀!将水人格化，赋予她深情，实是诗人的乡情，是对生活了20年的故乡难舍之情的转移。有了这一转移，诗歌的生命一下就灵动飞腾了。李白早期就是这样感物，这样造语的，后来的不凡于是便有根了。
山随平野尽。推荐。爱诗词网。【诗句】山随平野尽，江入大荒流。【出处】唐·李白《渡荆门送别》【译注】山峦随着平原郊野的伸展而渐渐消失，江水滔滔，流入广阔的原野。大荒：辽阔的原野。【用法例释】用以形容山峦低缓或逐渐消失，代之以宽广的平野，江水在平原上壮阔奔流。[例]船出了西陵峡，山势慢慢地平衍下去，到了南津关，天地忽然开朗，险要的山势突然消失。李白诗云：“山随平野尽，江入大荒流”，是形容得再好不过的。(谢国桢《锦城游记》)【全诗】《渡荆门送别》.[唐].李白.渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。【注释】荆门：山名，在今湖北省宜都市西北，长江南岸，隔长江与虎牙山对峙，战国时属于楚国。海楼：海市蜃楼。【鉴赏1】李白“一生好入名山游”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》)，足迹遍大半个中国的名山大川，写下了许许多多赞美山河壮丽的名篇佳作。这首诗是开元十三年(725)李白“仗剑去国，辞亲远游”，渡荆门时写的。诗题虽曰“送别”，其实是“留别”故乡之作。李白少有奇才，倜傥任侠。二十岁时就漫游蜀中，登峨眉、青城诸山。然后于二十五岁出蜀东下，经巴渝，去三峡，渡荆门而东入于楚。荆门，即荆门山，位于湖北荆门县的长江南岸，自古有楚蜀咽喉之称，渡荆门，蜀地山川已不复见了，诗人的眼前是望不到边的开阔旷远的楚地。置身于此，对于诗人来说，不啻一种自身的解放，是诗人自我的超越。而这种解放感、超越感又使他的心胸更加阔大，激情更加昂扬。极目远眺，平野无边，而视线自平野的尽头慢慢收回，只觉征帆顺水而流，山渐渐后退、隐没，随平野而尽，再度举目，看大江东去，平野无尽，江亦无尽。这寥阔、壮美的景象使诗人情不自禁地脱口吟出：“山随平野尽，江入大荒流”的佳句。诗人的身、心，也逐平野、随大江而达于高远辽阔的境界之中了。胡应麟《诗薮》内编卷四：“‘山随平野尽，江入大荒流’，此太白之壮语也。”这评价是恰如其分的。诗人自蜀入楚，对平原旷野的感受是新奇的。这种新奇感又是他和所见蜀地山川相比较而表现出来的。蜀之山川以奇险著称，自秦入蜀，“蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜”;出川入楚，“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。”(《水经注·江水》)长江东去荆门，迂回蜿蜒，水流缓慢，晚上，江面平静得可俯见月亮在水中的倒影，似明镜自天外飞来：日间，仰望辽阔的楚天，彩云兴起，变幻无穷，结成海市蜃楼。“月下飞天镜，云生结海楼。”这奇观，这美景，在黄犬吠日的蜀中是难得一见的。年轻诗人此时此刻的心情是多么轻松，多么惬意呵!如果说颔联是全景的话，那么，这颈联则是诗人从日、月、江、天四个方面，有机地组合成两组特写，对颔联的全景镜头做了细致的具体的补充，楚地风光、楚天景象也显得更加寥阔，更加壮美。而这里所流露出的诗人的轻松惬意的心境，和上边所表现出的高远开阔的境界正相配合。诗人的感情丰富，还表现在诗中所抒写的去国怀乡的依恋之情上。李白青少年时代是在蜀中度过的。他读书在戴天山，游历于峨眉山、青城山，隐居于岷山之阳，对蜀地的山山水水，有着深厚执著的感情。这次“仗剑去国，辞亲远游”，固然有游于四方的欢乐，可是一旦离乡而去，也不免对故乡的山水、故乡的亲人产生依依的眷恋之情。“仍怜故乡水，万里送行舟”，不说自己恋乡，而说故乡之水不舍昼夜地一路送行，这样写不仅别有情趣，而且越发显得诗人恋乡之情真挚深厚，与故乡的山水，与故乡的亲人难舍难分。尾联的水送行舟和诗题“送别”紧紧相扣，使全诗别具一格。明丽杲如初日，结二语得象外于圜中。飘然思不穷，唯此当之。(王夫之《唐诗评选》)丁龙友曰：“胡元瑞谓‘山随平野尽，江入大荒流’，此太白壮语也。子美诗‘星随平野阔，月涌大江流’二语，骨力过之。予谓李是昼景，杜是夜景，李是行舟暂视，杜是停舟细观，未可概论。”(王琦辑注《李太白文集》卷十五)【鉴赏2】故乡让诗人难舍难分，故乡水竟成了万里送别的朋友，真是想象优美而奇特的诗篇。李白在蜀中度过了童年和青少年时代，整整20年时光。25岁离开，“仗剑远游”。这首诗就是出蜀后到达荆门时所写的开始远游的感受。首联说离家乡已经很远，到了当年的楚国境内了。两句在全诗中没有深意，只叙而已，但“远”字遥呼着尾联的“故乡水”和“万里”;颔联写景壮阔，向来被称为名句。两句所写，有阔大的空间立体感和漫长时间的行进感，写出了乘船沿江而下，经过无数的山山水水，穿过断岸千尺、高耸入云的三峡，最后来到“极目楚天舒”的江汉平原，崇山峻岭一下消失，唯有滚滚奔腾而来的长江气势不减，但已变成浩荡开阔的“大江”的全部景观;颈联想象奇特而美妙，将月亮比作天上的一面圆镜，它还飞落而下，掉进了长江里，其实那只是水中的月影而已。江面上升起浓淡相间的水雾，那真似海市蜃楼出现了。诗人的感觉独特，这样表达最能引起读者的兴趣。不过想象最奇特的还在尾联，诗题为《渡荆门送别》，谁给谁送别呢?诗人是送人还是被送?从诗歌的内容来看，根本不能索解。因此唐诗专家沈德潜认为“诗中无送别意，题中二字可删”(《唐诗别裁集》)。怎么能随便删去“送别”二字呢?原来沈德潜犯了智者之失，二字是绝不能删的，因为是故乡水在远送诗人。长江从蜀中流出，尽管已到万里之外的荆门，但她还在依依不舍地送别，多可爱的故乡水呀!将水人格化，赋予她深情，实是诗人的乡情，是对生活了20年的故乡难舍之情的转移。有了这一转移，诗歌的生命一下就灵动飞腾了。李白早期就是这样感物，这样造语的，后来的不凡于是便有根了。
【诗句】几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。【出处】唐·白居易《钱塘湖春行》【意思】有几处地方，早飞的黄莺在争抢向阳的树枝，不知谁家新飞来的小燕子，正在叼啄春天的泥土，准备筑巢。暖树：向阳的树。【鉴赏】这边有好几处早起的黄鹂在争着向阳的树枝，那边又是谁家的新归来的燕子在啄着春泥筑巢。一个“早”字，体现了诗人对这些精力旺盛的小生命的喜爱之情;一个“争”字，又勾画出黄莺争鸣而诗人左顾右盼的情景，让人备感春光之宝贵。一个“新”字，体现燕子的候鸟特性，它们和春天一起归家，忙着筑建新家迎接新的生活;一个“啄”字，又勾勒出燕子飞进飞出、忙碌筑窝的画面，让人顿感生命的活力。这两句紧扣题目而写，通过选取春天具有象征性的动态意象——“莺”和“燕”，描写莺歌燕舞的活泼场面，展现了一幅生机勃勃的钱塘湖春景图。【提示】此写刚刚披上春天外衣的西湖：有几处地方，初出飞的黄莺在争夺着向阳的树;不知谁家刚归来的燕子，正在啄泥衔草，营建新巢。诗句表现了乍见盎然春意时的喜悦，“争”、“啄”二字使得诗句活泼、生动。【用法例释】用以形容早春草木新绿，鸟儿初飞的复苏景象。[例]每到杨柳新绿，紫燕飞舞的春天，人们不禁想起“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的美妙诗句。(李光伟《中外成才者的足迹》)【全诗】《钱塘湖春行》.[唐].白居易.孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。【注释】①孤山寺：在孤山南。贾亭：唐贞元中，贾全任杭州刺史，筑亭于西湖，名贾公亭。据《唐语林》卷六，“未五六十年废”，白居易作此诗时，贾公亭尚在。②云脚：将要下雨或雨刚止时，接近地面的云气。③暖树：向阳之树。④行不足：玩不够。⑤白沙堤：一名断桥堤。此堤乃白居易来杭之前已存在。白居易所筑的堤在钱塘门北。后人为纪念白居易，改称白沙堤为“白堤”。【题解】白居易（772—846），字乐天，唐华州下邽（今陕西渭南）人。曾官太子少傅，又称白太傅，晚年号香山居士，是继杜甫后唐代杰出的现实主义诗人。他是“新乐府运动”的倡导者，提出了“文章合为时而著，诗歌合为事而作”这样进步的文学主张，写了大量的讽喻诗，大多收在《新乐府》《秦中吟》里。一生诗作极丰，流行于世的诗有3000首，著有《白氏长庆集》。本诗选自《白氏长庆集》。钱塘湖是西湖的别名。这首诗通过对西湖早春明媚风光的描绘，抒发了诗人的满腔喜悦。全诗处处扣紧环境和季节的特征，把刚刚披上春天外衣的西湖描绘得春意盎然，恰到好处。诗的前四句描写湖上风光，视野开阔；后四句专写“湖东”景色，归结到白沙堤。前四句先点明环境，然后写景；后四句先写景，后点明环境。诗以“孤山寺北贾亭西”起句，最终落眼“白沙堤”，从点到面，又由面到点，起承转合不露痕迹。全诗即景抒情，情景交融，表现了诗人对祖国大好河山的热爱之情。【赏析】白居易描绘杭州西湖美景的名篇。这首诗突出“春行”两字，从游赏中捕捉湖上早春所呈现的景色，展现出连续变换、生机蓬勃的画面，处处给人以动态的感觉。“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”，一下笔就准确地描绘出早春湖上特有的天容水态，并且暗写了自己的游踪。我们仿佛见到诗人正骑着马，从孤山寺北绕过贾亭西，在湖滨缓辔而进。中间四句：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”诗人所选取的景物，如“早莺”、“暖树”、“新燕”、“春泥”、“乱花”、“浅草”，都是早春时节最富有特征的，诗人对这些景物作细致、传神的描绘，表现出早春西湖一派蓬勃的生机。“几处”、“谁家”、“渐欲”、“才能”，这些字眼，分别传达出诗人在游赏中顾盼的神情、惊喜的感觉、细心的观察和敏锐的判断。这里展现的画面，有仰望、俯视、远眺、近看，联翩而来，使人应接不暇，生动地显出是在行进中观赏。最后两句：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”又把读者带到白沙糁铺、绿杨阴浓的湖东堤上，展现出一个格外清幽的境界。全诗以清新明快的语言，一一点染出西湖早春的旖旎风光，使人神怡心爽，得到无穷的美的享受。【鉴赏】在白居易描绘杭州西湖的诗篇中，这一首最为有名，历来广为传诵。这首诗写的是西湖的早春景色，但不是静止地描画春景，而是随“行”随吟，诗人观景的立足点不断变化，绘景富有流动感，使读者也仿佛随着诗人的脚步一路赏春。诗题不言“春色”、“春意”，而言“春行”，作者的命意是值得细细玩味的。诗中写的游程是从孤山脚下到湖东一角之白堤，把一路扑面而来的春色收于笔底。两个名词“孤山寺”、“贾亭”和两个方位词“北”、“西”，点明“春行”之起点，好象只是平常的交代，但却立即给人以过寺院、越亭阁、沿山径的前行移动之感。贾亭，是唐贞元年间杭州刺史贾全所建，又名“贾公亭”，今已不存。诗人在踏春之始，即看到物候宜人，景色适时：西湖平滑如镜，流荡不定的云气轻轻地浮在湖面之上。这全景的一瞥流露了诗人赏春的适意之情。中间四句就象四个近镜头，把行中所见的早春景色作了逼真的描画。用“几处”、“谁家”这两个带着泛问式的词语，表现一路游目四顾的情状，并对春的信息呈现于眼前感到惊喜。用“渐欲”、“才能”两个虚词，表现了对早春花草初发的生机活力的入微体察。这四个跳跃式的、各自独立的画面，组成了一幅西湖观景图，使人感到早春西湖随处皆赏心悦目，真有应接不暇之美趣。作者不明言“行”，但通过不断变化的景物图像自然显示了随行随看的动态。最后两句又具体点明“春行”，是从孤山开始，行经白沙堤(即今之白堤)，爱之不胜，真舍不得离去。诗人一路行来，随心指点湖头春色，读者也就跟着他这位艺术向导，获得了美的享受。诗人具有敏锐的洞察力，精确地捕捉景物的意态，显示早春西湖的独特的季候特征，这是这首诗的一个艺术特色。莺是“早莺”，而且在“争暧树”;燕是“新燕”，而且在“啄春泥”，都是那样的雀跃欢欣，迎接春天的到来。花是“乱花”，而且是“渐欲迷人眼”，决不是繁花似锦、万紫千红的深春景象;草是刚刚能掩没马蹄的“浅草”，决不是“暮春三月，江南草长”的萋萋春草。正是这些透露着早春气息的景物，使作者感受到了生意和春的活力，心头喜不自胜，在写景描状中融进了愉悦之情，难怪诗人有“行不足”之抒发了。诗人在杭州曾写过一首《立春后五日》，诗中云：“遇物尽欣欣，爱春独非我。”从这首《钱塘湖春行》中，我们也可看到诗人对西湖早春的欣欣物态的深深的赏爱。前解先写湖上。横向，则为寺北、亭西;竖展，则为低云、平水;浓点，则为早莺、新燕;轻烘，则为暧树、春泥。写湖上真如天开图画也。后解方写春行。花迷、草没，如以戥子称量此日春光之浅深也。“绿杨阴里白沙堤”者，言于如是浅深春光中，幅巾单袷款段闲行，即此杭州太守白居士也。五、六是春，七、八是行。(金圣叹《选批唐诗》)佳处在象中有兴，有人在，不比死句。(方东树《续昭昧詹言》卷十八)
几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥。推荐。爱诗词网。【诗句】几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。【出处】唐·白居易《钱塘湖春行》【意思】有几处地方，早飞的黄莺在争抢向阳的树枝，不知谁家新飞来的小燕子，正在叼啄春天的泥土，准备筑巢。暖树：向阳的树。【鉴赏】这边有好几处早起的黄鹂在争着向阳的树枝，那边又是谁家的新归来的燕子在啄着春泥筑巢。一个“早”字，体现了诗人对这些精力旺盛的小生命的喜爱之情;一个“争”字，又勾画出黄莺争鸣而诗人左顾右盼的情景，让人备感春光之宝贵。一个“新”字，体现燕子的候鸟特性，它们和春天一起归家，忙着筑建新家迎接新的生活;一个“啄”字，又勾勒出燕子飞进飞出、忙碌筑窝的画面，让人顿感生命的活力。这两句紧扣题目而写，通过选取春天具有象征性的动态意象——“莺”和“燕”，描写莺歌燕舞的活泼场面，展现了一幅生机勃勃的钱塘湖春景图。【提示】此写刚刚披上春天外衣的西湖：有几处地方，初出飞的黄莺在争夺着向阳的树;不知谁家刚归来的燕子，正在啄泥衔草，营建新巢。诗句表现了乍见盎然春意时的喜悦，“争”、“啄”二字使得诗句活泼、生动。【用法例释】用以形容早春草木新绿，鸟儿初飞的复苏景象。[例]每到杨柳新绿，紫燕飞舞的春天，人们不禁想起“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的美妙诗句。(李光伟《中外成才者的足迹》)【全诗】《钱塘湖春行》.[唐].白居易.孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。【注释】①孤山寺：在孤山南。贾亭：唐贞元中，贾全任杭州刺史，筑亭于西湖，名贾公亭。据《唐语林》卷六，“未五六十年废”，白居易作此诗时，贾公亭尚在。②云脚：将要下雨或雨刚止时，接近地面的云气。③暖树：向阳之树。④行不足：玩不够。⑤白沙堤：一名断桥堤。此堤乃白居易来杭之前已存在。白居易所筑的堤在钱塘门北。后人为纪念白居易，改称白沙堤为“白堤”。【题解】白居易（772—846），字乐天，唐华州下邽（今陕西渭南）人。曾官太子少傅，又称白太傅，晚年号香山居士，是继杜甫后唐代杰出的现实主义诗人。他是“新乐府运动”的倡导者，提出了“文章合为时而著，诗歌合为事而作”这样进步的文学主张，写了大量的讽喻诗，大多收在《新乐府》《秦中吟》里。一生诗作极丰，流行于世的诗有3000首，著有《白氏长庆集》。本诗选自《白氏长庆集》。钱塘湖是西湖的别名。这首诗通过对西湖早春明媚风光的描绘，抒发了诗人的满腔喜悦。全诗处处扣紧环境和季节的特征，把刚刚披上春天外衣的西湖描绘得春意盎然，恰到好处。诗的前四句描写湖上风光，视野开阔；后四句专写“湖东”景色，归结到白沙堤。前四句先点明环境，然后写景；后四句先写景，后点明环境。诗以“孤山寺北贾亭西”起句，最终落眼“白沙堤”，从点到面，又由面到点，起承转合不露痕迹。全诗即景抒情，情景交融，表现了诗人对祖国大好河山的热爱之情。【赏析】白居易描绘杭州西湖美景的名篇。这首诗突出“春行”两字，从游赏中捕捉湖上早春所呈现的景色，展现出连续变换、生机蓬勃的画面，处处给人以动态的感觉。“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”，一下笔就准确地描绘出早春湖上特有的天容水态，并且暗写了自己的游踪。我们仿佛见到诗人正骑着马，从孤山寺北绕过贾亭西，在湖滨缓辔而进。中间四句：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”诗人所选取的景物，如“早莺”、“暖树”、“新燕”、“春泥”、“乱花”、“浅草”，都是早春时节最富有特征的，诗人对这些景物作细致、传神的描绘，表现出早春西湖一派蓬勃的生机。“几处”、“谁家”、“渐欲”、“才能”，这些字眼，分别传达出诗人在游赏中顾盼的神情、惊喜的感觉、细心的观察和敏锐的判断。这里展现的画面，有仰望、俯视、远眺、近看，联翩而来，使人应接不暇，生动地显出是在行进中观赏。最后两句：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”又把读者带到白沙糁铺、绿杨阴浓的湖东堤上，展现出一个格外清幽的境界。全诗以清新明快的语言，一一点染出西湖早春的旖旎风光，使人神怡心爽，得到无穷的美的享受。【鉴赏】在白居易描绘杭州西湖的诗篇中，这一首最为有名，历来广为传诵。这首诗写的是西湖的早春景色，但不是静止地描画春景，而是随“行”随吟，诗人观景的立足点不断变化，绘景富有流动感，使读者也仿佛随着诗人的脚步一路赏春。诗题不言“春色”、“春意”，而言“春行”，作者的命意是值得细细玩味的。诗中写的游程是从孤山脚下到湖东一角之白堤，把一路扑面而来的春色收于笔底。两个名词“孤山寺”、“贾亭”和两个方位词“北”、“西”，点明“春行”之起点，好象只是平常的交代，但却立即给人以过寺院、越亭阁、沿山径的前行移动之感。贾亭，是唐贞元年间杭州刺史贾全所建，又名“贾公亭”，今已不存。诗人在踏春之始，即看到物候宜人，景色适时：西湖平滑如镜，流荡不定的云气轻轻地浮在湖面之上。这全景的一瞥流露了诗人赏春的适意之情。中间四句就象四个近镜头，把行中所见的早春景色作了逼真的描画。用“几处”、“谁家”这两个带着泛问式的词语，表现一路游目四顾的情状，并对春的信息呈现于眼前感到惊喜。用“渐欲”、“才能”两个虚词，表现了对早春花草初发的生机活力的入微体察。这四个跳跃式的、各自独立的画面，组成了一幅西湖观景图，使人感到早春西湖随处皆赏心悦目，真有应接不暇之美趣。作者不明言“行”，但通过不断变化的景物图像自然显示了随行随看的动态。最后两句又具体点明“春行”，是从孤山开始，行经白沙堤(即今之白堤)，爱之不胜，真舍不得离去。诗人一路行来，随心指点湖头春色，读者也就跟着他这位艺术向导，获得了美的享受。诗人具有敏锐的洞察力，精确地捕捉景物的意态，显示早春西湖的独特的季候特征，这是这首诗的一个艺术特色。莺是“早莺”，而且在“争暧树”;燕是“新燕”，而且在“啄春泥”，都是那样的雀跃欢欣，迎接春天的到来。花是“乱花”，而且是“渐欲迷人眼”，决不是繁花似锦、万紫千红的深春景象;草是刚刚能掩没马蹄的“浅草”，决不是“暮春三月，江南草长”的萋萋春草。正是这些透露着早春气息的景物，使作者感受到了生意和春的活力，心头喜不自胜，在写景描状中融进了愉悦之情，难怪诗人有“行不足”之抒发了。诗人在杭州曾写过一首《立春后五日》，诗中云：“遇物尽欣欣，爱春独非我。”从这首《钱塘湖春行》中，我们也可看到诗人对西湖早春的欣欣物态的深深的赏爱。前解先写湖上。横向，则为寺北、亭西;竖展，则为低云、平水;浓点，则为早莺、新燕;轻烘，则为暧树、春泥。写湖上真如天开图画也。后解方写春行。花迷、草没，如以戥子称量此日春光之浅深也。“绿杨阴里白沙堤”者，言于如是浅深春光中，幅巾单袷款段闲行，即此杭州太守白居士也。五、六是春，七、八是行。(金圣叹《选批唐诗》)佳处在象中有兴，有人在，不比死句。(方东树《续昭昧詹言》卷十八)
【诗句】晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。【出处】唐·崔颢《黄鹤楼》。【意思1】晴空下一马平川，汉阳的树木历历在目，还能望到芳草萋萋的鹦鹉洲。汉阳：武昌西北，与黄鹤楼隔江相望。鹦鹉洲：唐朝时在汉阳西南长江中，后渐被江水淹没。【意思2】川，这里指陆地、郊野。历历，清晰分明的样子。萋萋(qī)，草茂盛的样子。两句的意思是：远望汉江对岸，晴日下能清晰看到汉阳郊野的树林;俯视长江，鹦鹉洲上青草正长得十分繁茂。诗句写的是在黄鹤楼上眺望所见的景色，明丽如画。【用法例释】用以形容武昌、汉阳一带或其他地方晴川万里，草树茂盛的景色。[例]上五楼，登绝顶，极目远眺，楚天一色。这时，我情不自禁地低吟起崔颢的“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”来。(何娟《黄鹤楼》)【应用】历历，清晰分明的样子。萋萋，草长得茂盛的样子。鹦鹉洲，唐朝时汉阳西南江中的沙洲，后被江水冲没。阳光照耀下的长江彼岸，汉阳城的树木清晰可辨;绿草如茵的地方就是鹦鹉洲。语出唐·崔颢《黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”用以描述从黄鹤楼隔江远眺的景色。◇武汉长江大桥旁，黄鹤楼雄峙大江。登山观水，人们情不自禁吟咏起崔颢名句：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”(倪平《“楼以文名”说》)【点评】晴日的水边，汉阳的树木清晰分明，鹦鹉洲的芳草繁茂浓绿，郁郁葱葱。元人辛文房《唐才子传》记载，李白登黄鹤楼本欲赋诗，因见崔顥此作，为之敛手。因说：“眼前有景道不得，崔顥题诗在上头”。李白《鹦鹉洲》诗句：“鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青”与崔顥诗句格调很相似。严羽《沧浪诗话》云：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”注：历历，分明的样子。萋萋，繁茂的样子。鹦鹉洲，唐时在汉阳西南长江中，后渐被水淹没。东汉黄射大会宾客，黄请祢衡作赋助兴，祢作《鹦鹉赋》，其地由此得名。【全诗】《黄鹤楼》.[唐].崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。【注释】①黄鹤楼：旧址在武昌黄鹤矶，北靠蛇山，俯临大江。②昔人：指仙人子安，曾乘黄鹤过此楼。一说指费文祎，登仙后驾鹤于此休息。③晴川：阳光照耀的江面。历历：汉阳树木清晰可数。萋萋：指鹦鹉洲上芳草茂盛。鹦鹉洲：位于汉阳东南二里长江中小岛，后渐被淹没。④乡关：故乡。烟波：笼罩地面的雾霭。【全诗赏析】《黄鹤楼》是千古传诵的名作，相传为李白所倾倒。《唐才子传》卷一说：“崔颢游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。及李白来，曰：‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头’。无作而去，为哲匠敛手云”。宋代诗论家严羽在《沧浪诗话·诗评》中甚至说：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”诗中把民间传说同眼前景物交织一起，写得朴朔迷离，出神入化。黄鹤楼，因其在武昌黄鹤山(又名蛇山)而得名。相传古代仙人王子安乘鹤由此经过;又费文禕驾鹤返憩于此;并说辛氏在此卖酒，一道士常来酌饮，辛不收酒资，道士走时用桔皮在壁上画一黄鹤说：“酒客至拍手，鹤即下飞舞。”辛因此致富。越十年，道士复来，取笛鸣奏，黄鹤下壁，道士跨鹤直上云天，辛即建此楼等等。诗人借传说落笔，然后生发开去。首联出句，昔人乘黄鹤，已高唱入云，再加一“去”字，更觉飘渺;对句虽写眼前实景，但“空余”二字，使“实物”也变得“虚无”。一写天，一写地，时空的跨度之大，无以类比。颔联承题，“不复返”、“空悠悠”更使境界虚幻飘渺，无边无际。此四句怀古，一气贯注，虚实相合，盘旋转折，浑然一体。在写“黄鹤楼”今昔变化中，“岁月不再、古人不可见”、“悠悠千载，世事茫茫”的伤感愁绪，孤独情怀，跃然纸上，大有陈子昂《登幽州台》“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的意境与况味。后四句即景生情，转而抒写怀乡之思，抒发无穷感慨，气魄雄伟，情调高昂。然异趣，如疾雷破山、波澜起伏，既符合律法，又烘染出诗人寂寞愁绪。这里表面上是写景，但不无吊古伤今之意。鹦鹉洲，位于汉阳西南二里左右的长江中，与黄鹤楼仅一江之隔。三国时名士、《鹦鹉赋》的作者弥衡，被黄祖杀害，葬于此处。作者登楼远眺，怎么能不见景思人，产生“惺惺惜惺惺”的忧伤呢?古人已逝，山水依旧，怎么能不发出“逝者如斯夫”的浩然感叹呢?尾联紧承颈联而来，眼前晴空万里，景物明媚，然古人已逝，愁绪满怀，当烟波四起，暮色降临之际，诗人羁旅天涯，孑然一身，故乡何在，游子思归，已是自自然然的事了。作者在这里直抒胸臆，一个“愁”字收结，使诗意又归于渺然不可见，茫然无所适的境界，“如豹尾之能绕额”，极合律诗法度。全诗八句经过起、承、转、合，创造出一个浑凝的诗境。沈德潜评此诗为：“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇。”(《唐诗别裁》卷十三)这首诗虽号称七律，但只有颈联“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”是工对，颔联只有前三字“黄鹤一”、“白云千”成对。且句中平仄交错有几处都不合律，第三句更只有一个平声字“黄”，余皆仄声，第四句末又连用三个平声字“空悠悠”。这显然是一首变体律诗。过去有人评这首变体律诗是唐代七律最好的一首，虽未必妥当，但本诗抒情写景，语言运用，确有特色。是故诗借楼传，楼借诗名。随着这首诗的广为传诵，黄鹤楼的知名度大为增加。清光绪十年(1884)，黄鹤楼又焚毁。近年新建黄鹤楼，位于蛇山之巅，为仿木结构建筑，整个屋面覆以黄色琉璃，崇楼五层，飞檐五舒，内外遍施彩面，装修典雅富丽，吸引着成千上万的中外游人。崔颢《黄鹤楼》这首千古绝唱，必将随之飞越重洋，更加广为流传。
晴川历历汉阳树 芳草萋萋鹦鹉洲。推荐。爱诗词网。【诗句】晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。【出处】唐·崔颢《黄鹤楼》。【意思1】晴空下一马平川，汉阳的树木历历在目，还能望到芳草萋萋的鹦鹉洲。汉阳：武昌西北，与黄鹤楼隔江相望。鹦鹉洲：唐朝时在汉阳西南长江中，后渐被江水淹没。【意思2】川，这里指陆地、郊野。历历，清晰分明的样子。萋萋(qī)，草茂盛的样子。两句的意思是：远望汉江对岸，晴日下能清晰看到汉阳郊野的树林;俯视长江，鹦鹉洲上青草正长得十分繁茂。诗句写的是在黄鹤楼上眺望所见的景色，明丽如画。【用法例释】用以形容武昌、汉阳一带或其他地方晴川万里，草树茂盛的景色。[例]上五楼，登绝顶，极目远眺，楚天一色。这时，我情不自禁地低吟起崔颢的“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”来。(何娟《黄鹤楼》)【应用】历历，清晰分明的样子。萋萋，草长得茂盛的样子。鹦鹉洲，唐朝时汉阳西南江中的沙洲，后被江水冲没。阳光照耀下的长江彼岸，汉阳城的树木清晰可辨;绿草如茵的地方就是鹦鹉洲。语出唐·崔颢《黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”用以描述从黄鹤楼隔江远眺的景色。◇武汉长江大桥旁，黄鹤楼雄峙大江。登山观水，人们情不自禁吟咏起崔颢名句：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”(倪平《“楼以文名”说》)【点评】晴日的水边，汉阳的树木清晰分明，鹦鹉洲的芳草繁茂浓绿，郁郁葱葱。元人辛文房《唐才子传》记载，李白登黄鹤楼本欲赋诗，因见崔顥此作，为之敛手。因说：“眼前有景道不得，崔顥题诗在上头”。李白《鹦鹉洲》诗句：“鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青”与崔顥诗句格调很相似。严羽《沧浪诗话》云：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”注：历历，分明的样子。萋萋，繁茂的样子。鹦鹉洲，唐时在汉阳西南长江中，后渐被水淹没。东汉黄射大会宾客，黄请祢衡作赋助兴，祢作《鹦鹉赋》，其地由此得名。【全诗】《黄鹤楼》.[唐].崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。【注释】①黄鹤楼：旧址在武昌黄鹤矶，北靠蛇山，俯临大江。②昔人：指仙人子安，曾乘黄鹤过此楼。一说指费文祎，登仙后驾鹤于此休息。③晴川：阳光照耀的江面。历历：汉阳树木清晰可数。萋萋：指鹦鹉洲上芳草茂盛。鹦鹉洲：位于汉阳东南二里长江中小岛，后渐被淹没。④乡关：故乡。烟波：笼罩地面的雾霭。【全诗赏析】《黄鹤楼》是千古传诵的名作，相传为李白所倾倒。《唐才子传》卷一说：“崔颢游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。及李白来，曰：‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头’。无作而去，为哲匠敛手云”。宋代诗论家严羽在《沧浪诗话·诗评》中甚至说：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”诗中把民间传说同眼前景物交织一起，写得朴朔迷离，出神入化。黄鹤楼，因其在武昌黄鹤山(又名蛇山)而得名。相传古代仙人王子安乘鹤由此经过;又费文禕驾鹤返憩于此;并说辛氏在此卖酒，一道士常来酌饮，辛不收酒资，道士走时用桔皮在壁上画一黄鹤说：“酒客至拍手，鹤即下飞舞。”辛因此致富。越十年，道士复来，取笛鸣奏，黄鹤下壁，道士跨鹤直上云天，辛即建此楼等等。诗人借传说落笔，然后生发开去。首联出句，昔人乘黄鹤，已高唱入云，再加一“去”字，更觉飘渺;对句虽写眼前实景，但“空余”二字，使“实物”也变得“虚无”。一写天，一写地，时空的跨度之大，无以类比。颔联承题，“不复返”、“空悠悠”更使境界虚幻飘渺，无边无际。此四句怀古，一气贯注，虚实相合，盘旋转折，浑然一体。在写“黄鹤楼”今昔变化中，“岁月不再、古人不可见”、“悠悠千载，世事茫茫”的伤感愁绪，孤独情怀，跃然纸上，大有陈子昂《登幽州台》“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的意境与况味。后四句即景生情，转而抒写怀乡之思，抒发无穷感慨，气魄雄伟，情调高昂。然异趣，如疾雷破山、波澜起伏，既符合律法，又烘染出诗人寂寞愁绪。这里表面上是写景，但不无吊古伤今之意。鹦鹉洲，位于汉阳西南二里左右的长江中，与黄鹤楼仅一江之隔。三国时名士、《鹦鹉赋》的作者弥衡，被黄祖杀害，葬于此处。作者登楼远眺，怎么能不见景思人，产生“惺惺惜惺惺”的忧伤呢?古人已逝，山水依旧，怎么能不发出“逝者如斯夫”的浩然感叹呢?尾联紧承颈联而来，眼前晴空万里，景物明媚，然古人已逝，愁绪满怀，当烟波四起，暮色降临之际，诗人羁旅天涯，孑然一身，故乡何在，游子思归，已是自自然然的事了。作者在这里直抒胸臆，一个“愁”字收结，使诗意又归于渺然不可见，茫然无所适的境界，“如豹尾之能绕额”，极合律诗法度。全诗八句经过起、承、转、合，创造出一个浑凝的诗境。沈德潜评此诗为：“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇。”(《唐诗别裁》卷十三)这首诗虽号称七律，但只有颈联“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”是工对，颔联只有前三字“黄鹤一”、“白云千”成对。且句中平仄交错有几处都不合律，第三句更只有一个平声字“黄”，余皆仄声，第四句末又连用三个平声字“空悠悠”。这显然是一首变体律诗。过去有人评这首变体律诗是唐代七律最好的一首，虽未必妥当，但本诗抒情写景，语言运用，确有特色。是故诗借楼传，楼借诗名。随着这首诗的广为传诵，黄鹤楼的知名度大为增加。清光绪十年(1884)，黄鹤楼又焚毁。近年新建黄鹤楼，位于蛇山之巅，为仿木结构建筑，整个屋面覆以黄色琉璃，崇楼五层，飞檐五舒，内外遍施彩面，装修典雅富丽，吸引着成千上万的中外游人。崔颢《黄鹤楼》这首千古绝唱，必将随之飞越重洋，更加广为流传。
断魂枪。推荐。爱诗词网。老舍沙子龙的镖局已改成客栈。东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。半醒的人们,揉着眼,祷告着祖先与神灵;不大会儿,失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人,枪口还热着。他们的长矛毒弩,花蛇斑彩的厚盾,都有什么用呢;连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊!龙旗的中国也不再神秘,有了火车呀,穿坟过墓破坏着风水。枣红色多穗的镖旗,绿鲨皮鞘的钢刀,响着串铃的口马,江湖上的智慧与黑话,义气与声名,连沙子龙,他的武艺、事业,都梦似的变成昨夜的。今天是火车、快枪,通商与恐怖。听说,有人还要杀下皇帝的头呢!这是走镖已没有饭吃,而国术还没被革命党与教育家提倡起来的时候。谁不晓得沙子龙是短瘦、利落、硬棒,两眼明得像霜夜的大星?可是,现在他身上放了肉。镖局改了客栈,他自己在后小院占着三间北房,大枪立在墙角,院子里有几只楼鸽。只是在夜间,他把小院的门关好,熟习熟习他的“五虎断魂枪”。这条枪与这套枪,二十年的工夫,在西北一带,给他创出来:“神枪沙子龙”五个字,没遇见过敌手。现在,这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了;只是摸摸这凉、滑、硬而发颤的杆子,使他心中少难过一些而已。只有在夜间独自拿起枪来,才能相信自己还是“神枪沙”。在白天,他不大谈武艺与往事;他的世界已被狂风吹了走。在他手下创练起来的少年们还时常来找他。他们大多数是没落子的,都有点武艺,可是没地方去用。有的在庙会上去卖艺:踢两趟腿,练套家伙,翻几个跟头,附带着卖点大力丸,混个三吊两吊的。有的实在闲不起了,去弄筐果子,或挑些毛豆角,赶早儿在街上论斤吆喝出去。那时候,米贱肉贱,肯卖膀子力气本来可以混个肚儿圆;他们可是不成:肚量既大,而且得吃口管事儿的;干饽饽辣饼子咽不下去。况且他们还时常去走会:五虎棍,开路,太狮少狮……虽然算不了什么——比起走镖来——可是到底有个机会活动活动,露露脸。是的,走会捧场是买脸的事,他们打扮的得像个样儿,至少得有条青洋绉裤子,新漂白细市布的小褂,和一双鱼鳞洒鞋——顶好是青缎子抓地虎靴子。他们是神枪沙子龙的徒弟——虽然沙子龙并不承认——得到处露脸,走会得赔上俩钱,说不定还得打场架。没钱,上沙老师那里去求。沙老师不含糊,多少不拘,不让他们空着手儿走。可是,为打架或献技去讨教一个招数,或是请给说个“对子”——什么空手夺刀,或虎头钩进枪——沙老师有时说句笑话,马虎过去:“教什么?拿开水浇吧!”有时直接把他们赶出去。他们不大明白沙老师是怎么了,心中也有点不乐意。可是,他们到处为沙老师吹腾,一来是愿意使人知道他们的武艺有真传授,受过高人的指教;二来是为激动沙老师:万一有人不服气而找上老师来,老师难道还不露一两手真的么?所以:沙老师一拳就砸倒了个牛!沙老师一脚把人踢到房上去,并没使多大的劲!他们谁也没见过这种事,但是说着说着,他们相信这是真的了,有年月,有地方,千真万确,敢起誓!王三胜——沙子龙的大伙计——在土地庙拉开了场子,摆好了家伙。抹了一鼻子茶叶末色的鼻烟,他抡了几下竹节钢鞭,把场子打大一些。放下鞭,没向四围作揖,叉着腰念了两句:“脚踢天下好汉,拳打五路英雄!”向四围扫了一眼:“乡亲们,王三胜不是卖艺的;玩艺儿会几套,西北路上走过镖,会过绿林中的朋友。现在闲着没事,拉个场子陪诸位玩玩。有爱练的尽管下来,王三胜以武会友,有赏脸的,我陪着。神枪沙子龙是我的师傅:玩艺地道!诸位,有愿下来的没有?”他看着,准知道没人敢下来,他的话硬,可是那条钢鞭更硬,十八斤重。王三胜,大个子,一脸横肉,弩着对大黑眼珠,看着四围。大家不出声。他脱了小褂,紧了紧深月白色的“腰里硬”,把肚子杀进去。给手心一口吐沫,抄起大刀来:“诸位,王三胜先练趟瞧瞧。不白练,练完了,带着的扔几个;没钱,给喊个好,助助威。这儿没生意口。好,上眼!”大刀靠了身,眼珠弩出多高,脸上绷紧,胸脯子鼓出,像两块老桦木根子。一跺脚,刀横起,大红缨子在肩前摆动。削砍劈拨,蹲越闪转,手起风生,忽忽直响。忽然刀在右手心上旋转,身弯下去,四围鸦雀无声,只有缨铃轻叫。刀顺过来,猛的一个“跺泥”,身子直挺,比众人高着一头,黑塔似的。收了势:“诸位!”一手持刀,一手叉腰,看着四围。稀稀的扔下几个铜钱,他点点头。“诸位!”他等着,等着,地上依旧是那几个亮而削薄的铜钱,外层的人偷偷散去。他咽了口气:“没人懂!”他低声的说,可是大家全听见了。“有功夫!”西北角上一个黄胡子老头儿答了话。“啊?”王三胜好似没听明白。“我说:你——有——功——夫!”老头子的语气很不得人心。放下大刀,王三胜随着大家的头往西北看。谁也没看重这个老人:小干巴个儿,披着件粗蓝布大衫,脸上窝窝瘪瘪,眼陷进去很深,嘴上几根细黄胡,肩上扛着条小黄草辫子,有筷子那么细,而绝对不像筷子那么直顺。王三胜可是看出这老家伙有功夫,脑门亮,眼睛亮——眼眶虽深,眼珠可黑得像两口小井,深深的闪着黑光。王三胜不怕:他看得出别人有功夫没有,可更相信自己的本事,他是沙子龙手下的大将。“下来玩玩,大叔!”王三胜说得很得体。点点头,老头儿往里走。这一走,四外全笑了。他的胳臂不大动;左脚往前迈,右脚随着拉上来,一步步的往前拉扯,身子整着,像是患过瘫痪病。蹭到场中,把大衫扔在地上,一点没理会四围怎样笑他。“神枪沙子龙的徒弟,你说?好,让你使枪吧;我呢?”老头子非常干脆,很像久想动手。人们全回来了,邻场耍狗熊的无论怎么敲锣也不中用了。“三截棍进枪吧?”王三胜要看老头子一手,三截棍不是随便就拿得起来的家伙。老头子又点点头,拾起家伙来。王三胜弩着眼,抖着枪,脸上十分难看。老头子的黑眼珠更深更小了,像两个香火头,随着面前的枪尖儿转,王三胜忽然觉得不舒服,那俩黑眼珠似乎要把枪尖吸进去!四外已围得风雨不透,大家都觉出老头子确是有威。为躲那对眼睛,王三胜耍了个枪花。老头子的黄胡子一动:“请!”王三胜一扣枪,向前躬步,枪尖奔了老头子的喉头去,枪缨打了一个红旋。老人的身子忽然活展了,将身微偏,让过枪尖,前把一挂,后把撩王三胜的手。拍,拍,两响,王三胜的枪撒了手。场外叫了好。王三胜连脸带胸口全紫了,抄起枪来;一个花子,连枪带人滚了过来,枪尖奔了老人的中部。老头子的眼亮得发着黑光;腿轻轻一屈,下把掩挡,上把打着刚要抽回的枪杆;拍,枪又落在地上。场外又是一片彩声。王三胜流了汗,不再去拾枪,弩着眼,木在那里。老头子扔下家伙,拾起大衫,还是拉拉着腿,可是走得很快了。大衫搭在臂上,他过来拍了王三胜一下:“还得练哪,伙计!”“别走!”王三胜擦着汗:“你不离,姓王的服了!可有一样,你敢会会沙老师?”“就是为会他才来的!”老头子的干巴脸上皱起点来,似乎是笑呢。“走,收了吧,晚饭我请!”王三胜把兵器拢在一处,寄放在变戏法二麻子那里,陪着老头子往庙外走。后面跟着不少人,他把他们骂散了。“你老贵姓?”他问。“姓孙哪,”老头子的话与人一样,都那么干巴。“爱练;久想会会沙子龙。”沙子龙不把你打扁了!王三胜心里说。他脚底下加了劲,可是没把孙老头落下。他看出来,老头子的腿是老走着查拳门中的连跳步;交起手来,必定很快。但是,无论他怎么快,沙子龙是没对手的。准知道孙老头要吃亏,他心中痛快了些,放慢了些脚步。“孙大叔贵处?”“河间的,小地方。”孙老者也和气了些:“月棍年刀一辈子枪,不容易见功夫!说真的,你那两手就不坏!”王三胜头上的汗又回来了,没言语。到了客栈,他心中直跳,唯恐沙老师不在家,他急于报仇。他知道老师不爱管这种事,师弟们已碰过不少回钉子,可是他相信这回必定行,他是大伙计,不比那些毛孩子;再说,人家在庙会上点名叫阵,沙老师还能丢这个脸么?“三胜,”沙子龙正在床上看着本《封神榜》,“有事吗?”三胜的脸又紫了,嘴唇动着,说不出话来。沙子龙坐起来,“怎么了,三胜?”“栽了跟头!”只打了个不甚长的哈欠,沙老师没别的表示。王三胜心中不平,但是不敢发作;他得激动老师:“姓孙的一个老头儿,门外等着老师呢;把我的枪,枪,打掉了两次!”他知道“枪”字在老师心中有多大分量。没等吩咐,他慌忙跑出去。客人进来,沙子龙在外间屋等着呢。彼此拱手坐下,他叫三胜去泡茶。三胜希望两个老人立刻交了手,可是不能不沏茶去。孙老者没话讲,用深藏着的眼睛打量沙子龙。沙很客气:“要是三胜得罪了你,不用理他,年纪还轻。”孙老者有些失望,可也看出沙子龙的精明。他不知怎样好了,不能拿一个人的精明断定他的武艺。“我来领教领教枪法!”他不由地说出来。沙子龙没接碴儿。王三胜提着茶壶走进来——急于看二人动手,他没管水开了没有,就沏在壶中。“三胜,”沙子龙拿起个茶碗来,“去找小顺们去,天汇见,陪孙老者吃饭。”“什么!”王三胜的眼珠几乎掉出来。看了看沙老师的脸,他敢怒而不敢言地说了声“是啦!”走出去,撅着大嘴。“教徒弟不易!”孙老者说。“我没收过徒弟。走吧,这个水不开!茶馆去喝,喝饿了就吃。”沙子龙从桌子上拿起缎子褡裢,一头装着鼻烟壶,一头装着点钱,挂在腰带上。“不,我还不饿!”孙老者很坚决,两个“不”字把小辫从肩上抡到后边去。“说会子话儿。”“我来为领教领教枪法。”“功夫早搁下了,”沙子龙指着身上,“已经放了肉!”“这么办也行,”孙老者深深的看了沙老师一眼:“不比武,教给我那趟五虎断魂枪。”“五虎断魂枪?”沙子龙笑了:“早忘干净了!早忘干净了!告诉你,在我这儿住几天,咱们各处逛逛,临走,多少送点盘缠。”“我不逛,也用不着钱,我来学艺!”孙老者立起来,“我练趟给你看看,看够得上学艺不够!”一屈腰已到了院中,把楼鸽都吓飞起去。拉开架子,他打了趟查拳:腿快,手飘洒,一个飞脚起去,小辫儿飘在空中,像从天上落下来一个风筝;快之中,每个架子都摆得稳、准、利落;来回六趟,把院子满都打到,走得圆,接得紧,身子在一处,而精神贯串到四面八方。抱拳收势,身儿缩紧,好似满院乱飞的燕子忽然归了巢。“好!好!”沙子龙在台阶上点着头喊。“教给我那趟枪!”孙老者抱了抱拳。沙子龙下了台阶,也抱着拳:“孙老者,说真的吧;那条枪和那套枪都跟我入棺材,一齐入棺材!”“不传?”“不传!”孙老者的胡子嘴动了半天,没说出什么来。到屋里抄起蓝布大衫,拉拉着腿:“打搅了,再会!”“吃过饭走!”沙子龙说。孙老者没言语。沙子龙把客人送到小门,然后回到屋中,对着墙角立着的大枪点了点头。他独自上了天汇,怕是王三胜们在那里等着。他们都没有去。王三胜和小顺们都不敢再到土地庙去卖艺,大家谁也不再为沙子龙吹腾;反之,他们说沙子龙栽了跟头,不敢和个老头儿动手;那个老头子一脚能踢死个牛。不要说王三胜输给他,沙子龙也不是他的对手。不过呢,王三胜到底和老头子见了个高低,而沙子龙连句硬话也没敢说。“神枪沙子龙”慢慢似乎被人们忘了。夜静人稀,沙子龙关好了小门,一气把六十四枪刺下来;而后,拄着枪,望着天上的群星,想起当年在野店荒林的威风。叹一口气,用手指慢慢摸着凉滑的枪身,又微微一笑,“不传!不传!”【赏析】在我国近代社会急剧的变化中,包括每一个普通或不普通的老百姓在内,都不可能不在观念、心理、行为上受到猛烈的冲击。悲观、失望、倔强、惶惑、无可奈何、消极隐退、还想有所作为而又找不到正当的途径,诸如此类的表现是既极复杂又难以尽言的。这是一个可以产生巨幅小说的时代,可惜却尚无足够份量的作品留下来。《断魂枪》只是个短篇小说,以其精炼与深刻,和题材的独具特色,多少弥补了这个缺憾。作者写作和发表这篇杰作的时候,我正在当他的学生。我曾亲自听他对我说,这是他用一部长篇小说的材料,努力压缩、提炼而写成这样一个短篇的,我还清楚记得他这样对我说时自信并欣悦的表情。我在两篇回忆老舍师的文章中写到过这件事,因为我非常喜爱这篇小说,知道老师自己也很喜欢它。由于他的名著很多,后来注意这篇小说的较少,但现在终于越来越得到广大读者的赏识,成为公认的一篇杰作了。清廷的腐败与愚蠢,在帝国主义的坚船利炮、科学文明面前,当然只有失败的命运。“东方的大梦没法子不醒了”,铁一样的事实便是“不大会儿,失去了国土、自由与权利。”而且敌人的胃口还大得很:“门外立着不同面色的人,枪口还热着。”老拳师沙子龙醒了没有?如果他没有醒,他的镖局不会已改成客栈,他知道走镖已没有饭吃,他的义气、声名、武艺、事业,都已梦似的变成了昨夜的东西。现在他身上已放了肉,白天大枪立在墙角,只在夜里把小院的门关好后,才再熟习熟习他的“五虎断魂枪”。武艺与往事已成过去,他的世界被狂风吹走了。孙老者一身武艺,特地还要来求他教给这套枪法,他笑了回答:“早忘净了!早忘净了!”当然不是这个老者不值得他指拨,也并非他真的“早忘净了”,他是真的铁了心不愿再教任何人:“孙老者,说真的吧,那条枪和那套枪都跟我入棺材,一齐入棺材!”竟如此斩钉截铁,为什么?我的理解是:尽管他对自己过去的威风、武艺,还不无留恋惋惜之情,毕竟已经明白:不值得再传给别人。过去的已经过去,不可能再回来了。对往日来习艺的,他再也不教甚至根本不承认真是他的徒弟。“教什么?拿开水浇吧!”没落子弟们来找他,为他吹腾,或想激他出来给他们撑场帮力,有时直接把他们逐出去。他的梦当然是被逼醒的。醒带来了痛苦,毕竟还是醒的好,比王三胜之流似醒非醒,半醒未醒的好。但醒后怎么办?他不知道。过去的不可能再回来,国术的确在当时也无人识货。他自己识货,只能在夜静人稀,关好小门后把熟练的一套六十四枪再刺一番,苦笑一回。没人理解他,没人注意他,他能够怎样,又有什么别的路可走?能要求既然醒了就当成为革命党与教育家吗?作者赞赏这位老拳师的清醒,理解他不得不同过去诀别的痛苦与寂寞,惋惜他的有用而不能有用且不知如何把生活道路继续坚决走下去。他充满了对老拳师这类普通人的见识、风度、志气、尤其是他们的寂寞与痛苦之爱与同情。不消说,也分明可以从中感受到我们这个国家和人民近代以来遭到苦难、凌辱的内外原因,尽管这些话他都未明说,含蓄的巨大魅力已使这些话都已意在言外,读者深思自得。作品非常简炼、干净、利落、传神地刻画出了王三胜、孙老者、沙子龙三人的性格。沙子龙是主要人物,围绕着来烘托、描写沙子龙的思想性格,每个人都鲜明、独特,给读者鲜明的印象。作者对这种题材、人物内心世界的熟悉是无与伦比的。即小见大,从细节看精神,看时代,历史面貌,时代气息,语不惊人,似无实有,意味无穷。它像人们常见的许多写江湖人物的小说吗?不。他是烂熟了当时社会的种种人,才写出这些特殊的活生生的人物来的。
不食嗟来之食。推荐。爱诗词网。齐大饥。黔敖为食于路②,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦③,贸贸然来④。黔敖左奉食⑤,右执饮⑥,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉⑦。终不食而死。曾子闻之,曰:“微与⑧!其嗟也可去,其谢也可食。”【注释】①选自《礼记·檀弓下》。嗟:含有怜惜的叹呼声。②黔敖:齐平公时贵族。③袂:衣袖。辑屦:鞋破带落,拖着走路。④贸:通“眊”。贸贸然,目光失神,蒙昧不明的样子。⑤奉:同“捧”。⑥执:拿。饮:汤浆。⑦谢:道歉。⑧微:非。与:同“欤”。微欤:含有拿不定主意的否定语气。【今译】齐国发生了严重的饥荒。黔敖在路边做饭,以备过路的饥民来吃。这时,来了一个饥民,用袖子遮着脸,拖着破鞋,双目失神地慢慢走过来。黔敖左手端着饭,右手拿着汤,用充满怜悯的语气对他说:“喂!过来吃吧。”那个饥民听到后瞪起眼睛望着黔敖说:“我就是不愿吃这嗟来之食,才落得这个地步。”黔敖听了,连连向他道歉,但他还是不肯吃,最终还是死于饥饿。曾子听说这件事,加以评论:“这恐怕不对吧?别人无礼,当然应该拒绝,但是道歉之后,也就可以吃了。”【总案】这位不食嗟来之食的廉士死了。看起来他是死于饥荒,而实在是死于他耿介的秉性。所谓富贵不能淫、贫贱不能移,宁肯死于义而不可死于困厄的自洁精神,便在这则十分简短的故事中得到了充分的肯定;而“不食嗟来之食”这句话,也成为后世许多志士仁人洁身全节的座右铭。一篇不足一百字的小文章,能够把事件的背景、过程、结果及他人的评论交待得这么清楚,能够把三个人物的形象写得如此生动,又能够涉及并表达出比较深刻的人生态度,实属不易。作者所以能做到这些,看来重要的是善于运用对话刻画人物、阐发道理。
《过故人庄》.[唐].孟浩然.故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。【解题】此诗作年不详。过：访问。故人：旧友，老朋友。庄：农庄。诗中写农家朋友邀请诗人前往作客，既写农村景物，又叙情意亲密，并订重阳再来之约。方回称此诗“句句自然，无刻画之迹”(《瀛奎律髓》卷二三)，很有见地。全诗写出了农村宁静淳朴的生活，风格淡远，被冒春荣《葚原说诗》称为“逸品”。此诗是孟浩然田园诗的代表作。【注释】①具：备办。鸡黍：泛指待客的菜和饭。②二句写村庄风景，意谓村周围被绿树包围，城郭斜倚青山在村外。③二句意谓面对打谷场和菜园子摆开酒菜，把酒劝饮时所谈的都是桑麻生长情况。筵：一作“轩”，窗户。圃：菜园。④二句写旧友约诗人在重阳日再来，对着菊花喝酒。重阳日：农历九月初九。古代风俗，这天要登高插茱萸辟邪，并赏菊喝酒。还来：再来。就：随。【评析】
唐代五言律诗。孟浩然作。这首诗是盛唐山水田园诗的名篇，也是孟浩然田园诗的代表作。大约写于诗人隐居襄阳期间，但历来无明确系年。该诗描写优美的田园风光、欢愉的田家留饮情景和宾主间的真淳友情，充溢着朴实的田园生活气息，隐逸田园的喜悦心情。诗作呈现着清淡平易的格调，与其所描写的田园生活和谐一致，表现了诗人主观心境与客观环境的亲密契合以及形式对内容的高度适应。从“故人具鸡忝，邀我至田家”始，到“待到重阳日，还来就菊花”止，全诗意境浑然天成，语言自然素净。历代诗评家强调此诗自然冲淡的特色。元人方回《瀛奎律髓》中说：“此诗句句自然，无刻画之迹。”清沈德潜《唐诗别裁》称：“通体清妙。末句‘就’字作意而归于自然。”清人纪昀也有“自然冲淡”的4字评语。闻一多说：“淡到看不见诗了。才是真正孟浩然的诗。”(《唐诗杂论·孟浩然》)《过故人庄》是孟浩然诗风最典型的体现。【大意】老朋友准备了丰盛的农家饭菜，热情地邀请我去他乡下的家中做客。绿树环抱中，村庄显得格外宁静。村郭外青山隐隐，连绵起伏，真如一幅优美的山村风景画。主人打开窗户，眼前是平整的打谷场和绿油油的菜园，与村边的绿树、远处的青山相映成趣。我们一边喝酒，一边谈着庄稼事儿，度过了愉快的一天。啊，老朋友，等到重阳节那天，我一定再来和你一起观赏菊花。【全诗鉴赏】沈德潜称孟浩然的诗“语淡而味终不薄”(《唐诗别裁》)。也就是说，读孟诗，应该透过它淡淡的外表，去体会内在的韵味。《过故人庄》在孟诗中虽不算是最淡的，但它用省净的语言，平平地叙述，几乎没有一个夸张的句子，没有一个使人兴奋的词语，也已经可算是“淡到看不见诗”(闻一多《孟浩然》)的程度了。它的诗味究竟表现在哪里呢?“故人具鸡黍，邀我至田家。”这一开头似乎就像是日记本上的一则记事。故人“邀”而我“至”，文字上毫无渲染，招之即来，简单而随便。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头，不甚着力，平静而自然，但对于将要展开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进一步丰富、发展。“绿树村边合，青山郭外斜。”走进村里，顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地;下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。这个村庄坐落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷奥孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯，“开轩面场圃，把酒话桑麻”，才更显得畅快。这里“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的，但上面两句写的是村庄的外景，此处叙述人在屋里饮酒交谈，轩窗一开，就让外景映入了户内，更给人以心旷神怡之感。对于这两句，人们比较注意“话桑麻”，认为是“相见无杂言”(陶渊明《归田园居》)，忘情在农事上了，诚然不错。但有了轩窗前的一片打谷场和菜圃，在绿阴环抱之中，又给人以宽敞、舒展的感觉。话桑麻，就更让你感到是田园。于是，我们不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征。有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在我们耳边。它不同于纯然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社会的现实色彩。正是在这样一个天地里，这位曾经慨叹过“当路谁相假，知音世所稀”的诗人，不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘却了，就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。从他对青山绿树的顾盼，从他与朋友对酒而共话桑麻，似乎不难想见，他的思绪舒展了，甚至连他的举措都灵活自在了。农庄的环境和气氛，在这里显示了它的征服力，使得孟浩然似乎有几分皈依了。“待到重阳日，还来就菊花”。孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。这不禁又使人联想起杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》：“月出遮我留，仍嗔问升斗。”杜诗田父留人，情切语急;孟诗与故人再约，意舒词缓。杜之郁结与孟之恬淡之别，从这里或许可以窥见一些消息吧。一个普通的农庄，一回鸡黍饭的普通款待，被表现得这样富有诗意。描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松，连律诗的形式也似乎变得自由和灵便了。你只觉得这种淡淡的平易近人的风格，与他描写的对象——朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方面每个句子又都不曾显得薄弱。比如诗的头两句只写友人邀请，却能显出朴实的农家气氛;三、四句只写绿树青山却能见出一片天地;五、六句只写把酒闲话，却能表现心情与环境的惬意的契合;七、八句只说重阳再来，却自然流露对这个村庄和故人的依恋。这些句子平衡均匀，共同构成一个完整的意境，把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一片。这是所谓“篇法之妙，不见句法”(沈德潜《唐诗别裁》)。“不奇抉异……若公输氏当巧而不巧者”(皮日休《郢州孟亭记》)。他把艺术美深深地融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成。这种不炫奇猎异，不卖弄技巧，也不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面，是艺术水平高超的表现。譬如一位美人，她的美是通体上下，整个儿的，不是由于某一部位特别动人。她并不靠搔首弄姿，而是由于一种天然的颜色和气韵使人惊叹。正是因为有真彩内映，所以出语洒落，浑然省净，使全诗从“淡抹”中显示了它的魅力，而不再需要“浓饰盛妆”了。
过故人庄 孟浩然。推荐。爱诗词网。《过故人庄》.[唐].孟浩然.故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。【解题】此诗作年不详。过：访问。故人：旧友，老朋友。庄：农庄。诗中写农家朋友邀请诗人前往作客，既写农村景物，又叙情意亲密，并订重阳再来之约。方回称此诗“句句自然，无刻画之迹”(《瀛奎律髓》卷二三)，很有见地。全诗写出了农村宁静淳朴的生活，风格淡远，被冒春荣《葚原说诗》称为“逸品”。此诗是孟浩然田园诗的代表作。【注释】①具：备办。鸡黍：泛指待客的菜和饭。②二句写村庄风景，意谓村周围被绿树包围，城郭斜倚青山在村外。③二句意谓面对打谷场和菜园子摆开酒菜，把酒劝饮时所谈的都是桑麻生长情况。筵：一作“轩”，窗户。圃：菜园。④二句写旧友约诗人在重阳日再来，对着菊花喝酒。重阳日：农历九月初九。古代风俗，这天要登高插茱萸辟邪，并赏菊喝酒。还来：再来。就：随。【评析】唐代五言律诗。孟浩然作。这首诗是盛唐山水田园诗的名篇，也是孟浩然田园诗的代表作。大约写于诗人隐居襄阳期间，但历来无明确系年。该诗描写优美的田园风光、欢愉的田家留饮情景和宾主间的真淳友情，充溢着朴实的田园生活气息，隐逸田园的喜悦心情。诗作呈现着清淡平易的格调，与其所描写的田园生活和谐一致，表现了诗人主观心境与客观环境的亲密契合以及形式对内容的高度适应。从“故人具鸡忝，邀我至田家”始，到“待到重阳日，还来就菊花”止，全诗意境浑然天成，语言自然素净。历代诗评家强调此诗自然冲淡的特色。元人方回《瀛奎律髓》中说：“此诗句句自然，无刻画之迹。”清沈德潜《唐诗别裁》称：“通体清妙。末句‘就’字作意而归于自然。”清人纪昀也有“自然冲淡”的4字评语。闻一多说：“淡到看不见诗了。才是真正孟浩然的诗。”(《唐诗杂论·孟浩然》)《过故人庄》是孟浩然诗风最典型的体现。【大意】老朋友准备了丰盛的农家饭菜，热情地邀请我去他乡下的家中做客。绿树环抱中，村庄显得格外宁静。村郭外青山隐隐，连绵起伏，真如一幅优美的山村风景画。主人打开窗户，眼前是平整的打谷场和绿油油的菜园，与村边的绿树、远处的青山相映成趣。我们一边喝酒，一边谈着庄稼事儿，度过了愉快的一天。啊，老朋友，等到重阳节那天，我一定再来和你一起观赏菊花。【全诗鉴赏】沈德潜称孟浩然的诗“语淡而味终不薄”(《唐诗别裁》)。也就是说，读孟诗，应该透过它淡淡的外表，去体会内在的韵味。《过故人庄》在孟诗中虽不算是最淡的，但它用省净的语言，平平地叙述，几乎没有一个夸张的句子，没有一个使人兴奋的词语，也已经可算是“淡到看不见诗”(闻一多《孟浩然》)的程度了。它的诗味究竟表现在哪里呢?“故人具鸡黍，邀我至田家。”这一开头似乎就像是日记本上的一则记事。故人“邀”而我“至”，文字上毫无渲染，招之即来，简单而随便。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头，不甚着力，平静而自然，但对于将要展开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进一步丰富、发展。“绿树村边合，青山郭外斜。”走进村里，顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地;下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。这个村庄坐落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷奥孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯，“开轩面场圃，把酒话桑麻”，才更显得畅快。这里“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的，但上面两句写的是村庄的外景，此处叙述人在屋里饮酒交谈，轩窗一开，就让外景映入了户内，更给人以心旷神怡之感。对于这两句，人们比较注意“话桑麻”，认为是“相见无杂言”(陶渊明《归田园居》)，忘情在农事上了，诚然不错。但有了轩窗前的一片打谷场和菜圃，在绿阴环抱之中，又给人以宽敞、舒展的感觉。话桑麻，就更让你感到是田园。于是，我们不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征。有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在我们耳边。它不同于纯然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社会的现实色彩。正是在这样一个天地里，这位曾经慨叹过“当路谁相假，知音世所稀”的诗人，不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘却了，就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。从他对青山绿树的顾盼，从他与朋友对酒而共话桑麻，似乎不难想见，他的思绪舒展了，甚至连他的举措都灵活自在了。农庄的环境和气氛，在这里显示了它的征服力，使得孟浩然似乎有几分皈依了。“待到重阳日，还来就菊花”。孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。这不禁又使人联想起杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》：“月出遮我留，仍嗔问升斗。”杜诗田父留人，情切语急;孟诗与故人再约，意舒词缓。杜之郁结与孟之恬淡之别，从这里或许可以窥见一些消息吧。一个普通的农庄，一回鸡黍饭的普通款待，被表现得这样富有诗意。描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松，连律诗的形式也似乎变得自由和灵便了。你只觉得这种淡淡的平易近人的风格，与他描写的对象——朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方面每个句子又都不曾显得薄弱。比如诗的头两句只写友人邀请，却能显出朴实的农家气氛;三、四句只写绿树青山却能见出一片天地;五、六句只写把酒闲话，却能表现心情与环境的惬意的契合;七、八句只说重阳再来，却自然流露对这个村庄和故人的依恋。这些句子平衡均匀，共同构成一个完整的意境，把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一片。这是所谓“篇法之妙，不见句法”(沈德潜《唐诗别裁》)。“不奇抉异……若公输氏当巧而不巧者”(皮日休《郢州孟亭记》)。他把艺术美深深地融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成。这种不炫奇猎异，不卖弄技巧，也不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面，是艺术水平高超的表现。譬如一位美人，她的美是通体上下，整个儿的，不是由于某一部位特别动人。她并不靠搔首弄姿，而是由于一种天然的颜色和气韵使人惊叹。正是因为有真彩内映，所以出语洒落，浑然省净，使全诗从“淡抹”中显示了它的魅力，而不再需要“浓饰盛妆”了。
宋代官修类书。李防等撰。李昉(925-996)生于后唐,历仕后晋、后汉、后周三朝,宋太祖时官至翰林学士,宋太宗时曾出任宰相,监修国史。太平兴国年间,他奉太宗之命,领衔编纂《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》等大型图书,其中以《太平御览》最为后代推重,与《资治通鉴》并称宋代的两大巨著。《太平御览》初名《太平总类》,“太平”是宋太宗赵炅的年号。在清本将要完成的前夕,太宗命每天进呈三卷,以备“乙夜之览”,于是改赐今名。《太平御览》比《艺文类聚》的规模更大,总共有一千卷,分为五十五部,这是根据《周易·系辞》说的“凡天地之数五十有五”,以示包罗万象,其子目多达五千三百六十三门。《太平御览》的编纂,主要目的并不是为文人写诗作文寻找典故提供方便,而是为帝王大臣提供“百科知识”,所谓“备天地万物之理,政教法度之原,治乱废兴之由,道德性命之奥”。据说,宋太宗听政之暇,日读三卷,如有耽误,翌日必补读,虽严冬之日,也必读完定数。大臣请少息,宋太宗说:“朕开卷有得,不以为劳也。”凡与政教有关的故实,都一一牢记在心,与近臣相见,必援引谈论,以示劝诫。此书所引书目,据《太平御览经史图书纲目》,共有一千六百九十种,其中十之七八今已失传。后来从事学术研究的人看不到原书,还可以从《太平御览》中寻到些吉光片羽。如谶纬之学,既是两汉思想史上的大事,而对后世也有相当的影响,可是这些纬书在隋以后就失传了,赖有《太平御览》引用了一部分,使我们还能知道其大概面目。这是《太平御览》至今仍被学者重视的主要原因。
太平御览。推荐。爱诗词网。宋代官修类书。李防等撰。李昉(925-996)生于后唐,历仕后晋、后汉、后周三朝,宋太祖时官至翰林学士,宋太宗时曾出任宰相,监修国史。太平兴国年间,他奉太宗之命,领衔编纂《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》等大型图书,其中以《太平御览》最为后代推重,与《资治通鉴》并称宋代的两大巨著。《太平御览》初名《太平总类》,“太平”是宋太宗赵炅的年号。在清本将要完成的前夕,太宗命每天进呈三卷,以备“乙夜之览”,于是改赐今名。《太平御览》比《艺文类聚》的规模更大,总共有一千卷,分为五十五部,这是根据《周易·系辞》说的“凡天地之数五十有五”,以示包罗万象,其子目多达五千三百六十三门。《太平御览》的编纂,主要目的并不是为文人写诗作文寻找典故提供方便,而是为帝王大臣提供“百科知识”,所谓“备天地万物之理,政教法度之原,治乱废兴之由,道德性命之奥”。据说,宋太宗听政之暇,日读三卷,如有耽误,翌日必补读,虽严冬之日,也必读完定数。大臣请少息,宋太宗说:“朕开卷有得,不以为劳也。”凡与政教有关的故实,都一一牢记在心,与近臣相见,必援引谈论,以示劝诫。此书所引书目,据《太平御览经史图书纲目》,共有一千六百九十种,其中十之七八今已失传。后来从事学术研究的人看不到原书,还可以从《太平御览》中寻到些吉光片羽。如谶纬之学,既是两汉思想史上的大事,而对后世也有相当的影响,可是这些纬书在隋以后就失传了,赖有《太平御览》引用了一部分,使我们还能知道其大概面目。这是《太平御览》至今仍被学者重视的主要原因。
【诗句】露从今夜白，月是故乡明。【出处】唐·杜甫《月夜忆舍弟》。【译注1】露水从今夜变白，月亮虽很明亮，但总觉得没有往日在故乡时那样明亮。露从今夜白：适逢白露节，故觉露水变白。白露，二十四节气之一。此联的意思是：白露节的夜晚清露满地，使人顿生寒意，孤身在外的游子愈加感到故乡的月是最亮的。后用来表达在异乡的游子月夜怀乡、思亲之情。【译注2】从白露这一夜起，清露就变成寒凉的白露了;在异乡望明月，觉得还是故乡的月儿明亮啊。语出唐·杜甫《月夜忆舍弟》：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”用以表达月夜游子怀乡思亲之情，或单用“月是故乡明”表达游子对家乡的思念和赞颂。◇多年没回家乡了，看着那圆圆的月亮，真有“露从今夜白，月是故乡明”之感。(谌容《真真假假》)【译注3】写作者在离乱中怀念故乡的兄弟。“露从今夜白”，既是写景，也点明时令，时为白露节。“月是故乡明”，也是写景，但感情色彩比上句强烈。本来普天之下共享一轮明月，无明暗不同之差别，而作者却说“故乡明”，深刻表现了思乡之情。【鉴赏】今晚是白露节，月亮却是故乡的最亮。“露从今夜白”一句中，“白露”原为节令，却被诗人拆开讲，情致顿显。“月是故乡明”一句中，诗人将自己的主观感情融入所写之景中：普天之下共有一轮明月，本无差别，诗人却说故乡的月亮最明。这种写作手法突出了诗人对故乡的思念之情。两句诗歌正常语序应为“今夜露白”，“故乡月明”。诗人将词序调换，使得诗歌意趣横生。后人常引此句表达思乡之情。【用法例释】一、用以形容故乡的月夜清凉宜人，月光明亮。[例]“露是今夜白，月是故乡明。”当故乡的“凉月子”照着东海边的渔村农家，照着我家竹篱边那棵桂花树时，在淡淡的桂子香气里，母亲的那辆纺车，也许又在“嘤嘤嘤”地吟唱，摇出一圈又一圈白花花的海浪吧。(秦文玉《西海情》)二、用以形容月夜的思乡之情。[例]特别是中秋节，素来称为团圆节，这是最易引起人们思乡之情的一天。他和妻子王承书，总要默默地在月下坐到夜半，望着天宇上，云纱笼罩着银盘般的皎月，“露从今夜白，月是故乡明”的诗句油然注上心头。(韩静霆《祖国呵，在你的怀抱里》)【全诗】《月夜忆舍弟》.[唐].杜甫戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不避，况乃未休兵。【赏析】这首诗是唐肃宗乾元二年(759)秋天杜甫在秦州所作。是年，史思明杀安庆绪，引兵还范阳，九月复率兵攻陷洛阳，山东、河南一带处在战乱中。当时杜甫因关中饥荒，弃官携家小西进，正住在秦州。舍弟：对人称自己的弟弟。杜甫居长，有四个弟弟，名颖、观、丰、占。写诗时只有杜占在身边，其余分散在河南、山东一带。全诗信手写来，却层次井然，其中以一个“忆”字贯彻全诗，可谓“句句不离‘忆’字”(清人章燮语)。后四句内涵丰富，如近人俞陛云所析：“有弟而分散，一也;诸弟而皆分散，二也;分散而皆无家，三也;生死皆不可闻，四也;欲探消息，唯有寄书，五也;奈书长不达，六也。”(《诗境汪说》甲编)这首短诗的核心是一个“忆”字，忆的时间是秋天的“月夜”，忆的对象是“舍弟”。诗的前四句，写的是时间，通过“戍鼓”、“雁声”两种声音和“露”“白”“月”“明”两种色彩勾勒出一幅边塞秋夜图。这首诗的写作时间是乾元二年(759)秋天作者流寓秦州的时候。秦州的边地风光，作者凄凉的心境，也都流溢于字里行间。流寓边地的作者思乡之情切，由思乡到思念他的几位弟弟。月光普照大地，本来是一样的;由于作者思乡之情深切，所以认为是“月是故乡明”，从而成为流传千古的名句。诗的下半段介绍“忆”弟的情形与原由。据《通鉴·唐纪37》》载，这年九月，史思明从范阳引兵南下，攻陷汴州、洛阳，齐、汝、郑、滑等州都在战乱之中。作者的三位弟弟杜颖、杜观、杜丰都远在东部地区，彼此不通信息，所以说“有弟皆分散，无家问死生”。作者寄书去常无下落，而且又是“未休兵”之时，生死茫茫更难预料。“况乃”二字，寄托着作者对弟弟的手足之情和忧国忧民的博大情怀，其深意正在于此。全诗的意境凄楚感人。诗人将个人的家庭遭际与国家的命运联系在一起来描写，语言朴实自然，辞浅而情深，尤其“月夜”与“忆弟”联系紧密，做到了情与景交融，哀感动人。王嗣奭《杜臆》解云：“对明月而忆弟，觉露增其白，但月不如故乡之明，忆在故乡兄弟也无故也;盖情异而景为之变也。”这首短诗，每一句都蕴蓄着丰富的内涵，句句写景言事，句句抒感含情，饱和着浓郁的诗情，耐人吟味。
露从今夜白。推荐。爱诗词网。【诗句】露从今夜白，月是故乡明。【出处】唐·杜甫《月夜忆舍弟》。【译注1】露水从今夜变白，月亮虽很明亮，但总觉得没有往日在故乡时那样明亮。露从今夜白：适逢白露节，故觉露水变白。白露，二十四节气之一。此联的意思是：白露节的夜晚清露满地，使人顿生寒意，孤身在外的游子愈加感到故乡的月是最亮的。后用来表达在异乡的游子月夜怀乡、思亲之情。【译注2】从白露这一夜起，清露就变成寒凉的白露了;在异乡望明月，觉得还是故乡的月儿明亮啊。语出唐·杜甫《月夜忆舍弟》：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”用以表达月夜游子怀乡思亲之情，或单用“月是故乡明”表达游子对家乡的思念和赞颂。◇多年没回家乡了，看着那圆圆的月亮，真有“露从今夜白，月是故乡明”之感。(谌容《真真假假》)【译注3】写作者在离乱中怀念故乡的兄弟。“露从今夜白”，既是写景，也点明时令，时为白露节。“月是故乡明”，也是写景，但感情色彩比上句强烈。本来普天之下共享一轮明月，无明暗不同之差别，而作者却说“故乡明”，深刻表现了思乡之情。【鉴赏】今晚是白露节，月亮却是故乡的最亮。“露从今夜白”一句中，“白露”原为节令，却被诗人拆开讲，情致顿显。“月是故乡明”一句中，诗人将自己的主观感情融入所写之景中：普天之下共有一轮明月，本无差别，诗人却说故乡的月亮最明。这种写作手法突出了诗人对故乡的思念之情。两句诗歌正常语序应为“今夜露白”，“故乡月明”。诗人将词序调换，使得诗歌意趣横生。后人常引此句表达思乡之情。【用法例释】一、用以形容故乡的月夜清凉宜人，月光明亮。[例]“露是今夜白，月是故乡明。”当故乡的“凉月子”照着东海边的渔村农家，照着我家竹篱边那棵桂花树时，在淡淡的桂子香气里，母亲的那辆纺车，也许又在“嘤嘤嘤”地吟唱，摇出一圈又一圈白花花的海浪吧。(秦文玉《西海情》)二、用以形容月夜的思乡之情。[例]特别是中秋节，素来称为团圆节，这是最易引起人们思乡之情的一天。他和妻子王承书，总要默默地在月下坐到夜半，望着天宇上，云纱笼罩着银盘般的皎月，“露从今夜白，月是故乡明”的诗句油然注上心头。(韩静霆《祖国呵，在你的怀抱里》)【全诗】《月夜忆舍弟》.[唐].杜甫戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不避，况乃未休兵。【赏析】这首诗是唐肃宗乾元二年(759)秋天杜甫在秦州所作。是年，史思明杀安庆绪，引兵还范阳，九月复率兵攻陷洛阳，山东、河南一带处在战乱中。当时杜甫因关中饥荒，弃官携家小西进，正住在秦州。舍弟：对人称自己的弟弟。杜甫居长，有四个弟弟，名颖、观、丰、占。写诗时只有杜占在身边，其余分散在河南、山东一带。全诗信手写来，却层次井然，其中以一个“忆”字贯彻全诗，可谓“句句不离‘忆’字”(清人章燮语)。后四句内涵丰富，如近人俞陛云所析：“有弟而分散，一也;诸弟而皆分散，二也;分散而皆无家，三也;生死皆不可闻，四也;欲探消息，唯有寄书，五也;奈书长不达，六也。”(《诗境汪说》甲编)这首短诗的核心是一个“忆”字，忆的时间是秋天的“月夜”，忆的对象是“舍弟”。诗的前四句，写的是时间，通过“戍鼓”、“雁声”两种声音和“露”“白”“月”“明”两种色彩勾勒出一幅边塞秋夜图。这首诗的写作时间是乾元二年(759)秋天作者流寓秦州的时候。秦州的边地风光，作者凄凉的心境，也都流溢于字里行间。流寓边地的作者思乡之情切，由思乡到思念他的几位弟弟。月光普照大地，本来是一样的;由于作者思乡之情深切，所以认为是“月是故乡明”，从而成为流传千古的名句。诗的下半段介绍“忆”弟的情形与原由。据《通鉴·唐纪37》》载，这年九月，史思明从范阳引兵南下，攻陷汴州、洛阳，齐、汝、郑、滑等州都在战乱之中。作者的三位弟弟杜颖、杜观、杜丰都远在东部地区，彼此不通信息，所以说“有弟皆分散，无家问死生”。作者寄书去常无下落，而且又是“未休兵”之时，生死茫茫更难预料。“况乃”二字，寄托着作者对弟弟的手足之情和忧国忧民的博大情怀，其深意正在于此。全诗的意境凄楚感人。诗人将个人的家庭遭际与国家的命运联系在一起来描写，语言朴实自然，辞浅而情深，尤其“月夜”与“忆弟”联系紧密，做到了情与景交融，哀感动人。王嗣奭《杜臆》解云：“对明月而忆弟，觉露增其白，但月不如故乡之明，忆在故乡兄弟也无故也;盖情异而景为之变也。”这首短诗，每一句都蕴蓄着丰富的内涵，句句写景言事，句句抒感含情，饱和着浓郁的诗情，耐人吟味。
孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是，完了。
我常存在这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。可是结果总是一个“差不多”;也总是只留下一个纪念品，就是当神像还未抬过之前，化一文钱买下的，用一点烂泥，一点颜色纸，一枝竹签和两三枝鸡毛所做的，吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子，叫作“吹都都”的，吡吡地吹它两三天。
现在看看《陶庵梦忆》，觉得那时的赛会，真是豪奢极了，虽然明人的文章，怕难免有些夸大。因为祷雨而迎龙王，现在也还有的，但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙，以及村童们扮些海鬼。那时却还要扮故事，而且实在奇拔得可观。他记扮《水浒传》中人物云：“……于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须。大索城中;无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。用重价聘之，得三十六人，梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称娖而行。……”这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢?可惜这种盛举，早已和明社一同消灭了。
五猖会。推荐。爱诗词网。孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是，完了。我常存在这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。可是结果总是一个“差不多”;也总是只留下一个纪念品，就是当神像还未抬过之前，化一文钱买下的，用一点烂泥，一点颜色纸，一枝竹签和两三枝鸡毛所做的，吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子，叫作“吹都都”的，吡吡地吹它两三天。现在看看《陶庵梦忆》，觉得那时的赛会，真是豪奢极了，虽然明人的文章，怕难免有些夸大。因为祷雨而迎龙王，现在也还有的，但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙，以及村童们扮些海鬼。那时却还要扮故事，而且实在奇拔得可观。他记扮《水浒传》中人物云：“……于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须。大索城中;无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。用重价聘之，得三十六人，梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称娖而行。……”这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢?可惜这种盛举，早已和明社一同消灭了。赛会虽然不像现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹;我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学”。然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”;过了许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着;他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。其次是所谓“高跷”，“抬阁”，“马头”了;还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的即全是大有运气的人，——大概羡慕他们的出风头罢。我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢?……然而我到现在终于没有和赛会发生关系过。要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事。因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的;现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笔，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状;后面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京戏园里界限之谨严。其实呢，这也是殊与“礼教”有妨的，——但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了。因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。“去拿你的书来。”他慢慢地说。这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢?自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。粤自盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫。就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了;那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那里听人说，读《鉴略》比读《千字文》，《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵!“生于太荒”呵!……应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲，工人，长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住;也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。他们都等候着;太阳也升得更高了。我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。“不错。去罢。”父亲点着头，说。大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。五月二十五日。【析】《五猖会》通过忆述儿时对迎神赛会的向往和准备去东关看“五猖会”却被背书弄得兴趣索然这两方面的内容，批判了封建教育制度和封建家长制。其间，在叙事中还插入议论，触及并抨击了时事政治。文章前半部分写作者童年时如同盼望过年过节一样，殷切期待着迎神赛会的到来，但往往看到的只是“所剩的极其寥寥”的赛会尾巴，于是，只得寄希望于下回，“可是结果总是一个‘差不多’”。作者在简练而真切地描绘了当时自己那种向往、惋惜的心情后，引用了《陶庵梦忆》中关于赛会热烈场面的生动记叙，并感叹道：“这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢?”然而，当时的赛会，“妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看”，这说明了封建社会对此项民间活动的鄙视和限制。原来，在“上等人”看来，这无非是“下等人”粗俗不堪的表演。可是童年的鲁迅却“觉得这些都是有光荣的事业”，甚至希望自己能有一次“扮犯人”的荣幸，这是鲁迅从小接近劳动人民的结果。我们从《阿长与〈山海经〉》、《社戏》、《故乡》等作品知道，童年鲁迅常与农民、农民的孩子相亲近，彼此间建立了深厚的感情;他十分喜爱民间艺术，所以他与“下等人”的思想感情是相沟通的。文章的后部分写作者童年时看五猖会前的一段难以忘怀的经历。“这是我儿时所罕逢的一件盛事”，“我”“笑着跳着”，节日的欢情可闻可见。但是一切准备妥当，大船即将启行之时，父亲走来了，慢慢地说：“去拿你的书来”，“背不出，就不准去看会”。这“似乎从头上浇了一盆冷水”，“我”一下子从欢乐的巅峰跌入失望的渊底。面对背书的严令，在场的人都不敢违拗，只有“默默地静候着我读熟，而且背出来”。孩子的“发着抖”的“急急诵读的声音”，使我们今天的读者们也会感到心沉，它使我们体会到封建家庭教育就像是一具束缚儿童身心的沉重的桎梏，专制而冷酷。书，梦似地背完了;东关，也去了。但是，“开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思”。事情过去了30多年，作者在写这段回忆文字的时候，“还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书”。提出“何以”问题做为全文的结尾，含蓄隽永，令人掩卷深思。其实，联系鲁迅的家庭和他的生活经历，答案是不难寻找的。鲁迅出生在一个从小康到困顿的封建家庭。鲁迅的父亲虽非封建顽固派，但他本人是秀才，笃信孔孟之道，认为读书做官是人生唯一正确的道路，所以他强制孩子读死书、死读书。7岁的鲁迅兴高采烈要去看赛会，父亲偏在这时候要他背《鉴略》，背不出不准去，其目的就是要孩子任何时候也不可忘了“正事”、“正路”，这真所谓用心良苦。诚然，背诵《鉴略》这一段往事，使鲁迅难以忘怀，但是，他终于没走封建家庭给他设计的人生道路，反而倒促使他对家庭和教育问题深入思考：他清晰地认识到“童年的情形，便是将来的命运”①，发出了“救救孩子”②的呼号，主张“完全解放了我们的孩子”③，“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”④。他痛恨孔孟的伦理纲常，反对“父对于子，有绝对的权力和威严”，主张革命也要“革到老子身上”去。⑤鲁迅曾说：“倘有人作一部历史，将中国历来教育儿童的方法，用书，作一个明确的记录”，“则其功德，当不在禹下”。⑥对此我们可以毫不夸张地说：《五猖会》，正是这样“一个明确的记录”。这篇叙事散文，集中写一件事，但作者善于生发开去，运用渲染气氛、铺陈对比、叙议结合的手法来加强文章的感染力。语言简洁而富有表现力，比如第一节结尾时用了“于是，完了”四个字，语义双关，既交代赛会冷落地结束，又充分表达了希望得不到满足的失落、惋惜之情。又如描写准备去看五猖会的欢乐情绪时，写了“我笑着跳着，催他们要搬得快”一句，真有画龙点睛之妙，使儿童幼稚纯真的神气和雀跃欢腾的姿态跃然纸上。尤其值得一提的是作者在材料剪裁方面独到的艺术匠心：文章题为《五猖会》，却并没有具体描述五猖会的盛况。这固然与人物因背书而产生的兴味索然有关，也是作者为了文章主题思想的充分表达而作的精心安排，从而使文章内容与艺术形式达到了高度统一。字数：3880注释①鲁迅《上海的儿童》②鲁迅《狂人日记》③鲁迅《随感录四十》④鲁迅《我们现在怎样做父亲》⑤鲁迅《我们现在怎样做父亲》⑥鲁迅《我们怎样教育儿童的?》作者：王德邻知识来源：张效民主编.鲁迅作品赏析大辞典.成都：四川辞书出版社.1992.第283-285页.
【诗句】东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。【出处】唐·杜牧《赤壁》【意思】假如不是东风给了周瑜火攻的方便，恐怕乔家二女早被关在春色浓郁的铜雀台里了。东风：指三国时周瑜乘风势火烧赤壁，大败曹军的事情。周郎：指周瑜。铜雀：铜雀台，曹操建于邺城，以楼顶铸有大铜雀而得名，曹操的姬妾歌妓都住在里面。二乔：即大桥、小桥姐妹，东吴著名美女，分别嫁与孙策和周瑜。“桥”后人讹作“乔”。【评析】古人皆以火烧赤壁功归周瑜，诗人故作翻案文章，表现了对自己军事才能的高度自信。构思奇巧，含蓄深窈。“春深”二字，是诗人的调笑妙语。如果不是东风给了周瑜以方便，取得胜利的就可能是曹操，历史也将要重写。作者并不从正面写赤壁之战的过程及其在政治上的后果，而是反说其事，并以两位美女的命运来反映赤壁之战对东吴政治军事形势的重大影响。二乔的命运在这里形象地代表了东吴的命运，以小见大，深刻警策。【鉴赏】假如东风不助周瑜一臂之力，那么如今的二乔就已经被深深地锁在了铜雀台中。“东风不与周郎便”句运用赤壁之战的典故。三国时期，孙权与刘备联军战曹操大军于赤壁，周瑜借助有力的风势，利用火攻大败曹军，取得战争胜利。铜雀台是曹操下令建造的一座楼台，楼顶里有大铜雀，是曹操晚年与歌女姬妾等行乐之地。二乔，即东吴乔公的两个女儿，一嫁前国主孙策(孙权兄)，称大乔，一嫁军事统帅周瑜，称小乔。诗人在这里用假设的语气，突出了“东风”对战争胜利的重要性。但接下来诗人不言战争失败后社会大局的变化，而只说二乔命运会转变。这是以小见大的写法，连女人都不能幸免了，国家所受打击之大则可想而知，再次含蓄地强调了“东风”的作用。“东风”显然不只是自然物，而是象征着能助人成功的条件。诗人怀古抒怀，既表现出诗人对历史非凡的认识，又曲折地反映出他无处施展才能的抑郁不平之气。【用法例释】一、用以说明赤壁之战中风势帮助了东吴火攻曹军，从而取胜。[例]南京建立的第一个政权东吴，就差点在它的创始人手上丢掉。“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，可不玄乎?(易中天《读城记》)二、用以说明某一必要的客观条件对于事情的成败起着至关重要的作用。[例]官场上的升迁沉浮，富贵功名，当然多是靠了运气和机遇，所谓“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，时运不济，即使英雄豪杰也无可奈何。(马汉跃《四十之年》)【全诗】《赤壁》.[唐].杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。【注释】①赤壁：今湖北省黄州，亦说今湖北赤壁市西北之赤壁山。汉献帝十三年(208)吴蜀联军在此大败曹操。②戟：一种可直刺横击的兵器。将：拿起。③东风句：当时周瑜采用部将黄盖火攻之计，适值东南风起，火乘风益烈，尽烧北船，曹军大败。铜雀：台名，为曹操于建安十五年(210)在邺城所筑，因楼顶有大铜雀而得名。曹操晚年拥其姬妾在台中享乐。二乔：即大乔、小乔，江东乔公之女，分别嫁给孙策、周瑜乔：本作“桥”。两句是说若非东风给周郎以方便，则孙吴将被曹操所灭，二乔也将被掳去藏于铜雀台中了。其实赤壁之战时铜雀台尚未修建。【全诗赏析】三国时孙曹大战的赤壁，在今湖北省蒲圻县西北长江南岸，北临大江。然而杜牧并未到过此处。《赤壁》诗是杜牧在黄州刺史任上所作，黄州城外有赤壁矶，杜牧借此以咏叹赤壁之战的史事，抒发自己对国家兴亡的感慨。全诗四句，前二句是兴感之由，后二句因感慨而议论。赤壁之战当中遗留下来一支折断的铁戟，沉没在沙中，然而尚未蚀尽。诗人把它拿起来经过一番磨洗之后，才认出是前朝的遗物。由此而联想到历史的往事、英雄的成败，发出后二句的议论，慨叹周瑜的成功完全出于侥幸，意谓不是东风给他以方便，战争也就不一定能够取得胜利，说不定连二乔都要成为铜雀台中的俘虏。这首诗艺术上最成功之处是采用了背面敷粉法。诗人认为导致周瑜战争胜利的决定因素是东风，然而他并不正面描写东风如何帮助周瑜取得胜利，而是从反面着笔，假使东风不给周瑜提供方便，击败南下的曹军，那么，孙氏霸业便会成为泡影，鼎足三分的局面也不会出现，历史就会变成另一个样子了。诗人只是将锋利的笔锋一转，就完全改变了战争的形势及周瑜在战争中的地位与所起的作用，把对三国鼎立的历史形势起着决定作用的赤壁大战的胜负归结为侥幸和偶然。清人赵翼说：“杜牧之作诗，恐流于平弱，故措词必拗峭，立意必奇辟，多作翻案语，无一平正者。”(《瓯北诗话》)《赤壁》诗正体现出这样的特点。这首诗的独到之处还在于运用了以小见大的写法。由一个小小的、沉埋于沙中的“折戟”想到了历史的往事，想到了汉末分裂动乱的年代，想到了具有重大意义的战役，想到了赤壁鏖战中的重要人物。可谓想象丰富，含蓄别致。然而在说完“东风不与周郎便”之后，诗人并没有直言吴国的破灭，而是以两位女子的命运暗示战争的结局。这两位女子，一个是吴国前主孙策的夫人，一个是吴军统帅周瑜的夫人，她们代表东吴的性命、东吴的尊严。她们的遭受屈辱，也就意味着东吴的灭亡。这一有力的反跌，词语蕴藉，别有风致。杜牧生活在晚唐多事之秋，具有忧国忧民的热情与经邦济世的抱负，非常注重研究军事。曾在曹操注《孙子》兵法的基础上，结合历代用兵的形势，重新注释《孙子》。还写了《罪言》、《战论》、《守论》、《原十六卫》、《上李司徒相公论用兵书》等军事论文，陈述他制服内忧外患的策略，有的意见还被宰相李德裕采纳。正因如此，他常以武略自诩，自负知兵。《赤壁》诗中的议论，正是他在军事上自负之情的自然流露，侥幸成功的议论，又使人隐约感到他对历史上的周瑜带有一点嘲讽的意味。因此我们会不由想到阮籍登广武城，观楚汉战场时发出这样的慨叹：“时无英雄，遂使竖子成名!”杜牧的慨叹不也正是幸有东风，遂使周郎成名吗?自负之中又透露出抑郁不平之气，大概就是这首诗的主旨所在。
东风不与周郎便铜雀春深锁二乔。推荐。爱诗词网。【诗句】东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。【出处】唐·杜牧《赤壁》【意思】假如不是东风给了周瑜火攻的方便，恐怕乔家二女早被关在春色浓郁的铜雀台里了。东风：指三国时周瑜乘风势火烧赤壁，大败曹军的事情。周郎：指周瑜。铜雀：铜雀台，曹操建于邺城，以楼顶铸有大铜雀而得名，曹操的姬妾歌妓都住在里面。二乔：即大桥、小桥姐妹，东吴著名美女，分别嫁与孙策和周瑜。“桥”后人讹作“乔”。【评析】古人皆以火烧赤壁功归周瑜，诗人故作翻案文章，表现了对自己军事才能的高度自信。构思奇巧，含蓄深窈。“春深”二字，是诗人的调笑妙语。如果不是东风给了周瑜以方便，取得胜利的就可能是曹操，历史也将要重写。作者并不从正面写赤壁之战的过程及其在政治上的后果，而是反说其事，并以两位美女的命运来反映赤壁之战对东吴政治军事形势的重大影响。二乔的命运在这里形象地代表了东吴的命运，以小见大，深刻警策。【鉴赏】假如东风不助周瑜一臂之力，那么如今的二乔就已经被深深地锁在了铜雀台中。“东风不与周郎便”句运用赤壁之战的典故。三国时期，孙权与刘备联军战曹操大军于赤壁，周瑜借助有力的风势，利用火攻大败曹军，取得战争胜利。铜雀台是曹操下令建造的一座楼台，楼顶里有大铜雀，是曹操晚年与歌女姬妾等行乐之地。二乔，即东吴乔公的两个女儿，一嫁前国主孙策(孙权兄)，称大乔，一嫁军事统帅周瑜，称小乔。诗人在这里用假设的语气，突出了“东风”对战争胜利的重要性。但接下来诗人不言战争失败后社会大局的变化，而只说二乔命运会转变。这是以小见大的写法，连女人都不能幸免了，国家所受打击之大则可想而知，再次含蓄地强调了“东风”的作用。“东风”显然不只是自然物，而是象征着能助人成功的条件。诗人怀古抒怀，既表现出诗人对历史非凡的认识，又曲折地反映出他无处施展才能的抑郁不平之气。【用法例释】一、用以说明赤壁之战中风势帮助了东吴火攻曹军，从而取胜。[例]南京建立的第一个政权东吴，就差点在它的创始人手上丢掉。“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，可不玄乎?(易中天《读城记》)二、用以说明某一必要的客观条件对于事情的成败起着至关重要的作用。[例]官场上的升迁沉浮，富贵功名，当然多是靠了运气和机遇，所谓“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，时运不济，即使英雄豪杰也无可奈何。(马汉跃《四十之年》)【全诗】《赤壁》.[唐].杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。【注释】①赤壁：今湖北省黄州，亦说今湖北赤壁市西北之赤壁山。汉献帝十三年(208)吴蜀联军在此大败曹操。②戟：一种可直刺横击的兵器。将：拿起。③东风句：当时周瑜采用部将黄盖火攻之计，适值东南风起，火乘风益烈，尽烧北船，曹军大败。铜雀：台名，为曹操于建安十五年(210)在邺城所筑，因楼顶有大铜雀而得名。曹操晚年拥其姬妾在台中享乐。二乔：即大乔、小乔，江东乔公之女，分别嫁给孙策、周瑜乔：本作“桥”。两句是说若非东风给周郎以方便，则孙吴将被曹操所灭，二乔也将被掳去藏于铜雀台中了。其实赤壁之战时铜雀台尚未修建。【全诗赏析】三国时孙曹大战的赤壁，在今湖北省蒲圻县西北长江南岸，北临大江。然而杜牧并未到过此处。《赤壁》诗是杜牧在黄州刺史任上所作，黄州城外有赤壁矶，杜牧借此以咏叹赤壁之战的史事，抒发自己对国家兴亡的感慨。全诗四句，前二句是兴感之由，后二句因感慨而议论。赤壁之战当中遗留下来一支折断的铁戟，沉没在沙中，然而尚未蚀尽。诗人把它拿起来经过一番磨洗之后，才认出是前朝的遗物。由此而联想到历史的往事、英雄的成败，发出后二句的议论，慨叹周瑜的成功完全出于侥幸，意谓不是东风给他以方便，战争也就不一定能够取得胜利，说不定连二乔都要成为铜雀台中的俘虏。这首诗艺术上最成功之处是采用了背面敷粉法。诗人认为导致周瑜战争胜利的决定因素是东风，然而他并不正面描写东风如何帮助周瑜取得胜利，而是从反面着笔，假使东风不给周瑜提供方便，击败南下的曹军，那么，孙氏霸业便会成为泡影，鼎足三分的局面也不会出现，历史就会变成另一个样子了。诗人只是将锋利的笔锋一转，就完全改变了战争的形势及周瑜在战争中的地位与所起的作用，把对三国鼎立的历史形势起着决定作用的赤壁大战的胜负归结为侥幸和偶然。清人赵翼说：“杜牧之作诗，恐流于平弱，故措词必拗峭，立意必奇辟，多作翻案语，无一平正者。”(《瓯北诗话》)《赤壁》诗正体现出这样的特点。这首诗的独到之处还在于运用了以小见大的写法。由一个小小的、沉埋于沙中的“折戟”想到了历史的往事，想到了汉末分裂动乱的年代，想到了具有重大意义的战役，想到了赤壁鏖战中的重要人物。可谓想象丰富，含蓄别致。然而在说完“东风不与周郎便”之后，诗人并没有直言吴国的破灭，而是以两位女子的命运暗示战争的结局。这两位女子，一个是吴国前主孙策的夫人，一个是吴军统帅周瑜的夫人，她们代表东吴的性命、东吴的尊严。她们的遭受屈辱，也就意味着东吴的灭亡。这一有力的反跌，词语蕴藉，别有风致。杜牧生活在晚唐多事之秋，具有忧国忧民的热情与经邦济世的抱负，非常注重研究军事。曾在曹操注《孙子》兵法的基础上，结合历代用兵的形势，重新注释《孙子》。还写了《罪言》、《战论》、《守论》、《原十六卫》、《上李司徒相公论用兵书》等军事论文，陈述他制服内忧外患的策略，有的意见还被宰相李德裕采纳。正因如此，他常以武略自诩，自负知兵。《赤壁》诗中的议论，正是他在军事上自负之情的自然流露，侥幸成功的议论，又使人隐约感到他对历史上的周瑜带有一点嘲讽的意味。因此我们会不由想到阮籍登广武城，观楚汉战场时发出这样的慨叹：“时无英雄，遂使竖子成名!”杜牧的慨叹不也正是幸有东风，遂使周郎成名吗?自负之中又透露出抑郁不平之气，大概就是这首诗的主旨所在。
【诗句】绿蚁新醅酒，红泥小火炉。【出处】唐·白居易《问刘十九》【意思】新酿出的酒上飘浮着点点细沫，围着红泥造就的小火炉。绿蚁：酒面上绿色的泡沫，也作“酒”的代称。醅：未滤的酒。【全诗】《问刘十九》.[唐].白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无！【鉴赏导示】这首小诗极富生活情趣，因家中新酿米酒，又有温酒的“红泥小火炉”，在“晚来天欲雪”之际，便想邀请朋友来饮酒御寒。结句语短情长，不仅扣题，作者的一片深情蕴含其中。【鉴赏】这是一首以诗代柬、邀请友人前来饮酒的小诗，写得既富有意境又充满友情，十分温馨。开头两句描绘邀请友人饮酒的准备情况。重点写了酒和室内的取暖设备。酒是新酿的酒(未滤清时，酒面浮起酒渣，色微绿，细如蚁，称为“绿蚁”)，炉火又正烧得通红。这新酒红火，大约已经摆在席上了，泥炉既小巧又朴素，嫣红的火，映着浮动泡沫的绿酒，是那样地诱人，那样地叫人口馋，正适合跟一二挚友小饮一场。第三句，展现欲雪的天气，为末尾一句设问铺垫。这一句与前两句合在一起，交代了邀请的特定环境。这样，不言自明，说出在有酒、有炉火、有闲暇、天欲雪的黄昏这样的情况下饮酒的独特妙处。结句“能饮一杯无?”是作者向朋友的发问，问语平白亲切，颇有生活韵味，好像是向友人当面邀请，深情的呼唤令人怦然心动。这首诗写得很有诱惑力。对于刘十九来说，适宜的条件除外，诗人那包蕴在酒中的深情是令人神往和心醉的。在结构上，在开门见山点出酒的同时，层层渲染，但并不因渲染而平淡，相反结尾仍富有包蕴，留给人们联想的余地。这样由于既有所渲染，又简练含蓄，所以不仅富有诱惑力，而且耐人寻味。【鉴赏要点】[1]名句：“晚来天欲雪，能饮一杯无?”[2]层层渲染铺垫的方法。[3]语言浅淡，含义深长。[4]形象鲜明。
绿蚁新醅酒。推荐。爱诗词网。【诗句】绿蚁新醅酒，红泥小火炉。【出处】唐·白居易《问刘十九》【意思】新酿出的酒上飘浮着点点细沫，围着红泥造就的小火炉。绿蚁：酒面上绿色的泡沫，也作“酒”的代称。醅：未滤的酒。【全诗】《问刘十九》.[唐].白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无！【鉴赏导示】这首小诗极富生活情趣，因家中新酿米酒，又有温酒的“红泥小火炉”，在“晚来天欲雪”之际，便想邀请朋友来饮酒御寒。结句语短情长，不仅扣题，作者的一片深情蕴含其中。【鉴赏】这是一首以诗代柬、邀请友人前来饮酒的小诗，写得既富有意境又充满友情，十分温馨。开头两句描绘邀请友人饮酒的准备情况。重点写了酒和室内的取暖设备。酒是新酿的酒(未滤清时，酒面浮起酒渣，色微绿，细如蚁，称为“绿蚁”)，炉火又正烧得通红。这新酒红火，大约已经摆在席上了，泥炉既小巧又朴素，嫣红的火，映着浮动泡沫的绿酒，是那样地诱人，那样地叫人口馋，正适合跟一二挚友小饮一场。第三句，展现欲雪的天气，为末尾一句设问铺垫。这一句与前两句合在一起，交代了邀请的特定环境。这样，不言自明，说出在有酒、有炉火、有闲暇、天欲雪的黄昏这样的情况下饮酒的独特妙处。结句“能饮一杯无?”是作者向朋友的发问，问语平白亲切，颇有生活韵味，好像是向友人当面邀请，深情的呼唤令人怦然心动。这首诗写得很有诱惑力。对于刘十九来说，适宜的条件除外，诗人那包蕴在酒中的深情是令人神往和心醉的。在结构上，在开门见山点出酒的同时，层层渲染，但并不因渲染而平淡，相反结尾仍富有包蕴，留给人们联想的余地。这样由于既有所渲染，又简练含蓄，所以不仅富有诱惑力，而且耐人寻味。【鉴赏要点】[1]名句：“晚来天欲雪，能饮一杯无?”[2]层层渲染铺垫的方法。[3]语言浅淡，含义深长。[4]形象鲜明。
燕歌行并序。推荐。爱诗词网。[唐]高适开元二十六年②,客有从御史大夫张公出塞而还者③,作《燕歌行》以示。适感征戍之事,因而和焉④。汉家烟尘在东北⑤,汉将辞家破残贼⑥。男儿本自重横行⑦,天子非常赐颜色⑧。摐金伐鼓下榆关⑨,旌旆逶迤碣石间⑩。校尉羽书飞瀚海(11),单于猎火照狼山(12)。山川萧条极边土(13),胡骑凭陵杂风雨(14)。战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草腓(15),孤城落日斗兵稀。身当恩遇恒轻敌,力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久(16),玉箸应啼别离后(17)。少妇城南欲断肠(18),征人蓟北空回首(19)。边庭飘飖那可度(20),绝域苍茫更何有(21)!杀气三时作阵云(22),寒声一夜传刁斗(23)。相看白刃血纷纷,死节从来岂顾勋(24)!君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军(25)。〔注释〕①本篇选自高适《高常侍集》。燕歌行,乐府相和歌,平调曲旧题,多写思妇怀念征人的内容。②开元二十六年,即公元738年,开元,唐玄宗年号。③张公,指幽州节度使张守珪。开元二十三年,张守珪以战功拜辅国大将军兼御史大夫。④和(he贺),依照别人诗词的题材、体裁和格律作诗词。⑤汉家,汉朝,这里借指唐朝。烟尘,战火。⑥残贼,凶残的敌寇。⑦重,推崇、看重。横行,往来冲杀无可阻挡。《史记·季布栾布列传》:“上将军樊哙曰:‘臣愿得十万众横行匈奴中。’”⑧赐颜色,赏识、器重之意。⑨摐(chuang窗)金,敲击铜制响器。摐,撞、击。伐鼓,敲鼓。下榆关,向山海关进发。⑩旌旆(jingpei京配),旌旗。逶迤(weiyi威夷),弯弯曲曲、绵延不断的样子。碣石,山名,在今河北省乐亭县西南。(11)校尉,武官名,地位低于将军。羽书,插有羽毛表示紧急的军书。瀚(han汉)海,大沙漠。(12)单于(chanyu缠余),本指匈奴酋长,这里泛指敌人的首领。猎火,古代游牧民族打仗之前,先行校猎,以为演习。燃起猎火是将要发动战争的信号。狼山,即狼居胥山,在今内蒙古自治区西北部。(13)极,穷尽、终点。(14)凭陵,仗势欺人、侵扰凌逼。杂风雨,形容敌势之猛如暴风骤雨。杂,交错。(15)穷秋,晚秋。腓(fei肥),病,这里是枯黄衰败的意思。(16)铁衣,铠甲,这里是身披铁衣的意思。辛勤久,长期在边疆戍守。(17)玉箸,白色的筷子,这里指思妇的眼泪。(18)城南,长安城南。长安宫廷在城北,居民住宅区在城南。(19)蓟北,蓟州(今天津市蓟县)以北,这里泛指戍守的边疆。(20)飘飖,长风吹荡的样子。度,过,这里是居住、生活的意思。(21)绝域,极远的边疆荒凉地区。苍茫,旷远迷茫,荒凉一无所有的样子。(22)三时,指早、午、晚。阵云,战云。(23)刁斗,军中白天用来做饭、夜晚用来打更的铜器,有把,开似三角锅。(24)死节,有气节的死,指为国牺牲。勋,功劳。(25)李将军,指汉将李广。史载其善于用兵,且待士卒宽厚。〔分析〕《燕歌行》,乐府古题,属相和歌辞,平调曲。《乐府诗集》卷三十二收有高适以前的同题作品十首,抒写的重点都在行役不归,妇人怨旷,而此篇则与之迥异,着力于边塞战争。诗前原有小序(见朱东润编《作品选》解题),据此可知,这篇和友人之作与张守珪出击叛奚之役不无关系,但全诗所写并不限于一时一地一人之事,而是依据诗人自己开元十八年“单车入燕赵”后数年间的经历见闻,对当时东北边塞战争的艺术概括。高适的边塞诗,大都并不留意于对塞上奇伟瑰丽风光的描绘与赞赏,也不只限于对将士公忠体国、英雄无畏精神的歌唱,而常常是以一个政治家或军事家的眼光来观察塞上的事事物物。时而是对安边之术的思考,如“转斗岂长策,和亲非远图”(《塞上》);时而是对主帅非人处置失当因致边事可虑的责难与忧心,如“五将已深入,前军止半回”(《自蓟北归》);时而是对边事的希望与理想,如“庶物随交泰,苍生解倒悬,四郊增气象,万里绝风烟”(《信安王幕府诗》),“边庭绝刁斗,战地成渔樵”(《睢阳酬别畅大判官》)。总之,显示出了异于岑参的审美体验与评价。这种倾向也贯注于《燕歌行》中,而其艺术表现又颇具特色。首先,它并非只选取某一具有特征意义的片断或典型细节,而是以简约又浓缩的笔墨描写了一个相当完整的战争过程,借其发展变化以突现主题。全诗的结构,大概言之,可分两个层次,即前八句和以下部分。前八句极写唐军将士斗志之高昂,军容之盛大。以这样的军队,虽未必即能有征无战,所向披靡,但按诸常情,当可以完成其“破残贼”的任务的,事态的发展却颇出人意料。“山川”句以下,形势即急转直下:接战失利,伤亡惨重;兵力不足而又轻敌,虽经力战而无成效;征人久战不归,内心痛苦;为死节而不顾一切地进行拼杀战斗。先后写了三次战斗,每况愈下,一次比一次艰巨激烈,致使久战不能破敌,征人任苦任怨,究其原因,就在“美人帐下犹歌舞”一句。虽只寥寥七个字,却力重千钧,精光四射,笼罩全篇。远征统帅沉湎淫乐,不恤士卒,不以国事为重,既是战争本身——全诗的转折关键,同时也是这首诗的主旨所在,再加以末句“至今犹忆李将军”的呼应点醒,其意更为显豁,揭示了问题的症结。其次,通过行动和场面的叙写,自然景物的渲染,内心活动的展现,描绘了唐军将士——即诗中与远征统帅相对立的由“汉将”、“战士”、“征人”组成的群体形象。在篇幅短小的诗歌里,这形象可谓相当血肉丰满、生动感人;而且在它上面又涂上了诗人自己浓厚的感情色彩,使叙事与抒情水乳交融,更增强了感染力。首二句,以叙事手法直接写汉将的壮举与豪情。边境刚才报警,汉将立即辞家出征,欲破残敌,其反应之迅疾,态度之果断,意气之慷慨,均不难想见。下二句笔触深入其内心活动,写所以有壮举豪情的原由。天子对将士有异乎寻常的礼遇,言外之意自然是将士有异乎寻常的报国决心,这才有“摐金”二句金鼓齐鸣、军旗招展、借助声响、色彩所渲染的军威、气势。如果把这一镜头拉近,我们自不难看到那一个个同仇敌忾、斗志昂扬的场景。这是直接描写出征景象,从辞家写到出征,并以行动描写、心理描写、场景描写相结合,绘形绘声绘神地突现了气壮山河的汉军将士形象。但是,随着战局的变化,这一形象更加丰满感人。在敌人暴风骤雨般的迅猛进攻面前,由于主帅非人,先是“战士军前半死生”,继而“孤城落日斗兵稀”,以至于“力尽关山未解围”。在战士“半死生”、“斗兵稀”的生死关头,他们不曾溃散、逃生、乞降,而在竭尽余力地殊死战斗着,其慷慨的意气、报国的决心、昂扬的斗志,得到了更为充分的表现,所不同的只是由原先的雄壮美一变而为悲壮美。“山川”句、“大漠”句、“孤城”句的景色描写,又为这种美的表现创造了极为谐合的背景与气氛,增强了艺术魅力。战争的失利,给征人还带来了种种难言的痛苦。“铁衣”四句,写他们久戍难归的思乡念家之情。吴乔曰:“此下理当接以‘边庭’云云,但迳直无味,故横间以‘少妇’、‘征人’四语。”(《围炉诗话》卷二)这一评语,十分精当。有了这四句,不仅丰富了征人的内心世界,使其活了起来,而且征夫虽有思乡念家情绪却未沉湎其中,虽怨而未怠,与下文的浴血奋战相照映,更显示了征夫的可贵品质,从而使形象更丰满更真切感人。“边庭”四句,意谓边地的所见所闻即日间战云密布,寒夜刁斗声声,在苍茫的绝域,除此之外什么也没有,哪能于此飘荡转徙,长度日月?这是厌战语吗?不是,它是对主帅不力致使战争旷日持久前途难卜的不平语,同时也是对上四句征夫怨妇心态的反衬与补充,赋予了悲壮色调,强化了诗的情绪,为进一步塑造汉军将士的英雄形象作铺垫。读完末四句,自会了然。“相看白刃血纷纷,死节从来岂顾勋!”在自然条件恶劣将士不断牺牲久战不能破敌怨恨和怀乡情绪交加的情况下,他们仍在与敌血战,决心以死报国,从未计较个人的功名勋业,只希望能有“汉之飞将军”李广那样的统帅,既爱惜部下,身先士卒,又英雄善战,率领他们实现其“破残贼”的宿愿。曰“犹忆”,可见现实中并无其人,讽意愈显。而相形之下征人的形象却更见丰满更为光采照人了。总之,作者对汉军将士的群体形象是通过出征和三次战斗的描写以及对征人思念怨妇的心态描绘去塑造的。出征时,军威气壮山河;初战激烈,将士战死半数,壮中寓悲;再战,“孤城落日斗兵稀”,“力尽关山未解围”,悲中有壮;三战,“相看白刃血纷纷,死节从来岂顾勋!”悲而壮,壮而豪,特别是在征人有怨恨和怀乡情绪的情况下,他们仍能以大局为重,以大节为贵,置生命于度外,浴血奋战,这种精神更为可贵,正是作者“尚节义”、“以安危为己任”的思想的体现。综观全局,以壮为基调,辅之以悲的色彩,从初战起两相交融,交互作用到最后演成高峰,突现了持“节”报国的思想。诗末的“至今犹忆李将军”,不乏其意。该诗属古体。古体诗本极自由,除用韵外全无其它格律的限制。但入唐以后由于近体诗的形成和影响,在七古领域内却俨然形成了两派。一派力戒律句、粘对、对仗,刻意于使它和近体诗判然有别,着力追求一种古拙的美,李白、杜甫、韩愈诸家的七古多属此类。一派则与之相反,着意援近体诗格律束缚以入七古。初唐四杰已开其端,高适、王维等更有所增益、发展,下而至于白居易、陆游亦多如此。《燕歌行》即这类入律古风的典型例子。诗中多律句,讲粘对,用对仗,而且多属工对,作者在追求一种整饬谐畅的美。邢昉谓此诗“金戈铁马之声,有玉磬鸣球之节,非一意抒写以为悲壮也”(《唐风定》),此言诚是。以“玉磬鸣球”般的音律叙写金戈铁马之事,抒发其悲壮的情怀,的确是本诗艺术的一大特色。〔评说〕桂天祥《批点唐诗正声》:“长篇滚滚,句虽佳,然皆有序,若得虚字斡旋影响,方得入妙。”王夫之《唐诗评选》:“词浅意深,铺排中即为诽刺,此道自《三百篇》来,至唐而微,至宋而绝。‘少妇’、‘征人’一联,倒一语乃是征人想他如此,联上‘应’字神理不爽。结句亦苦平淡,然一匹衣着,宁令稍薄,不容有��。”吴煊等《唐贤三昧集笺注》:“句中含双单字,此七古造句之要诀,盖如此则顿跌多姿,而不伤于虚弱,杜工部《渼陂行》多用此句法。”王安石《唐百家诗选》:“常侍第一大篇,与东川‘白日登山望烽火’一首,非但声情高壮,其于守珪有微词,盖于国史相表里也。”
登泰山记原文及翻译。推荐。爱诗词网。[原文]泰山之阳①，汶水②西流;其阴③，济水④东流。阳谷⑤皆入汶，阴谷皆入济。当⑥其南北分者⑦，古长城⑧也。最高日观峰⑨，在长城南十五里。余以⑩乾隆三十九年十二月，自京师乘(11)风雪，历(12)齐河、长清(13)，穿泰山西北谷，越长城之(14)限(15)，至(16)于(17)泰安(18)。是(19)月丁未(20)，与知府朱孝纯子穎(21)由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴(22)，其级七千有(23)余。泰山正南面有三谷。中谷(24)绕泰安城下，郦道元(25)所谓“环水(26)”也。余始循以入(27)。道(28)少半(29)，越中岭，复(30)循西谷，遂至其巅(31)。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之(32)天门溪水，余所不至也。今所经中岭及(33)山巅崖(34)限(35)当(36)道者，世(37)皆谓之天门云(38)。道中迷雾冰滑，磴几(39)不可登。及(40)既(41)上，苍山(42)负(43)雪，明烛(44)天南。望晚日照城郭(45)，汶水、徂徕(46)如画，而半山居(47)雾若带然(48)。戊申(49)晦(50)，五鼓(51)，与子颍坐日观亭(52)，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫(53)，稍(54)见云中白若樗蒲(55)数十立者，山也。极天(56)云一线异色，须臾(57)成五采(58)。日上(59)，正赤(60)如丹(61)，下有红光动摇(62)承(63)之，或(64)曰：此东海(65)也。回视日观以西峰，或(66)得日(67)，或否(68)，绛(69)皓(70)驳(71)色，而皆若偻(72)。亭西有岱祠(73)，又有碧霞元君(74)祠。皇帝行宫(75)在碧霞元君祠东。是日(76)，观道中石刻。自唐显庆(77)以来，其(78)远古刻尽漫(79)失(80)。僻不当道(81)者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜(82)。少杂树，多松，生石罅(83)，皆平顶。冰雪，无瀑水(84)，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。[注释]①阳：山的南面或水的北面。②汶(wèn)水;大汶河，发源于山东莱芜县东北原山。③阴：山的北面或水的南面。④济(jǐ)水：发源于河南省济源县西王屋山，现故道已淤塞，下游为黄河所占。⑤阳谷：山南面谷中的水。谷，两山间的流水道，现在通称“山涧”。⑥当：在。⑦者：……的地方。⑧古长城：指战国时齐国在同鲁国分界处所筑长城的遗址。⑨日观峰：泰山山顶东岩，是泰山观日出的地方。⑩以：介词，在。(11)乘：趁，这里有“冒着”的意思。(12)历：经过。(13)齐河、长清：都是山东省的县名。(14)之;这。(15)限：界限，这里指城墙。(16)至：抵达。(17)于：介词，到。(18)泰安：县名，在泰山南，今泰安市。(19)是：这。(20)丁未：指农历十二月二十八日。古人常用“天干”——甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和“地支”——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥循环相配，用来表示年或日。(21)子颍(yǐng)：朱孝纯的字。(22)磴(dèng)：石头台阶。(23)有：同“又”。(24)中谷：指中谷的水，借地点代替事物。(25)郦道元：字善长，北魏人，所著《水经注》是我国古代的地理学名著，文笔优美，在文学史上也有很高的地位。(26)环水：就是泰安的护城河。(27)循以入：“循之以入”的省略。循，顺着。以，连词，而。(28)道：名词，用如动词，“走”的意思。(29)少半：小半。(30)复：再。(31)巅(diān)：山顶。(32)之：指东谷水。(33)及：到。(34)崖：山崖。(35)限：名词，作状语，意为“像门槛似的”。(36)当：阻、拦。(37)世：世人。(38)云：句末助词。(39)几(jī)：几乎。(40)及：等到。(41)既：已经，……以后。(42)苍山：青山。(43)负：背，引申为覆盖。(44)烛：火炬，名词用如动词，“照耀”的意思。(45)城郭：这里指泰安城。(46)徂徕(cúlái)：山名，在泰安县东南。(47)居：停留。(48)“若……然”：“像……那样”。(49)戊(wù)申：十二月二十九。(50)晦(huì)：农历每月的最后一天。(51)鼓：古代夜间击鼓报更，所以借作“更”的代称。(52)日观亭：亭名，在日观峰。(53)漫：弥漫。(54)稍：依稀，隐约。(55)摴蒲(chūpú)：古代的一种赌具，又作“樗蒲”，一共五个，也叫“五木”。(56)极天：天边。极，尽头。(57)须臾：顷刻，片刻。(58)采：通“彩”。(59)上：上升，动词。(60)正赤：纯红。(61)丹：朱砂。(62)动摇：这里指浮动。(63)承：托，捧，(64)或：不定代词，有人。(65)东海：泛指东边的大海。(66)或……或……：有的……有的……。(67)日：这里指日照。(68)否：没有。(69)绛(jiàng)：大红。(70)皓(hào)：白色。(71)驳：杂。(72)偻(lǚ)：脊背弯曲，引申为鞠躬致意。(73)岱祠：东岳大帝庙。(74)碧霞元君：传说中东岳大帝的女儿。(75)行宫：皇帝外出巡行临时居住的地方。(76)是日：这一天。(77)显庆：唐高宗的年号。(78)其：那些。(79)漫：磨灭，模糊。(80)失：缺失。(81)当道：在路旁。当，在。(82)圜：通“圆”。(83)生石罅(xià)：“生于石罅”的省略。罅，裂缝。(84)瀑水：瀑布。[译文]泰山的南面，汶水向西流;它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那(阳谷和阴谷)南北分界处，是古长城。最高处日观峰，位于古长城之南十五里处。我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北的山谷，越过长城这条界限，抵达泰安城。这个月的二十八日，(我)同泰安知府朱孝纯(字子穎)从南面的山脚下上山。走了四十五里，路都是用山石砌的台阶，那台阶竟有七千多级。泰山正南面有三个山谷。中谷的水环绕在泰安城下，(就是)郦道元所说的环水。我们开始沿着这条山谷进山，走了一小半，越过中岭，再沿着西谷走，于是到达了泰山的山顶。古时登山，沿着东谷进山，路上有天门。东谷的水古时叫“天门溪水”，我们没有到那里去。现在(我们)经过中岭到山顶的路上，(那些)像门槛一样挡在路上的山崖，人们都称它“天门”。道上大雾迷漫，地上冰滑，台阶几乎没法上。等到上到山顶后，(极目四望，)苍山覆盖着白雪，照亮了南面的天空，远望傍晚时的日光斜照着泰安城，汶水和徂徕山美丽如画，而停聚在半山的云雾宛如飘带一般。戊申这一天是月底，五更时，(我)和子穎坐在日观亭上，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上，亭子以东从脚底往下都弥漫着白的云雾。隐约地看见云里有几十个白色的像骰子般的东西，那是远山。天边的云(呈现)—线奇异的色彩，不一会，形成五颜六色。太阳升起来了，像朱砂那样赤红，下面有红光浮动不定地托着它，有人说，这是东方的大海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照耀着，有的没有，有红有白，颜色错杂，但都像弯腰曲背(向日观峰致意)。亭子西面有岱祠，还有碧霞元君祠。皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天(我们)观看了路边的石刻，都是从唐高宗显庆年间以来的;那些远古的石刻都模糊或缺失了。偏僻不在道边的，都来不及去(看)。山上石头很多，土很少。石头呈青黑色，多是又平又方的，少有圆的。杂树很少，松树很多，长在石头缝里，都是平顶松。到处是冰雪，没有瀑布，没有鸟音兽迹。靠近日观峰几里以内没有树，而积雪却与人的膝盖平齐。桐城姚鼐记。[鉴赏]作者在这篇脍炙人口的游记里记叙了他登泰山观日出的经过，描绘了泰山雪后初晴的奇丽景色和旭日东升的壮观场面，饱含着对如画江山的赞美之情。全文共五段。第一段，总写泰山的地理位置和形势，为下文写登山所见作铺垫。第二段，写登山。先交代登山前的气候、启程时间和路程;再写与子穎登山的经过，中间插入郦道元等古人的记叙和世人的传闻，既介绍了泰山的名胜，又显示了泰山的古老和在人们心目中的地位。在描述泰山的高大和攀登之难后，作者以无比喜悦的之情描绘了在山顶鸟瞰所见的无限风光：红日、白雪、青山、流水、城郭，构成了一幅绚丽壮观的江山夕照图。第三段写观日出，这是全文的重点。先写日出前后的情景，“五鼓”即起，不顾“积雪击面”，面东翘首以待，表现出作者为看日出奇观的迫不及待的心情和豪情逸兴。接着按日将出、日正出、日已出的顺序，描绘了日出前后绚丽而变幻的色彩，并用蓝天、群峰、东海、云雾来衬托日出的雄伟壮观。第四段，写所见的古迹，虽然简略，但也有重点——石刻，可见名山文化悠久。第五段，综述泰山的冬景。作者将游览之所见归结为“三多”、“三少”、“三无”，表现了泰山冬景的特点：苍石嶙峋，青松劲拔，鸟兽敛迹，冰封雪盖。这就是作者眼中泰山的全景镜头。作者用简洁、自然、生动的语言，围绕山高路险、文化古老、冬季风雪严寒这三大特色，从各个不同的角度来描写泰山，力求忠实地反映美好的自然，而不刻意夸张，虽然着墨不多，却把泰山的冬景表现得淋漓尽致，令人回味，不愧是山水游记中的佳作。字数：3806注释[作者及作品简介]选自《惜抱轩诗文集》卷十四。作者姚鼐(nài）(1731—1815)，字姬传，一字梦谷，安徽桐城人。清乾隆二十八年（1763)进士，历任兵部主事、刑部郎中，还做过《四库全书》的纂修官。他是桐城派古文大家刘大櫆的弟子，是继方苞、刘大櫆之后的古文名家。关于散文创作桐城派有一套完整的理论和明确的主张，对清代散文影响极大。桐城派的创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的创作理论。方苞散文理论的核心是“义法”。“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经而法纬之，然后为成体之文。”主张古文当以“雅洁”为尚，反对俚俗和繁芜。刘大櫆提出“因声求气”的主张：“行文之道，神为主，气辅之”；“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也……神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之”。姚鼐是桐城派的集大成者，强调“义理、考据、词章三者不可偏废”，要以“词章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。他推崇唐宋古文家和明代散文家归有光，曾经通过编选《古文辞类纂》宣传文章应兼有义理、考据、辞章之长，他的作品语言简练，章法严整，尤其是游记具有独特的风格。著作有《惜抱轩诗文集》，惜抱轩是他的书斋名。《登泰山记》是作者在乾隆三十九年(1774)游泰山时所写。泰山是五岳中的“东岳”，在山东省泰安县北，又名岱岳、岱宗。作者：姚鼐知识来源：彭格人主编.中学生古文知识辞典.
送东阳马生序原文翻译。推荐。爱诗词网。明·宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致②书以观，每假借于藏书之家，手自笔录③，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠④。录毕，走⑤送之，不敢稍逾约⑥。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠⑦，益慕圣贤之道。又患无硕师⑧名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问⑨。先达德隆望尊⑩，门人弟子填(11)其室，未尝稍降辞色(12)。余立侍左右，援疑质理(13)，俯身倾耳以请(14);或遇其叱咄(15)，色愈恭，礼愈至(16)，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬(17)烈风，大雪深数尺，足肤皲裂(18)而不知。至舍(19)，四支(20)僵劲不能动，媵人(21)持汤(22)沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人(23)，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨(24)宝饰之帽，腰(25)白玉之环，左佩刀，右备容臭(26)，烨(27)然若神人;余则缊袍敝衣(28)处其间，略无慕艳意(29)。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也(30)。盖余之勤且艰若此。今诸生学于太学(31)，县官日有廪稍之供(32)，父母岁有裘葛(33)之遗，无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣;有司业、博士(34)为之师，未有问而不告，求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人(35)而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?东阳马生君则(36)在太学已二年，流辈(37)甚称其贤。余朝京师(38)，生以乡人子谒余(39)。撰长书以为贽(40)，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷(41)。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。【注释】①选自《宋学士集》。宋濂(1310年—1381年)，字景濂，号潜溪。浙江浦江(今浙江义乌、兰溪一带)人。明初官至翰林院学士承旨。东阳，县名，在今浙江。生，长辈对晚辈的称呼。序，这里是赠序，有临别赠言的性质。②〔致〕取得，这里指买到。③〔手自笔录〕亲手抄写。④〔弗之怠〕不懈怠，不放松。“之”是“怠”的宾语，指“笔录”。⑤〔走〕赶过去。⑥〔逾约〕超过约定的期限。⑦〔既加冠〕加了冠，到了成年。加冠，古时男子到了二十岁行冠礼，戴上成人的帽子。后人常用“冠”或者“加冠”表示男子进入成年。⑧〔硕(shuò)师〕才学渊博的老师。硕，大。⑨〔从乡之先达执经叩问〕拿着经书向同乡有道德学问的前辈请教。叩，问。⑩〔德隆望尊〕道德高，声望高。(11)〔填〕填塞，充满。(12)〔稍降辞色〕把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，语言和脸色。(13)〔援疑质理〕提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。(14)〔俯身倾耳以请〕弯下身子，侧着耳朵(表现尊敬而专心)请教。(15)〔叱(chì)咄(duō)〕训斥，呵责。(16)〔至〕周到。(17)〔穷冬〕严冬。(18)〔皲(jūn)裂〕皮肤因寒冷干燥而破裂。(19)〔舍〕客舍。(20)〔支〕通“肢”。(21)〔媵(yìng)人〕服役的人。(22)〔汤〕热水。(23)〔寓逆旅主人〕住在旅店主人那里。逆旅，旅店。这一句还可断作“寓逆旅，主人日再食”，意思是：住在旅店里，店主人每天给两顿饭吃。食，动词，给饭吃。(24)〔缨〕帽带。(25)〔腰〕动词，挂在腰间。(26)〔容臭〕香袋。(27)〔烨(yè)〕光彩照耀。(28)〔缊(yùn)袍敝衣〕破旧的衣服。缊，旧絮。敝，破。《论语·子罕》：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与?”(29)〔略无慕艳意〕毫无羡慕的心。慕，羡慕。艳，艳羡，欣羡。(30)〔以中有足乐者，不知口体之奉不若人也〕因为内心有足以快乐的事(指读书)，不觉得吃的穿的不如人。口体之奉，供养口和身体的，指吃的穿的。(31)〔太学〕古代设在京城的全国最高学府。明朝设国子监，没有太学，这里是沿用古称。(32)〔日有廪(lǐn)稍之供〕天天有米粮供给。廪稍，官家给的粮食。(33)〔裘葛〕皮衣葛衣。裘，毛皮。葛，夏布，指夏天穿的衣服。(34)〔司业、博士〕官名，国子监的老师。(35)〔假诸人〕假之于人，向人借。诸，“之于”的合音。(36)〔君则〕马生的字。(37)〔流辈〕同辈的人。(38)〔朝京师〕这里指卸任退休后进京朝见皇帝。(39)〔以乡人子谒(yè)余〕以同乡晚辈人的身分拜见我。浦江和东阳在明朝同属金华府，所以说是同乡人。谒，拜见。(40)〔撰长书以为贽(zhì)〕写一封长信作为表示敬意的礼物。贽，初次见面时为表敬意送的礼物。(41)〔夷〕平和，和悦。【译文】我小时候就喜欢学习，家里穷，没有办法搞到书来看，常常向藏书的人家去借，亲自抄写，算好日子按期归还。遇到天气十分寒冷，砚台上结的冰硬梆梆的，手指头冻得发僵了，都不偷懒休息。抄写完毕，赶去送还人家，一点也不敢超过约定的期限。因为这样，大家大多肯把书借给我，我因此有机会广泛地阅读了各种书籍。成年之后，更加想懂得些圣贤的道理，又担心没有专家、大师好亲近讨教。曾经赶到百把里以外去，捧着经书向当地有学问的前辈提出疑问。那位前辈道德高、名望大，学生们挤满了一屋子，他可从来没有稍微表露一点儿谦虚客气。我站在旁边伺候着，提出疑难，探问究竟，哈着腰，侧着耳朵来请教。有时候碰上他发脾气，我态度更加恭敬，礼节更加周到，一句话也不敢搭腔。等到他高兴了，就再向他请教。所以我虽说愚鲁，到底也懂得了一些道理。当我到老师那儿去的时候，背着书箱，拖着鞋子，在深山大谷里赶路，大寒天气，北风猛烈，大雪有尺把深。脚上的皮肤冻裂了也不觉得。到了下榻处，四肢僵硬得不能动弹，服务的人拿了热水来给我焐手烫脚，又用被子严严盖好，好半天才暖和过来。住在客店里，一天只吃两顿饭，没有肥美滋味的享受。住在一起的同学们都穿着绣花绸缎衣服，戴着挂珠串、装宝石的帽子，腰带上是白玉的环，左边佩着刀，右边挂着香袋，鲜明漂亮得好像是神人一样。我却穿着破旧棉袍夹在他们中间，一点羡慕的心思也没有。因为生活当中另外有值得我快乐的，就不理会嘴里吃的、身上穿的比不上人家啊。原来我的勤劳和艰苦就像这样。现在的太学生，在最高学府学习，政府每天都有定额食粮的供应，家庭每年还有四季衣服的接济，没有挨冻受饿的顾虑了;坐在高大厅堂里面阅读古代的经典，没有来往奔波的劳碌了;有司业、博士当他们的老师，没有什么问了不解答、探求了没收获的喽;一切应该备有的书籍，都集中收藏在那里，不必像我那样亲手抄写，要向人家借书才看得到呀。如果学生们的学业还有不精进、品行还有没成就的，要不是天资太差，那就是用心不像我那么专一罢了，难道会是别人的过错吗?东阳县青年学生马君则，进太学已经两年了，同辈的人都夸赞他品学优秀。我上京城里来，他以同乡晚辈的身份来拜谒我，写了长篇书信作为见面礼，文章很流利通畅。跟他谈论分析问题，话语谦虚，态度平和。他自己说小时候在求学问上很用心，很勤劳，这就可以说是善于学习的了。在他要回乡探亲的时候，我特地谈一谈当初求学的困难来告诉他。字数：3134知识来源：何小宛主编.中学生古诗古文阅读辞典.上海：上海辞书出版社.2013.第394-397页.
挥泪对宫娥。推荐。爱诗词网。《破阵子》四十年来家国，三千里地山河;①凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈?②一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。③最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。④垂泪对宫娥。【注释】①“四十年来”句：南唐自公元937年建国，至公元975年被宋所灭，前后计38年。这里说“四十年”，乃举其成数。马令《南唐书·建国谱》记载，南唐“共三十五州之地，号为大国”“三千里地山河”即概指这三十五州的范围。②“凤阁龙楼”句：凤阁龙楼，指宫内阁楼绘着龙、凤的彩图，喻指楼阁华美。霄汉，高空。霄，云霄;汉，银河。玉树琼枝，形容宫中树木花草的珍贵。烟萝，烟聚萝缠，形容草木茂密繁盛。萝，攀缘植物。干戈：古代兵器的通称，此指战争。③“沈腰潘鬓”句：《梁书·沈约传》记载，沈约因仕途不得志，写信给老友徐勉，“言己老病，百日数旬，革带常应移孔，以手握臂，率计月小半分。欲谢事求归老之秩”。后来就把“沈腰”作为腰肢瘦减的代词。晋代文学家潘岳的《秋兴赋》中有“斑鬓发以承弁兮”的句子(斑，斑白)。他三十多岁鬓发就变白了。后世就用“潘鬓”作为鬓发斑白的代名词。④仓皇，仓促。庙，宗庙，古代帝王诸侯祭祀祖宗的地方。辞庙，李煜投降宋朝北去之际，到宗庙向祖宗告辞，表示离别了祖先创建的国家和悲痛之情。教坊，管理宫廷音乐的官署。【译文】建立四十年的南唐帝国，地跨三千里山河。龙凤彩饰的楼阁直刺霄汉，奇花异木，烟萝聚缠。几十年何曾识得干戈?一旦成为宋朝的臣虏，消磨得腰如沈郎瘦，鬓如潘岳白。最难忍的是匆忙辞别宗庙的时刻，教坊的乐工奏起别离歌。我热泪横流，面对着宫娥。【集评】宋·洪迈：“东坡书李后主去国之词云：‘最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。’以为后主失国，当恸哭于庙门之外，谢其民而后行，乃对宫娥听乐，形于词句。予观梁武帝启侯景之祸，涂炭江左，以至复亡，乃曰：‘自我得之，自我失之，亦复何恨?’其不知罪己，亦甚矣。窦婴救灌夫，其夫人谏止之，婴曰：‘侯自我得之，自我捐之，无所恨。’梁武用此言而非也。”(《容斋随笔》卷五)宋·袁文：“余谓此(指《破阵子》)决非后主词也，特后人附会为之耳。观曹彬下江南时，后主预令宫中积薪，誓言若社稷失守，当携血肉以赴火，其厉志如此。后虽不免归朝，然当是时更有甚教坊，何暇对宫娥也?”(《瓮牖闲评》卷五)清·毛先舒：“案此词或是追赋，倘煜是时犹作词，则全无心肝矣。至若挥泪听歌，特词人偶然语，且据煜词，则挥泪本为哭庙，而离歌乃伶人见煜辞庙而自奏耳。”(《南唐拾遗记》)清·尤侗：“东坡谓后主既为樊若水所卖，举国与人，故当恸哭于九庙之外，谢其民而后行，何乃挥泪对宫娥听教坊离曲?然不独后主然也。安禄山之乱，明皇将迁幸，当是时，渔阳鼙鼓惊破霓裳，天子下殿走矣，犹恋恋于梨园一曲，何异挥泪对宫娥乎?后主尝寄旧宫人书云：‘此中日夕只以眼泪洗面。’而旧宫人入掖庭者手写佛经为李郎资冥福，此种情况，自是可怜。乃太宗以‘小楼昨夜又东风’置之死地，不犹炀帝以‘空梁落燕泥’杀薛道衡乎?”(《西堂杂俎一集》卷八)清·梁绍壬：“南唐李后主词：‘最是仓皇辞庙日，不堪重听教坊歌，挥泪对宫娥。’讥之者曰仓皇辞庙，不挥泪于宗社而挥泪于宫娥，其失业也宜矣。不知以为君之道责后主，则当责之于垂泪之日，不当责之于亡国之时。若以填词之法绳后主，则此泪对宫娥挥为有情，对宗社挥为乏味也。此与宋蓉塘讥白香山诗谓忆妓多于忆民，同一腐论。”(《两般秋雨庵随笔》卷二)【总案】从“集评”中可以看出，宋代有人对“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥”提出与当时具体事实相违的批评。清代人对这种批评提出了反批评，清人是对的。不可能要求艺术品与生活的细节百分之百的相符。