风雨欲来风满楼。推荐。爱诗词网。《山雨欲来风满楼》出自哪里，《山雨欲来风满楼》什么意思，《山雨欲来风满楼》原文出处，《山雨欲来风满楼》赏析。【出处】唐·许浑《咸阳城西楼晚眺》【鉴赏】山雨就要来了!整栋楼中盈满了山风。这句诗是描写山雨来临以前，总会先有“风满楼”的情景。现今通常用“山雨欲来风满楼”来形容：一件大事即将发生前所显示的预兆与前奏。【原诗】一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。行人莫问当年事，故国东来渭水流。

春风沉醉的晚上。推荐。爱诗词网。《郁达夫·春风沉醉的晚上》原文、赏析、鉴赏郁达夫一在沪上闲居了半年，因为失业的结果，我的寓所迁移了三处。最初我住在静安寺路南的一间同鸟笼似的永也没有太阳晒着的自由的监房里。这些自由的监房的住民，除了几个同强盗小窃一样的凶恶裁缝之外，都是些可怜的无名文士，我当时所以送了那地方一个YellowGrubStreet①的称号。在这GrubStreet里住了一个月，房租忽涨了价，我就不得不拖了几本破书，搬上跑马厅附近一家相识的栈房里去。后来在这栈房里又受了种种逼迫，不得不搬了，我便在外白渡桥北岸的邓脱路中间，日新里对面的贫民窟里，寻了一间小小的房间，迁移了过去。邓脱路的这几排房子，从地上量到屋顶，只有一丈几尺高。我住的楼上的那间房间，更是矮小得不堪。若站在楼板上伸一伸懒腰，两只手就要把灰黑的屋顶穿通的。从前面的弄里踱进了那房子的门，便是房主的住房。在破布、洋铁罐、玻璃瓶、旧铁器堆满的中间，侧着身子走进两步，就有一张中间有几根横档跌落的梯子靠墙摆在那里。用了这张梯子往上面的黑黝黝的一个二尺宽的洞里一接，即能走上楼去。黑沉沉的这层楼上，本来只有猫额那样大，房主人却把它隔成了两间小房，外面一间是一个N烟公司的女工住在那里，我所租的是梯子口头的那间小房，因为外间的住者要从我的房里出入，所以我的每月的房租要比外间的便宜几角小洋。我的房主，是一个五十来岁的弯腰老人。他的脸上的青黄色里，映射着一屈暗黑的油光。两只眼睛是一只大一只小，颧骨很高，额上颊上的几条皱纹里满砌着煤灰，好像每天早晨洗也洗不掉的样子。他每日于八九点钟的时候起来，咳嗽一阵，便挑了一双竹篮出去，到午后的三四点钟总仍旧是挑了一双空篮回来的，有时挑了满担回来的时候，他的竹篮里便是那些破布、破铁器、玻璃瓶之类。像这样的晚上，他必要去买些酒来喝喝，一个人坐在床沿上瞎骂出许多不可捉摸的话来。我与间壁的同寓者的第一次相遇，是在搬来的那天午后。春天的急景已经快晚了的五点钟的时候，我点了一枝蜡烛，在那里安放几本刚从栈房里搬过来的破书。先把它们叠成了两方堆，一堆小些，一堆大些，然后把两个二尺长的装画的画架复在大一点的那堆书上。因为我的器具都卖完了，这一堆书和画架白天要当写字台，晚上可以当床睡的。摆好了画架的板，我就朝着了这张由书叠成的桌子，坐在小一点的那堆书上吸烟，我的背系朝着梯子的接口的。我一边吸烟，一边在那里呆看放在桌上的蜡烛火，忽而听见梯子口上起了响动，回头一看，我只见了一个自家的扩大的投射影子，此外什么也辨不出来，但我的听觉分明告诉我说：“有人上来了。”我向暗中凝视了几秒钟，一个圆形灰白的面貌，半截纤细的女人的身体，方才映到我的眼帘上来。一见了她的容貌，我就知道她是我的间壁的同居者了。因为我来找房子的时候，那房主的老人便告诉我说，这屋里除了他一个人外，楼上只住着一个女工。我一则喜欢房价的便宜，二则喜欢这屋里没有别的女人小孩，所以立刻就租定了的。等她走上了梯子，我才站起来对她点了点头说：“对不起，我是今朝才搬来的，以后要请你照应。”她听了我这话，也并不回答，放了一双漆黑的大眼，对我深深地看了一眼，就走上她的门口去开了锁，进房去了。我与她不过这样的见了一面，不晓是什么原因，我只觉得她是一个可怜的女子。她的高高的鼻梁，灰白长圆的面貌，清瘦不高的身体，好像都是表明她是可怜的特征，但是当时正为了生活问题在那里操心的我，也无暇去怜惜这还未曾失业的女工，过了几分钟我又动也不动地坐在那一小堆书上看蜡烛光了。在这贫民窟里过了一个多礼拜，她每天早晨七点钟去上工和午后六点多钟下工回来，总只见我呆呆的对着了蜡烛或油灯坐在那堆书上。大约她的好奇心被我那痴不痴呆不呆的态度挑动了罢，有一天她下了工走上楼来的时候，我依旧和第一天一样的站起来让她过去。她走到了我的身边忽而停住了脚，看了我一眼，吞吞吐吐好像怕什么似的问我说：“你天天在这里看的是什么书?”(她操的是柔和的苏州音，听了这一种声音以后的感觉，是怎么也写不出来的，所以我只能把她的言语译成普通的白话。)我听了她的话，反而脸上涨红了。因为我天天呆坐在那里，面前虽则有几本外国书摊着，其实我的脑筋昏乱得很，就是一行一句也看不进去。有时候我只用了想象在书的上一行与下一行中间的空白里，填些奇异的模型进去。有时候我只把书里边的插画翻开来看看，就了那些插画演绎些不近人情的幻想出来。我那时候的身体因为失眠与营养不良的结果，实际上已经成了病的状态了。况且又因为我的惟一的财产的一件棉袍子已经破得不堪，白天不能走出外面去散步和房里全没有光线进来，不论白天晚上，都要点着油灯或蜡烛的缘故，非但我的全部健康不如常人，就是我的眼睛和脚力，也局部的非常萎缩了。在这样状态下的我，听了她这一问，如何能够不红起脸来呢?所以我只是含含糊糊的回答说：“我并不在看书，不过什么也不做，呆坐在这里，样子一定不好看，所以把这几本书摊放着的。”她听了这话，又深深的看了我一眼，作了一种不了解的形容，依旧的走到她的房里去了。那几天里，若说我完全什么事情也不去找，什么事情也不曾干，却是假的。有时候，我的脑筋稍微清醒一点下来，也曾译过几首英法的小诗，和几篇不满四千字的德国的短篇小说，于晚上大家睡熟的时候，不声不响的出去投邮，寄投给各新开的书局。因为当时我的各方面就职的希望，早已经完全断绝了，只有这一方面，还能靠了我的枯燥的脑筋，想想法子看。万一中了他们编辑先生的间意，把我译的东西登了出来，也不难得着几块钱的酬报。所以我自迁移到邓脱路以后，当她第一次同我讲话的时候，这样的译稿已经发出了三四次了。二在乱昏昏的上海租界里住着，四季的变迁和日子的过去是不容易觉得的。我搬到了邓脱路的贫民窟之后，只觉得身上穿在那里的那件破棉袍子一天一天的重了起来，热了起来，所以我心里想：“大约春光也已经老透了罢!”但是囊中很羞涩的我，也不能上什么地方去旅行一次，日夜只是在那暗室的灯光下呆坐。有一天，大约是午后了，我也是这样的坐在那里，间壁的同住者忽而手里拿了两包用纸包好的物件走了上来，我站起来让她走的时候，她把手里的纸包放了一包在我的书桌上说：“这一包是葡萄浆的面包，请你收藏着，明天好吃的。另外我还有一包香蕉买在这里，请你到我房里来一道吃罢!”我替她拿住了纸包，她就开了门邀我进她的房里去。共住了这十几天，她好像已经信用我是一个忠厚的人的样子，我见她初见我的时候脸上流露出来的那一种疑惧的形容完全没有了。我进了她的房里，才知道天还未暗，因为她的房里有一扇朝南的窗，太阳返射的光线从这窗里投射进来，照见了小小的一间房，由二条板铺成的一张床，一张黑漆的半桌，一只板箱，和一只圆凳。床上虽则没有帐子，但堆着有二条洁净的青布被褥。半桌上有一只小洋铁箱摆在那里，大约是她的梳头器具，洋铁箱上已经有许多油污的点子了。她一边把堆在圆凳上的几件半旧的洋布棉袄，粗布裤等收在床上，一边就让我坐下。我看了她那殷勤待我的样子，心里倒不好意思起来，所以就对她说：“我们本来住在一处，何必这样的客气。”“我并不客气，但是你每天当我回来的时候，总站起来让我，我却觉得对不起得很。”这样的说着，她就把一包香蕉打开来让我吃。她自家也拿了一只，在床上坐下，一边吃一边问我说：“你何以只住在家里，不出去找点事情做做?”“我原是这样的想，但是找来找去总找不着事情。”“你有朋友么?”“朋友是有的，但是到了这样的时候，他们都不和我来往了。”“你讲过学堂么?”“我在外国的学堂里曾经念过几年书。”“你家住在什么地方?何以不回家去?”她问到了这里，我忽而感觉到我自己的现状了。因为自去年以来，我只是一日一日地萎靡下去，差不多把“我是什么人”，“我现在所处的是怎么一种境遇”，“我的心里还是悲还是喜”，这些观念都忘掉了。经她这一问，我重新把半年来困苦的情形一层一层地想了出来。所以听她问话以后，我只是呆呆地看她，半晌说不出话来。她看了我这个样子，以为我也是一个无家可归的流浪人，脸上就立时起了一种孤寂的表情，微微地叹着说：“唉!你也是同我一样的么?”微微地叹了一声之后，她就不说话了。我看她眼圈上有些潮红起来，所以就想了一个另外的问题问她说：“你在工厂里做的是什么工作?”“是包纸烟的。”“一天做几个钟头工?”“早晨七点钟起，晚上六点钟止，中上休息一个钟头，每天一共要做十个钟头的工。少做一点钟就要扣钱的。”“扣多少钱?”“每月九块钱，所以是三块钱十天，三分大洋一个钟头。”“饭钱多少?”“四块钱一月。”“这样算起来，每月一个钟头也不休息，除了饭钱，可省下五块钱来。够你付房钱买衣服的么?”“哪里够呢!并且那管理人又……啊啊!……我……我所以非常恨工厂的。你吃烟的么?”“吃的。”“我劝你顶好还是不吃。就吃也不要去吃我们工厂的烟。我真恨死它在这里。”我看看她那一种切齿怨恨的样子，就不愿意再说下去。把手里捏着的半个吃剩的香蕉咬了几口，向四边一看，觉得她的房里也有些灰黑了，我站起来道了谢，就走回到了我自己的房里。她大约作工倦了的缘故，每天回来大概是马上就入睡的，只有这一晚上，她在房里好像是直到半夜还没有就寝。从这一回之后，她每天回来，总和我说几句话。我从她自家的口里听得，知道她姓陈，名叫二妹，是苏州东乡人，从小系在上海乡下长大的。她父亲也是纸烟工厂的工人，但是去年秋天死了。她本来和她父亲同住在那间房里，每天同上工厂去的，现在却只剩下她一个人了。她父亲死后的一个多月，她早晨上工厂去也一路哭了去，晚上回来也一路哭了回来的。她今年十七岁，也无兄弟姊妹，也无近亲的亲戚。她父亲死后的葬殓等事，是他于未死之前把十五块钱交给楼下的老人，托这老人包办的。她说：“楼下的老人倒是一个好人，对我从来没有起过坏心，所以我得同父亲在日一样的去作工;不过工厂的一个姓李的管理人却坏得很，知道我父亲死了，就天天的想戏弄我。”她自家和她父亲的身世，我差不多全知道了，但她母亲是如何的一个人，死了呢还是活在那里，假使还活着，住在什么地方等等，她却从来还没有说及过。三天气好像变了。几日来我那独有的世界，黑暗的小房里的腐浊的空气，同蒸笼里的蒸汽一样，蒸得人头昏欲晕。我每年在春夏之交要发的神经衰弱的重症，遇了这样的气候，就要使我变成半狂。所以我这几天来，到了晚上，等马路上人静之后，也常常走出去散步去。一个人在马路上从狭隘的深蓝天空里看看群星，慢慢的向前行走，一边作些漫无涯涘的空想，倒是于我的身体很有利益。当这样的无可奈何，春风沉醉的晚上，我每要在各处乱走，走到天将明的时候才回家里。我这样地走倦了回去就睡，一睡直可睡到第二天的日中，有几次竟要睡到二妹下工回来的前后方才起来。睡眠一足，我的健康状态也渐渐地回复起来了。平时只能消化半磅面包的我的胃部，自从我的深夜游行的练习开始之后，进步得几乎能容纳面包一磅了。这事在经济上虽则是一大打击，但我的脑筋，受了这些滋养，似乎比从前稍能统一。我于游行回来之后，就睡之前，却做成了几篇AllanPoe①式的短篇小说，自家看看，也不很坏。我改了几次，抄了几次，一一投邮寄出之后，心里虽然起了些微细的希望，但是想想前几回的译稿的绝无消息，过了几天，也便把它们忘了。邻住者的二妹，这几天来，当她早晨出去上工的时候，我总在那里酣睡，只有午后下工回来的时候，有几次有见面的机会。但是不晓是什么原因，我觉得她对我的态度，又回到从前初见面的时候的疑惧状态去了。有时候她深深地看我一眼，她的黑晶晶，水汪汪的眼睛里，似乎是满含着责备我规劝我的意思。我搬到这贫民窟里住后，约莫已经有二十多天的样子。一天午后我正点上蜡烛，在那里看一本从旧书铺里买来的小说的时候，二妹却急急忙忙的走上楼来对我说：“楼下有一个送信的在那里，要你拿了印子去拿信。”她对我讲这话的时候，她的疑惧我的态度更表示得明显，她好像在那里说：“呵呵，你的事件是发觉了啊!”我对她这种态度，心里非常痛恨，所以就气急了一点，回答她说：“我有什么信?不是我的!”她听了我这气愤愤的回答，更好像是得了胜利似的，脸上忽涌出一种冷笑说：“你自家去看罢!你的事情，只有你自家知道的!”同时我听见楼底下门口果真有一个邮差似的人在催着说：“挂号信!”我把信取来一看，心里就突突地跳了几跳，原来我前回寄去的一篇德文短篇的译稿，已经在某杂志上发表了，信中寄来的是五元钱的一张汇票。我囊里正是将空的时候，有了这五元钱，非但月底要预付的来月的房金可以无忧，并且付过房金以后，还可以维持几天食料。当时这五元钱对我的效用的广大，是谁也不能推想得出来的。第二天午后，我上邮局去取了钱，在太阳晒着的大街上走了一会，忽而觉得身上就淋出了许多汗来。我向我前后左右的行人一看，复向我自家的身上一看，就不知不觉地把头低俯了下去。我颈上头上的汗珠，更同盛雨似的，一颗一颗地钻出来了。因为当我在深夜游行的时候，天上并没有太阳，并且料峭的春寒，于东方微白的残夜，老在静寂的街巷中留着，所以我穿的那件破棉袍子，还觉得不十分与季节违异。如今到了阳和的春日晒着的这日中，我还不能自觉，依旧穿了这件夜游的敝袍，在大街上阔步，于前后左右的和季节同时进行的我的同类一比，我那得不自惭形秽呢?我一时竟忘了几日后不得不付的房金，忘了囊中本来将尽的些微的积聚，便慢慢的走上了闸路的估衣铺去。好久不在天日之下行走的我，看看街上来往的汽车人力车，车中坐着的华美的少年男女，和马路两边的绸缎铺金银铺窗里的丰丽的陈设，听听四面的同蜂衙似的嘈杂的人声，脚步声，车铃声，一时倒也觉得是身到了大罗天上的样子。我忘记了我自家的存在，也想和我的同胞一样的欢歌欣舞起来，我的嘴里便不知不觉的唱到几句久忘了的京调来了。这一时的涅槃幻境，当我想横越过马路，转入闸路去的时候，忽而被一阵铃声惊破了。我抬起头来一看，我的面前正冲来了一乘无轨电车，车头上站着那肥胖的机器手，伏出了半身，怒目的大声骂我说：“猪头三!侬(你)艾(眼)睛勿散(生)咯!跌杀时，叫旺(黄)够(狗)抵侬(你)命噢!”我呆呆地站住了脚，目送那无轨电车尾后卷起了一道灰尘，向北过去之后，不知是从何处发出来的感情，忽而竟禁不住哈哈哈哈的笑了几声。等得四面的人注视我的时候，我才红了脸慢慢地走向了闸路里去。我在几家估衣铺里，问了些夹衫的价钱，还了他们一个我所能出的数目。几个估衣铺的店员，好像是一个师傅教出的样子，都摆下了脸面，嘲弄着说：“侬(你)寻萨咯(什么)凯(开)心!马(买)勿起好勿要马(买)咯!”一直问到五马路边上的一家小铺子里，我看看夹衫是怎么也买不成了，才买定了一件竹布单衫，马上就把它换上。手里拿了一包换下的棉袍子，默默的走回家来。一边我心里却在打算：“横竖是不够用了，我索性来痛快的用它一下罢。”同时我又想起了那天二妹送我的面包香蕉等物。不等第二次的回想，我就寻着了一家卖糖食的店，进去买了一块钱巧格力、香蕉糖、鸡蛋糕等杂食。站在那店里，等店员在那里替我包好来的时候，我忽而想起我有一月多不洗澡了，今天不如顺便也去洗一个澡罢。洗好了澡，拿了一包棉袍子和一包糖食，回到邓脱路的时候，马路两旁的店家，已经上电灯了。街上来往的行人也很稀少，一阵从黄浦江上吹来的日暮的凉风，吹得我打了几个冷痉。我回到了我的房里，把蜡烛点上，向二妹的房门一照，知道她还没有回来。那时候我腹中虽则饥饿得很，但我刚买来的那包糖食怎么也不愿意打开来，因为我想等二妹回来同她一道吃。我一边拿出书来看，一边口里尽在咽唾液下去。等了许多时候，二妹终不回来，我的疲倦不知什么时候出来战胜了我，就靠在书堆上睡着了。四二妹回来的响动把我惊醒的时候，我见我面前的一枝十二盎司一包的洋蜡烛已经点去了二寸的样子，我问她是什么时候了?她说：“十点的汽笛刚刚放过。”“你何以今天回来得这样迟?”“厂里因为销路大了，要我们作夜工。工钱是增加的，不过人太累了。”“那你可以不去做的。”“但是工人不够，不做是不行的。”她讲到这里，忽而滚了两粒眼泪出来，我以为她是作工作得倦了，故而动了伤感，一边心里虽在可怜她，但一边看了她这同小孩似的脾气，却也感着了些儿快乐。把糖食包打开，请她吃了几颗之后，我就劝她说：“初作夜工的时候不惯，所以觉得困倦，作惯了以后，也没有什么的。”她默默的坐在我的半高的由书叠成的桌上，吃了几颗巧格力，对我看了几眼，好像是有话说不出来的样子。我就催她说：“你有什么话说?”她又沉默了一会，便断断续续的问我说：“我……我……早想问你了，这几天晚上，你每晚在外边，可在与坏人作伙友么?”我听了她这话，倒吃了一惊，她好像在疑我天天晚上在外面与小窃恶棍混在一块。她看我呆了不答，便以为我的行为真的被她看破了，所以就柔柔和和的连续着说：“你何苦要吃这样好的东西，要穿这样好的衣服?你可知道这事情是靠不住的。万一被人家捉了去，你还有什么面目做人。过去的事情不必去说它，以后我请你改过了罢。……”我尽是张大了眼睛，张大了嘴，呆呆的在看她，因为她的思想太奇突了，使我无从辩解起。她沉默了数秒钟，又接着说：“就以你吸的烟而论，每天若戒绝了不吸，岂不可省几个铜子。我早就劝你不要吸烟，尤其是不要吸那我所痛恨的N工厂的烟，你总是不听。”她讲到这里，又忽而落了几滴眼泪。我知道这是她为怨恨N工厂而滴的眼泪，但我的心里，怎么也不许我这样的想，我总要把它们当作因规劝我而洒的。我静静儿的想了一回，等她的神经镇静下去之后，就把昨天的那封挂号信的来由说给她听，又把今天的取钱买物的事情说了一遍，最后更将我的神经衰弱症和每晚何以必要出去散步的原因说了。她听了我这一番辩解，就信任了我，等我说完之后，她颊上忽而起了两点红晕，把眼睛低下去看着桌上，好像是怕羞似的说：“噢，我错怪你了，我错怪你了。请你不要多心，我本来是没有歹意的。因为你的行为太奇怪了，所以我想到了邪路里去。你若能好好儿的用功，岂不是很好么?你刚才说的那——叫什么的——东西，能够卖五块钱，要是每天能做一个，多么好呢?”我看了她这种单纯的态度，心里忽而起了一种不可思议的感情，我想把两只手伸出去拥抱她一回，但是我的理性却命令我说：“你莫再作孽了!你可知道你现在处的是什么境遇!你想把这个纯洁的处女毒杀了么?恶魔，恶魔，你现在是没有爱人的资格的呀!”我当那种感情起来的时候，曾把眼睛闭上了几秒钟，等听了理性的命令以后，才把眼睛开了开来，我觉得我的周围，忽而比前几秒钟更光明了。对她微微的笑了一笑，我就催她说：“夜也深了，你该去睡了罢!明天你还要上工去呢!我从今天起，就答应你把纸烟戒下来罢!”她听了我这话，就站了起来，很喜欢的回到她的房里去睡了。她去之后，我又换上一枝洋蜡烛，静静儿的想了许多事情：“我的劳动的结果，第一次得来的这五块钱已经用去了三块了。连我原有的一块多钱合起来，付房钱之后，只能省下二三角小洋来，如何是好呢!”“就把这破棉袍子去当罢!但是当铺里恐怕不要。“这女孩子真是可怜，但我现在的境遇，可是还赶她不上，她是不想做工而工作要强迫她做，我是想找一点工作，终于找不到。“就去作筋肉的劳动罢!啊啊，但是我这一双弱腕，怕吃不下一部黄包车的重力。“自杀!我有勇气，早就干了。现在还能想到这两个字，足证我的志气还没有完全消磨尽哩!“哈哈哈哈!今天的那无轨电车的机器手!他骂我什么来?“黄狗，黄狗倒是一个好名词。“………”。我想了许多零乱断续的思想，终究没有一个好法子，可以救我出目下的穷状来。听见工厂的汽笛，好像在报十二点钟了，我就站了起来，换上了白天脱下的那件破棉袍子，仍复吹熄了蜡烛，走出外面去散步。贫民窟里的人已经睡眠静了。对面日新里的一排临邓脱路的洋楼里，还有几家点着了红绿的电灯，在那里弹罢拉拉衣加。一声二声清脆的歌音，带着哀调，从静寂的深夜的冷空气里传到我的耳膜上来，这大约是俄国的飘泊的少女，在那里卖钱的歌唱。天上罩满了灰白的薄云，同腐烂的尸体似的沉沉的盖在那里。云层破处也能看得出一点两点星来，但星的近处，黝黝看得出来的天色，好像有无限的哀愁蕴藏着的样子。一九二三年七月十五日《春风沉醉的晚上》是我国现代文学中最早表现工人生活的作品之一。它真实地刻画了一个正直、善良、真诚而又具有朴素的阶级反抗意识的女工的形象。十七岁的烟厂女工陈二妹，受着资本家及其走狗的残酷剥削和压迫，每天从早到晚，要为资本家干十个钟头的活，还经常被迫加班。尽管如此，仍不能维持起码的生活，而且工厂的管理人总想调戏她。这样的阶级地位，使她对资本家产生了强烈的仇恨，对于社会上一切给劳动人民带来苦难的罪恶行为也痛恨异常。当她误会“我”在外面有不良的行为时，便对“我”表示冷漠以至愤恨。这表明她有十分正直的思想品格。对于同样处于社会最底层的失业的小资产阶级知识分子，她表现出关心和同情。尽管她生活艰难，却买面包留给“我”充饥，她希望“我”好起来，即使对“我”产生了误会，她还是真诚地规劝“我”改过。作品以黑暗、污浊的大都市为背景，揭示出深刻的阶级矛盾，反映了工人阶级的苦难，同时展示了他们美好的心灵。郁达夫的小说，大都是采用第一人称的自叙传的形式写成的。它不注重写事件，而是注重写人物的心灵历程。在行文时，字里行间常常充满强烈的感情，有时甚至让“我”直抒胸臆。为了加强作品的感情色彩，他还特别喜欢大段地描写自然景物，借以渲染气氛，烘托情绪，这篇小说就突出地表现了这些特色。注释①黄种人的寒士街。按:寒士街系伦敦过去的一条街名。①即爱伦·坡,美国小说家。

送东阳马生序原文。推荐。爱诗词网。散文·宋濂文《送东阳马生序》原文|注释|译文|翻译|鉴赏余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知;至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭，煜然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎?今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣;有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也;凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣!其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉!(据四部备要本《宋文宪公全集》，下同)宋濂(1310—1381)，字景濂，号潜溪，浦江(今浙江金华)人。元至正中，荐授翰林院编修，以亲老，辞不赴，隐东明山著书。明初以书币征，除江南儒学提举，命授太子经，主修《元史》，官至翰林学士。后因长孙宋慎与丞相胡惟庸谋反案牵连而被贬四川茂州，死于洪武十四年(1381)五月，终年七十二。正统中，追谥文宪。宋濂少时勤苦好学，元时曾受业于文豪吴莱、柳贯、黄溍之门，得其薪传。于书无所不窥;自少至老，未尝一日释卷，故学识、文才俱登峰造极。及事明太祖，凡国家祭祀、朝会、诏谕、封赐之文，多出其手。相传明太祖尝以文学之臣问于刘基，基对曰：“当今文章第一，舆论所属，实在翰林学士臣濂，华夷无间言者。其次臣基，不敢他有所让。”(《跋张孟兼文稿序后》)当时日本、高丽使臣来京朝贡者，每问“宋先生安否”?且以重金购其文集而归。宋濂文雍容高华，醇厚演迤，而多变化。《四库全书总目提要》谓：“濂文雍容浑穆，如天闲良骥，鱼鱼雅雅，自中节度。”他在文学上主张崇实务本，“必有其实，而后文随之”;强调“随物赋形”、“人能养气则情深文明，气盛而化神”(《文原》)。宋濂在京城建康(今南京市)做官，他的同乡、浙江东阳县青年马君则也在京城，就读于“太学”。马生回乡探亲，宋濂写了这篇文章，结合自己的实践体会“道为学之难”，勉励马生勤苦学习。这篇赠序不是板着面孔说教，也非轻施谀词以恭维对方，而是现身说法，针对时弊加以针砭，因而写得事信、情真、理足，文辞流畅，其中所讲道理对我们今天也很有启发意义。叙自己“为学之难”，先揭示“嗜学，家贫”的主客观情况。“嗜学”，有强烈的读书愿望，浓烈的读书兴趣，而“家贫”则无力购书，无资聘师，无法结友。在这种处境下，唯有靠自己的“专心”、“劳苦”予以克服。作者先叙无书之苦。“家贫，无从致书以观”，好读书却买不起书，只有走借书之途。再写借书之难，借来的书，不能污损，不可久待，只有“手自笔录，计日以还”。为了不逾约，即使是“天大寒”，“砚冰坚，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“笔录”。复写求师之艰。先写“从乡之先达执经叩问”，“尝趋百里外”求教，不辞劳苦。乡贤因门人弟子众多，对他“未尝稍降辞色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的却是“俯身倾耳以请”;甚至会遇到“叱咄”，而他却“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，“俟其欣悦，则又请焉”。乡先达的态度愈差，他的态度却愈敬，可见求知的心诚。再写外出从师的“勤且艰”。“负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺”。道路、环境、季节、气候，都极恶劣，而他“足肤皲裂”、“四肢僵劲”，则置天寒地冻于不顾，山高路远而不管。对于衣、食、住也不讲究。寄居旅舍，一天两顿饭，无甘美肥鲜;一身粗布破袍，无光鲜锦绣。作者于前面以环境的恶劣突显其坚苦不移，这里则以“煜然若神人”的纨袴子弟为对比，反衬其独得其乐。正由于如此，不计客观条件的艰苦，执着追求，虚心求教，他才能“遍观群书”，而列于君子之列，居天子之侧，四海称其姓氏。从封建社会的“学而优则仕”的观点看，宋濂可谓学有所成的了。接着写诸生学习条件优裕而懈怠，回应上文，又明揭意图。作者仍然从食、住、书、师四个方面予以对比。太学生无衣食之患，相反的是鲜服美食;高堂大厦，群书毕集，师随左右，不像自己当年的学习，有“冻馁之患”、“奔走之劳”、“求而不得”之苦，可是条件好了，却有“业有不精，德有不成”者。条件的优裕和效果的不佳又形成对照。作者在充分比照的基础上其理颖然而出：“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!”显示了不容置辩的力量。最后一节文字写作这篇序的目的：“勉乡人以学”。作者和马君则系同乡关系，又是位勤奋好学的青年，加之以长信为进见礼，言和色夷，是个流辈称其贤的“善学者”，因而才诚恳地以“为学之难以告之”。由于文中是以个人的经历和体会为例证的，因而要申说一下无“夸际遇之盛而骄乡人”的意思。作者在行文中也一直注意防止骄矜之意，写向人请教，说“余虽愚，卒获有所闻”，称自己“今虽耄老，未有所成”，以及“幸预”、“缀”、“谬称”等谦让之辞，纯然是长者之风，学者之范。作者勖勉后生马君则，语重心长，寓理于事，其事一为己事，一为人事。叙己事，娓娓动听;述人事，头头是道。以己事与人事相比照，其理煜然。人事即为太学生事，马生系太学生中之一员。但又不同于一般的太学生，是个“用心于学甚劳”的“善学者”，因而具有劝勉的基础，否则也不必如此谆谆告诫。这篇劝学篇，因为作者现身说法和严密对比，事繁而不芜。语简而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。宋濂不仅学识丰赡，文才彪炳，而且政治经验富足，马生原是个用心于学的人，也已取得了一定的成绩，那作者又为何还要如此教诲。作者不说太学使人养尊处优，不求上进，而讲条件优越，要充分运用。这是因为他深知朱元璋登上宝座后一直妒贤嫉能、杀戮功臣，以巩固其统治，在朱元璋大清洗之前就告老还乡，退居林泉。他这次“朝京师”，马生“撰长书以为贽”，对他加以赞颂，他为了避免朱元璋的疑忌，在赠序中不讲为国为民之类的涉嫌的话，而讲万年百处可说的读书问题。谈读书，还不忘赞扬一下太学，对皇帝主办的学校条件说了一番好话。从这里可见宋濂不仅饱有学识，而且老于世故。宋濂虽然如此小心谨慎，可是后来他的孙子与一案有牵，也株及了他。

项脊轩志明归有光。推荐。爱诗词网。〔明〕归有光项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注，每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏；前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。积书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一；迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣，娘以指扣门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答……”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中。一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。轩东，故尝为厨；人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景；人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”余既为此志，后五年，吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。——《震川先生集》〔注释〕　项脊：原是地名，在太仓(今属江苏)，作者的远祖归隆道曾在此居住。以此名轩，有纪念先祖的意思。阁子：阁楼。渗漉(shèn　lù)：渗透，下漏。垣墙周庭：用短墙把庭院四周围住。洞然：明亮的样子。栏楯(shǔn)：栏杆。增胜：增加了光彩。冥然兀坐：静静地坐着。籁：窍孔。三五之夜：阴历十五夜。斑驳：色彩杂乱错落。珊珊：风吹桂树发出的簌簌声。迨：等到。诸父：伯，叔父。异爨(cuàn)：各起炊灶，就是分居自炊。往往：到处。逾庖：经过厨房。先大母：死去了的祖母。先，对死者的尊称。乳二世：做过两代的乳母。先妣(bǐ)：死去的母亲。中闺：内室。而：同“尔”，你。兹：此，这里。大类：很像。比去：等到离开。比：及，等到。阖门：闭门。顷之：一会儿。象笏(hù)：象牙做的狭长板子，也有用玉或竹制的。古时朝臣见驾时用的，上面记着要启奏的事情，以备遗忘。太常公：指归有光祖母的祖父太常寺卿夏昶。宣德：明宣宗朱瞻基年号(1426—1435)。瞻顾：瞻仰回顾。长号(háo)：大哭。扃牖(jiōnɡ　yǒu)：关着窗子。项脊生：作者自称。“蜀清”三句：据《史记·货殖列传》载，巴蜀有一个叫做清的寡妇，守着祖宗遗留下来的丹砂矿，牟取厚利，财富为天下第一，秦始皇曾为她修了一座女怀清台。丹穴，丹砂矿。昧昧：不明，即声名不显，默默无闻。坎井之蛙：浅井里的青蛙，比喻见闻浅陋的人。来归：嫁到我家来。学书：学写字。归宁：已婚女子回娘家看望父母。《项脊轩志》，是我国古代散文中的名篇。它的最大成功在于以情动人。每一个细细咏读此文的人，几乎没有不被它那极为平淡的文字中所蕴藏的极为诚挚的人情味所感动的。人皆有情。此文中所表现的人情，细析下来，大致有如下几层：第一层是“今昔盛衰”之情。作者祖上做官，有过一阵家业发达、人丁兴旺的“盛时”；但现在，“诸父异爨”、“鸡栖于厅”，弄得家业败落，诸亲反目。这种封建大家庭走向败落离析的凄凉情景，自然激发了作者“华屋山丘”、“抚今追昔”之感。因此，我们从作者笔下这间“尘泥渗漉”的“百年老屋”中，不能不感受到一种末世的悲凉感。第二层是“物在人亡”之情。作者写了两位女性形象：一位是盼望孙儿早日成才的老祖母，她以年迈之身犹念念不忘孙儿他日能够继承祖业和重振家风，特别是她深怕室外有什么动静会干扰孙儿读书而“比去，以手阖门”的细节，实在感人至深。另一位是慈爱的母亲，她时刻关心着孩子的饮食起居，“以指扣门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”这种铭心刻骨的母爱真是天底下第一感人的挚情，令每一个人读后不由会生“谁言寸草心，报得三春晖”的感触。另外，本文的最后两小节，是作者在35岁后补写的(前面4节写于18岁)。他在补写的两节文字中，又给我们描绘了他亡妻的形象——她“从余问古事，或凭几学书”，真是伉俪相得，和谐融洽。可是，老天悭缘，竟连她也已物在人亡！而今目睹她亲手所植的枇杷树亭亭如盖，怎能不叫人睹物思人，黯然神伤！第三层是“贫士蹭蹬”之情。作者本是一位志高才富的文人，可是在仕途上却很不得意，到三十五岁始中举，直到花甲之年才当了个长兴知县。因此，他所描写的于室仅方丈的项脊轩中“偃仰啸歌，冥然兀坐”情状，以及他所感发的“余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景；人知之者，其谓与坎井之蛙何异”的自嘲，实际都包含着他“贫士失职而志不平”的郁闷与牢骚。这在旧时代也是最易引起共鸣与同情的。由于本文交织着上述三种复杂的感情，所以全文虽只以平淡的语言记叙了一些家常琐事，然而却处处渗透着人情，为失意的人们唱出了一支深沉的人生哀歌。在写法上，它突破了一般“古文”的写法，融进了某种程度的“小说”笔法(如描写细节，刻画人物)，因而别具一种既简约通畅又富有风韵的情味，令人读后掩卷沉思，回味无穷。

许地山落花生。推荐。爱诗词网。落花生许地山作者简介许地山（1893～1941），祖籍广东揭阳，生于台湾台南，后落籍福建龙溪。名赞堃，字地山，笔名落花生，中国现代小说家、散文家。1917年入燕京大学，毕业留校任教。曾与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。五四前后从事文学活动，1921年和沈雁冰、叶圣陶、周作人等12人发起成立文学研究会，创办《小说月报》，1922年其早期的代表作《缀网劳蛛》发表。后留学美英等国，入纽约哥伦比亚大学、牛津大学。1927年回国，任教燕京大学。1935年被聘为香港大学文学院主任，兼任香港中英文化协会主席。主要著作有《空山灵雨》《缀网劳蛛》《危巢坠简》等。我们屋后有半亩隙地。母亲说：“让它荒芜着怪可惜，既然你们那么爱吃花生，就辟来做花生园罢。”我们几姐弟和几个小丫头都很喜欢——买种的买种，动土的动土，灌园的灌园；过不了几个月，居然收获了！妈妈说：“今晚我们可以做一个收获节，也请你们爹爹来尝尝我们的新花生，如何？”我们都答应了。母亲把花生做成好几样的食品，还吩咐这节期要在园里的茅亭举行。那晚上的天色不太好，可是爹爹也到来，实在很难得！爹爹说：“你们爱吃花生么？”我们都争着答应：“爱！”“谁能把花生的好处说出来？”姐姐说：“花生的气味很美。”哥哥说：“花生可以制油。”我说：“无论何等人都可以用贱价买它来吃；都喜欢吃它。这就是它的好处。”爹爹说：“花生的用处固然很多；但有一样是很可贵的。这小小的豆不像那好看的苹果、桃子、石榴，把它们的果实悬在枝上，鲜红嫩绿的颜色，令人一望而发生羡慕之心。它只把果子埋在地底，等到成熟，才容人把它挖出来。你们偶然看见一棵花生瑟缩地长在地上，不能立刻辨出它有没有果实，非得等到你接触它才能知道。”我们都说：“是的。”母亲也点点头。爹爹接下去说：“所以你们要像花生，因为它是有用的，不是伟大、好看的东西。”我说：“那么，人要做有用的人，不要做伟大、体面的人了。”爹爹说：“这是我对于你们的希望。”我们谈到夜阑才散，所有花生食品虽然没有了，然而父亲的话现在还印在我心版上。

杨幺。推荐。爱诗词网。《杨幺》历史事迹,评价,人物简介在我国古代杰出的军事家和著名将领的行列中，既有出身于将门士家，为维护国家统一而叱咤风云的民族英雄，更有从农民起义队伍中涌现出来的革命将领。他们在反抗阶级压迫的战争中，足智多谋，勇敢善战，创造了许多军事上的奇迹，同样为我国古代军事史的发展进步，作出了巨大贡献。南宋时期洞庭湖畔农民起义领袖杨幺，就是其中较为杰出的一个。投钟相举旗造反杨幺本名杨太，出身于鼎州龙阳县(今湖南汉寿)一个贫苦的雇农家庭。因为杨太“年少，楚人谓幼为幺，故曰杨幺。”杨幺自幼聪颖伶俐，上过两年私塾，后为生活所迫中途辍学，随父亲给船主当雇工。杨幺青壮年时，正值金朝大举进攻中原。金兀术率金兵袭掠江浙，荼毒湖湘，直逼潭州(今湖南长沙)。金兵的铁蹄，给长江中下游人民带来了深重的灾难。不仅如此，此时由宋高宗赵构建立的南宋，建都建康(今江苏南京)，以维持其摇摇欲坠的政权。南宋王朝政治腐败，对劳动人民进行残酷的剥削压迫。这双重灾难，造成百姓流亡，城乡残破，田地荒芜的悲惨景况。劳动人民走投无路，纷纷点燃反抗南宋统治阶级的熊熊烈火。其中鼎州武陵(今湖南常德)人钟相领导的“天子岗起义”，是当时全国众多起义中规模较大的一个。钟相起义后，明确提出了“等贵贱，均贫富”的斗争口号，打官兵，分财富，风声所播，八方归附。早就被贫困生活逼得走投无路的青年杨幺，毅然参加了钟相农民起义军。杨幺年轻有为，善于团结群众，富有组织才能，很快成为一名受人拥戴的起义军将领。南宋建炎四年(公元1130年)，钟相在对宋军的作战中被捕牺牲。杨幺与其他义军将领挺身而出，迅速在龙阳建立起一个新的革命据点，杨幺被推为起义军的领袖。杨幺统帅起义军后，在继续坚持钟相制定的斗争纲领的同时，又确立了“陆耕水战”的革命方针。在此方针指导下，他们夺取地主土地，修堤筑坝，发展生产，为坚持武装斗争打下了雄厚的物质基础。其次，他们利用龙阳多水网沟渠的特点，建立起许多可攻可守的革命据点——水寨。各水寨因地制宜，“分置立寨栅”，恃水出没，据险以守，陆路派兵巡逻，水路使船巡绰，寨外“令群刀手把定”，再外还挖有城濠及陷马坑。真是水泄不通，固若金汤，“便大虫(老虎)豹子也则入去不得”①，成为对敌斗争的坚固堡垒。这样，起义军“春夏则耕耘，秋冬水落，则收粮于寨，载老小于泊中”②，“官军陆袭则入湖，水攻则登岸”③。不逾数月，杨幺迅速结集了八万多起义将士，建立了大小水寨三十来个，形成新的革命基地。杨幺的大寨设在龙阳县江北岸(即今汉寿县沅江北围堤湖中的宝台山上)，是指挥中心。他与另一起义将领夏诚，一个“主诛杀”，一个“主谋画”，成为起义队伍的核心。“陆耕水战”方针的确立，反映了杨幺起义军因地制宜，积极防御的作战思想。围绕这一作战思想而进行的军事建设，对于保存革命力量，提高起义军的防御能力起了重要作用，为反击“官军”的围剿创造了取胜的条件。守龙阳连战连捷建炎四年(1130年)六月(钟相牺牲后三个月)，宋高宗任命程昌寓为鼎澧镇守使，令其率二千兵马进攻龙阳起义军。程昌寓是一个熟谙军事的南宋官吏，他令马步军副总管杜湛统率大军及官吏等，先自公安县(今湖北沙市南)沿陆路趋鼎州(治所在武陵)，其本人则与随军眷属取水路，从公安县入大江(今长江)，旋转入支流南下，在安乡县(今湖南安乡)东入洞庭湖，与杜湛部夹击龙阳。杨幺探知敌人进攻路线后，决定发挥义军善于水战的特长，避开陆路敌人专袭水路之程昌寓军。遂下令沿线各水寨义军，各自为战，伺机杀敌。程昌寓所率船队宠杂，混乱不堪，到鼎口(今常德市北鼎水与汉寿县之沅江汇合处)时，船上的兵弁随从见岸上村寨酒坊飘香，鸡鸭成群，遂争相跳上岸去，恣行抢掠。埋伏在水寨四周的起义农民，见敌人舟船众多，“别无军兵防护”，便趁其“争买攘夺食物”之机，“各持器刃，乘势拦截舟船”，给行凶作恶的“官军”以迎头痛击。因河道狭窄，“官兵”措手不及，大部被义军杀死。那些随军官员连同程昌寓所带的娈童美妓，都变成了义军俘虏。程昌寓座船因在船队后面，得以幸免，闻讯后“急弃座船，将眷属上小船”，调转船头，逃回公安。程昌寓逃到公安后，惊魄未定，马上派人向杜湛告急，令率所部回救公安。这次作战，杨幺起义军充分发挥水寨的优势和良好的群众条件，大败程昌寓部，取得钟相牺牲后的第一次胜利，鼓舞了湖区起义军的斗志，重振了农民革命的声威。之后，程昌寓虽终于到鼎州走马上任，但苦于“兵力单弱”，又没有水军战船，只有“坐视杨幺等在江湖跳梁，莫之或制”①，对起义军束手无策。后来，程昌寓想出一个“乡兵保甲”的办法，培植地主武装，令与“官军”“分头防守”，进行消极防御。鼎州的“官军”与龙阳的义军形成了隔江(沅江)对峙的局面。绍兴元年(1131年)，一个名叫高宣的随伍军人，献给程昌寓一套车船图纸，说用这种船可以对付杨幺的水军。程昌寓如见峰回路转，喜出望外，赶紧令人赶造。数日后，这种船舱两侧带车轮的大车船造成了。这种船用“人夫踏车”，船行如飞，“极为快利”，大型车船，可载士兵二三百人。与此同时，程昌寓还训练了一支数千人的水军。一切准备就绪，程昌寓不顾部将劝阻，决定转守为攻，发挥车船威力，攻击杨幺水寨。于是，他命总管杜湛统率步兵，从陆路攻打义军夏诚大寨，以统制覃舍统率八车船(即八对车轮的大船)二只，海鳅船二十只，载运水军入下沚江(沅江下游)逼夏城寨下，与杜湛部“并力夹攻，要必破其寨”。在农民起义军众水寨中，除杨幺大寨外，夏城寨尤为险要，“三面临大江，背依峻山”，“地险如此，除是飞来”②。义军探悉“官军”进犯，便利用沚江河道狭窄，大船行动不便的特点，采取诱敌深入之策，大开寨门，放敌深入。杜湛军抵夏诚寨外，见寨门洞开，疑有圈套，不敢攻入。时阴雨连绵，“官军”淹浸在泥水之中，人马俱乏，已丧失了战斗力。当覃舍水军沿江驶近寨口时，正赶上沚江水位渐落，沚口滩浅，车船搁浅，动弹不得。夏诚率义军趁势发动反击，直扑车船。船上水军无招架之力，连同车船设计师高宣在内，全部束手就擒，仅海鳅船跑出沚口，逃回鼎州。这一仗，起义军大获全胜。不仅摧毁了程昌寓刚刚组建的水军，更重要的是缴获了先进的作战工具车船，和打造车船的技术工匠。自此，起义军充分发挥自己的聪明才智，依照官军车船图样和建造技术，掀起了打造车船的高潮。使其武器装备得以更新发展，对敌斗争进入了一个崭新的阶段。据史载，杨幺打造的车船大者有二十四车(二十四对轮)，船面建有二至三层的楼，可容纳千余名战士。船头设拍竿，形似大桅，长十余仗，上放巨石，高高悬起，遇官船则拉绳放竿，立碎敌船。不到一年，杨幺起义军即拥有数百只车船和海鳅船，布满洞庭湖河湾港汉。车船“尽载精锐，全装铁甲，各执雁翎长刀，光彩射目”。海鳅船小巧灵活，在楼船四周机动梭巡，形成了大小相辅、互为策应的混合水上编队。起义军吸取先进技术，大力装备车船，“成虎生其翼之势”，大大提高了战斗力。绍兴二年(1132年)以后，杨幺起义军依靠这些水寨和战船，发挥起义军善于水战的特长，运用灵活巧妙的战略战术，先后粉碎了宋将程昌寓、李纲指挥的大规模围剿，壮大了队伍，站稳了脚跟。1133年，宋高宗又令湖南安抚使折彦质率领湘、鄂、荆、湖各路官军围剿杨幺起义军。折彦质令各路军队向鼎州集结，然后分路进剿。杨幺趁宋军向鼎州集中之机，派遣义军二万人转到外线作战，出敌不意，攻占公安、石首两县。义军奇袭公安，犹如在宋军背上插了一刀，打乱了折彦质的围剿部署，在战略上争取了主动。折彦质自知不是杨幺对手，只好撤离鼎州，奏请朝廷另调官军镇压。战艑山大败王躞杨幺起义军雄踞洞庭湖畔，屡败进犯“官军”，使南宋小朝廷惶恐不安。他们认为，南宋大敌有三个：一是金兵，二是伪齐(刘豫在山东建立的傀儡政权)，三是杨幺。但金兵、伪齐远在江北，可不急战，唯“杨幺正在腹内，不可不深虑之。若久不平灭，必滋蔓难图”①，于是继续把用兵重点放在起义军方面。绍兴三年(1133年)八月，宋高宗再次调集水陆军约四万人，命御前大军都统制王躞率领进剿杨幺起义军。十月初，王躞率部抵达鼎州，会合了程昌寓等部人马，总兵力达到七万人，战船两千艘，开始了规模最大的一次围剿作战。十月二十三日，王躞、程昌寓等率水军至鼎口，与杨幺起义军接战。杨幺面对强敌，毫无惧色，毅然率领义军从水路迎敌。起义军乘坐的战船高达数丈，而宋军驾驶的湖海船又低又小。两军相遇，义军大船猛力冲撞宋军小船，同时船上的巨石箭矢齐发。宋军遭此冲击，阵脚大乱，小船被撞得非碎即翻，船上士兵也多被箭、石所中，死伤过半，王躞本人也身中流矢。宋军遭此打击，不敢恋战，王躞率余部撤回鼎州。杨幺起义军再次粉碎了“官军”进攻。到十一月，王躞看到江湖水浅，天气寒冷，出现了不利于车船行动的气候，觉得有机可乘，遂命军队水陆俱下，再次杀向杨幺水寨。谁知到了义军水寨，里面竟空无一人。原来，杨幺为防止宋军趁天寒水浅之机偷袭，早已率领义军将士及眷属转移到距鼎口五十里的酉港了。正当王躞面对义军空寨惊疑不定之时，杨幺却不失时机地突然袭击了停泊在岳州艑山(今湖南岳阳附近)的“官兵”水军一万人，创造了震撼敌胆的武阳口大捷。原来，当王躞十月率主力进攻湖区时，曾经有个“一战破敌”的计划，令崔增、吴全率所部水兵一万人隐蔽锚泊于艑山、湘江口、牌口等处，企图等主力在上游获胜，起义军船只入湖退走时“拦截掩杀”，断义军退路。但王躞未料到这种作战布势，恰恰为义军分割包抄，各个击破创造了条件。杨幺判明宋军情况后，一面以一部军队在酉港牵制王躞，一面以大车船数只，偃旗息鼓，顺流而下，直奔崔、吴水军。崔、吴二宋将闻讯，错以为是起义军船只从上游败退下来，立即下令全队拔锚迎击。宋军水兵根本不把起义军放在眼里，数百只舟船胡行乱驶，杂乱无章。当与起义军车船接近时，忽听金鼓齐鸣，杀声大震，杨幺起义将士，奋力踏车，高大的车船破浪疾驶，以排山倒海之势朝“官军”舟船直冲过来。这种突如其来的阵势，把官军吓得丧魂落魄，手忙脚乱，纷纷落水。所乘小船，或被撞碎，或被掀翻，转眼之间，全军覆没。崔增、吴全两个统制也在混战中落水毙命。经此一战，官军“一日之间，万人就死”。当屯驻下沚江口的王躞、程昌寓得到崔、吴水军全军覆灭的消息时，都大惊失色，急令“速即回军”。杨幺见王躞大军败逃，急遣义军杨钦部驾船追击。夜晚二更追到风金口，与统制覃舍率领殿后的三只车船和三十只海鳅船相遇。义军用两大车船，对“官军”“挟定攻打”。直战至深夜，覃舍水军三百余人“头破额裂，满身中箭”，在杜湛三只楼船接应下，才得以逃脱。义军大胜而还。杨幺指挥起义军三战三捷，再次粉碎了王躞组织指挥的最大的围剿进攻。在各次作战中，杨幺总是乘“浑江龙”大车船，站在最前线指挥战斗，旌旗所指，万船竞发。宋军每战必败，无可奈何。王躞屡战屡败，使宋高宗大为失望。绍兴五年(1135年)二月，高宗不得不任命抗金名将岳飞为荆湖北襄阳府路制置使，令其取代王躞率兵征讨起义军。岳飞在抗金战场上，叱咤风云，所向无敌，是个了不起的爱国将领。但他毕竟是地主阶级的军事家，在对待农民起义问题上，与赵构为首的南宋政权是一致的。岳飞到洞庭湖区后，采取了“且招且捕”、“恩威并济”的方针，首先招降义军中不坚定分子，然后封锁断绝杨幺起义军的粮食武器来源，最后利用农民起义军中叛徒，里应外合，大举进攻。面对岳飞组织的猛烈进攻，杨幺毫不畏惧，率领起义军英勇奋战。后因寡不敌众，误中埋伏，杨幺“不肯拜降”，战败被杀。从公元1131年至1135年，杨幺与宋军较量了五年之久，虽然最后遭到失败，但是这位起义军领袖的高超的军事指挥艺术，和他创造的惊心动魄的光荣战绩，至今仍被洞庭湖区人们广为传颂。注释①鼎澧逸民《杨幺事迹》,《金陀续编》卷二十五。②李心传《建炎以来系年要录》卷八十六。③熊克《中兴小纪》卷十三。①《杨幺事迹》,《金佗续编》卷二十五。②熊克《中兴小记》卷十三。①《杨幺事迹》,《金陀续编》卷二十五。

暗箭难防前一句。推荐。爱诗词网。《明枪易躲暗箭难防》原文与赏析莫防外面刀枪，只怕随身兵刃。【译文】外面的明枪不用防备，只怕身边的暗器。【评说】战场上明枪易躲，暗箭难防。生活中也是这样，公开的抢劫容易防备，而暗中的偷窃最难提防。人们憎恨搞阴谋诡计的人，原因也就在这里。

二十一条内容。推荐。爱诗词网。日本帝国主义妄图灭亡中国而提出的秘密条款。第一次世界大战爆发后，日本帝国主义利用欧美各国无暇东顾之机，疯狂加紧侵略中国，乘向德、奥宣战之机派兵在山东半岛登陆，夺取德国在山东的特权。接着在1915年1月18日向袁世凯提出了灭亡中国的“二十一条”，并诱惑袁世凯，如接受“二十一条”日本将支持他复辟帝制。“二十一条”共分五号，主要内容是：(1)承认日本继承德国在山东的一切特权，并加以扩大；(2)要求在东北的南半部和蒙古东部的土地租借权、居住权、工商经营权、建筑铁路和开采矿山的独占权；旅顺、大连的租借期和南满、安奉两铁路的租借期限，都延长到九十九年；(3)汉冶萍公司改为中日合办；(4)中国沿海的港湾、岛屿，不得租借或让与他国；(5)中国政府聘用日本人为政治、财政、军事顾问；中国警政及兵工厂，由中日合办；承认日本在武昌、九江、南昌、杭州、潮州间的铁路建造权；允许日本在福建省有筹办铁路矿山、建筑海港、船厂的优先权等。这是日本帝国主义独占中国，变中国为其殖民地的罪恶条件。经过几个月的秘密谈判，日本以最后通谍方式迫使袁世凯接受。袁世凯为了早日实现他复辟帝制的美梦，不顾全国人民的强烈反对，于5月9日答应日本，除第五号各条“容日后协商”外，其余各条全部接受。“二十一条”的谈判和签订，激起全国人民的愤怒和反抗。由于广大爱国人民的斗争，使得二十一条未能付诸实施。

圣德太子。推荐。爱诗词网。圣德太子生平简介,圣德太子历史评价,圣德太子怎么死的？圣德太子(574—622)，日本古代杰出的政治家，593年任推古天皇(女帝，592—628年在位)的摄政后，推行新政，为以后的大化革新奠定了基础。圣德太子生于敏达天皇三年(574)，父为钦明天皇之子用明天皇，母为钦明天皇与苏我稻目之女小柿君所生的穴穗部间人皇后。据传，他是在马厩前出生的，故名“厩户皇子”;又传说他能同时听取8个人的申述而作出判断，亦称“丰聪(八)耳皇子”;因其所居宫室为上宫，又名“上宫太子”;还有圣王、(大)法王、法皇等称号。“圣德”之名，是后人对他的尊称。圣德太子自幼聪明，又受到很好的教育，其师为著名的汉籍博士学架和高丽(古朝鲜)僧、佛典博士惠慈，所以学识渊博。推古天皇元年(593年)，被立为皇太子，任摄政，总理政务。圣德太子执政时期，大规模吸收大陆的先进文化，实行了政治、外交、文化方面的改革，使日本出现了新局面，史称“推古朝新政”。圣德太子推行新政，有其深刻的历史背景。长期以来，中国大陆的文明不断通过朝鲜半岛传到日本。589年隋统一中国后，对日本发生了巨大的影响。除中国的生产技术随着移民传入日本以外，封建国家的上层建筑和政治经济制度也传入日本。如儒家的“天无二日，民无二主”的思想，追求来世幸福，讲求忍耐服从的佛教思想等也由移民传入日本。而日本从四、五世纪大和朝廷统一全国后，由原来氏族贵族演变来的氏姓贵族的势力依然十分强大。几个大氏姓贵族，控制了大和朝廷的实权，如物部氏、大伴氏管理军事政务，中臣氏主持祭祀，苏我氏则掌管财政。大氏姓贵族之间，王室和贵族之间，为了争夺更多的土地和部民，存在着尖锐的矛盾和斗争。随着中国先进文化的不断输入和影响的加强，日本王室与贵族之间的矛盾，就在如何对待大陆传来的政治制度和文化宗教问题上产生了。以王室与苏我氏为代表的革新势力结成联盟，主张接受大陆的政治制度和文化宗教;而以物部氏和大伴氏为代表的守旧贵族则反对接受，特别是反对佛教的传入，从而演成了激烈的崇佛排佛斗争。王室和苏我氏力图借助佛教从思想上加强和巩固中央国家政权，稳固自己的统治;而物部氏、大伴氏等坚决排佛，坚持日本旧有的宗教，即后来的所谓“神道”。“神道”由对自然现象的崇拜发展而来，也敬祖先，同时也维护旧的王室与贵族不分高下、平等相处的制度。所以这一斗争反映了旧有大小贵族联合的国家制度和皇权至上制度之间的矛盾。587年用明天皇死，因此以争夺王权为中心，双方斗争愈演愈烈，爆发了苏我马子与物部守屋之间的战争。物部氏企图拥立的穴穗部皇子被征讨，苏我氏更战胜和杀死了物部守屋。圣德太子当年14岁，以皇子身份参加了苏我马子的队伍，给马子以很大支持。苏我马子继其父苏我稻目袭任朝廷最高官大臣之职是572年，直到625年止，将近半个世纪，在此期间他掌握了朝廷大权，成为敏达、用明、崇峻和推古等四代天皇时的举足轻重的人物。他的两个妹妹是钦明天皇之妃，分别生了用明、崇峻、推古三个天皇，他的三个女儿分别是崇峻、舒明两个天皇和圣德太子的嫔妃。他以历代皇亲国戚的特殊地位，操纵朝政，特别是在战胜物部氏之后，权倾朝廷，专横跋扈，而且仍袭用旧制，逐渐走向反面。特别是592年，竟发生苏我马子暗杀崇峻天皇的事件。当年圣德太子已19岁，是最有资格继任皇位的，但苏我马子打破惯例，立敏达天皇的皇后炊屋姬(马子的甥女)即位，是为推古天皇。圣德太子虽然没有继承皇位，却也被马子拥立为皇太子并任摄政。这样，圣德太子在执行确立皇权的政策时，不得不在和苏我氏势力妥协的基础上推行其各项新政。执政不久的圣德太子决定改革国内政治，加强中央集权，以期解决内讧争战不止、国力软弱等问题。603年(推古11年)圣德太子参考中国汉的印绶制，汉、晋的古缁布冠制和朝鲜百济的官带制等，创立制定了《冠位十二阶》，用中央统一的官制代替过去的氏族政制，以削弱世袭大氏姓贵族势力，把有能力、有见识的中小贵族提拔到中央来，进而建立以天皇为中心的中央集权官僚体制。《冠位十二阶》，即“大德、小德、大仁、小仁、大礼、小礼、大信、小信、大义、小义、大智、小智，并十二阶”，配以深浅两种不同的紫、青、赤、黄、白、黑染成的头冠。更重要的是规定以个人才能和功绩晋升官阶，不得世袭，从而为登用人才开辟了新途径。《冠位十二阶》的制定，尽管未能完全达到限制大氏姓贵族的目的，但在一定程度上改革了氏姓身份制度和加强了王权，并为大化革新时建立中央集权的律令官僚制度奠定了基础，是以后日本官僚位阶制的开端。圣德太子改革的另一项重大措施，是于604(推古12)年4月，制定颁布了《十七条宪法》。《十七条宪法》和现在宪法的含义不同，并不是法律条文，而是运用儒家关于君臣大义名份的政治思想，并吸收佛教和中国诸子百家的思想所制定的各级官僚应该遵循的政治道德规范。《十七条宪法》由一系列政治格言和统治原则构成。如第一条“以和为贵，无忤为宗”，第二条“笃敬三宝”(佛、法、僧)，第四条“群卿百寮，以礼为本”，“上不礼而下不齐”，第五条“有财之讼，如石投水，乏者之讼，似水投石”，第十一条“明察功过，赏罚必当”，等等。《十七条宪法》强调对天皇的绝对服从，其中心思想是明确君臣之义和礼法秩序、强调国家的统一和以天皇为中心的中央集权政治。第三条规定：“承诏必谨，君则天之，臣则地之。天覆地戴，四时顺行，万气得通。地欲覆天，则致坏耳。是以君言臣承，上行下靡。故承诏必谨，不谨自败。”第十二条中写道：“国非二君，民无两主。率土兆民，以王为主。所任官司，皆是王臣。”《十七条宪法》也对选拔人才和行君臣之道作了规定。第七条中就写有：“人各有任掌，宜不滥。其贤哲任官，颂音则起;奸者有官，祸乱则繁”，“事无大小，得人必治。时无急缓，遇贤自宽”。第十四条则写有：“群臣百寮无有嫉妒”。第十五条写道：“背私向公，是臣之道矣”。《十七条宪法》也反映了皇室必须与贵族结合的情况，如第十七条规定皇室遇事不能独断，要与贵族商量：“事不独断，必与众论”。《十七条宪法》颁布后，据日本史书载道：“群臣各写一本，读传天下，天下大悦。”《十七条宪法》的制定，为确立儒家思想在日本政治思想上的统治地位，革新政制，加强皇权打下了基础。为了提高王权，使贵族服从，圣德太子还在同年7月，修改朝礼制度，规定：“出入宫门时，两手伏地，两腿下跪，越过门槛，而后可起立行走”。此外，于607(推古15)年又设置了皇室部民，并且开发渠塘，以及扩大屯仓等等。圣德太子推行了积极的外交政策。圣德太子派遣隋使，直接从中国吸取大陆的先进文化。607(推古15)年，圣德太子派小野妹子为遣隋使，带数十人入隋学佛法，并在致隋国书中写道：“日出处天子致书日没处天子，无恙”。这是日本史上首次对中国皇帝使用对等称呼。后来隋炀帝派使文林郎裴(世)清去日本。608(推古16)年，圣德太子又派小野妹子陪同隋使裴(世)清返隋。这次遣隋使还有随行的四名留学生和八名留学僧，其目的，除了外交礼仪考虑之外，已是为了有计划地吸取学习中国文化。遣隋留学生和留学僧，以极大的热情学习中国的文物制度，他们在中国，往往留学数年，甚至长达二、三十年之久，历经隋唐两代，系统地学习宫廷礼仪、律令典章、官僚制度。他们学成回国后，在传播中国文化，改革日本政治方面都起了很大的作用。最著名的有南渊清安、高向玄理和僧旻等人。他们回国后，有的直接供职于天皇朝廷，有的从事著述，积极宣传和传播中国的文物制度，呼吁以学习为目的，加强中日友好往来。他们带回日本的新知识、新思想，在日本朝野上下引起了强烈的反响，使日本朝野上下学习隋唐的风气极盛，为大化革新奠定了思想基础，培养准备了革新人才。高向玄理、僧旻等人更直接参与了大化革新活动。圣德太子派遣留学生和留学僧，直接吸取中国封建文化，为大化革新准备了必要的条件。圣德太子推行的大力学习中国文化的基本国策，一直为后来的日本封建统治者所继承。圣德太子还积极引进佛教。他派出的留学生中就有求法学问僧。他在日本大力提倡佛教，修建寺院。据传他曾修建四天王寺、法隆寺、中宫寺、桔寺、峰冈寺、池后寺和葛木寺等七所寺院。亦有说他建寺九所或十一所的。近年来据学者考究，确属圣德太子所建的寺院，可能只有法隆寺(又名法隆学问寺)。据传圣德太子还著有《三经义疏》(法华经、胜鬘经、维摩经的注释书)，据近年来学者研究敦煌本《胜鬘经注释》的结果，证明《三经义疏》并非圣德太子所著，而是当时在圣德太子左右的朝鲜系学问僧，如高丽僧惠慈、百济僧慧聪等撰著后，冠以圣德太子的名字。圣德太子提倡佛教的目的，是将佛教作为统治手段之一，也是为了提高皇室的权威，修建寺院，是要将中央势力伸展到地方，都是为了确立以天皇为中心的中央集权政治体制。在圣德太子执政期间，由于他大力支持和提倡，佛教具有重要地位和重大影响。据统计，在624年，日本全国有寺院46所，僧尼1385人。佛教文化十分兴盛，建筑、雕刻、绘画艺术也广泛发展起来。圣德太子为了建筑结构复杂、宏伟壮观的大寺院，使用大批掌握先进技艺的中国、朝鲜工匠，学习中国建筑艺术，与日本原有的建筑风格相结合，创造出特有的建筑风格，成为日本民族建筑的宝贵财富。保留至今的法隆寺中的大型建筑金堂、东堂、西堂等，金碧辉煌、雕梁画栋、飞檐凌空、雄伟壮丽，是东方建筑史上的瑰宝。法隆寺金堂的四天王像和药师如来像等许许多多神彩奕奕、栩栩如生的佛像，表明佛像雕刻艺术取得了显著的成就。法隆寺壁画中的飞天像，形象逼真、翩然飞舞，是敦煌壁画的派生作品，具有很高的绘画艺术水平。圣德太子还曾向惠慈学习中国的天文、历法知识，并正式于推古天皇12年(604)使用历日。据说这是日本正式使用历法的开始。圣德太子在国内改革政治，对外学习中国先进的政治制度、科学文化，发展日本民族文化等方面，都作出了贡献。对确立天皇为中心的中央集权政治体制、进行大化革新打下了坚实的基础，他的历史功绩是很大的。但是，由于豪族势力十分强大，特别是苏我氏的特权势力无法削弱，使其完全确立以天皇为中心的中央集权政治体制的政治理想无法完全实现。而且他在执政期间，又为皇族和豪族在大和、河内、山背等近畿地区继续增设了许多屯仓和田庄，以致使豪族占有了更多的土地和人民，造成国内矛盾有增无减、日趋尖锐的局面。同时由于驱使人民在京城及地方建造许多寺院和塘池，不仅使财政发生困难，而且加重了人民的负担，造成人民贫困、社会不安定的严重后果。特别是到圣德太子晚年，他已无意于国内政治改革，沉迷于佛教。622(推古30)年圣德太子病殁，终年49岁，遗体葬于河内畿长墓地。后人将他比喻为释迦牟尼前身悉达太子的形象，形成对圣德太子的信仰。八世纪时，圣德太子俨然成为日本的释迦，倍受尊崇。本文由谋略学网整理发布，若转载本篇文章，请保留本文出处与链接。转载请注明本文地址：https://www.mouluexue.com/renwuzhi/2020051722.html

绘声绘色怎么用。推荐。爱诗词网。绘声绘色释义，绘声绘色结构，绘声绘色用法，绘声绘色造句绘声绘色；味同嚼蜡sè【释义】形容叙述或描写生动逼真。(绘：描绘，描摹。)【结构】“绘声”为动宾结构，“绘色”为动宾结构;“绘声”和“绘色”构成并列结构。【用法】常作谓语、定语和状语，也作补语。【造句】王老师讲故事绘声绘色，我们都喜欢听︱班长绘声绘色的讲述打动了我们︱一回到营地，小王就绘声绘色地讲起了他的探险经历︱他讲得绘声绘色，我们都被吸引住了。

《一天》未删减。推荐。爱诗词网。一天闹钟应当，而且果然，在六点半响了。睁开半只眼，日光还没射到窗上；把对闹钟的信仰改为崇拜太阳，半只眼闭上了。八点才起床。赶快梳洗，吃早饭，饭后好写点文章。早饭吃过，吸着第一支香烟，整理笔墨。来了封快信，好友王君路过济南，约在车站相见。放下笔墨，一手扣钮，一手戴帽，跑出去，门口没有一辆车；不要紧，紧跑几步，巷口总有车的。心里想着：和好友握手是何等的快乐；最好强迫他下车，在这儿住哪怕是一天呢，痛快的谈一谈。到了巷口，没一个车影，好像车夫都怕拉我似的。又跑了半里多路才遇上了一辆，急忙坐上去，津浦站！车走得很快，决定误不了，又想象着好友的笑容与语声，和他怎样在月台上东张西望的盼我来。怪不得巷口没车，原来都在这儿挤着呢，一眼望不到边，街上挤满了车，谁也不动。西边一家绸缎店失了火。心中马上就决定好，改走小路，不要在此死等，谁在这儿等着谁是傻瓜，马上告诉车夫绕道儿走，显出果断而聪明。车进了小巷。这才想起在街上的好处：小巷里的车不但是挤住，而且无论如何再也退不出。马上就又想好主意，给了车夫一毛钱，似猿猴一样的轻巧跳下去。挤过这一段，再抓上一辆车，还可以不误事，就是晚也晚不过十来分钟。棉袄的底襟挂在小车子上，用力扯，袍子可以不要，见好友的机会不可错过！袍子扯下一大块，用力过猛，肘部正好碰着在娘怀中的小儿。娘不加思索，冲口而成，凡是我不爱听的都清清楚楚的送到耳中，好像我带着无线广播的耳机似的。孩子哭得奇，嘴张得像个火山口；没有一滴眼泪，说好话是无用的；凡是在外国可以用“对不起”了之的事，在中国是要长期抵抗的。四围的人——五个巡警，一群老头儿，两个女学生，一个卖糖的，二十多小伙子，一只黄狗——把我围得水泄不通；没有说话的，专门能看哭骂，笑嘻嘻的看着我挨雷。幸亏卖糖的是圣人，向我递了个眼神，我也心急手快，抓了一大把糖塞在小孩的怀中；火山口立刻封闭，四围的人皆大失望。给了糖钱，我见缝就钻，杀出重围。到了车站，遇见中国旅行社的招待员。老那么和气而且眼睛那么尖，其实我并不常到车站，可是他能记得我，“先生取行李吗？”“接人！”这是多余说，已经十点了，老王还没有叫火车晚开一个钟头的势力。越想头皮越疼，几乎想要自杀。出了车站，好像把自杀的念头遗落在月台上了。也好吧，赶快归去写文章。到了家，小猫上了房；初次上房，怎么也下不来了。老田是六十多了，上台阶都发晕，自然婉谢不敏，不敢上墙。就看我的本事了，当仁不让，上墙！敢情事情都并不简单，你看，上到半腰，腿不晓得怎的会打起转来。不是颤而是公然的哆嗦。老田的微笑好像是恶意的，但是我还不能不仗着他扶我一把儿。往常我一叫“球”，小猫就过来用小鼻子闻我，一边闻一边咕噜。上了房的“球”和地上的大不相同了，我越叫“球”,“球”越往后退。我知道，我要是一直的向前赶，“球”会退到房脊那面去，而我将要变成“球”。我的好话说多了，语气还是学着妇女的：“来，啊，小球，快来，好宝贝，快吃肝来……”无效！我急了，开始恫吓，没用。磨烦了一点来钟，二姐来了，只叫了一声“球”,“球”并没理我，可是拿我的头作桥，一跳跳到了墙头，然后拿我的脊背当梯子，一直跳到二姐的怀中。兄弟姐妹之间，二姐是我最好的朋友。她第一个好处便是不阻碍我的工作。每逢看见我写字，她连一声都不出；我只要一客气，陪她谈几句，她立刻就搭讪着走出去。“二姐，和球玩会儿，我去写点字。”我极亲热的说。“你先给我写几个字吧，你不忙啊？”二姐极亲热的说。当然我是不忙，二姐向来不讨人嫌，偶尔求我写几个字，还能驳回？二姐是求我写封信。这更容易了。刚由墙上爬下来，正好先试试笔，稳稳腕子。二姐的信是给她婆母的外甥女的干姥姥的姑舅兄弟的侄女婿的。二姐与我先决定了半点多钟怎样称呼他。在讨论的进程中，二姐把她婆母的、婆母的外甥女的、干姥姥的、姑舅兄弟的性格与相互的关系略微说明了一下，刚说到干姥姥怎么在光绪二十八年掉了一个牙，老田说吃午饭得了。吃过午饭，二姐说先去睡个小盹，醒后再告诉我怎样写那封信。我是心中搁不下事的，打算把干姥姥放在一旁而去写文章，一定会把莎士比亚写成外甥女婿。好在二姐只是去打一个小盹。二姐的小盹打到三点半才醒，她很亲热的道歉，昨夜多打了四圈小牌。不管怎着吧，先写信。二姐想起来了，她要是到东关李家去，一定会见着那位侄女婿的哥哥，就不要写信了。二姐走了。我开始从新整理笔墨，并且告诉老田泡一壶好茶，以便把干姥姥们从心中给刺激走。老田把茶拿来，说，外边调查户口，问我几月的生日。“正月初一！”我告诉老田。凡是老田认为不可信的事，他必要和别人讨论一番。他告诉巡警：他对我的生日颇有点怀疑，他记得是三月；不论如何也不能是正月初一。巡警起了疑，登时觉得有破获共产党机关的可能，非当面盘问我不可。我自然没被他们盘问短，我说正月与三月不过是阴阳历的差别，并且告诉他们我是属狗的。巡警一听到戌狗亥猪，当然把共产党忘了；又耽误了我一刻多钟。整四点。忘了，图画展览会今天是末一天！但是，为写文章，牺牲了图画吧。又拿起笔来。只要许我拿起笔来，就万事亨通，我不怕在多么忙乱之后，也能安心写作。门铃响了，信，好几封。放着信不看，信会闹鬼。第一封：创办老人院的捐启。第二封：三舅问我买洋水仙不买？第三封：地址对，姓名不对，是否应当打开？想了半天，看了信皮半天，笔迹，邮印，全细看过，加以福尔摩斯的判断法；没结果，放在一旁。第四封：新书目录，从头至尾看了一遍，没有我要看的书。第五封：友人求找事，急待答复。赶紧写回信，信和病一样，越耽误越难办。信写好，邮票不够了，只欠一分。叫老田，老田刚刚出去。自己跑一遭吧，反正邮局不远。发了信，天黑了。饭前不应当写字，看看报吧。晚饭后，吃了两个梨，为是有助于消化，好早些动手写文章。刚吃完梨，老牛同着新近结婚的夫人来了。老牛的好处是天生来的没心没肺。他能不管你多么忙，也不管你的脸长到什么尺寸，他要是谈起来，便把时间观念完全忘掉。不过，今天是和新妇同来，我想他决不会坐那么大的工夫。牛夫人的好处，恰巧和老牛一样，是天生来的没心没肺。我在八点半的时候就看明白了：大概这二位是在我这里度蜜月。我的方法都使尽了：看我的稿纸，打个假造的哈欠，造谣言说要去看朋友，叫老田上钟弦，问他们什么时候安寝，顺手看看手表……老牛和牛夫人决定赛开了谁是更没心没肺。十点了，两位连半点要走的意思都没有。“咱们到街上走走，好不好？我有点头疼。”我这么提议，心里计划着：陪他们走几步，回来还可以写个两千多字，夜静人稀更写得快：我是向来不悲观的。随着他们走了一程，回来进门就打喷嚏，老田一定说我是着了凉，马上就去倒开水，叫我上床，好吃阿司匹灵。老田的命令是不能违抗的，我要是一定不去睡，他登时就会去请医生。也好吧，躺在床上想好了主意明天天一亮就起来写。“老田，把闹钟上到五点！”老田又笑了，不好和老人闹气，不然的话，真想打他两个嘴巴。身上果然有点发僵，算了吧，什么也不要想了，快睡！两眼闭死，可是不困，数一二三四，越数越有精神。大概有十一点了，老田已经停止了咳嗽。他睡了，我该起来了，反正是睡不着，何苦瞎耗光阴。被窝怪暖和的，忍一会儿再说，只忍五分钟，起来就写。肚里有点发热，阿司匹灵的功效，还倒舒服。似乎老牛又回来了，二姐，小球……“起吧，八点了！”老田在窗外叫。“没上闹钟吗？没告诉你上在五点上吗？”我在被窝里发怒。“谁说没上呢，把我闹醒了；您大概是受了点寒，发烧，耳朵不大灵，嗻！”生命似乎是不属于自己的，我叹了口气。稿子应该就发出了，还一个字没有呢！“老田，报馆没来人催稿子吗？”“来了，说请您不必忙了，报馆昨晚被巡警封了门。”

高适送别董大的诗。推荐。爱诗词网。高适《别董大》原文与赏析千里黄云白日曛②，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。注释①原题二首，此为第二首，敦煌《唐诗选》残卷题作《别董令望》。令望事迹不可考。董大，旧注或谓指庭兰。有人认为董大非著名琴师董庭兰，当是作者在长安认识的一位友人。②曛（ｘūｎ）：落日的余光。这里指黄云蔽日的景象。赏析这是一首送别诗。同时代的王维也有一首非常有名的送别诗《送元二使安西》：“渭城朝雨轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”送别的环境不同，似乎诗人的情绪也会跟着不同。这两首送别诗一首这样豪迈，而一首是这样情意绵长。这跟作者的性格没有关系，王维也写了很多意气纷发的边塞诗，正是体现盛唐诗歌“少年精神”的一个很重要的代表，但在清晨细雨、柳色青青的春日，诗人的情感也似乎变得婉转细腻，所以就有了这样一首情深意长的诗歌。因为它娓娓地写出了对友人的不舍，所以后来又被谱上悠扬的曲子在送别的时候唱，这就是《阳关三叠》。而《别董大》又有什么特色？“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，这是多么豪爽的情感，充分地体现了盛唐人的自信与开朗。我们说王勃的“海内存知己，天涯若比邻”就已经具有了唐人气象，体现出非常开阔的胸襟，而高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”更具一份豪气。他既不劝人说：“无为在歧路，儿女共沾巾”，也不折柳送别，表现得难舍难分的样子，正是他的这份自信与爽快，成为这首送别诗的重要特点之一。而前面的两句写景也非常重要。这种漠北地区黄沙漫天、日色昏暗、风雪交加的景象正好衬托了作者所要表达的豪爽之气。有评价说这首诗“妙在粗豪”（《而庵说唐诗》卷十一），“粗豪”在诗歌评论中通常并不是一个褒义词，但在此处“粗豪”是粗犷豪迈的意思，是个褒义的评价。这里的“粗豪”不仅指后两句所表现的情感特征，同时也指前两句所描写的景物特征，前后浑融一体，共同形成了这首诗的风格特色。

炉火照天地红星乱紫烟的意思。推荐。爱诗词网。《炉火照天地，红星乱紫烟》什么意思,原诗出处,注解《炉火照天地，红星乱紫烟》是关于描写《场景记叙·(五)劳动生活》类的诗句。炉火熊熊，火星四溅，紫烟蒸腾，天地间红彤彤一片。这是冶炼金属时的绚丽景象，写得极为形象，表现了劳动场面的火热。李白《秋浦歌十七首》其十五《全唐诗》第1724页。

小松 杜荀鹤。推荐。爱诗词网。唐·杜荀鹤自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。松树是耐寒的树木，它枝叶繁茂，经冬不凋，生命力顽强。人们常以它来譬喻志操的坚贞、品德的崇高。如“岁寒，然后知松柏之后凋也”(《论语》)。“高标不畏雪霜欺。”(郑獬《松》)“森森直干百余寻，高入青冥不附林。”(王安石《古松》)等皆是。杜荀鹤的这首诗则另具慧眼，不是具体描绘松树的形神状貌，描绘它的高大凌云，它的顶风抗雪，而是着眼于那貌不惊人的小松，通过对其成长过程的描写，既慨叹了世俗之人的眼光短浅，又赞美了小松顽强不屈的生命力，并将自己的身世之感打并入内，从而予人以深刻的启示。首句“自小刺头深草里”，写刚出土的小松。小松虽从地底冒出了其尖细的躯干，然而却处在周围深草的包围之中，因此没人能发现它。尽管如此，它却正开始显示出其顽强的生命力，“刺头”就是它倔强的形象展示，生命虽刚开始，它却不甘示弱，一个劲地住上冲刺。所以次句描写它：“而今渐觉出蓬蒿”。这是小松不断冲刺的结果。“渐”写出了其瞬息不停的伸展过程。它渐长渐高，终于独出蓬蒿，直至人们渐渐觉察到它的存在。这里，诗人用“蓬蒿”与“小松”相比，意味深长。蓬蒿又称飞蓬，秋枯根拔，风卷而飞，与小松的扎实顽强相比，正有霄壤之别。次联，借松议世。“时人不识凌云木，直待凌云始道高。”“凌云”是对松树的赞美，李白诗“何当凌去霄，直上数千尺”(《南轩松》)，白居易诗“知君死则已，不死会凌云”(《栽松二首》)都表示了对松树成长壮大的殷切期望。而那些时俗之人，他们缺乏远见，对小松的强大生命力是不会理解的，对小松奋发向上的“刺头”也是视而不见的，所以他们也就根本不懂得小松将会高耸入云，将会成为栋梁之材，他们更不会去对小松悉心关照，着意培养。可是，如果等到小松长成参天大木，变成“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”那样的时候，他们这时却跳出来指手划脚，品头品足，故作惊讶地称赞。诗人在此对“时人”予以了辛辣的讽刺。全诗写小松的成长过程。自小刺头是其过去，渐出蓬蒿是其现在，高耸凌云是其将来。诗人对小松顽强的生命力抱着乐观的态度而予以褒扬，而对小松的不被时人所识，抱着深深的不平和愤慨。诗人出身寒微，家境贫穷，自称“江湖苦吟士，天地最穷人”(《郊居即事投李给事》)，因此异常勤奋刻苦，可是遭遇坎坷，在科场上屡试屡跌，不断碰壁，因此，《小松》中所描写的现象，也正是诗人的自我写照。

风萧萧兮易水寒 壮士一去兮不复还。推荐。爱诗词网。《风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。》什么意思|出处|翻译|用法例释【名句】风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。【出处】先秦·《战国策·燕策三》载荆轲歌，一名《易水歌》【译注】风声萧萧啊易水寒冷，壮士一去啊不再回来。萧萧：风声。兮：啊。易水：水名，源出于河北省易县，是当时燕国的南界。【用法例释】一、用以形容人悲壮地离去，前途艰险或凶多吉少。[例]他整装南渡易水奔赴抗日前线时，望着滚滚东去的波涛，心潮澎湃，情不自禁地吟诵起壮士荆轲悲壮的诗句：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不回还!”(穆静《有一股拼劲的作家》)二、用以形容一去不返或与世诀别。[例]教导总队的战士们虽然作战是勇敢的、顽强的，终因寡不敌众，加上敌人居高临下，最后不得不撤退。牺牲是惨重的，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”(东方既白《羊城散记》)

李商隐 夜雨寄北。推荐。爱诗词网。李商隐·夜雨寄北君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。【题解】此诗所寄何许人，有友人和妻子两说。前者认为李商隐居留巴蜀期间，正是在他39岁至43岁做东川节度使的幕僚时，在此之前，其妻王氏已亡。后者认为在此之前李商隐已有过巴蜀之游。也有人认为是寄给“眷属或友人”的。从诗中所表现出热烈的思念和缠绵的情感来看，似乎寄给妻子更为贴切。【注释】1.巴山：在今四川南江以北。2.共剪西窗烛：在西窗下共剪烛蕊。3.却话：从头谈起。【串译】你问我回家的日子，我尚未确定归期，今晚巴山下着大雨，雨水涨满了秋池。何时你我重新聚首，共剪西窗烛花，再告诉你今夜秋雨时我痛苦的情思。【赏读提示】这首脍炙人口的抒情短章，开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了作者孤寂的情怀和对妻子深深的怀念。后两句设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。当时作者被秋雨阻隔，滞留荆巴一带，妻子从家中寄来书信询问归期。但秋雨连绵，交通中断，无法确定，所以回答说：“君问归期未有期。”这一句有问有答，跌宕有致，流露出留滞异乡、归期未卜的羁旅之愁。作者与夫人王氏伉俪情深，时刻盼望能速归故里，与妻子共坐西窗之下，剪去烛花，深夜畅谈。而此时只能苦苦思念。诗虽只四句，却情景交融，虚实相生，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环跳跃。“何当”为设想之词，设想由实景而生，所以第二句中的巴山夜雨成为设想中回忆的话题，自然成就“却话巴山夜雨时”这样的巧妙诗句。诵读时请注意：李商隐的诗，特别是他晚年的诗，感伤情绪很浓。这种感伤反映了时代的黑暗和他个人遭遇的不幸。《夜雨寄北》虽然有些欢欣的折光，总的看来还是感伤的，只是这种感伤表现得很曲折、很深沉罢了。一句“巴山夜雨涨秋池”，隐含了无限的说也说不清楚的潜台词。这里似乎不是由于夫妻分离而感到的痛苦，实在是深深包含了作者此时此地回顾一生的哀愁，隐含着对于现实的愤懑与绝望。诵读《夜雨寄北》应表现诗质朴、自然的风格，彰显“寄托深而措辞婉”的艺术特色，要诵中有说，说诵结合。【推荐名句】君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

天霜河白。推荐。爱诗词网。天霜河白夜星稀，一雁声嘶何处归。早知半路应相失，不如从来本独飞。秋夜，天青而高，月色如霜。亘天而过的银河泛着白光，天深处，几颗稀稀疏疏的小星，无力地闪着微光。夜色凄清而朦胧，世界是这般的寂静。忽然，一声凄惨的雁叫划破了夜空的寂寥。是一只失群的孤雁，在寻找着自己的伙伴。不知道它已持续飞行了多长时间，显得那样疲倦，那样惊恐不安。但在这茫茫无际的夜空中，它仍然竭力扇动着双翅，坚持着继续寻找，用那凄惨而嘶哑的叫声，呼唤着自己的亲人。它多么希望能听到一声亲切的回应！然而，夜空苍茫，天地寂寂，雁群杳然无声，不知去向。在孤雁面前，整个世界都已沉默，唯有这一声声嘶鸣，在静谧之中传得很远、很远。世界如此之大，可何处才是孤雁的归宿？孤雁心中无比凄惶：早知道半途会与雁群散失，早知道会剩下自己零丁孤苦、形单影只，倒不如从来就没有过同飞蓝天、比肩齐翼的经历，从来就没有过友爱、温暖的体会。没有对过去的回忆，就没有与现在的对比；孤独，就不会像这样地不堪忍受！“早知半路应相失，不如从来本独飞。”由夜空中的一只飞雁而发出这样沉重的慨叹，其中必有作者痛苦的人生体验。这首诗的作者梁简文帝萧纲，自幼生活在宫廷之中，尽享荣华富贵。他与父亲梁武帝萧衍、兄弟萧统、萧绎等，都爱好文学。朝廷政事之余，宫苑游晏之中，君臣、父子、兄弟常以诗赋唱和，生活十分安逸欢乐。梁武帝太清二年(548)八月，东魏降将侯景发兵叛乱，攻占京城，萧衍在忧愁穷逼中死去，萧纲接着做了两年傀儡皇帝，就在子侄二十余人被屠杀的血泊之中，被逼逊位，囚禁于永福省。不久被害，终年四十九岁。萧纲在囚禁中，心情至为愁苦。身旁无纸，乃于壁上作文题诗，以写其凄怆。这首《夜望单飞雁诗》，充满了孤苦悲痛的感情，或许就是萧纲在幽絷之中所作。诗中这只在茫茫夜空中挣扎飞行的失群孤雁，可说是萧纲内心情感的象征。这位被囚禁的昔日皇帝，父亲被逼死，儿子被杀害，自己也失去了人身自由。往日的宫廷游晏，过去的种种欢乐、繁华，都只徒然加深他眼前的孤独、痛苦和悲伤。夜空中偶然飞过一只雁，便触动了他那悲痛的情怀。在诗中，他以霜天月色、银河横亘、小星稀疏来渲染秋夜的凄凉，透过这清冷的夜色，可以感觉到四周隐伏的险恶。萧纲把自己处境中的艰难感受投射到自然景物的描写之中。他以夜色的凄凉来烘托孤雁的悲苦无望，“何处归”的叹息所表现的，又何尝不是萧纲自己的迷惘？“早知半路应相失，不如从来本独飞。”这种对人生的伤心和绝望，这种对命运的无可奈何，采用拟人化的手法从孤雁的口中道出，与其说是人对雁的悲悯，不如说是雁代人在哀叹。这首《夜望单飞雁诗》，感情深沉而真挚，诗风清丽而自然，在萧纲的众作中独具一格，反映出艰难困厄的遭际对作者的思想和艺术风格的影响。这种七言四句的诗歌形式，为唐代七言绝句的成熟打下了基础。在齐梁时期，这种形式还不为多见，萧纲的创作起到了一定的促进作用。

路漫漫其修远兮 吾将上下而求索。推荐。爱诗词网。名句路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。出处朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——战国·屈原《离骚》译文清晨，我从那南方的苍梧之野起程，傍晚，我到达昆仑山下的悬圃；我本想在灵琐停留片刻，无奈太阳下沉，暮色苍茫；我叫那日御羲和按节徐行，不要急急地驰向崦嵫山畔；前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。名句解读“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”意思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。这里的“修”应该解释为“长”。从文中来看，“修远”应是一个并列词，对应下句的“求索”。经典故事人生路，是一条险山峻岭间的荆棘之路，同样也是每个人需要开辟的康庄大道。回眸历史长河，哪位名师大家不是经历过艰难的攀爬，才使自己名垂青史？宋朝杰出的政治家范仲淹两岁的时候，父亲就不幸得病去世了，为生活所迫，母亲改嫁山东长山一户姓朱的人家，从此范仲淹也改姓朱，名叫朱说。范仲淹小时候就很有志向和操守，尤其喜爱读书。等到他长大了一些，从旁人的口中得知了自己的家世，明白自己原来是随母亲改嫁而到朱家的，他的心灵受到了很大的刺激和震动，哭泣着辞别母亲，独自一人前往南京（今河南商丘）求学。来到南京后，范仲淹过着十分艰苦的生活，但他却以常人难以想象的毅力勤奋地读书，昼夜不息。冬天寒冷的季节，是最考验一个人意志的时候，人往往会因为寒冷而懈怠下来。范仲淹有时疲倦到了极点，就用冰凉刺骨的冷水洗脸，用这个办法来驱除倦意，振作精神，继续读书。寒冷和疲倦容易战胜，最让人难熬的是食物的匮乏。范仲淹脱离朱家独立生活，衣食不继，于是依靠喝煮得很烂的粥来充饥。如此艰苦的生活，常人很难忍受，而范仲淹从不叫苦。那是因为有一个远大的理想支持着他，他从来就不以这种清贫的生活为苦，而以潜心于书中追求知识和智慧为自己最大的乐趣。漫漫人生路，千辛万苦求归宿。最终，他战胜了苦难，取得了成功！

雪满山中高士卧。推荐。爱诗词网。《雪满山中高士卧，月明林下美人来。》什么意思|出处|翻译|用法例释【名句】雪满山中高士卧，月明林下美人来。【出处】明·高启《梅花九首》【译注】梅花像大雪满山，安卧不惊的高士，又像明月之夜林下翩然而来的美人。雪满山中高士卧：据传，东汉人袁安在洛阳时，有一天大雪，别人都出门求食，他在家僵卧不起，门外雪深数尺。月明林下美人来：据传，隋朝名士赵师雄月下林中艳遇美人，与之饮酒，醒后发觉在梅树之下。后以美人喻梅花。【用法例释】一、用以形容梅花或其他花卉的高洁和幽美。[例1]她的话转到“赏梅”上：“从前的文人墨客，赏梅吟梅，颇多佳话。他们中有爱其冰肌玉骨，有好其仙姿飘逸，有颂其‘凌厉冰霜节愈坚’，有赞美其风采，喻为‘雪满山中高士卧，月明林下美人来’……”(彭浩《风流》)[例2]春夜小窗兀坐，月上木兰，有骨凌冰，怀人如玉。因想高季迪“雪满山中高士卧，月明林下美人来”二语。此际光景颇似，不独咏在梅花。(吴从先《小窗自纪》)二、用以比喻人清高脱俗。[例]父亲给我讲过，做人要像荷花“出污泥而不染”，要像梅花，傲霜雪而不败，他随口念了两句诗：“深山雪卧君子气，林中月下美人来”。(崔济哲《住院》)

沙扬娜拉 徐志摩。推荐。爱诗词网。沙扬娜拉十八首一我记得扶桑海上的朝阳，黄金似的散布在扶桑的海上；我记得扶桑海上的群岛，翡翠似的浮沤在扶桑的海上——沙扬娜拉！二趁航在轻涛间，悠悠的，我见有一星星古式的渔舟，像一群无忧的海鸟，在黄昏的波光里息羽优游，沙扬娜拉！三这是一座墓园；谁家的墓园占尽这山中的清风，松馨与流云？我最不忘那美丽的墓碑与碑铭，墓中人生前亦有山风与松馨似的清明——沙扬娜拉！（神户山中墓园）四听几折风前的流莺，看阔翅的鹰鹞穿度浮云，我倚着一本古松瞑悻：问墓中人何似墓上人的清闲？——沙扬娜拉！（神户山中墓园）五健康、欢欣、疯魔、我羡慕你们同声的欢呼“阿罗呀喈！”我欣幸我参与这满城的花雨，连翩的蛱蝶飞舞，“阿罗呀喈！”沙扬娜拉！（大阪典祝）六增添我梦里的乐音——便如今——一声声的木屐、清脆、新鲜、殷勤，又况是满街艳丽的灯影，灯影里欢声腾跃，“阿罗呀喈！”沙扬娜拉！（大阪典祝）七仿佛三峡间的风流，保津川有青嶂连绵的锦绣；仿佛三峡间的险巇，飞沫里趁急矢似的扁舟——沙扬娜拉！（保津川急湍）八度一关湍险，驶一段清涟，清涟里有青山的倩影；撑定了长篙，小驻在波心，波心里看闲适的鱼群——沙扬娜拉！（同前）九静！且停那桨声胶爱，听青林里嘹亮的欢欣，是画眉，是知更？像是滴滴的香液，滴入我的苦渴的心灵——沙扬娜拉！（同前）十“乌塔”：莫讪笑游客的疯狂，舟人，你们享尽山水的清幽，喝一杯“沙鸡”，朋友，共醉风光，“乌塔，乌塔！”山灵不嫌粗鲁的歌喉——沙扬娜拉！（同前）十一我不辨——辨亦无须——这异样的歌词，像不逞的波澜在岩窟间吽嘶，像衰老的武士诉说壮年时的身世，“乌塔乌塔！”我满怀滟滟的遐思——沙扬娜拉！（同前）十二那是杜鹃！她绣一条锦带，迤逦着那青山的青麓；啊，那碧波里亦有她的芳躅，碧波里掩映着她桃蕊似的娇怯——沙扬娜拉！（同前）十三但供给我沉酣的陶醉，不仅是杜鹃花的幽芳；倍胜于娇柔的杜鹃，最难忘更娇柔的女郎！沙扬拉娜！十四我爱慕她们体态的轻盈，妩媚是天生，妩媚是天生！我爱慕她们颜色的调匀，蝴蝶似的光艳，蛱蝶似的轻盈——沙扬娜拉！十五不辜负造化主的匠心，她们流眄中有无限的殷勤；比如薰风与花香似的自由，我餐不尽她们的笑靥与柔情——沙扬娜拉！十六我是一只幽谷里的夜蝶：在草丛间成形，在黑暗里飞行，我献致我翅羽上美丽的金粉，我爱恋万万里外闪亮的明星——沙扬娜拉！十七我是一只酣醉了的花蜂：我饱啜了芬芳，我不讳我的猖狂。如今，在归途上嘤嗡着我的小嗓，想赞美那别样的花酿，我曾经恣尝——沙扬娜拉！十八最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁——沙扬娜拉！（写于1924年5～6月随泰戈尔访日期间。1925年8月中华书局《志摩的诗》。）

龙女拜观音。推荐。爱诗词网。龙女拜观音龙女本是东海龙王的女儿，只不过因她一时贪玩，就被东海龙王逐出了家门。小龙女好可怜啊！她将何去何从呢？在观音菩萨身边，有一对童男童女，男的叫善财，女的叫龙女。龙女原是东海龙王的小女儿，长得非常漂亮，人也聪明，因而深得龙王的宠爱，视若掌上明珠。一天，龙女听说人间每到正月的时候就要闹花灯，非常热闹，便吵着要去看一回。龙王说：“人间太复杂了，可不是你龙公主去的地方啊！”龙女见软的不行，便想：“你不同意我去，我就不能悄悄地去吗？”到了黄昏时分，龙女偷偷溜出宫门，顺着潮水上了岸，摇身一变，变成一个渔家少女的模样，来到了海边的一个镇子。镇子上正在办灯会，到处是花灯，观灯的人很多，简直就是人山人海，煞是热闹。龙女长这么大还是第一次看到这样的盛况，所以非常兴奋。她似痴似呆地站在一作灯山前，看得出了神。这时，不知什么人从阁楼上泼下半杯冷茶，正好泼在龙女头上。龙女大吃一惊，心中暗暗叫苦不已。因为凡是变成了人形的龙，沾不得半滴水，一沾到水，就再也保不住人的模样。龙女心急如焚，一则她怕自己在大街上现出龙形，那样一定会引起人们的恐慌，二则会招来风雨，两种可能带来的后果都将是严重的。龙女不顾一切地挤出人群，拼命向海边跑去。但是，她刚刚跑到海滩上，已经支撑不住了，一下子变成了一条五尺长的大鱼，躺在海滩上张着嘴，却半点也动弹不了。这时，从远处走来两个捕鱼的小伙子，他们看到这条躺在沙滩上的大鱼，一下子愣住了。“这是什么鱼呀，怎么会搁在沙滩上呢？”两人围着大鱼观看了一阵子，然后扛着可怜的龙女化成的那条大鱼，准备弄到街上去卖。当晚，观音菩萨正在紫竹林打坐，已将刚才发生的事情看得一清二楚。她动了慈悲之心，对站在身后的善财童子说：“你快到那作镇上去，把一条大鱼买下来，然后送到海里放生。”善财回答道：“好的。可是，我哪有银两去买鱼呀？”观音菩萨笑着说：“你从香炉里抓一把去就是了。”善财点头称是，急忙抓了一把香灰，踏着一朵莲花，直奔小镇。这时，大鱼已被扛到了街上，一下子被观灯的人围住了。可是谁也不敢贸然买这么一条大鱼。有个老头说：“这条鱼太大了，把它斩开来零卖吧。”小伙子觉得老头说得有理，于是向肉铺借来一把斧，举起来就要砍下去。突然，一个小孩子叫开了：“快看呀！大鱼流眼泪了。”小伙子停斧一看，大鱼果然流着两串晶莹的眼泪，吓得他丢掉肉斧就往人群外面钻。这时，跑来一个气喘吁吁的小和尚，他说：“不要砍！不要砍！这条鱼我买下了。”众人一看，觉得十分诧异：“小和尚怎么买鱼来了？”小和尚赶紧说：“我买这条鱼是去放生的。”说着，掏出一撮碎银，递给小伙子们，并要他们将鱼扛到海边。三人来到海边，将大鱼放在海里。那鱼碰到海水，立即打了个水花，游出老远老远，然后掉转身来，向小和尚点了点头，一下子就不见了。刚才要砍鱼的小伙子见鱼游走了，摸出碎银，要分给另一个小伙子。不料摊开手心一看，碎银变成了一把香灰。转眼再找小和尚，也不知去向了。再说东海龙宫里，自从不见了小公主，宫里宫外乱成一团。龙王既担心又生气，派出虾兵蟹将四处寻找。一直闹到天亮，龙女回到水晶宫，大家才松了口气。龙王怒气冲冲地呵斥道：“你胆敢冒犯宫规，私自外出。说！到哪里去了？”龙女一看龙王动了怒，便照实将自己的遭遇讲了一遍。龙王听了，顿时脸上黯然失色。他怕观音将此事讲了出去，让玉皇大帝知道，自己就得落个“教女不严”的罪名，降下罪来。他越想越气，一怒之下，竟将女儿逐出水晶宫。龙女伤心极了，茫茫东海，到哪里去安身呢？她哭哭啼啼地到处徘徊。哭声传到紫竹林，观音菩萨一听就知道是龙女来了，她吩咐善财去接龙女。善财来到龙女面前，笑着问道：“龙女妹妹，你还记得我这个小沙弥吗？”龙女红着脸，连忙说：“你是我的救命恩人呢！”说着就要叩拜。善财一把拉住了她，说：“观音菩萨早就知道你要来了，叫我来接你呢。”善财和龙女手拉手走进紫竹林。龙女一见观音菩萨端坐在莲花台上，俯身便拜。观音菩萨很喜欢龙女，便收她为徒，教她法术，让她和善财像兄妹一样住在潮音洞附近的一个岩洞里，这个岩洞后来被称为“善财龙女洞”。从此，龙女就跟了观音菩萨。可是龙王常常思念龙女，便叫她回龙宫。龙女依恋着普陀山的风光，再也不愿回到禁锢她的水晶宫去了。

穿花蛱蝶深深见。推荐。爱诗词网。《穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。》什么意思|出处|翻译|用法例释【名句】穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。【出处】唐·杜甫《曲江二首》【译注】穿飞花丛的蝴蝶若隐若现，轻点水面的蜻蜓缓缓飞行。蛱(jiá)蝶：蝴蝶的一类。深深见：即若隐若现。见，同“现”。点水：指蜻蜓触水即起。款款：缓缓。【用法例释】用以形容蝴蝶、蜻蜓在花丛中或水面上来回飞舞的景致。[例]荷是多情的，她请昆虫做伴，她乐意身旁“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，她还邀青山与楼阁合影。(叶子《荷》)

如梦令李清照。推荐。爱诗词网。李清照名句：知否？知否？应是绿肥红瘦。【导读】本篇是李清照早期的词作之一。词中充分体现出作者对大自然、对春天的热爱。李清照在北宋颠覆之前的词颇多饮酒、惜花之作，反映出那个时期的作者极其悠闲、风雅的生活情调。如梦令为词牌名，原名“忆仙姿”，相传因后唐庄宗自制曲中有“如梦，如梦，残月落在烟重”句而得名。【原词】昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦①。【注释】①绿肥：指枝叶茂盛。红瘦：谓花朵稀少。【译诗】昨天夜里雨下得小风却很大，浓浓睡意消不去酒后的疲乏。问一问卷帘人外面境况怎样？她说还是一样盛开着海棠花。不对吧？不对吧？应是枝叶繁茂而花儿多落下。【赏析】李清照的这首小令，通过对暮春景致片断的描写，委婉地表达了作者怜花惜花的心情，也流露了她内心的孤单和苦闷。这首词的内容是描写暮春时的一个生活片断和细节，构思上颇具匠心。词的开头就写得很别致，作者不是平铺直叙地去描写百花凋残的暮春景象，而是立足清晨醒后，从“昨夜”写起，而且从听觉写起。先以听觉的角度写所闻：“雨疏风骤”；再以知觉的角度写所感：“浓睡不消残酒”；接着再以心理的角度写所想：询问“卷帘人”，外面的境况怎样？作者预感到昨天春夜里经历了一场风吹雨打后，庭园中的花木必然是绿叶繁茂，花事凋零了，因此急切地问“卷帘人”。没想到粗心的“卷帘人”却答之以“海棠依旧”。这样一个细节掀起了波浪。对此，作者禁不住连用两个“知否”与一个“应是”来纠正其观察的粗疏与回答的错误。直到这时，词人就是没有直接写所见，而是通过联想，最后才转化为视觉形象：“绿肥红瘦”。“绿肥红瘦”一句，形象地反映出作者对春天将逝的惋惜之情。但这里的“绿肥红瘦”只不过是作者内心虚拟的想象之词，实际外面的境况是否如此，还未得到验证。正因为这首词有一个从听觉到视觉、从内心到客观现实的转化过程，所以给读者留下了广阔的想象空间，耐人咀嚼品味。这首词写得活泼有趣，有景物、有人物、有场景，还有对白，以景衬情，着意人物心理情绪的刻画，同时通过问答进行感情上的对比烘托。此外，词中成功地使用拟人和比喻的手法，把本来用以形容人的“肥”、“瘦”二字，借来用以形容绿叶的繁茂与红花的稀少，暗示出春天的逐渐消失。这一句不论是在语言的提炼上还是在修辞手法的使用上都极富创造性。用“肥”、“瘦”来描摹自然景物，成了女词人的独创，不可复制。

卫青不败由天幸。推荐。爱诗词网。老将行少年十五二十时，步行夺取胡马骑①。射杀山中白额虎②，肯数邺下黄须儿。一身转战三千里，一剑曾当百万师。汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。自从弃置便衰朽③，世事蹉跎成白首。昔时飞箭无全目④，今日垂杨生左肘。路傍时卖故侯瓜，门前学种先生柳。茫茫古木连穷巷⑤，寥落寒山对虚牖⑥。誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。节使三河募年少⑦，诏书五道出将军。试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。愿得燕弓射大将⑧，耻令越甲鸣吾君⑨。莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功勋⑩。【校】①取，《乐府诗集》作“得”。②山中，一作“中山”，一作“阴山”。③便，凌本作“更”。④箭，当作“雀”。⑤茫茫，顾元纬本、凌本、《文苑英华》、《唐诗品汇》俱作“苍茫”。连，一作“迷”。⑥寥，一作“辽”。⑦三，刘本、顾可久本、《唐诗品汇》俱作“山”，误。⑧大，刘本、凌本、顾可久本、《唐诗品汇》俱作“天”。⑨耻，《唐诗品汇》作“敢”。吾君，刘本、《乐府诗集》、《唐诗正音》、《唐诗品汇》俱作“吴军”，误。⑩立，《唐诗正音》作“树”，《乐府诗集》、《文苑英华》作“取”。【注】白额虎：《晋书》：“周处谓父老曰：‘今时和岁丰，何苦而不乐耶？’父老叹曰：‘三害未除，何乐之有？’处曰：‘何谓也？’答曰：‘南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。’处乃入山，射杀猛兽，因投水搏蛟。”黄须儿：刘孝标《世说》注：“《魏略》曰：任城威王彰字子文，太祖卞太后第二子，性刚勇而黄须。北讨代郡，独与麾下百馀人突虏而走。太祖闻曰：‘我黄须儿可用也。’”转战：转战，谓相驰逐战斗也。《后汉书》：“逾越险阻，转战千里。”虏骑：曹植诗：“虏骑数迁移。”蒺藜：《六韬》：“木蒺藜，去地二尺五寸，百二十具，败步骑，要穷寇，遮走北。狭路微径，张铁蒺藜，芒高四寸，广八寸，长六尺以上，千二百具，败走骑。”《埤雅》：“蒺藜布地蔓生，子有三角，刺人，状如菱而小。今兵家乃铸铁为之，以梗敌路，亦呼蒺藜。”天幸：《汉书》：“霍去病所将常选，然亦敢深入，常与壮骑先其大军，亦有天幸，未尝困绝也。”按，“天幸”乃去病事，今指卫青，盖误用也。数奇：《史记·李广传》：“元朔六年，广复为后将军，从大将军军出定襄，击匈奴。诸将多中首虏率，以功为侯者，而广军无功。元狩四年，广从大将军青击匈奴。青阴受上诫，以为李广老，数奇，毋令当单于，恐不得所欲。”如淳注：“数为匈奴所败，奇为不偶也。”《索隐》曰：“案，服虔云：‘作事数不偶也。’”《宋景文公笔记》：“《汉书·李广传》‘数奇’注，切为所角反，故学者皆曰‘数奇’音朔。孙宣公奭，当世大儒，亦从曰‘数’。后予得江南本，乃所具反，由是复观颜注，乃颜破朔从所具反，云世人不之觉。”《齐东野语》：“《李广传》‘广数奇，毋令当单于’注：‘奇，不偶也，言广命只不偶也。数，音所角切；奇，居宜切。’宋景文以为江南本《汉书》‘数’乃所具切，‘角’字乃‘具’字之误耳。然或以为疑。余因考《艺文类聚》、《冯敬通集》‘吾数奇命薄’，《唐文粹》徐敬业诗‘数奇良可叹’，王维诗‘卫青不败由天幸，李广无功缘数奇’，杜甫诗‘数奇谪关塞，道广存箕颍’，罗隐诗‘数奇当自愧，时薄欲何干’，东坡诗‘数奇逢恶岁，计拙集枯梧’，观其偶对，则数为命数，非疏数之数，音所具切明矣。”全目：鲍照诗：“惊雀无全目。”李善注：“《帝王世纪》曰：帝羿有穷氏与吴贺北游，贺使羿射雀，羿曰：‘生之乎？杀之乎？’贺曰：‘射其左目。’羿引弓射之，误中右目，羿抑首而愧，终身不忘。故羿之善射，至今称之。”左肘：见三卷“杨枝肘”注。故侯瓜：《史记》：“邵平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之‘东陵瓜’。”疏勒：《后汉书》：“耿恭以疏勒城旁有涧水可固，乃引兵据之。匈奴来攻恭，于城下拥绝涧水。恭于城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮马粪汁而饮之。恭仰叹曰：‘闻昔贰师将军拔佩刀刺山，飞泉涌出；今汉德神明，岂有穷哉！’乃整衣服，向井再拜，为吏士祷。有顷，水泉奔出，众皆称万岁。乃令吏士扬水以示虏。虏出不意，以为神明，遂引去。”颍川：《史记》：“灌夫为人刚直使酒，家累数千万，食客日数十百人。陂池田园，宗族宾客为权利，横于颍川。”师古曰：“使酒，因酒而使气也。”贺兰山：《元和郡县志》：“贺兰山在灵州保静县西九十三里。山有树木青白，望如驳马，北人呼驳为贺兰，其山阿东望云中，形势相接，迤逦向北，经灵武县，又西北经保静西；又北经定远城西，又东北抵河，其抵河之处亦名乞伏山，在黄河西，从首至尾，有像月形。南北约长五百馀里，直边城之拒防山之东。”羽檄：《汉书·高帝纪》：“吾以羽檄征天下兵，未有至者。”师古注：“檄者以木简为书，长尺二寸，用征召也。其有急事，则加以鸟羽插之，示速疾也。”魏武奏事云：“今边有警，辄露檄插羽。”陆倕《石阙铭》：“羽檄交驰，军书狎至。”节使：刘孝威诗：“边城多警急，节使满郊衢。”三河：《史记·货殖传》：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”《水经注》：“韦昭曰：河南、河东、河内为三河也。”五道：《汉书·常惠传》：“汉大发十五万骑，五将军分道出。”《匈奴传》：“遣御史大夫田广明为祁连将军，四万馀骑，出西河；度辽将军范明友三万馀骑，出张掖；前将军韩增三万馀骑，出云中；后将军赵充国为蒲类将军，三万馀骑，出酒泉；云中太守田顺为虎牙将军，三万馀骑，出五原；凡五将军，兵十馀万骑，出塞各二千馀里。”星文：见十四卷“七星文”注。燕弓：顾可久谓“燕弓”合作“天弓”，引弧九星为天弓为解；“天将”合作“燕将”，引安禄山反范阳为解。成按：《列子》云：“纪昌乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之。”左思《魏都赋》云：“燕弧盈库而委劲。”李周翰注：“燕弧角弓出幽燕地。”则燕弓之见称于世久矣。故温飞卿诗亦有“燕弓弦劲霜封瓦”之句，不得疑其字之误也。天将，自当依《文苑英华》、《唐文粹》、《乐府诗集》本作“大将”为是。越甲：《说苑》：“越甲至齐，雍门子狄请死之。齐王曰：‘鼓铎之声未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死之？为〔人臣之礼邪〕？’雍门子狄对曰：‘昔者王田于囿，左毂鸣，车右请死之，王曰：“子何为死？”车右曰：“为其鸣吾君也。”王曰：“左毂鸣者，工师之罪也，子何事之有焉？”车右曰：“臣不见工师之乘，而见其鸣吾君也。”遂刎颈而死，知有之乎？’齐王曰：‘有之。’雍门子狄曰：‘今越甲至，其鸣吾君，岂左毂之下哉？车右可以死左毂，而臣独不可以死越甲也？’遂刎颈而死。是日，越人引甲而退七十里，曰：‘齐王有臣钧如雍门子狄，拟使越社稷不血食。’遂引甲而归。齐王葬雍门子狄以上卿之礼。”云中守：《汉书·冯唐传》：“上既闻廉颇、李牧为人，良说，乃拊髀曰：‘吾独不得廉颇、李牧为将，岂忧匈奴哉！’唐曰：‘陛下虽有廉颇、李牧，不能用也。’上曰：‘公何以言吾不能用颇、牧也？’唐曰：‘臣窃闻魏尚为云中守，军市租尽以给士卒，出私养钱，五日一杀牛，以飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不及云中之塞。虏尝一入，尚率车骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍（符伍）〔伍符〕？终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之。其赏不行，吏奉法必用。愚以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由是言之，陛下虽得李牧，不能用也。’文帝悦。是日，令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守。”

肠断江城雁。推荐。爱诗词网。《东来万里客，乱定几年归?肠断江城雁，高高向北飞》什么意思,原诗出处,注解《东来万里客，乱定几年归?肠断江城雁，高高向北飞》是关于描写《情感抒写·客子思乡》类的诗句。何年平定战乱，使万里之东来赴成都的游客得以回归长安?望江城大雁高高向北飞去，令人思乡愁肠断。诗句托物寄情，表达了对故乡的极度怀念。杜甫《归雁》《全唐诗》第2480页。

壮士头颅为党落好汉身躯为群裂。推荐。爱诗词网。爱国诗词鉴赏《周文雍·绝笔诗》原文|译文|注释|赏析头可断，肢可折，革命精神不可灭。志士头颅为党落，好汉身躯为群裂。【注释】①这首诗是周文雍被捕后在监狱墙壁上写的，题目为编者所加。【鉴赏】第一次国内革命战争失败，国内阶级关系发生了重大变化，不仅民族资产阶级附和着买办大资产阶级叛变了革命，而且上层小资产阶级也离开了革命，只有工人阶级、劳动人民和贫苦的城市小资产阶级坚持着革命。帝国主义、封建势力、买办资产阶级扶持以蒋介石叛变集团为首的国民党反动派作为新工具，代替北洋政府，在全国范围内建立了反革命的军事专政——新军阀统治，疯狂屠杀中国共产党人和革命群众，企图用血腥的屠杀消灭革命。但是，中国共产党和中国人民没有被吓倒，他们揩干身上的血迹，继续战斗，在1927年底相继举行了南昌起义、秋收起义、广州起义，显示了共产党人高昂的革命精神。周文雍是广州起义中工人赤卫队的军事指挥员。他的这首诗写得慷慨激昂、英勇无畏。“头可断，肢可折，革命精神不可灭。”共产党人是不怕牺牲的，在反革命势力猖獗、革命处于低潮的时候，献身革命的共产党人自会奋不顾身地处于危难之中，担当起救国救民的历史大任，哪怕头断、肢折，只要“革命精神”不灭、只要我们的信仰不更改，共产党人就会前仆后继，奋战不已!“志士头颅为党落，好汉身躯为群裂。”英勇的共产党人的生命不属于自己，而是属于信仰、属于人民、属于革命、属于伟大的共产主义崇高事业。只要革命还没有成功，共产党人是不会苟且偷生的。在广州起义中，工人赤卫队在周文雍的指挥下，与强大的敌人进行了英勇的巷战，大部分壮烈牺牲，不惜“头颅”落地、“身躯”破裂，只是为了人民，为了共产主义事业!周文雍这首题于敌人监狱墙上的《绝笔诗》，是他自己的精神写照，但又何尝不是所有为革命抛头颅、洒热血的共产党人的群体画像呢?他们是民族的脊梁!整首诗虽直白但不单调，短小精悍、激情昂扬、掷地有声，表现了革命者大无畏的英雄气概。文章作者：申卫东

有恒产者有恒心。推荐。爱诗词网。《有恒产者有恒心》原文与赏析孟子曰：“民之为道也，有恒产①者有恒心①，无恒产者无恒心。”(《孟子·滕文公上》三)注释①恒产：恒久的产业。②恒心：永久的信念。译文孟子说：“老百姓的生活规律是，有固定的产业、稳定的收入就有坚定的信念、稳定的思想，否则，就不可能有坚定的信念、稳定的思想。”感悟人权里面最基本的是生存权。古人已朴素地意识到了这一点。

鹧鸪天辛弃疾。推荐。爱诗词网。辛弃疾有客慨然谈功名，因追念少年时事，戏作。壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡，汉箭朝飞金仆姑。　　追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。如题所示，这首词是辛弃疾晚年闲居时的作品。词虽简短，内容却较为复杂。辛弃疾一生坎坷，少年时期，横戈跃马，驰骋疆场，壮怀激越;成年时期，明于事理，精于治乱，算得上一位英雄人物。然而在他四十岁刚刚出头，就被迫退隐。对于命运的捉弄，他感到无可奈何，然而少年时期便萌生了的理想抱负却始终不能泯灭。这一切便构成了这首词的复杂蕴含：有怀旧时的激昂慷慨;有伤今时的凄楚无奈;还有立于世外对人生的整体观照和观照时不能彻底超脱尘世的自我戏谑。词的上片是怀旧。起句一下子就把人们带到了过去的时代，那是一个非常的岁月!辛的家乡济南在1128年就被金人侵占了。少时爷爷常带他“登高望远，指画山河”，并借机让他出外游览，以观察山川形势，希望能够有机会“投衅而起，以抒君父所不共戴天之愤”。爷爷虽有志未伸，但辛弃疾却在22岁时得到了这样一个机会。1161年，金主完颜亮大举入寇。由于敌后义军的牵制和南宋名将阻击，再加之金人内部的混乱，金军的罪恶目的未能实现，完颜亮也被部下所杀。一时间，义军风起云涌，声势盛大。辛弃疾毅然举起抗金旗帜，组织了一支两千人的队伍参加了斗争。不久他与耿京的农民起义军合并，为掌书记，队伍很快发展到二十多万人。为了更有效地打击侵略者，次年，耿京派辛弃疾回祖国，商洽义军如何接受南宋朝廷的领导并和正规部队配合作战问题。就在辛离开义军之后，叛徒张安国杀害了耿京，投降了敌人，义军很快溃散了。辛听到消息后，立即率领了一支五十多人的队伍，冲进敌营，将叛逆张安国捆绑起来，挟上马，顺利地脱离了敌人的魔掌，将张安国解到临安，处以死刑。这种机智勇敢的行动，使得辛弃疾名重一时，“壮声英慨，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息。”此后，他便在南宋治下任职了。上片四句选择了一些有代表意义的战斗场面和情节，概括地反映了他少年时的这段经历。“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。”这两句很有气派，写出了少年辛弃疾抗敌爱国的英雄风彩。“拥万夫”指率领着上万人的队伍。“锦襜突骑”是穿着漂亮军服的精锐部队。“渡江初”意思是准备渡江。两句整体意思是说他青年时期举义旗组织起一支数万人的队伍。他率领着这支战斗力很强的队伍去投奔南宋朝廷。“燕兵夜娖银胡䩮，汉箭朝飞金仆姑。”这两句写的是一场紧张激烈的战斗。“娖”是整顿。“银胡䩮”是指银色的箭袋，这种箭袋可探测远处声响。据说，卧地忱空胡䩮，可以听到周围三十里外的人马踏地声响。“金仆姑”是箭名。据程千帆先生说，这场战斗就是辛弃疾投奔南宋朝廷时的一场战斗。战斗从夜间打响，一直打到第二天早上，义军才用“金仆姑”挡住敌人，脱开了敌人的追击。上片短短四句，极其明显地表现了义军声势之浩大，双方战斗之紧张，南归时场面之惊险。字里行间处处洋溢着激昂慷慨的爱国豪情。词的下片是伤今。起句作者又把人们从当年的戎马岁月带到今天凄凉闲处的难堪生活中来。“追往事，叹今吾”。人往往是感到某些失落后，才不期然地去追念往事的，而在追念往事时，常常会更加不满于今天的处境。辛弃疾到底感叹今天的什么呢?“春风不染白髭须。”1181年，辛弃疾被人诬告去职，回到江西上绕他事先买好的庄园里，过起了隐士生活。此时，他才四十二岁。在这里，他熬过了整整十八年。期间，虽曾一度出任官职，但时间很短。在这整整十八年内，他虽然从大自然山水田园中获得了对生命的些许安慰，然而眼看着时光逝去，两鬓已白，壮志未酬，心愿不了，这是使他抱恨终生的内心矛盾。所以，他渴望强劲的春风能够使他的髭须化白为黑，能够使他自己返老还童，再去驰骋疆场。然而时间无情，春风也不如人意。他将一篇篇治国安邦、驱敌平乱的奏章向朝廷呈上去，却如石沉大海，没有任何反响。闲的无聊，自己常把手中的，则是从邻家那里得来的种树书。此即“却将万字平戎策，换得东家种树书”之谓也。“万字平戎策”是指他曾向统治者上过许多抗金条陈。“东家”指邻家。“种树书”意思是指非关世事政道的闲书。下片伤今，那种凄凉之情，亦溢于言表。作者那么深情地追念“少年时事，”又那么感伤地写出今天的生活境遇，然而在题记中却说此词是“戏作”，这无异于给作品另加一味：仅从“戏作”二字看，作品所写全与作者心想无关，大有飘然世外之态;从词作内容看，这一方面是作者对自己一生经历的自我戏谑，另一方面又可看作是作者对人道世事无可奈何的逆反心理的写照。此味妙极!酸甜苦辣俱全，使人整体观照起来，会有余韵袅袅之感。

在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝。推荐。爱诗词网。《在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。》什么意思|出处|翻译|用法例释【名句】在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。【出处】唐·白居易《长恨歌》【译注】在天上愿作比翼双飞的鸟儿，在地上愿成为枝叶相连的绿树。比翼鸟：古代传说中的鸟，据说雌雄二鸟各有一目一翼，并在一起才能飞行。连理枝：不同根而枝干相连的两棵树，叫连理枝。【用法例释】一、用以形容男女间爱情的忠贞不渝或表达永远相爱的誓愿。[例]“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。愿白乐天的千古绝唱，成为千万对平等恩爱夫妻的生动写照!(刘革文、谢殿斌《人生关系纵横谈》)二、用以比喻二者(人或事物)不愿分开或密不可分。[例]毛泽东还说，我们同台湾，谁也离不开谁，就像《长恨歌》中所说：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，蒋介石把枝连到美国，而美国却连根都会挖掉。(纪明《毛泽东、周恩来为祖国统一与台湾当局的交往》)

似蹙非蹙。推荐。爱诗词网。红楼梦诗词鉴赏《赞林黛玉》两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。黛玉来到贾府，初次见到宝玉，贾母让他上前去见妹妹，宝玉早已看见了一个袅袅婷婷的女儿，便料定是林姑妈之女，忙来见礼;归了座细看时，真是与众各别。接着写了上面这段赞语。黛玉的父亲林如海，也是侯门后裔，如今他降落到一个扬州的盐政官。不过，“虽系世禄之家，却是书香之族”。林家支庶不盛，人丁衰落，对黛玉爱如“掌上明珠”，为“聊解膝下荒凉之叹”，便把独生女当男孩看待，给她请了一位家塾教师。黛玉自幼体弱，再加上母亲的早丧，童年生活便蒙上一层忧郁孤独的色彩。这里首句写黛玉的眉，如笼罩着一缕轻烟，却又似蹙非蹙。蹙：蹙额，眉头紧皱。罥(juan)：挂。宝玉问黛玉后，知道她尚“无字”，便说：“我送妹妹一字，莫若‘颦颦’二字极妙”。“况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字岂不两妙!”次句写黛玉的目。达·芬奇云：“眼睛叫做心灵的窗子。”(《笔记》)顾恺之云：“四体妍媸，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。(阿堵，晋代俗语，即这个，指眼睛)“含情目”而“似喜非喜”，既表现了她的美，又表现出她“矜而不争”的态度。前句从美中暗示人的内心压抑，后句从美中暗示人的气质性格。如果为美而美，那就称不上“野鹤在鸡群”了。“态生两靥之愁，娇袭一身之病。”靥，面颊上的微涡，通称笑涡或酒涡。“晚花酣晕浅，平水笑涡轻”(洪咨夔);“偶回头，笑涡透脸，蝉影弄钗”(张翥)。在诗词中常用来形容人的美。这两句意谓：面靥含愁，别有一番妩媚;体弱多病，因而更增添了娇妍。再以“泪光点点，娇喘微微”的静态和动态来形容黛玉的多愁多病。林黛玉的病和愁，有着那个时代的深刻的社会内容。与宝玉初见，她“便吃一大惊，心中想到：‘好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此!’”宝玉则更肯定：“这个妹妹我曾见过的。”从此，“日则同行同坐，夜则同止同息，真是言和意顺，似漆如胶。”也未见林黛玉有过什么病，有过什么愁。后来，“不料如今忽然来了个薛宝钗”，偏偏也有个晶莹灿烂的金锁，应了旧俗“金玉姻缘”之说。一天，宝玉、宝钗两个人正在房间相互品鉴那两件象征婚姻的金(锁)、玉，这时黛玉从外面走进来：“早知他来，我就不来了。”明显地表示出不满。于是，猜疑、口角、忐忑、忧郁、愁苦，也就由此而生了。未久，那也有一个金麒麟、把“二哥哥”叫成“爱哥哥”的史大姑娘(湘云)也常来走动，这无异雪上加霜。在相当长一段时间里(第三十三回以前)，这不能不说是黛玉愁病以至“泪光点点，娇喘微微”的主要原因。正是“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”(林黛玉《咏菊》)。虽然，宝玉在梦中也不忘喊出：“和尚道士的话如何信得?什么是‘金玉姻缘’，我偏说是‘木石姻缘’!”他在她面前更曾明白表示：除了别人说甚么金甚么玉，我心里要有这个想头，天诛地灭，万世不得人身。而黛玉也常在心里默默地念着：你心里自然有我，虽有金玉相对之说，你岂是重这邪说不重我的?但是另方面，这个“无依无靠，投奔了来的”姑娘，仍时时惴惴不安，没有忘记她所处的境遇。痛苦中最高尚的、最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦呵!“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。”林黛玉虽然不象贾宝玉那样生于“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”，但她毕竟是出身侯门的金闺少女。她幼失怙恃，并没有失去养富尊荣的生活和地位。她的“诮语”、“雅谑”，她的“孤高自许，目无下尘”，她的因“错”行了酒令(《牡丹亭》“良辰美景奈何天”;《西厢记》“纱窗也没有红娘报”)，被薛宝钗指出，“羞的满脸飞红”，无一不表明封建贵族之家给予她的熏陶、教养。再象姣花照水、弱不禁风的娇态，也只有在那特定的环境、特定的人物身上出现时，才有着特定的积极意义。在彼时彼地，会有人以为美，并不奇怪。贾府上的焦大固然不会爱林妹妹。今天如果再来欣赏这种病态美，忘掉具体的历史环境，显然便有害无益了。结语仍写黛玉的精灵和美貌。比干：殷末纣王叔伯父(一说纣庶兄)，官少师。传说纣王淫乱，比干犯颜强谏，纣怒曰：“‘吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎?’乃遂杀王子比干，刳视其心。”(《史记·宋微子世家》)窍，孔，洞。古称眼、耳、口、鼻为七窍。《庄子·应帝王》：“人皆有七窍，以视听食息。”“心较比干多一窍”，说黛玉的心不止七窍，极写她的聪颖。西子，西施，春秋时越国诸暨人。吴越之战，越国战败，越王勾践使范蠡将美女西施，进于吴王夫差。相传西施心痛时，便皱起眉头。《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里。”黛玉“眉尖若蹙”，宝玉送她表字“颦颦”，也暗取其意。这里是说：多病的黛玉美如西施——并且还胜过她。曹雪芹的这一段文字，着重写黛玉的美丽、聪慧过人和她的多愁多病，并未直写她的叛逆性格。宝玉对宝钗“艳冠群芳”、“任是无情也动人”的美貌，有过迷醉，特别是有一次因要看金串而注视她那丰腴白嫩的手腕，发了呆。无怪黛玉对宝玉说：我很知道你心里有妹妹，但见了姐姐就把妹妹忘了。但是，宝玉似乎没有过多地注意黛玉的美貌。她也不是那种“德、言、工、貌”式的佳人。他俩最后是在共同的道德观念下，完全站到一起来的。不正面接触黛玉性格的实质，只一味赞她的美貌，未尝不是这段文字的缺憾吧。