凭仗飞魂招楚些。推荐。爱诗词网。“憑仗飛魂招楚些。”詩句出處：《蝶戀花暮春別李公擇》；是宋朝詩人蘇軾的作品。簌簌無風花自嚲。寂寞園林，柳老櫻桃過。落日多情還照坐。山青一點橫雲破。路盡河回千轉柁。系纜漁村，月暗孤燈火。憑仗飛魂招楚些。我思君處君思我。【註釋】:憑:①盛;大。《列子·湯問》:“帝憑怒。”②煩悶;憤懣。張衡《西京賦》:“雖斯宇之既坦,心猶憑而未攄。”(斯:此。宇:指天地。攄:抒發。)③登臨。李白《登金陵冶城西北謝安墩》:“憑覽周地險,高標絕人喧。”④欺凌。《南史·梁武帝紀上》:“戎狄內侵,憑陵關塞。”⑤靠;倚著。李群玉《湖寺清明夜遣懷》:“獨憑危檻思淒然。”⑥依靠;依仗。陸機《苦寒行》:“猛虎憑林嘯。”⑦根據;依據。《隋書·禮儀志一》:“丈尺規矩,皆有準憑。”⑧滿。屈原《離騷》:“眾皆競進以貪婪兮,憑不厭乎求索。”⑨任憑。元稹《城外回謝子蒙見諭》:“稚女憑人問,病夫空自哀。”⑩請;請求。曹松《己亥歲二首》:“憑君莫話封侯事,一將功成萬骨枯。”(11)同“馮(píng)”。徒步涉水。楊衒之《洛陽伽藍記·永寧寺》:“不意兆不由舟楫,憑流而渡。”(兆:人名。楫:船槳。)仗:①執;拿著。《晏子春秋·內篇諫下二十四》:“吾仗兵而卻三軍者再。”(兵:兵器。卻:退。)②依靠;憑借。《三國志·魏書·桓階傳》:“曹公雖弱,仗義而起。”③兵器的總稱。酈道元《水經註·河水》:“是吾昔時放弓仗處。”④儀衛;儀仗。岑參《寄左省杜拾遺》:“曉隨天仗入,暮惹禦香歸。”飛:①鳥類和某些昆蟲鼓動翅膀在空中飛行。屈原《天問》:“蒼鳥群飛。”杜甫《曲江二首》之二:“點水蜻蜓款款飛。”(款款:緩緩。)②物體憑借外力或機械作用在空中行動。《韓非子·外儲說左上》:“先生之巧,至能使木鳶(yuān)飛。”(木鳶:古代飛行器。鳶:鳥名。)③飛動;飄落。杜甫《閿鄉薑七少府設鱠戲贈長歌》:“無聲細下飛碎雪,有骨已剁觜春蔥。”張志和《漁父》:“八月九月蘆花飛。”④高。何晏《景福殿賦》:“飛宇承霓。”⑤無根據的;無緣無故的;意外的。《後漢書·周榮傳》:“若卒遇飛禍,無得殯斂。”⑥形容極快。《三國志·吳書·呂蒙傳》:“而飛書召蒙。”魂:①舊時指能離開形體而存在的人的精神。《楚辭·大招》:“魂乎歸來,無東無西,無南無北隻!”(隻:語氣詞。表示感嘆。)《左傳·昭公七年》:“人生始化曰魂,既生魄,陽曰魂。”②泛指事物的精神。溫庭筠《華清宮和杜舍人》:“杜鵑魂厭蜀,蝴蝶夢悲莊。”(杜鵑:傳說蜀帝杜宇所化。蝴蝶夢:《莊子·齊物論》說莊子夢為蝴蝶。)蘇軾《再用松風亭下韻》:“羅浮山下梅花村,玉雪為骨冰為魂。”③指人的精神;意念。白居易《夢裴相公》:“五年生死隔,一夕魂夢通。”(裴相公:指裴度,曾多次為相。)《呂氏春秋·禁塞》:“自今單唇幹肺,費神傷魂。”(單唇:唇力彈盡。幹肺:肺氣枯竭。)招:①打手勢叫人。《荀子·勸學》:“登高而招。”②招來;招集。《漢書·晁錯傳》:“上招賢良。”③招致;招引。《楚辭·九章·惜誦》:“有招禍之道。”④箭靶;靶子。《呂氏春秋·本生》:“萬人操弓,共射其一招。”楚:【楚】〔古文〕《唐韻》《正韻》創舉切《集韻》創阻切，粗上聲。或作。《說文》叢木也。一曰荊。《詩·小雅》楚楚者茨，言抽其棘。《註》楚楚，茨棘貌。又《詩·召南》翹翹錯薪，言刈其楚。《疏》荊屬。薪雖皆高，楚尤翹翹而高也。又《禮·學記》夏楚二物，收其威也。《註》楚，荊也。撲撻犯禮者。又萇楚，草名。羊桃也。《詩·檜風》隰有萇楚，猗儺其枝。又楚楚，鮮明貌。《詩·檜風》蜉蝣之羽，衣裳楚楚。又辛楚，痛也，別作憷。《陸機·與弟士衡詩》慷慨含辛楚。又國名。《書·禹貢》荊州之域，周熊繹始封。又三楚，地名。些:(一)少許;一點兒。辛棄疾《鷓鴣天·和吳子似山行韻》:“酒病而今較減些。”(酒病:嗜酒成病。)(二)suò句末語氣詞。《楚辭·招魂》:“技術九千～。”(木:樹木。)[註意]“些”(xiē)產生較晚,唐宋時才常出現。“些”(suò)隻出現在《楚辭》中,大約是古代楚地的方言。

何必金与钱。推荐。爱诗词网。“人生贵相知，何必金与钱”的意思,全诗,出处,解释,赏析“人生贵相知，何必金与钱”是关于描写“谕理警世·人际关系·交友”类的诗句。人生最可贵的在于彼此理解，何必用什么金钱?表现出诗人对友谊的珍视，对金钱的蔑视。言短意深，掷地有声。此名言至今仍有启迪作用。李白“赠友人三首”“全唐诗”第1761页。繁体:“人生貴相知，何必金與錢”的意思,全詩,出處,解釋,賞析“人生貴相知，何必金與錢”是關於描寫“諭理警世·人際關系·交友”類的詩句。人生最可貴的在於彼此理解，何必用什麼金錢?表現出詩人對友誼的珍視，對金錢的蔑視。言短意深，擲地有聲。此名言至今仍有啟迪作用。李白“贈友人三首”“全唐詩”第1761頁。拼音:“RenShengGuiXiangZhi，HeBiJinYuQian”DeYiSai,QuanShi,ChuChu,JieShi,ShangXi“RenShengGuiXiangZhi，HeBiJinYuQian”ShiGuanYuMiaoXie“YuLiJingShi·RenJiGuanJi·JiaoYou”LeiDeShiGou。RenShengZuiKeGuiDeZaiYuBiCiLiJie，HeBiYongShenMeJinQian?BiaoXianChuShiRenDuiYouYiDeZhenShi，DuiJinQianDeMieShi。YanDuanYiShen，ZhiDeYouSheng。CiMingYanZhiJinRengYouQiDiZuoYong。LiBai“ZengYouRenSanShou”“QuanTangShi”Di1761Xie。

衡山望日台。推荐。爱诗词网。(明)孙应鳌天鸡初鸣海乌泣①,翔阳弭节六龙集②。扶桑既登始将行③,揽衣起向悬岩立。沧波万里惊涛急,咫尺溟濛如可挹④。映处重渊云锦鲜⑤,望来大壑瑶华湿⑥。是时羽鳞咸伏蛰⑦,空山冻肃寒风袭。广运初看荡漾开,扶摇尚觉升腾涩⑧。突尔飙轮吐爚煜⑨,烟云飞散嗟何及。诸方连彩孤曜流⑩,万色层晖满空入。浮天元气转敛翕⑾,壮怀奇观不可戢⑿。会飞东极狎群仙⒀,合璧精荧一吞吸⒁。【题解】望日台在祝融峰东,是衡山登临的名胜。《南岳志》:“鸡鸣时登台眺望,万山寂静。人间尚属子夜,此处已光彩映射。一望海门,并无遮蔽。日轮广大,百倍寻常。涌出之时,徘徊荡漾,任人注视。”此诗写望日台上看衡山日出的壮观景象。【作者】作者孙应鳌,明代诗人,生平见前湖北《太和宫》诗。【注释】①海乌:海上初升的太阳。传说太阳中有三足乌,后人遂以“乌”代称太阳。②翔阳:飞翔的太阳。传说中羲和驾六龙车,载着太阳飞翔。弭:停止。节:车行的节度。弭节,车停不前。③扶桑:传说中生长在日出之处的树木。④挹(yi):舀取。⑤云锦鲜:云彩像锦绣一样鲜艳。⑥瑶华:美玉。这里喻白色的花。⑦羽鳞:鸟类与鱼类动物。⑧扶摇:盘旋而上的风。⑨突尔:突然。飙轮:风轮。爚煜(yueyu):光焰。⑩诸方:多方,四方。曜:日光。⑾翕(xi):合。⑿戢(ji):停止。⒀狎:亲近。⒁荧:光亮。

欲穷千里目更上一层楼是哪首诗。推荐。爱诗词网。【诗句】欲穷千里目，更上一层楼。【出处】唐·王之涣《登鹳雀楼》。【意思】要想看尽千里风光，还要再上一层楼。穷：尽。更：再。【鉴赏】这两句诗的意思是若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。“千里”、“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗，是千古传诵的名句，既别翻新意、出人意表，又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密;同时，在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，而含意深远，耐人探索。这里表现了诗人向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。【用法例释】一、用以说明登高方能望远的道理。[例]唐诗云：“欲穷千里目，更上一层楼。”登上香炉峰环顾四周，才知道：还有更远的路程，还有更高的山峰在前头呵!(徐刚《西山红叶好》)二、用以比喻看问题或做事情立足点高，才能目光远大。[例]真正的民主不仅看它表面的热闹，更要看它的深度和广度，看它实际所起的作用。“欲穷千里目，更上一层楼”，我倒希望阔别几十年的德先生，改变他蹒跚的脚步，跑得快些，站得高些，看得远些。(冯英子《孔狗江马论》)三、用以比喻要想取得更大的成就，就必须更加努力。[例]看着何镜涵先生笔下的传神佳作，听着他那“不断否定自己”的心声，记者又想起了那句脍炙人口的古诗：“欲穷千里目，更上一层楼。”(刘正刚《访著名画家何镜涵先生》)【全诗】《登鹳雀楼》.[唐].王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。【注释】〔1〕《登鹳雀楼》是王之涣传诵千古的不朽杰作。鹳(guan)雀楼，原址在今山西永济城西南角上，宋·沈括《梦溪笔谈》说：“河中府鹳雀三层，前瞻中条，下瞰大河，唐人留诗甚多，唯李益、王之涣、畅当三家，能状其景。”王之涣(公元688～742)，字季陵，晋阳(今山西太原)人，徙居绛郡(今山西新绛)。一生中只做过主簿、县尉之类小官，后辞官。喜漫游名山大川，豪爽，常击剑悲歌。诗作多为乐工配曲传唱，名动一时，与王昌龄、高适等齐名，为盛唐时期的边塞诗人。诗作多佚，《全唐诗》仅录存六首。前两句写登楼远眺所见景色：远望落日向连绵起伏的中条群山冉冉沉没，俯瞰楼前下方奔腾咆哮的黄河滚滚而来又东向流归大海。景色壮阔，气势雄浑，由上及下，由近及远，由西及东，把上下、东西、远近的景物，以及景中意、意中景，完全容纳在十个字之中，即所谓缩万里于咫尺，咫尺有万里之势，使人胸襟为之开阔。后两句写要想穷尽目力所及尽观远方景物，还要再上一层楼，才能高瞻远瞩。这不仅表现了向上进取的豪迈胸襟，并且蕴含着深刻的哲理：站得高才看得远，开阔视野，就要立足高。四句诗构成一个整体境界，寓哲理于景物情事之中。律体严整，两联全用对偶。《唐诗别裁》评论说：“四语皆对，读来不嫌其排，骨高故也。”上联是工整对，厚重有力，更显所写景象雄壮;下联是流水对，显得流转自然。【题解】这首诗描写诗人登鹳雀楼的所见所思。鹳雀楼，在今山西省永济市旧城西的黄河岸边。楼有三层，前望中条山，下临黄河，为古代登临胜地。因有鹳雀(一种似鹤的飞鸟)常栖息在上面，所以叫鹳雀楼。原失修，目前已修复，对游人开放。此诗头两句写眼前所见，日已西沉，快要落山;下面的黄河水滚滚东流奔向大海，描绘出了祖国河山的壮美。后两句写诗人所想，面对高高的楼顶，豪情满怀，境界高远，吟出了富有哲理的千古名句：“欲穷千里目，更上一层楼。”全诗境界开阔，气势磅礴，蕴含着诗人“登高望远”的胸襟和抱负。这首诗也说明了只有站得高才能看得远的深刻哲理，世代流传，脍炙人口。【鉴赏】鹳鹊楼，或称鹳雀楼，在蒲州(今山西永济县)府城，原在黄河中水洲，后倾圮，匾额移至城楼上。原楼有三层，站在上面可见黄河与中条山，当时常有鹳雀飞来停留在上面，因此得名。这首诗写登楼所感，言简意深。这首五绝，言简意深，富含哲理，激人上进，因而千古传诵，至今仍脍炙人口。诗写登鹳雀楼所感。鹳雀楼位于蒲州城西南，即现在的山西省永济县。“白日依山尽，黄河入海流”，是写登楼后所见到的景色。抬头远眺，望见夕阳沿着一抹青山落下去;俯首鸟瞰，不尽黄河水，汹涌奔腾，流向东海。白日的“依山尽”是眼见的实景，黄河“入海流”乃是由“流”和流向的实景衍化出的想象之景。这就从高、大、长、远上显示了诗人视野的广阔，使人眼前呈现出一幅宏阔瑰丽的画图。这幅画图，就形体而言，有“圆”日，有“长”河，有“高”山;就色彩而言，有“白”日，有“青”山，有“黄”河。同时，首句着一个“依”字，表现日落的缓慢，大有依恋不舍之意;次句用一个“入”字，写水“流”得迅疾，颇有一泻千里之势。日迟迟而落，水滚滚而去，天上静谧，地面喧腾，有动有静，动静结合，使人大有如临其境之感。作者的高明处，是在这幅画图上，取其大景，遗其小景，留其要景，弃其次景。写太阳落山，从纵的方面可贯天地;写黄河入海，则从横的方面能通大地。就这两方面，便开拓了广阔的空间境界，显示出了祖国河山的磅礴气势和自己的开阔胸襟。如果只注目于花卉草木之间，醉心于山林泉石之上，则显不出诗人立足之高，眼界之广，心胸之阔，山河之壮。“欲穷千里目，更上一层楼”。这两句是上两句的继续和发展。“欲穷千里目”，说明上两句所写景物，还是未穷之景，已经如此壮美，穷千里之外，其景将更为动人了!“欲穷”两个字用得非常妙，它说明上面所见景物感人之深，这才激起要“穷”的愿望;又自然导出了下面“更上一层楼”的要求。但是，全诗到了“更上一层楼”后戛然而止，对穷千里之后的实景，采取了虚写的办法。在这里，虚写比实写更富有表现力。它能够引人遐想，想象到更上一层楼后将会见到云霞满天，暮霭遍地，青山逶迤而去，黄河奔腾而来……可是诗人点墨不溅，苍山云海尽寓诗中，五光十色掩于纸面。这就能使人的视野更为拓宽，丰富的内容尽在不言之中。为什么虚写能起到实写的作用，甚至比实写更有表现力呢?这是因为虚和实是对立统一、相反相成的关系。要想让虚达到预想的效果，先决条件就在于实写部分要写足、写好，绘形则形态毕现，着色则众采纷呈。这样实写就有令人想象的依据，虚写在实写的基础上就会达到自然的升华。“欲穷千里目，更上一层楼”，不仅具有强烈的艺术魅力，而且孕含着一种富有启发性的哲理，能激励人奋发努力，积极向上。登高可以博见，立足点愈高，视角愈大，视野愈阔，这是客观规律。这首诗通过登楼观景的具体描写，揭示了这个带普遍性的规律，由个性显示了共性，因此它的意义就不仅仅局限于登高望远了，而能启发人在工作、学习等一切方面，都去作不辞劳苦的攀登。

君今在罗网。推荐。爱诗词网。【诗句】君今在罗网，何以有羽翼。【出处】唐·杜甫《梦李白二首·其一》。【鉴赏】梦李白：李白曾因参加过永王李璘的幕府工作，在七五八年被判罪流放夜郎，中途遇赦放还。杜甫当时大概是在秦州，得知李白被流放的消息，作此诗怀念老友。原诗中有江南瘴疠地：唐朝时特别是西南地区多流行疾病南方的湿热气候北方人很不习惯，认为是瘴疠之地。逐客：被放逐者，指李白长相忆：即经常思念。枫林青：设想李白魂来时，经过江南一带青青的枫树林关塞黑：设想李白魂返时，经过秦陇的关塞。何以有羽翼：设想李白的魂魄来去自由，是因为他有翅膀。但是现在李白已身落罗网，怎么还能飞来同我梦中相聚呢?颜色：指李白的音容笑貌。“水深波浪阔，无使蛟龙得”两句意为：长江水深浪阔，水中多蛟龙，祝李白的魂魄能安全回去，不要被蛟龙攫住。杜甫对李白的友情十分真挚，他怀念李白的诗有多首。李白获罪，被流放夜郎，使杜甫十分思念以致积想成梦。“君今在罗网，何以有羽翼”问的是梦里的情况，表达的是无限真挚的友情。后人常引用以表达自己对挚友陷入不幸处境的慰问。【全诗】《梦李白二首·其一》.[唐].杜甫死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。恐非平生魂，路远不可测。魂来枫叶青，魂返关塞黑。君今在罗网，何以有羽翼。落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得。【赏析】唐肃宗至德元年(756)，李白因参加永王李璘的幕府被捕入狱。后保释出狱，于乾元元年(758)春天被流放夜郎(今贵州桐梓一带)。后至巫山，在759年春夏之交，遇赦放还。此时杜甫客居秦州，只知李白流放而不知遇赦，天涯苦忆，积想成梦，表达了对友人悲苦命运的深切关怀，对那些迫害李白的恶势力进行了有力的鞭挞。诗的开篇，即以“死别”与“生别”对比，极言“生别”比“死别”还痛苦。因为“死别”仅“吞声”一哭，痛苦自了;而“生别”却令人“常侧侧”，久思不断。特别是友人遭人生之大不幸，被“逐客”“江南瘴疠地”，又长久无消息，相思之苦更是与日俱增。接着，写梦忆李白。但诗人不说自己作梦，而是说李白明白“我”对他的“长相忆”，主动入梦。这种逆转写法，更衬托出他们二人知之甚深，友谊笃厚。“君今在罗网，何以有羽翼”，写诗人梦中恍惚之感：你在流放之中，怎么有了“羽翼”来到我身边呢?“恐非平生魂，路远不可测”，莫非你真的死了，眼前的你不是生者之魂!唉，真是路远难测啊!先写见面之喜，转而生疑，疑而生深深的忧虑和恐惧，逼真地展现了诗人的梦幻心理，同时折射出对李白的无限思虑!“魂来枫林青，魂返关塞黑”，写诗人梦中对李白的关切：你来时要穿越南方青葱的千里枫林，归去时又要跨越黑沉沉的万里关塞，真是难得你的一片深情啊!“落月满屋梁，犹疑照颜色”，残月满屋，诗人梦醒，仍觉李白憔悴容颜依在。“水深波浪阔，无使蛟龙得”，写诗人对李白的告诫与祝愿：长江水深浪阔，中多蛟龙，但愿李白的魂能安然归去，不要被蛟龙攫去。这里喻李白不要再被恶人残害。这首诗先叙梦前李白的流放;次叙梦中相见，忽疑其是，忽疑其非，紧扣“梦”字，扑朔迷离;再写梦后的叮嘱，情深意切，至情至义，感人肺腑。

此北固山下。推荐。爱诗词网。【题解】北固山在镇江东北江滨。北临长江，形势险要，因名北固。南朝梁武帝曾登此北望，因又名北顾山。分前峰、中峰和后峰。东吴孙权所建铁瓮城以及晋唐以来的郡治都在前峰下，现名鼓楼冈。明代因“倭寇”侵入长江，郡守为了守城，将前峰与中峰凿断。现在北固山即指中峰与后峰。此诗是脍炙人口的名篇，最早见于唐人编的《国秀集》，唐人殷璠将其选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，多异文。诗写舟次北固山下，潮平岸阔，风轻帆直，残夜归雁，因而触发心中的乡思。全诗意境优美，尤其第三联驰誉当时，屡为人称道，张说曾将其手书于议事堂，“每示能文，令为楷式”(《河岳英灵集》)。《次北固山下》，唐诗篇名。五律。王湾作。见《全唐诗》卷一一五。此诗最早见于唐芮挺章编《国秀集》，唐殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，异文颇多。北固山，在今江苏镇江市北，三面临长江。约开元初诗人游江南时作，写途中泊船所见所感：“客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。”诗中扣住“次”字，描摹岁末江上之景和思乡之情，意境开阔，风华秀丽，具有盛唐诗歌的鲜明特征。“海日生残夜，江春入旧年”一联，叙写江景和时序交替，极富动感和生机，且炼字炼句颇见工力，为传诵千古之名句。殷璠曰：“诗人已来少有此句。张燕公(张说)手题政事堂，每示能文，令为楷式。”(《河岳英灵集》)明胡应麟评此二句曰：“形容景物，妙绝千古”，并把此视为盛唐诗句的代表，认为与“中、晚界限斩然”(《诗薮》内编卷四)。沈德潜评云：“江中日早，客冬立春，本寻常意，一经锤炼，便成奇绝。与少陵‘无风云出塞，不夜月临关’一种笔墨。”(《唐诗别裁》卷一○)【全诗】《次北固山下》.[唐].王湾.客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。【作者】王湾，唐代诗人。洛阳(今属河南)人，景元三年进士及第，开元初任荥阳主簿，参与编录四部书目，九年任洛阳尉，后不知所终。早年曾往来吴、楚间，多有描写江南景色之作，《全唐诗》存其诗10首。【注释】①风正：此言风顺且和，故下言“帆悬”，垂帆而行。②“海日”两句写时序交替。上句写残夜未消红日已升，下句谓旧年未逝，而春意已来。两句既合自然，又合事理，遣词造句十分精警，殷璠誉为：“诗人以来，少有此句。”(《河岳英灵集》)明胡应麟也认为两句“妙绝”。③“乡书”两句用雁足传书的故事，表现对洛阳故乡的思念，亦以抒羁旅他乡之愁。【原诗今译】滴翠的青山贯通着逶迤的客路，腾浪的绿水飘行着过往的楫舟。春潮涨满了江面显得又平又宽，乘着顺风的桅樯上，高挂船帆。黎明的残夜迎来了海日的晨曦，旧岁到头了，江南报告着早春。我欲寄出乡书啊，凭谁去传达，哦，放雁北归，要经洛阳故地。【赏析】首联点题。意思是客旅的道路在青山外，我的小船停泊在山脚的绿色中。先写“客路”后写“行舟”，流露出了诗人飘泊羁旅之情。中间两联写江上的景色，“潮平两岸阔”中的“阔”是“潮平”的意思。春潮涌涨，江水浩渺，放眼一望，江面与岸相平。船上人的视野也开阔起来，这时又刮起了顺风，船儿升起风帆准备出发。一帆风顺的航程，反映诗人旅途的喜悦心情。“海日生残夜，江春入旧年”这句是历来传诵的佳句，当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起了;当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。这种时序的匆匆交替，使“客路”的诗人顿生思乡之情，很自然地想起了自己的家乡。所以有“乡书何处达?归雁洛阳边”之句，希望北归的鸿雁，替自己捎回一封平安家信，问候一下家里人。诗人用幻想结束全诗，使全诗笼罩着一层淡淡的乡思愁绪，让人回味。这首诗语意清新，境界广阔，尤以第三联驰誉当世、传诵后世。【鉴赏】北固山，在今江苏镇江之北。这首诗是作者游吴中之时，在北固山下停泊时所作。诗人通过对江南秀丽景色和自己的处境的描写，表现了自己的思乡之情。“客路青山下，行舟绿水前”是说作者乘舟路过青山之下，舟行在碧绿的江水之上。“青山”当指北固山。这两句紧扣题目，写出了自己的羁旅之情。“潮平两岸阔，风正一帆悬。”前一句是说，潮水上涨，几乎与两岸拉平了，诗人向两岸望去觉得江面特别的宽阔。这里“两岸阔”是“潮平”的结果。后一句是说，船行在江中，江上的顺风徐徐吹来，船行得平稳而快速。这句诗中的“正”和“悬”两个字用得很好，写出了江风的和缓和船的平稳感。“海日生残夜，江春入旧年”这两句是至今流传、脍炙人口的佳句。殷璠在《河岳英灵集》中说：“‘海日生残夜，江春入旧年’。诗人已来少有此句。张燕公(张说)手题政事堂，每示能文，令为楷式。”张说的称赞并非虚美之辞，这两句确是余味无穷的佳句。其意思是说，天将明未明之时，长江下游宽阔的江面上，一轮红日冉冉升起;旧年将尽未尽之时，江南的物候已带来春的气息。就在新的一年快要到来之际，诗人却依然漂泊于孤舟之上，怎能不产生羁旅之思呢?因而，作者在见到春天雁群北归之时，便想起了鸿雁传书的故事。他的故乡在北方的洛阳，鸿雁北归的时候大概要经过他的家乡吧!于是他呤出了“乡书何处达，归雁洛阳边”。全诗意境开阔而美丽，对仗工整，炼字颇见功底，第五六句尤为佳美。【解析1】“正意反挑”，是遣词造句以表情达意的艺术技巧。对某种事物特征或思想情感，不从正面表达，而故意采取从反面表达的方式，称为“正意反挑”。为了对这种技巧有一感性认识，我们先以王湾《次北固山下》为例做一解释。《次北固山下》之“次”字，有“至”或“停宿”之意。据《河岳英灵集》所选《次北固山下》的异文《江南春》，首联为“南国多新意，东行伺早天”。故知《次北固山下》，即至北固山，乃诗人乘舟早行至江苏镇江北侧的北固山时，眼望江潮漫衍，海日涌生的景象，触发羁旅乡思之情而作。王湾家乡在河南洛阳，曾东行南国，往来吴楚间，正是背乡东行的方向。首联“客路青山外”，兼有客子路经青山(即北固山)之外与客路茫茫，尚在北固山以外的远方两层意思，即点明诗题，又为“行舟绿水前”预作铺衬，是舟行北固山下之长江前，而非舟停于长江边的北固山下。“潮平”以下四句，便是诗人在舟行北固山时，自舟中所望景象：颔联“潮平”、“风正”承“绿水”，早潮上涨，江面漫衍，两岸为之平阔;西风和顺，一舟直驶，船帆为之正悬。诗人正是借“风正一帆悬”之小景传达出风和波平、大江阔远的大景气象，为“客路青山外”做一形象补叙。颈联“海日”、“江春”承“行舟”，暗示出“次北固山下”是在岁暮入春，残夜将曙的特定时刻，更显出诗人羁旅乡思之情浓深、挚切。这联脍炙人口的名句，历来为人所激赏。殷璠讲：“‘海日生残夜，江春入旧年’，诗人以来少有此句。张燕公(张说)手题政事堂，每示能文，令为楷式。”(《河岳英灵集》)明代胡应麟也认为：“‘海日’一联，形容景物，妙绝千古。”(《诗薮·内编》)这两句妙在何处呢?一是写长江舟行，破晓日出景象壮观，情理兼备。舟经北固东行，则近大海，在残夜将尽的时刻，初日浮海而生，故称“海日”。江上飘泊日久，已近岁暮，当冬尽春来之时，称“春入”，正言不到正月冬尽而已有新年春意了，准确地捕捉到江南气暖春早的时序特点，是客路异乡者的真实感受。这样，既加深了乡思之情，又从景物、时序的变迁中，生发了一种令人妙想联翩的自然理趣。二是这两句诗造语新奇，“正意反挑”，显示出高超的锤炼语言的技巧。一般讲日出于晨曦，春入于新年，才是正常的思维对事物常态之表述，而诗人偏偏不从正面做正常的表述，而是从反面挑出，对事物做非正常的表述：海日生于将尽的残夜，江春入于未尽的旧年，既抓住了日夜更迭，时序变迁的特定时刻，又显示了日夜交替，冬春消长的新陈代谢之物理特征，较之一般从正面静止地叙述事物的常态，这种从反面对事物做非正常表达便具有了动态性与理趣性。不仅造语新奇动人，而且意蕴深曲，耐人寻味。尾联抒情，江上孤帆，乡书何由而达?唯有盼归雁早至，可为传书洛阳家乡了。然而，时当腊春初交，江南雁归尚早，则此企盼又是诗人聊自宽慰的一种虚想妄思，令人莞尔!这写法也颇新颖，运用的是无中生有，凭虚击实的抒情技巧，(参见“无中生有”条)，传达一片真切的乡情。据此简述，可知“海日”一联，从造句到意蕴，实为此诗之灵魂，堪称绝妙传神之笔。这种“正意反挑”的艺术技巧，必须切合描写对象的内在事理与特征，方可自然而不露斧凿痕迹，不致流于雕章琢句的文字游戏。王湾此诗是运用成功的诗例，其他如杨巨源《赠崔驸马》诗：“百尺梧桐画阁齐，箫声落处翠云低。平阳不惜黄金埒，细雨花骢踏作泥。”黄生评曰：“不言楼高而言翠云低，此反挑法。”李洞《赠唐山人》：“垂须长似发，七十色如黳。醉眼青天小，吟情太华低。千年松绕屋，半夜雨连溪。邛蜀路无限，往来琴独携。”黄生评曰：“起语便是一幅唐山人小象。‘三四’二句，其象赞也。‘青天小’，反挑醉眼之大;‘太华低’，反挑吟情之高。”综上所述，“正意反挑”技巧的运用，关键是一笔双挽，将主体意象(海日、江春、画阁、醉眼、吟情)与比衬意象(残夜、旧年、翠云、青天、太华)二者紧缩于一句之中，构成句中两种意象的并置或交错，产生对比或映衬的效果。这种技巧对新诗创作也颇有借鉴价值。【解析2】写景“炼意妙绝”，是王湾《次北固山下》诗第三联“海日生残夜，江春入旧年”的艺术技巧与艺术特色。其内涵包括两大层次：第一，是写景层次，“形容景物，妙绝千古。”第二，是炼意层次，“本寻常意，一经锤炼，便成奇绝。”“海日生残夜，江春入旧年。”海上，一轮红日诞生，磅礴升腾，驱散宇宙沉沉残夜。江上，春天已然到来，春意盎然，送走人间残冬旧年。就在瞬间，黎明、春天、新年，一齐来到人间。这是天地之大美呈现的一瞬间，亦是极富于启示意味的一瞬间。涵泳体味，这一联诗具有四个特征。第一，是写出了天地之大美，自然之壮观。第二，是在诗句的构成中，自然意象描写比较叙述成分(“旧年”)，占有优势。诗句中没有直接抒情的成分。自然意象优势，正是盛唐诗的艺术特征与审美特征。以上两个特征，属于写景层次。第三，是有情化了大自然。日出而状之以“生”，立春而状之以“入”，便写出了“日”与“春”迫不急待来到人间的热情性格，极富于人情味。第四，是默示出了宇宙人生的哲理。中国文化传统之中，有一个集体意识：“天行健，君子以自强不息。”(《周易·乾·象辞》)“天行健者，谓天体之行，昼夜不息，周而复始，无时亏退。”(孔颖达《疏》)“海日生残夜，江春入旧年”，是“天行健”的美的呈现，“君子以自强不息”，则是这一联诗所启示的韵外之致。以上两个特征，属于炼意层次。“天地有大美而不言。”(《庄子·知北游》)“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。”(《论语·阳货》)王湾这一联诗，描写出日出海上、春到天地之大美，默示着天行健、人自强不息之韵味，这是其写景炼意妙绝千古的美学、哲学意义之所在。唐代殷璠《河岳英灵集》卷下云：“‘海日生残夜，江春入旧年。’诗人已来，少有此句。张燕公(张说)手题政事堂，每示能文，令为楷式。”张说是开元名相兼“一代词宗”，是开盛唐人文风气之先的人物。他的诗学主张，是“天然壮丽”，“奇情新拔。”(《洛州张司马集序》)无怪乎他要激赏王湾这一联诗，手题政事堂，示为天下楷式。而王湾这一联诗，确乎也象征了充满希望的盛唐时代，象征了盛唐人积极进取的精神风貌，象征了盛唐诗以自然意象优势表现积极进取精神的艺术理想。宋太祖赵匡胤《咏初日》：“一轮顷刻上天衢，逐退群星残月。”写景宋太祖赵匡胤《咏初日》：“一轮顷刻上天衢，逐退群星残月。”写景炼意，与王湾这一联诗相似，但是不及王诗自然、优美。

泰山日出 徐志摩。推荐。爱诗词网。徐志摩《泰山日出》原文日出的景象是壮观的。对有些人来说，壮观的景象常会引起赞叹，要描绘它、形容它，却又四顾茫然，无从下笔了。徐志摩的这篇散文，虽然只摄取了泰山日出的一个短暂场面，但在他的生花妙笔下，整个日出的景象描绘得绚丽多彩，变化无穷，使人看了眼花缭乱，有美不胜收之感。文章开始直接点题“我们在泰山顶上看出太阳”。这就把这次看日出的地点交代清楚。运用对比的手法，以饱饫过江海与印度洋日出的“本不是奇事”，衬托泰山观日出的“无餍的好奇心”，盼望着一种与平原或海上不同的“特异的境界”。这种情绪的渲染，无形之中就把泰山观日出的神奇、美妙烘托出来。“果然”两字，转到日出之前天空的景象。人们可以想象得到，面对“莽莽苍苍”的“暗沉沉”的天空，当一轮红日就要升起的一刹那，气氛一定是有点紧张的。人这时不免“感觉劲烈的晓寒”，同时还有一种“睡眼不曾十分醒豁”的感觉。接着，作者描写了朝旭未露时的情景。除了日观峰与玉皇顶之外，全部弥漫着云气，人就站立在云雾弥漫的“小岛”上。难怪作者不由得要大声的狂叫，因为他看到了一个从未见过的境界。作者这时并不着意描写喷薄而出的实景，而是挥写了一种奇异的幻想。他好像自己的身躯无限地长大，山峦跟自己相比，仅如一拳石。这个巨人向东，伸出双臂，在盼望、迎接、催促，在默默地叫唤着光明的降临。东方有什么呢?“东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明。”再接下去，作者描绘云海的情景。云海活了，它像浪花似的向小岛冲洗，溅起无数水沫浪花。东方的太阳犹如纯焰的圆颅，一探再探的终于跃出了地平。作者通过云彩的千变万化，描绘那金光灿灿的太阳。它不仅是腾空而起的，而且是用它的光和热在打扮着整个的世界。世界是神奇的，变化的。散发祷祝的巨人，这时已横亘在那无边无际的云海上，消翳在普遍的欢迎里，他的歌声已响彻了四方四隅。这是作者早期的作品。作者面对荆棘满布、哀鸿遍野的黑暗现实，并不消极颓废，而是积极的呼唤，迎接着光明的到来。当时作者充满着个人如花似锦的幻想，所以他所见到的高山日出当然是“奇异的幻想”，所得到的是“我的躯体”的感受，所流露的也是一种欣欣然、飘飘然，万物皆备于我的自我扩张的情态。作者具有一双善于发现大自然美丽的眼睛，有一颗善于感受自然诗意的心灵。因此，在他的笔下，泰山的日出就被描绘得那么的瑰丽、雄伟。正因为他眼里都是景，所以他笔下映出了这么美丽的画，这么奇特的想象。他是一个感情充沛的诗人，他通过奇特、瑰丽的浮想来表达自己的感情，把自己的激情熔铸在想象事物的描写之中。象征与比喻是作者这篇散文的重要的表现手法。文章的艺术境界，通过象征手法创造出来，借以表现自己对理想的追求，光明的渴望。如描写云海，是“整夜暴风的工程”。弥漫的云气，宛如“无量数厚毳长戎的绵羊，交项接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辨认得出。”云层是“无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。”这就把云层、云气都写得有生气，有灵性了，给人一种生气灌注、生命跃动的感觉。这篇文章在语言上也很有特色。不仅词采华丽、立意新奇，而且色调绚烂，富有音乐性。他说过文章是要这样写的：完美的字句表达完美的意境。(见《轮盘小说集·自序》)他还认为作品的内涵是它的骨胳、辞藻是它的外衣;一座最牢的房子外面没有一些现代美的彩色和轮廓，仍不能算完成它建筑上的艺术。因此，他在表现“内涵”时，往往以浓墨重彩，涂抹出色彩艳丽的画面，以瑰丽、堆砌、雕琢的文字，表达出真实丰富的思想情感。(沈其茜)

南风哥。推荐。爱诗词网。南风之薰①兮，可以解吾民之愠②兮。南风之时③兮，可以吾民之财④兮。[注释]①薰：芬芳。②愠：恼怒。③时：及时。④：增大。[赏析]这是一首表现上古太和气象的诗歌，传为虞舜所作。虞舜为上古父系氏族社会后期的部落联盟领袖。唐尧晚年，命他摄行政事，除暴安良，天下大治。尧让位于他，开创了禅让制的先例，舜后来又让位于禹。他所体现的上古淳风，一直受到后世的称赞，被誉为太和之世。舜精通音乐，他的韶乐，据说孔子一听之后，三个月都不知道肉是什么味道了。最早提到这首《南风歌》的是《礼记》和《史记》。《礼记·乐记》说：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风。”东汉的郑玄，在为它作注时却说：“南风，长养之风也……其词未闻也。”似乎歌词已经失传了。果真是这样的吗?稍晚一点的王肃左《圣证论》里提出反驳，他列举《尸子》、《孔子家语》诸书，其中清清楚楚地记载了《南风歌》的全文。《尸子》成于周末，绝非伪书，《文选·琴赋》的注中也加以引用过。郑玄所以这样讲，可能是受到汉儒说经，不取杂说的影响所致，这首诗在先秦就已流传，是可以断言的。这首诗的好处，我以为是它体现了一种仁民爱物的弘深气象，如果译成语体，大致是这样的：芬芳的南风哟，可以吹散我百姓的烦恼。及时的南风哟，可以增加我百姓的财宝。诗人的心就是这样与百姓休戚与共，在一起搏动着。南风，起于春夏之间，回黄转绿，和煦宜人，它带来了生机，带来了希望，带来了草木芬香的芳菲时节。诗里用了一个“薰”字加以概括，非常浑成地把一段衮衮天机与怡和气象表现了出来。这样美好的风光，自然可以驱散人们心头的烦闷了。当令的雨，叫时雨，当令的风，自然也就是时风了。有风自南，翼彼新苗，它催花染柳，不断妆扮着田野，不断播种着丰收的希望。高大的土山叫阜。“阜吾民之财”，让财产堆得像土山一样，多么淳朴的语言，多么深厚的爱心。这里当然有功利的考虑，但它不是利己的，而是从利民出发的，所以便是崇高的、美的。这首诗所体现的仁民爱物的祥和气象，几千年来一直为人们所推崇与歌颂。唐都长安兴庆宫里就建了一座南薰殿(《长安志》)，王维有“陌上尧尊倾北斗，楼前舜乐动南薰”之句。还有不少人写过《南风之薰赋》。“太和琴暖发南薰，水殿风高得细闻”见于曹唐的诗句。“南薰”，后来已成为太和盛世的象征了。

嫣然一笑百花迟。推荐。爱诗词网。黄公度冷艳幽香冰玉姿,占断孤高,压尽芳菲。东君先暖向南枝。要使天涯,管领春归。不受人间莺蝶知,长是年年,雪约霜期。嫣然一笑百花迟。调鼎行看,结子黄时。黄公度,字师宪,莆田人(今福建省莆田县)。生于宋徽宗大观三年(公元一一○九年),宋高宗绍兴八年(公元一一三八年)考中进士,被取为第一。签书平海军节度判官,后来因为奸臣秦桧的诬谄被罢归。秦桧死后又被起用,官至尚书考功员外郎,为人忠直劲节。高宗绍兴二十六年(公元一一五六年)卒。他的这首咏梅之词,在一定程度上表现了他自己的人格和气质。词人一下笔便紧紧抓住梅花的特点进行描绘:“冷艳幽香冰玉姿。”第一,说它“冷艳”,这是写它“冷艳全欺雪”(唐左为《左掖梨花》)的耐寒特点。试想,在“万木冻欲折”(齐已《早梅》)的严寒季节里,其它花卉根本经受不住寒气的侵袭。连树木都要被冻折了。可梅花却在此时芬芳吐艳,充满生机,这就可见其耐寒之性了。所以说它“冷艳”确实是恰如其分的。第二说它“幽香”更为地道之言。梅花香气清芬,而且内蕴,随风轻轻四溢,所以言“幽”,正如唐人齐己《早梅》诗中所写,是“风递幽香出”,素雅芳洁,清醇可人。第三说它是“冰玉姿”,很显然这是写的白梅。白梅在严冬中开花,经过冰霜的洗礼,长出冰清玉洁的花朵,实在是“冰玉之姿”。如果不是有暗香飘来,在远处谁能轻易知道它不是雪呢?因此唐人郑綮在《梅》一诗中说:“晓觉霜添白,寒迷月借开。”这的确是可以理解的错觉了。词人开头这一句便把梅花的香、色、态三点概括以尽。难以再继。所以接下去转而描写白梅出尘绝俗的品格:“占断孤高,压尽芳菲,东君先暖向南枝。”梅花不争春、不夺夏,又不占秋,偏在严冬千里冰封,万里雪飘之时傲然开放,可谓“冰容不入时”(苏轼《梅花》)它“天然根性异,万物尽难陪。自古承早春,严冬斗雪开,艳寒宜雨露,香冷隔尘埃”(朱庆余《早梅》)。这不是占断孤高又是什么?梅花这种出尘绝俗,又耐寒耐冻的品格哪一种花卉能与它相比?没有。所以就凭这一点,它的确“压尽芳菲”,没有可比。可能是由于梅花这种品格受到司春之神东君的喜爱,所以,它那朝南向阳的花枝率先得到春天的温暖.绽出春蕾,“冲寒先喜笑东风”(《红楼梦》),被东君命为报春之使,让它来驱遣天涯芳草,把春天带到人间。这就是词中所写的:“要使天涯,管领春归。”所以,“冷艳幽香冰玉姿”的梅花不仅一身傲骨,清香可人,压倒群芳,而且还会把春信带给人们,为人们引来明媚的生机盎然的春天。这就更为可贵了。词的下片继续围绕着梅花的优良品格来描写,第一句:“不受人间莺蝶知。”主要写梅花不趋贵附势、不愿奉迎的高贵品格,“人间莺蝶”在这里是有所指的。黄公度刚直不阿,正道直行,不向权贵低头,更不向奸佞们取宠,所以曾遭奸臣秦桧的陷害。但既使这样,他也傲岸不屈,实在是傲霜斗雪的寒梅品格。所以“人间莺蝶”实际上是指当时的那些奸佞和权贵。接下来两句:“长是年年,雪约霜期。”字面上是描写梅花的遭遇:年年岁岁,梅花开放之时,霜雪不断地带来寒威,一味地摧残它。实际上这是词人在自述身世。黄公度当年被召命而西过分水岭,有诗云:“呜咽泉流万仞峰,断肠从此各西东。谁知不作多时别,依旧相逢沧海中。”可在他受秦桧之诬而贬归莆田老家时,丞相赵鼎先也因被秦桧诬陷,谪居湖阳。此时有人谗毁。说黄公度之诗指的是赵鼎先,说他们不久都将回中都。秦桧于是更恼,又把他贬到岭南荒恶之地。这首词中的这几句就是自述连遭打击的境遇。真如同“雪约霜期”的寒梅,饱经风霜之苦。下片第四名:“嫣然一笑百花迟”,表时在风刀霜剑的威逼之下,梅花丝毫没有怯懦,“嫣然一笑”,迎风怒放,在百花之先,独占早春,那些凡花俗卉一下被它抛在后面。从这句词里面透露出词人自己愈挫愈坚,蔑视奸佞的不屈不挠的精神。“嫣然一笑”本是一典,宋玉《登徒子好色赋》中写东家之子有“嫣然一笑,倾阳城,惑下蔡”之句,此句本来是形容女子笑容之美,而词人此处则用来表现花开之态,既写出梅花之美,又表现出它傲霜斗雪的风格。接下来最后两句词还是在描写梅花之品格:“调鼎行看,结子黄时。”“调鼎”《尚书·说命》下中写道:“若作和羹,尔帷盐梅。”梅和盐都是调味品,梅酸盐咸,唐代诗人刘禹锡《咏庭梅寄人》一诗中写道:“君问调金鼎,方知正味难。”也指梅可调味。这里词人的意思是:梅花即使到了黄时结子,没有原来的芳香同样可以为人造福,可在鼎中调味,不失其用。言外之意是在说自己的境况:秦桧死后,黄公度又被起用,虽然此时他已上了年纪,但词人自己认为仍可为国家出力。“调鼎”一词本来就有治理国家之意。唐人孟浩然在《都下送辛大之鄂》一诗中写道:“未逢调鼎用,徒有济川心。”《旧唐书·裴度传》载文宗曾有诏说:“果闻勿药之喜,更俟调鼎之功”都是这个意思。用在此处,充分表明词人老当益壮、犹怀济世之志。这首词无论思想性和艺术性都是值得称道的。就思想性来说,词人借描写梅花不畏酷寒,不惧风雪的品格,表现出自己不畏强暴、敢于抗争的精神。就艺术性而言,此词刻画梅花香、色、态出神入化、精妙无比。尤其开头四句尤为出色。后来的南宋词人刘克庄曾取法此词的开头。他在《念奴娇·菊花》一词中有这样几句:“冷艳幽香,轻红淡白,占断西风里。”显然这几句词是从本词“冷艳幽香冰玉姿,占断孤高”等句中化出。由此不难看出此词对后人的影响。

山中与裴秀才书。推荐。爱诗词网。王维近腊月下(1)，景气和畅(2)，故山殊可过(3)。足下方温经(4)，猥不敢相烦(5)。辄便往山中(6)，憩感配寺(7)，与山僧饭讫而去。北涉玄灞(8)，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟(9)，与月上下;寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹;村墟夜舂(10)，复与疏钟相间(11)。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径(12)，临清流也。当待春中，草木蔓发(13)，春山可望(14)，轻鯈出水(15)，白鸥矫翼(16);露湿青皋(17)，麦陇朝雊(18)。斯之不远(19)，倘能从我游乎?非子天机清妙者(20)，岂能以此不急之务相邀?然是中有深趣矣。无忽!因驮黄蘖人往(21)，不一(22)。山中人王维白。〔注释〕(1)腊月：夏历十二月。古代在夏历十二月举行“腊祭”。下：末尾。(2)景气：景物气候。(3)故山：旧居的辋川山。指峣山，在今陕西省蓝田县南。过：过访。(4)温经：温习经书。(5)猥：鄙贱之意。相烦：麻烦。(6)辄便：就。(7)憩：休息。感配寺：寺名，在今陕西省蓝田县。(8)灞：灞水。源出陕西省蓝田县东，汇入辋水，流入渭水。(9)沦涟：水波纹。(10)舂：捣米。(11)疏钟：稀疏的钟声。(12)仄：狭窄。(13)蔓发：发芽茂盛。(14)可望：可以观赏。(15)鯈(tiao)：鱼名，白色，体狭长。(16)矫：举。(17)皋：泽边地。(18)雊(gou)：雄雉鸣。(19)斯：这。(20)天机：天性。清妙：清远妙悟。(21)黄蘖：一种芸香料植物，可入药。(22)不一：不能逐一地详细说。〔鉴赏〕给老朋友写信，可以直接抒发怀念之情，也可以借写往事，写家乡或写曾经一起到过的地方的景物，来打动对方的感情神经，引发情感的交流，同样，也表达了怀念之情。王维给裴迪的信，就是采用后一种表达方法。王维是一位多才多艺的名士，能诗善画，尤工于山水诗，是当时山水诗派的代表作家之一。晚年隐居辋川山庄，裴迪是他的挚友。他们曾一起在辋川山庄“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”。(《旧唐书·王维传》)王维给裴迪的这封信，描绘了辋川山庄的冬景春色。既然裴迪也在辋川山庄呆过，对那里的景色自然是了如指掌的，为什么王维给他写信，还要把“故山”景色描述一番?他这样写的目的是什么?我以为，他俩曾一起在辋川山度过，且都有咏辋川山庄胜景之一的华子冈诗篇，王维的信之所以写景，正是为了勾起裴迪的回忆，由景生情，以寄托对故人深深的怀念之情，并希望再次享受同游深趣。王维这封书信文笔清新秀丽，充满诗情画意。信基本上分为两段：一段写冬景，一段写春景。“近腊月下”，落笔第一句点明季节，让读者明确下面所写的景物，都是冬景;“景气和畅”说明此时虽属冬令季节，但不是寒风凛冽，而是“和畅”，即温和舒畅。“故山殊可过”。以上三句，写了出游的背景，即时令、气候、地方。既然值得一游，为什么不邀朋友一道共赏呢?下面两句，回答了这个问题。“足下方温经，猥不敢相烦。”说明这次没有邀裴迪的原因。“便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。”这三句，既承前而写，又启开下文。作者既然不愿打扰裴迪，那么只好自己出游了，这是承上;既然“饭讫而去”，那么去哪里，看见什么?这是启下，让下文来一一回答。这样的结构，就有一种内在的联系，让人读来，感到脉络清晰。上面这一段，好象音乐中的“过门”，拉过之后，便开始“歌唱”了。“北涉玄灞，清月映郭。”原来是从北面渡过幽深的灞水，正见那冷冷的月亮映照着城郭。好一幅冬令夜景!作者出游的时间是冬季，又是夜游郊野，整个环境便显得空旷静谧，月光也显得不强烈，所以，用一“清”字来形容，正抓住冬夜城郊的特点。“夜登华子冈”，写明了登冈的时间。一个“冬”，一个“夜”，说明了特定的季节、时间，景物的描写，便都离不开“冬”与“夜”这两点。作者站在“华子冈”上，居高临下，远望辋水，水微微泛起波纹，水与月好象连在一起，形成水天相接的美妙境界，在作者眼前，水是“与月上下”。远处，山村的住户，还亮着灯火，但在树林的遮挡下，人的感觉就好象是又明又灭一样，显出那灯光的闪闪烁烁。作者用“寒山远火，明灭林外”八个字，就写尽这山村夜晚特有的景致。“山”上冠一“寒”字，正紧扣冬令季节，下文的“寒犬”，也同样渲染了“冷”的气氛。“山”“犬”本无所谓“寒”“热”，但季节作用于人的心理，就有“寒山”“寒犬”“清月”之描述。以上两句，写的都是静景：水、月、山村、灯火。但这静，还不足以使人寒心。下面的动景，即深巷寒犬吠声如豹、山村夜舂与寺院慢敲着的钟声相混杂的声音，好象很热闹，但实际上这种“动”，更映衬着山村冬夜可怕的静寂。这种笔法，就是动静相衬。下面是由景而及人，表现出对故友的无限怀念：“此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。”这一段，由眼前景物而引起对往昔的联想，特别是提到“携手赋诗，步仄径，临清流”这些往事，很能使对方动情。如前面介绍，王、裴过去在辋川曾经一起“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”。这里所说“携手赋诗”，当指此事。因此，裴迪读信至此，自然会勾引起昔日同游的情思。如同词一样，如果说以上写冬景算作上阕，那么下面写春景就是下阕了。上下两阕，各写一景：冬景，是实写;春景，则是想象中的景色。所以，对春的描写，就是粗线条的了。从“当待春中”到“麦陇朝雊”一段，写的是当春天到来的时候，辋川山庄将出现的景致。这里所描写的景物，确实是充满诗情画意的。“草木蔓发”，蔓，即藤蔓，本来是名词，在这里用来状草木生长的快。“春山可望”，一个“春”字加在“山”之前，就把满山翠绿，洋溢着的春的气息都准确地表达出来了。“轻鯈出水，白鸥矫翼”，也离不开一个“春”字。白鯈鱼在水里嬉游，本也无所谓轻重。这个“轻”字，含有“轻装”之意，说明冬尽春来，鱼儿也就活跃起来了，显得一身轻了。而写白鸥，着一“矫”字，也含矫健之意。这两句，是从鱼、鸟，或者说泛指飞禽走兽在春天里恢复它们的活力，来表现春天带来的朝气。接着写路边带朝霞的青草和野鸡在麦垄间鸣叫，也都是一派春景。这是白天的热闹，以鱼、鸟闹春说明春的明媚。但是，这些景物不是具体所见，而是根据以往经验预想的，所以，它没有特指，不象前面写冬景那样，是“夜登华子冈”时所看到的。写冬游华子冈，是想起以往与老友同游赋诗的情况，表达怀念之情;写春来临之后的景色，是希望能再次同老友共游。这正是王维写这封信的主要目的。王维邀请裴迪同游，文笔也很讲究。一写“斯之不远，倘能从我游乎?”“倘能”，就是不肯定，在语法上称或然词。也就是说，王维不是采用直接邀约，让对方觉得非来不可而为难，而是采用商量的口吻：“你能同我一起出游吗?”二写“非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀?”这是对上一句的补充。意思是说，如果不是了解您的超尘出俗、情致高雅，怎么能用这种不重要的事来约请您呢?三写“然是中有深趣矣”，即春天出游是很有意思的事，又进一步加强了邀约的诱惑力，促使裴迪下决心。这三层，第一层是用商量的口气，第二层退让一步，第三层又紧逼一步。实际上王维是发出邀请，说明为什么邀请，再含有希望裴迪一定来的意思，读来十分真挚亲切。最后说明信是托什么人带去的。就是信中所说的借运药人前去之便带上的。其他，就属于写信的套式了。读完这封信，可以看出，王维重在写景，以景来诱发对方之情，达到邀游的目的。我们从这封信中，第一，可以学习散文清新的笔法;第二，可以学习描写景物的技巧，使景如画，又如诗;第三，可以学习用词的准确、鲜明、生动;第四，可以学习写信的一些委婉手法。字数：3146作者：张慕勋知识来源：吴功正执行主编.古文鉴赏辞典.南京：江苏文艺出版社.1987.第693-697页.

道藏精华录。推荐。爱诗词网。别称《道书一百种》或《一百种道书》。盖因撷取一百种道书成帙,故名。道教经籍汇编。分十集,每集十种,总一百种道书,计一百四十八卷。近人丁福保编撰。成书于一九四八年。(撰者事迹参见“《全汉三国晋南北朝诗》”条)丁氏感于“虽以老庄之精深,尚以为徒劳诵读,永无至言,况余子乎!”(《抱朴子·释滞》语)兼道教修炼法则多门,学道者无所适从;又嫌《道藏》及《道藏辑要》卷帙浩瀚,阅读极为不易,且《道藏》书世不数数觏,即《道藏》书目录,甚至《道藏辑要目录》亦不易得见。丁氏有鉴于此,爱竭其数年之勤,采辑道书一百种,窃以为精华者,编成本书。本丛书的编排是以道旨玄妙、内功丹法为宗旨。主要着眼于道教有关修持炼养的经典著述,其中选择《道藏》及《道藏辑要》中,并搜罗古籍中关于玄学之书,共一百种。书前有丁氏撰写《绪言》,简述了道教源流、道藏源流及其编纂此书的宗旨;并附有所选一百种道书目录及内容简介。举凡道家学术、南北宗之玄学、养生要诀、导引捷法以及道教之名山洞府、传记文集,无不毕备。又编辑者精于医道,勤于实践,故尤重视修持炼养之祛病延年作用,则有关著述之选录更为精当切用。该书于编排体例及所选书之内容上,能够首尾通贯,始终把握住内丹功法之阶梯,循序渐进,逐层深入,眉目清新,做到了在编者则博观而约取,于读者实事半而功倍。总其特色约有三点:第一是所选者大都属道书之精华,具有一定的代表性,可以说做到了“精”。凡是儒家类、小说家类、术数家类之书,概不滥入。即使是道教的著作,如斋醮科仪、符箓图记、清规戒律之类,亦一律删汰,务求醇正。且入选之著述,无有超过十卷者。不仅选书之精,而且篇幅亦精。第二是道教经典之属修持炼养者,注释往往汗牛充栋,本类书独能于中撷挑善本,可以说做到了“善”。如被誉为丹经之王的《周易参同契》,选者仅取宋俞琰与清董德宁两种注本,前者则旁征博采,后者则平正通达,被誉为群注之冠,读此即毋劳他求。又道书之脱衍倒讹,远较他书为甚,本书详加校定勘正,使成完善之本。其内容不仅贯通完善,而且校勘书本亦善。第三是道教中极可贵的思想内容及其人生观是“我命在我不属天地”。丹家的宗旨,是以祛病延年、修持炼养为首务,其目的在于“长生久视”。是故,道教贵生,最重炼养。其强身健体、祛病延年之修持炼养方法特多,诸如吐故纳新、存思守一、按蹻导引、内功修炼,以及外丹服食等等均是。然“金石之药候资费而难求,习学之功弥岁年而易远”,故本书收录此类著述甚严,仅备要籍,以供治科技史者之查考;而内功丹法法则多门,最驳杂不纯,选辑者能够结合新科学之观念,去取得当,剔除繁难,撷取精要,最富实用价值者,故本书多加甄录,可以说做到了“切用”。如钟吕金丹道系统之著述,悉有收录。古之丹家出于对内丹术之珍秘,因而在涉及到具体实践方门时,往往藏本露枝,曲譬旁喻,虽理论著于篇章,然仍艰涩晦喻,使读者迷离往返,无处下手。本书编纂者博通古训,谙知三教之弊,尤精医道,不仅著重于理论之探讨,而且亲身历行,付诸于实验,故是书则特别重视选取明白示人门径之作。如《性命圭旨》、《天仙正理直论》之类,力求切合实用。该书虽以道旨玄妙、内丹功法为选录宗旨,然也有其他方面内容的道书。如汉刘向之《列仙传》,晋葛洪之《神仙传》,唐沈汾之《续仙传》,杜光庭《洞天福地记》,元李志常《长春真人西游记》、《金莲正宗记》、《道藏目录详注》,刘师培《读道藏记》等等,系研究道教之重要史料,亦为治宗教、哲学、历史、地理、民俗、小说者所不可缺。足见不独修持炼养功夫者之切用,而且于了解道教的历史、宗派、经籍、人物、洞天福地以及其他著述亦切用。由于作者之观点、宗旨及时代背景之局限,加之该书属于营业性质,是故近代著名道教学者陈撄宁曾评其说“所选者并非全是精华,而道书精华亦不止于此”。然本书是继《道藏辑要》之后的一部巨帙类书,虽不能与《道藏辑要》相较,但仍号称是一部好书,且对道书之流通亦有一定贡献。是书初版于一九四八年,由上海诂林精舍出版付梓。一九八九年九月,浙江古籍出版社影印出版,分为上、下两集。

秋边一雁声。推荐。爱诗词网。【诗句】戍鼓断人行，秋边一雁声。【出处】唐·杜甫《月夜忆舍弟》。【译注】戍鼓：城门楼有戍兵把守，夜间定时击鼓，鼓后进入戒严时刻，不许人行走了。句意：城门楼静夜的更鼓，已禁止行人的来往。在秋天的边境上，我听到一阵雁声。【全诗】《月夜忆舍弟》.[唐].杜甫戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不避，况乃未休兵。【注释】舍(shè)弟：对自己弟弟的谦称。戍(shù)鼓：戍楼上的更鼓。边秋：边关的秋天。况乃：况且，何况。【赏析】这是一首思念亲弟的诗。用笔亲意浓浓，哀婉悲切。杜甫客居秦州，是时史思明叛军陷汴州，河南、山东处于战乱中，诸弟流离分散，音信断绝，忧虑思念，故作此诗。首联撇开“月夜”，起笔突兀，“戍鼓”路断，点战乱也;“一雁”声哀，点离散也。此联描绘了一幅荒凉冷寂的边塞图，极力渲染悲凉氛围，为后文铺垫。颔联对仗，扣住“月夜”二字写景：露白清清泠泠，寒气侵人;见景思亲，还是故乡的月亮最明。此明点时令，暗点“忆”字，表达了对故乡亲人的怀念。此联巧用倒句，乃千古传诵名句，真个是“语健而体峻，意亦深稳”(王得臣《塵史》)，化平板为神奇矣。以上二联写景，皆伤怀之景，虽不忆弟，而字字忆弟，句句关情。颈联写思念亲人：遭逢战乱，仰望清泠泠的月亮，想到弟兄的离散，由离散而想到无家可归，由无家可归而想到生死难料，能不肝肠寸断、伤心哀恸乎?尾联进一步抒发思念忧虑之情：亲人离散，寄信常常不达，况战争频仍，前路茫茫，生死难料，何时才能罢兵呢?结联真含蓄蕴藉、忧虑至深之辞也。此诗抒发国难家愁，极为沉痛哀切，亦沉郁顿挫之诗也。此诗层次清晰，首尾呼应，起承转合，用笔圆熟，似一气呵成，真匠心独运之作也。

桃李花开日。推荐。爱诗词网。【诗句】春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。【出处】唐·白居易《长恨歌》【翻译】桃花开暖风吹拂的春日过去了，又迎来了雨打秋梧黄叶纷飞的时节。【解析】不论是春风荡漾，桃李花开的日子，还是秋雨绵绵，梧桐叶落的时候，唐玄宗都在苦苦思念杨贵妃。以景物完全不同的春秋时日，代表一年四季和每时每刻。唐白居易《长恨歌》中云：“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如梅，对此如何不泪垂。春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。”(《白居易集》一二卷235页)【鉴赏】春风拂过，便是桃李花开的季节;秋雨下时，却是梧桐叶落的季节。“梧桐”有表示忠贞爱情的寓意，因此“梧桐叶落”有着爱情离散之意。此处前句是春后句是秋，两句对举，并不是实写一时一地之景，而是以美丽的春景指代二人昔日的快乐，以萧瑟的秋景指代唐明皇回宫后物是人非的凄凉之感。杨贵妃死后，唐明皇日思夜想，他再也看不到如桃李盛开的娇颜;如今的秋雨淅淅沥沥，点点滴滴打在他的心里，绵密不断，场面寂寞且凄惨。诗人将以往的盛况和如今的衰景作对比，暗讽了唐明皇因迷色误国而带来的终生悔恨之状。

孔孟论学习。推荐。爱诗词网。子曰：“吾十有①五而志②于学，三十而立，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从⑥心所⑦欲⑧，不逾矩⑨。”(《论语·为政》)子曰：“学而不思则罔⑩，思而不学则殆(11)。”(《论语·为政》)子贡问曰：“孔文子(12)何以谓(13)之文(14)也?”子曰：“敏(15)而好(16)学，不耻下问(17)，是以(18)谓之文也。”(《论语·公冶长》)子曰：“譬如(19)为山(20)，未成一篑(21)，止，吾止也!譬如平地(22)，虽(23)覆(24)一篑，进，吾往也!”(《论语·子罕》)孟子曰：“无或(25)乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴(26)之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕(27)矣，吾退而寒(28)之者至(29)矣，吾如有萌焉何(30)哉?今夫弈(31)之为(32)数(33)，小数也;不专心致志(34)，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲(35)二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听;一人虽听之，一心以为有鸿鹄(36)将至，思援(37)弓缴(38)而射之，虽与之俱(39)学，弗(40)若之矣。为是其智弗若与(41)?曰：非然也。”(《孟子·告子上》)孟子曰：“尽信(42)《书》(43)，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策(44)。而已矣。仁人无敌于天下，以(45)至(46)仁伐至不仁，而何其血之流杵(47)也?”(《孟子·尽心下》)【注释】①〔有〕通“又”，置于零数与整数中间。②〔志〕立志。③〔不惑〕没有顾虑和迷惑。④〔天命〕指自然的规律。⑤〔耳顺〕指能听得不同的意见，并作出正确判断或选择。⑥〔从〕随。⑦〔所〕所以。⑧〔欲〕能。⑨〔逾矩〕超过规矩、法度。逾，超过。⑩〔罔(wǎng)〕迷惑。(11)〔殆(dài)〕危险。这里指容易犯错误。(12)〔孔文子〕卫国大夫孔圉(yǔ)。(13)〔谓〕称为。(14)〔文〕孔圉谥(shì)号为“文”。(15)〔敏〕聪明。(16)〔好(hào)〕喜好。(17)〔不耻下问〕不把向地位比自己低、学问比自己浅的人请教看作是耻辱。耻，以……为耻。(18)〔是以〕因此。(19)〔譬(pì)如〕比如。(20)〔为山〕指堆积土山。(21)〔未成一篑(kuì)〕只差一筐土而没有堆成。篑，土筐。(22)〔平地〕填平洼地。(23)〔虽〕即使。(24)〔覆〕倾倒。(25)〔或〕通“惑”，感到疑惑、奇怪。(26)〔暴(pù)〕通“曝”，晒。(27)〔见亦罕〕和大王相见的次数太少。(28)〔寒〕冷淡。(29)〔至〕到。(30)〔如……何〕对……怎么办。(31)〔弈(yì)〕围棋。(32)〔为〕作为。(33)〔数〕技巧，技术。(34)〔专心致志〕把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。致，尽，极。志，意志。(35)〔诲(huì)〕教导。(36)〔鸿鹄(hú)〕天鹅。(37)〔援〕拿。(38)〔缴(zhuó)〕系在箭上的绳子，这里指代箭。(39)〔俱〕一起。(40)〔弗〕不。(41)〔与〕通“欤”，表示疑问。(42)〔信〕相信。(43)〔《书》〕指《尚书》。(44)〔策〕竹简，这里作量词，相当于“片”。(45)〔以〕凭借，依靠。(46)〔至〕极。(47)〔杵(chǔ)〕古代的一种棒形兵器。【译文】孔子说：“我十五岁时立志于求学;三十岁时确立自己的人生目标和发展方向;四十岁时能做事没有顾虑和迷惑;五十岁时懂得了自然规律能顺应天命;六十岁时能听得不同的意见，并作出正确判断或选择;七十岁时能随心所欲，而不超过规矩。”孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就容易犯错误。”子贡问孔子：“为什么给孔文子取谥号为‘文’呢?”孔子说：“他聪明而又好学，不以向不如自己的人请教为耻，因此称他为‘文’。”孔子说：“学习好比用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停止不做，那么我也就不去关注他了;又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，这时继续填下去，那么我就前去关注他。”孟子说：“不要对大王的不聪明感到奇怪。即使是天下最容易生长的植物，如果晒它一天，再冻它十天，没有能存活下来的。我能见大王的次数太少了，我退居在家，那些谄媚的小人就趁机来到大王身边，我怎么能使他的善良之心萌发呢?如今下棋作为一种技术，只是一种小技术;但不专心致志地学，就不能有所收获。弈秋是全国最擅长下棋的人。如果让弈秋教两个人下棋：其中一人专心致志，只听弈秋的话;另一个人虽然也听着他的话，却一心觉得有天鹅将要飞来，想着拿弓箭去射，虽然与另一人一起学习，却比不上那个人学得好。这是因为他的聪明才智比不上另一个人吗?回答是：不是这样的。”孟子说：“完全相信《尚书》的内容，那还不如没有《尚书》。我对于其中的《武成》篇，认为可信的不过两三片竹简罢了。仁义的人在天底下没有敌手，极其仁义的周武王去讨伐最不仁义的殷纣王，怎么会使血流得那么多，以至于连打仗的杵也都能漂浮起来呢?”字数：2206知识来源：何小宛主编.中学生古诗古文阅读辞典.上海：上海辞书出版社.2013.第228-231页.

至今惟有西江月。推荐。爱诗词网。【诗句】只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。【出处】唐·李白《苏台览古》。【意思】如今只有那长江上的一轮明月，曾照耀过吴王宫中的歌舞美人。【全诗】《苏台览古》.[唐].李白.旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。【鉴赏】苏台即姑苏台(旧址在今苏州市西南姑苏山上)，是春秋时吴王夫差为了一己享乐，耗费大量人力物力，用三年时间建成的。台横亘五里，上建宫殿，中贮美女笙歌，极一时之盛。然而，随着吴国的败亡，时间的流逝，一切的一切都已荡然无存，所能看到的，只有残破的“旧苑荒台”。苑已旧，台已荒，则悠悠千载，人事变迁，含无限世事茫茫的感慨。但另一方面，残破荒凉的遗迹上又生出青青的杨柳，呈现出一派盎然的生机。这里，诗人通过苑台之荒旧与杨柳之清新;将巨变的人事和不变的景物作一对比，愈发增强了凭吊古迹时的深切感受。更进一步，诗人着眼于人的活动，从听觉感受描写融融春光之中采菱女子欢快的歌声，给旧苑荒台带来浓郁的春天气息，使得古今盛衰之感更其强烈。逝去的已经永远地逝去了，尽管当年的苑台楼阁、美女笙歌盛极一时，尽管吴王曾在此尽情享乐，可是如今能记得起他们的究有几人呢?“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”，借亘古不变的明月反衬人事变化之迅速，而富贵无常、江月永在之意，已见于言外。这首诗运用对比和衬托的手法，真切地表现了诗人游览苏台时的心理活动，不露雕琢痕迹而颇有情韵，可谓绝句中的上乘之作。

泪尽罗巾梦不成。推荐。爱诗词网。【诗句】泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。【出处】唐·白居易《后宫词》【意思】眼泪湿透罗巾难以入眠，深夜前殿合拍的歌声还响成一片。青春未老皇帝的恩宠已断，长夜难熬啊，斜靠着薰笼坐到明天。【赏析】诗句描写了宫女们的凄惨遭遇。她们青春犹在，但已被皇帝抛弃，夜不能寐，只好斜倚在薰笼旁，坐捱到天亮。饱经蹂躏后，有家不得归，宫女的凄苦无奈令人断肠。前一句直言其事，后一句因情取景，情景交融，增强了感染力。注：薰笼，罩有笼子的薰炉，用以取暖。【鉴赏】美女的姿色尚未衰老，皇上却已断绝了往日的恩情。这是描写女子哀叹自己美色尚在，却惨遭被遗弃的无情命运;一方面也是指责男子负心别恋，丝毫不顾往日的恩爱情意。【全诗】《后宫词》.[唐].白居易.泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。【鉴赏】作为一位男性诗人，白居易却以一位诗人的锐感对女性的命运感受真切：“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。”(《太行路》)对身处囹圄般的宫廷女性，他给予了更为同情的笔墨，她们离隔亲族，“三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕”(《后宫词》)，有幽闭怨旷之苦(《请拣放后宫内人》)，有的甚至“一生遂向空房宿”，独自咀嚼“夜长无寐天不明”、“日迟独坐天难暮”(《上阳白发人》)的痛楚。这首《后宫词》采用对比的手法结构，叙写了一位不幸宫人的不幸命运，展示了她由希望到失望到绝望的心理过程，倾注了诗人对这位不幸宫人乃至所有宫人的深切同情。泪与歌的对比。一位宫人经过一天的守候，一心盼望君王的临幸而终未如愿，时已深夜，她不再盛妆苦待，而是上床而卧，退而求之好梦，以期更快地打发这漫漫的长夜，却辗转反侧，好梦难成。无望守候的凄苦与哀伤涌上心头，不觉已泪湿罗巾。正在如此难堪之际，却传来了前殿的阵阵笙歌。此处是泪湿罗巾，前殿却笙歌阵阵，如此情境，倍增宫人的寂寞与凄苦。于是，她强自挣扎，努力坐起，却深感更加难以消受这热闹的歌声与无边的寂寞。于是诗作转而叙写第二重对比——宫人今与昔遭际的对比。今与昔的对比。“红颜未老恩先断”透露了一个讯息，这位宫女并不似上阳宫人“未客君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒含潜配上阳宫，一生遂向空房宿”，而是曾经得到“圣恩”，只是如今却“恩先断”。不难想象，曾几何时，前殿按歌的美妙乐声中就伴有这位宫人的曼妙舞姿，阵阵笙歌中她也曾一展夜莺般的歌喉。甚至也许，在君王与她前殿按歌之际，另一位宫人也如她此时一般泪湿罗巾，好梦难成。既未承恩，即便是一生痴痴地空想，尚好过这般三伏三九的热冷交替煎熬。尤难自抑的是，自己“红颜未老”，恰是青春年华，此时即断送青春，白首苦待，她心中有着太多的不甘，却无力去改变什么。她此时唯一能够做的，是“斜倚熏笼坐到明”，浓熏翠袖，以待召幸，由夕至晨，由晨至夕，开始另一天的等待。也许这种等待将日复一日地重复下去……短短四句，即细腻地写出了一位失宠宫人的复杂心理，她的命运并不是个偶然的个例，而是具有一定的普遍意义。

冥冥花正开。推荐。爱诗词网。【诗句】冥冥花正开，飏飏燕新乳。【出处】唐·韦应物《长安遇冯著》【意思】大自然中，百花盛开，一片绚丽。新燕正轻快地飞翔。诗人通过鲜花和新燕两种朝气蓬勃景物的描写，寄托自己对友人的热切希望：祝他成长，祝他顺遂。诗句把友人的风茂年华比作艳美的花儿和轻盈的乳燕，煞是贴切形象，读来只觉清新感人。注：冯著，与作者同时代诗人，两人友善。冥冥，深沉。飏飏(yáng)，鸟飞翔的样子。燕新乳，指新燕、雏燕。【全诗】《长安遇冯著》.[唐].韦应物.客从东方来，衣上灞陵雨。问客何为来，采山因买斧。冥冥花正开，飏飏燕新乳。昨别今已春，鬓丝生几缕。【注释】①客：指冯著。东方：指广州，冯著被署为广州录事，大历十二年(777)再来长安应试。广州在西安南部偏东。②买斧：这是诗人代冯著说的。要采薪就得买斧，喻要求得官职就得来长安应试。③冥冥：形容造化默默无语的情态。飏飏：形容乳燕翩翩飞翔态。【全诗赏析】开头两句中，“客”指冯著，诗人以灞陵这个隐士居所来暗比冯著从长安东来，犹有隐士风度。接下来诗人以俏皮话暗用“采山”之典，说冯著此来长安为发财，实寓谋仕不遇。再用“买斧”之典吐冯著不快。诗人自问自答，为冲淡友人不快而故用诙谐打趣之语。为下文劝勉做好开场。接着诗人以“冥冥花正开，飏飏燕新乳”这两句春景来劝志冯著不要因暂时失意而不快，要相信自己，向往未来，希望是有的，末二句以反问勉励友人，盛年未逾，大有可为。诗人以坦荡的胸怀对待不期而遇的失意朋友，在充分理解其遭遇的前提下，对朋友进行体贴入微的积极劝勉。诗句语调诙谐，情意深长，读来生动活泼，犹如小河淌水，清新明快，曲折蜿蜒，回味无穷。

血沃中原肥劲草。推荐。爱诗词网。血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。【注释】鲁迅日记1932年1月23日载：“午后为高良夫人写一小幅，句云：‘血沃中原肥劲草……’。”【析】绝句这种诗体，篇幅小、容涵大。在唐代诗人手里，其局面已被拓展得相当可观。鲁迅的绝句，则在继承这一传统的基础上，被时代赋予了一些新的色彩和光华。这首以名句“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”传世的《无题》，似可视为鲁迅绝句的代表作。以凝炼的文字烘染出笼罩全篇的沉郁悲愤的氛围，是这首绝句在艺术上的一个突出特色。“血沃中原”、“寒凝大地”，以深沉弘远的笔势，把读者带入沉郁悲愤的氛围之中。眼前仿佛出现了这样的画面——中原千里，一望无垠;寒风从辽远的北方吹来，带来一片肃杀之气。然而，沃土深远的暖流却不断将热力传递给地表上的一切生命。于是，整个华复漠野上，草色青青，春花灿灿。你可以看到，那无数的小草，相互支撑着，面对寒流强劲地挺立起来。这精神，这情境，鼓舞了早春的使者即“春华”，一瞬间，由一二朵、三四朵、变成了一簇簇，一丛丛。花儿以它们浓烈的色彩和顽强的生命力，一路呼唤着春天，向着天边漫地涌去。当我们深入把握这两句诗的内涵时，越发感觉到这氛围烘染的准确性，以及这氛围强烈的历史震撼力。“血沃中原”之血，及中华民众、中华志士之心血、热血、鲜血。三十年代初的中国，仍然未能走到黑暗的尽头。漆一样黑的长夜，墨一般浓的阴云，压得人民喘不过气来。新的内忧外患，又在人民心灵上不断留下新的创伤。“九一八”以来，全国青年学生遭搜捕、被囚禁、被枪杀的事件时有发生。血，血，全国到处在流血!这血浸透严寒的大地，这血使鲁迅悲愤不已。这血融入他的诗篇，恰同这血融入华夏大地。这血所浇灌的春华和劲草，正是鲁迅的希望之所在。“英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。”这两句诗，由反语写实，过度到情境渲染，仍然以氛围的描写为归结。妙用反语，乃鲁迅笔法。“英雄”、“谋夫”者流，实有所指，“泪洒崇陵”，亦实有所指，自不待言。两句之妙，妙在“噪暮鸦”，古道西风，夕阳瘦马，萧萧暮鸦，江晚凄凉。国人以鸦噪为不详，鲁迅借向晚时的鸦噪烘染出一种凄楚的氛围，让读者在这氛围中去领会他对历史的反动者们前景的预见。这首绝句的另一个艺术特色，是通过鲜明的对比，传达出诗句中强烈的情感潜流。就前面两句而言，“血沃中原”(敌人屠杀志士)与“肥劲草”(志士生机蓬勃)形成对比;“寒凝大地”(反动派镇压人民)与“发春华”(人民革命不断壮大)形成对比。就全篇而言，“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”(人民)与“英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦”(反动统治者)形成对比。这对比之中，强烈流露出鲁迅对“劲草”、“春华”的爱和对“英雄”、“谋夫”的恨，使读者触摸到诗人强烈搏动的血脉——从全诗的第一个字起，到最后一个字止，有一股潜在的情感脉流在时起时伏，剧烈跳荡。鲁迅的爱和恨，已经化作了浇灌诗句的血，在诗篇的字里行间流淌。

嬴政梓棺费鲍鱼。推荐。爱诗词网。“刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼”的意思,全诗,出处,解释,赏析“刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼”是关于描写“谕理警世·讽谏刺俗”类的诗句。汉武帝刘彻好神仙之道，广求于名山大川。然而，墓中留下的只是一堆凡胎浊骨。秦王嬴政曾派方士入海求仙，寻仙求药，还是免不了一死，死后还得浪费大量鲍鱼去掩盖尸臭。诗人慨叹时光飞逝，人寿短暂，认为求仙问道于之无补，故对汉武帝和秦始皇的渴望得道成仙进行了辛辣的嘲讽。尤“费鲍鱼”几字犀利有力，笔端刚劲辛辣。李贺“苦昼短”“全唐诗”第4421页。繁体:“劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費鮑魚”的意思,全詩,出處,解釋,賞析“劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費鮑魚”是關於描寫“諭理警世·諷諫刺俗”類的詩句。漢武帝劉徹好神仙之道，廣求於名山大川。然而，墓中留下的隻是一堆凡胎濁骨。秦王嬴政曾派方士入海求仙，尋仙求藥，還是免不瞭一死，死後還得浪費大量鮑魚去掩蓋屍臭。詩人慨嘆時光飛逝，人壽短暫，認為求仙問道於之無補，故對漢武帝和秦始皇的渴望得道成仙進行瞭辛辣的嘲諷。尤“費鮑魚”幾字犀利有力，筆端剛勁辛辣。李賀“苦晝短”“全唐詩”第4421頁。拼音:“LiuCheMaoLingDuoZhiGu，YingZhengZiGuanFeiBaoYu”DeYiSai,QuanShi,ChuChu,JieShi,ShangXi“LiuCheMaoLingDuoZhiGu，YingZhengZiGuanFeiBaoYu”ShiGuanYuMiaoXie“YuLiJingShi·FengJianCiSu”LeiDeShiGou。HanWuDiLiuCheHaoShenXianZhiDao，AnQiuYuMingShanDaChuan。RanEr，MuZhongLiuXiaDeZhiShiYiDuiFanTaiZhuoGu。QinWangYingZhengCengPaFangShiRuHaiQiuXian，XunXianQiuYao，HaiShiMianBuLeYiSi，SiHouHaiDeLangFeiDaLiangBaoYuQuYanGaiShiChou。ShiRenKaiTanShiGuangFeiShi，RenShouDuanZan，RenWeiQiuXianWenDaoYuZhiMoBu，GuDuiHanWuDiHeQinShiHuangDeKeWangDeDaoChengXianJinHangLeXinLaDeChaoFeng。You“FeiBaoYu”JiZiXiLiYouLi，BiDuanGangJinXinLa。LiHe“KuZhouDuan”“QuanTangShi”Di4421Xie。

斜阳照墟落。推荐。爱诗词网。【诗句】斜阳照墟落，穷巷牛羊归。【出处】唐·王维《渭川田家》。【译注】村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。【全诗】《渭川田家》[唐].王维.斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。【赏析】这是一首田园诗，作者用白描手法，描绘了一幅春末夏初渭河流域农村农家薄暮景致。面对农家安闲的生活，诗人顿生羡慕之情。全诗共十句，用笔似信手拈来，却形象之极，读来眼前如一段电影画面在徐徐滑过。“斜光照墟落，穷巷牛羊归。“用的是一组远景镜头对这幅农家晚归图刻画了一个总的背景。温暖的夕阳笼罩着小小的村庄，仿佛给小村披上了一层暖暖的柔纱，远远地可以看见有人赶着牛羊归来，隐入小巷深处。镜头慢慢地推近，便看到一位慈祥的老人拄着拐杖，倚着柴门，望着远方，等着放牧的孙儿归来。接着镜头平移，我们看到绿油油的麦苗正在抽穗，而蚕儿成眠桑叶已经稀疏。这时，远处还不时传来几声鸡的啼叫，田埂上，农夫们扛着锄头回来了，他们三三两两地聚在一起说着絮絮闲话。而不远处，一位诗人正看着他们，惆怅地摇头感慨。诗人为何会油然而生惆怅之心呢?这得联系诗人写作这首诗的背景。王维早年在政治上接近张九龄，倾向进步，但自开元二十四年(736)宰相张九龄被排挤出朝廷后，王维深感在政治上无依无傍，进退两难。在这种心绪下，他信步来到田野，看到这样一幅农家晚归图，看到农家的生活是如此安然闲逸，而自己在仕途上却是坎坷波折，身心俱疲，不由得又陡生羡慕之心，退隐之念。《式微》是《诗经·邶风》中的一篇，诗中反反复复地咏叹“式微，式微，胡不归!”诗人巧妙地化用《式微》篇名入诗，来表达自己的“归隐”之念，表现含蓄但又蕴味深远。全诗前八句是写景，后两句是抒情。最后以“式微”暗扣第二句“穷巷牛羊归”的“归”字，首尾呼应，情景交融。

兴来。推荐。爱诗词网。【诗句】兴来每独往，胜事空自知【出处】唐·王维《终南别业》。【译注】兴致来时，一人独往山中，那怡人悦目的事，只有自己才知道。用婉曲手法，从侧面表现诗人对恬静生活的热爱。今天可借以表现个人的兴趣、爱好。注：胜事，赏心悦目的事儿。【全诗】《终南别业》[唐].王维.中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。【赏析】首联中，“好”、“晚”分别为大拗、孤平，虽都被“南”字救，但“山”字又拗，故次句本身为拗句，首句也只能认为是拗句;第三句因“兴”字不平、未满足变格2条件而为拗句;第四句因“空”、“自”皆拗也为拗句;第七句因“偶”字不平、未满足变格3条件又为拗句。总之，八句中有五句为拗句，故王力先生《古体诗律学》(中国人民大学出版社2004年12月第1版，以下简称《古律》)第167页把本诗称为“古风式的律诗”。本诗如行云自由遨翔，如流水自由流淌，写出了诗人自得其乐的情趣，超然物外的风采。颈联是全篇之警策，两句是诗中有画，深得后人赞赏。【鉴赏】别业，即别墅。终南别业，即辋川别墅。这首诗《河岳英灵集》题作《入山寄城中故人》，《国秀集》题作《初至山中》，可见这首诗写于开元二十九年(742)诗人初居终南山时。诗作抒发作者的闲适静幽之情，衬托对仕途生活的厌倦。首联说，过了中年，很喜欢修道养性，因此晚年就迁居到终南山脚下。次联，具体描绘他的闲适生活：兴致来时常常独自出游，这种乐趣(胜事)只有自己知道。什么乐事呢?“行到水穷处，坐看云起时。”沿着溪流散步，一直到泉水尽处，坐在石头上看山中云起。这一联是作者的名句，对偶工稳，两句一贯而下，是高超的流水对。黄庭坚云：“余顷年登山临水，未尝不读摩诘诗：‘行到水穷处，坐看云起时。’故知此老胸次有泉石膏肓之疾。”(《苕溪渔隐丛话》)末联继续叙述：或者偶然在树林中遇到一二老年人，在一起谈谈笑笑，忘记了回家。全诗自始至终描绘作者的闲适生活，写得淋漓尽致，但其对仕途的厌倦之情尽在不言中。宋苏庠云：“此诗造境之妙，至与造物相表里，岂直诗中有画哉?观其诗知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也。”(同上书)高步瀛《唐宋诗举要》则云：“此等作律诗则体格极高。”言之成理。

俱杯逸兴壮思飞。推荐。爱诗词网。【诗句】俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。【出处】唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》【译注】我们都怀着超逸的兴致和宏大的志愿，飘然欲飞，想上青天把明月抱在怀中。揽(lǎn)：拉拢，抱住。逸兴：豪迈超逸的兴致。意谓：我们俩共同怀有豪迈超逸的兴致，壮思飞动，欲上九天，摘取明月。抒发了诗人豪迈之情和追求美好理想的宏远之志。【用法例释】一、用以形容志向宏大，雄心勃勃。[例]“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，有为的青年，要给自己的思想插上为四化振飞的双翼，在革命的航程上勇于搏击，不停地奋进，让思想像郁郁青松，永远保持年轻!(贾宏州《青年的思想要年轻》)二、用以形容想要飞上天空或太空，近距离接触天体星辰。[例]明天全区召开“欢送飞行员大会”，他将在会上朗诵这首诗。他读得深沉而激动，脸上闪着光，眼里含着情，双眉一闪一闪，象奋飞的燕翅。我看着他的脸，忽然想起了李白的诗句：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”(陈国华《飞的遐想》)【全诗】宣州谢朓楼饯别校书叔云[唐]李白,弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。【翻译】抛弃我而离去的，是那无可挽留的昨日时光;扰乱我不得安宁的，是眼前诸多的烦恼和惆怅。万里长风送走一群群的秋雁，面对此景，正好畅饮于高高的楼上。由衷地赞美汉家文章建安风骨，更喜爱小谢这种清新秀发的诗风。都怀有无限的意兴心高欲飞，要到那九天之上将明月把弄。抽刀断水水仍流，用酒消愁更添愁。人生坎坷总是不能称心如意呀，倒不如披着散发去江湖中放舟。【赏析】一作《陪侍御叔华登楼歌》，是。此诗作于天宝十二载(753)秋。李白于上年在幽州目睹安禄山阴谋叛乱之嚣张气焰，忧心忡忡，游历河北河南后，本年秋来宣州，恰遇李华以监察御史来宣城办事，共登谢朓楼，乃作此诗。谢朓楼在今安徽宣州，名叠嶂楼，乃南齐宣城太守谢朓高斋地，又名北楼、谢公楼。诗中抒发年华虚度、无路报国之苦闷，盛赞汉代文章、建安风骨及谢朓诗歌之豪情逸兴，末复流露消极出世情绪。感情激荡，章法跳跃。起二句“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，“发兴无端”(方东树《昭昧詹言》卷一二)，包含对时局之深切忧虑及自己无法施展才能之愤懑心情。“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”两句，描写无法摆脱之苦闷心境，用喻精巧贴切，均为后人传诵之名句。

静虚村记。推荐。爱诗词网。贾平凹《静虚村记》原文乍看这篇散文写得很平实。西安近郊的一个村子。村子并不大，绿树环抱，两条巷道，鸡犬之声相闻。树是槐树。槐花开时，一片嫩白。巷中一眼井，水是甜的，生喝比熟喝好吃。可就是这样一个不起眼的村子，被贾平凹描绘成了如画一般美丽的农家栖息之地。作者用尽了别致的比喻，如借友人之口，说村子是“一首古老的歌”，是“一口出了鲜水的枯井”，是“一件出土的文物，如宋代的青瓷，质朴，浑拙，典雅”;又比如说屋舍被一道道土墙围了，生了一层厚厚的绿苔，像是“庄稼人剃头以后新生的青发”。就近取喻，过目难忘。写人是贾平凹的特长。常常寥寥数语，便收生动逼真之效。如说村里女儿多，以花作引子，说村里很少有花，花的美丽尽让女儿们占了。说村人厚诚，近乎傻昧，举的例子是：过路行人，问起事来，有问必答，比比划划了一通，还要领到村口指点一番，古道热肠由此可见。实打实的描写源于作者对农村的热爱和熟悉。其实贾平凹本身就是从农村中来的，他的自传的题目就是《我是农民》。贾平凹出生在陕西商县(1990年改为商州市)以东40公里的丹凤县棣花镇，19岁那年，他坐汽车向北翻过秦岭进了西安，从此开始了求学和创作生涯。故乡是他魂牵梦绕之地。那一方乡土，那一片乡村，是贾平凹心中永远的情结。贾平凹这篇散文写于1981年8月。来西安十载，他始终认定自己是客乡人。身在西安而又难以忘怀自己的根，于是他避开喧嚣的都市生活氛围，租赁了离城不远的这一个村子借以栖身，写成这篇散文，曲折地流露了他的思乡情结。令人感兴趣的还有贾平凹为此村所起的村名：静虚村。散文的题目也叫《静虚村记》。“静”、“虚”，应是佛学的理念。静，宁静。虚，虚空。贾平凹此文引用佛学理念，固然有表达自己人生哲学倾向的成份，更主要的应看作是作者审美情趣的流露。“静虚”是否等于死寂?并非如此，且看村人对待作者和作者家属，厚爱有加，视为亲人：没有一棵槐树是贾平凹家的，但要吃槐花，他可以到每一棵树上去采;贾平凹的小女更是村人掌上明珠，“常在人掌上旋转，吃过百家饭菜”。而贾平凹呢，滴水之恩当涌泉相报，他为村人代写书信，收学生为徒，辅导作文，且拒收礼品。两年之间，五人考上大学，十人被中专录取!尤为感人的是，作者忧村人之忧。天旱了，村人焦虑，他也焦虑。下雨了，村人在雨地跑，作者写道：我也在雨地跑，疯了一般，有两次滑倒在地，磕掉了一颗门牙。贾平凹掉了一颗门牙，永远地掉了，却拥有了永远的静虚村。作者：戴达