人文主义。推荐。爱诗词网。文艺复兴时期在欧洲形成的新兴资产阶级思想的最初形态。这个概念是由十五世纪的“人文学科”渲化出来的。当时意大利等国的大学出现了一些新的学科，如逻辑、修辞、天文等；这些学科不是研究神学的，而是研究人情世道的。因此这些学科的研究者被称为“人文学者”。十九世纪，历史学家依据“人文学者”创造了“人文主义”这个概念，用来说明文艺复兴时期人文学者的思想。人文主义是一种与中世纪宗教神学和封建思想相对立的新的思想体系和世界观，是资产阶级反封建的斗争武器。人文主义以人为中心，推崇人，反对神，提倡以人为本，反对神权统治。人文主义赞美人，认为人是美好的，高贵的，否定了教会关于人类有罪的宗教教条。人文主义认为人之所以高贵，是因为他们有伟大的力量、高尚的理性、优美的仪表、文雅的举动。正因为如此，人类才成了“宇宙的精华、万物的灵长”，世界上“一切形式中最完美的形式”。人文主义用这种思想把人从宗教的罪恶桎梏中解放出来。人文主义抽象地赞美“人”，表现了新兴资产阶级对自己力量和前途的乐观主义精神。人文主义赞美人的现世幸福和爱情权利，否定了天主教会的来世观念和禁欲主义。人文主义认为灵魂有生有死，凡人应该关心凡间事物，争取短暂的人生幸福。人文主义认为人的感情欲望都是人的天性，不能扼制也无法镇压。男女之间的爱情是神圣的、美好的。人文主义热情洋溢的赞美爱情，并把爱情理想化。对反对禁欲主义，反对来世思想的欺骗有进步意义；但把爱情看做人生唯一的幸福是狭隘的人生观。人文主义赞美人的理性和知识，反对教会的愚昧主义和奴隶主义。人文主义强调知识，重视人的才能，认为它们是人全面发展的基础。他们说知识、才能可以使人高贵，“一个出身低微的人也可以靠它达到最伟大的水平”。十七世纪的哲学家培根把这个思想概括为一句名言：“知识即力量”。文艺复兴时期那些多才多艺的、学识渊博的文化“巨人”，以他们自己的成就宣称，依靠理性和知识，“人能够做他们能做的一切”。人文主义主张自由平等，反对封建等级思想和门阀观念。人文主义从人的天性出发提出了平等的要求。他们说人的身体一样，结构一样，血液的颜色、温度也一样，因此不该按出身和门第来区别贵贱，应该按智力高下来评价人的优劣，按人的行为来断定善恶。人文主义关于自由、平等的思想是从道德方面提出来的。人文主义在政治上主张统一和贤明君主的统治，反对封建割据。作为一定历史时期产物的人文主义思想也不可避免地带有它自身的局限性，这就是它对个人主义思想的赞美和鼓吹个人享乐，渲染了某些庸俗趣味；再有就是对人民群众的轻蔑。总之，人文主义是新兴资产阶级形成时期的思想体系和世界观，虽然也带有一定的阶级局限性，但它具有生气勃勃的特点，起到了反封建的进步作用，对后世资产阶级思想体系和理论体系的形成和完善打下了基础。

结构主义。推荐。爱诗词网。现代西方遍及广泛学科和研究领域的由一种特定的结构主义方法论联系起来的哲学、人文和社会科学研究思潮。20世纪60年代兴起于法国，它很快取代存在主义在战后一直占据主导地位并风行于欧美和西方各国。结构主义方法论的基本原则来源于20世纪20－30年代的结构主义语言学，以后这些原则被推广到人文和社会研究的各领域并结合于这些学科得到迅速发展。瑞士语言学家索绪尔被认作这一思潮的思想先驱。这一思潮的主要代表人物在文化人类学方面是法国的列维－斯特劳斯，他也被认作法国结构主义运动的领袖式人物。他早年攻读法律、心理学和哲学，曾率领一支人种学调查队深入土族部落收集人种学资料，后任法兰西学院社会学教授。著有《亲族关系的基本结构》、《结构人类学》、《野蛮人的心灵》、《神话学》等；认识论和思想文化史方面是法国的福柯；心理学方面是瑞士的皮亚杰，精神分析学方面是法国的拉康；文艺理论方面是法国德里达和巴尔特；语言学方面是美国的乔姆斯基；马克思主义研究方面是法国的阿尔杜塞，他长期任法国巴黎高等师范学校教授。他把结构主义方法用于马克思主义经典著作阅读和研究，著有《读〈资本论〉》、《保卫马克思》、《列宁和哲学》等。结构主义认为，要对繁乱的社会文化现象达到有秩序的认识，就不能去研究现象本身的性质，而要研究现象之间的内在关系整体，即把握现象的结构。但把握结构不能通过经验概括，只能凭借理论模式，特别是结构主义语言学的理论模式去发现。结构主义认为，社会文化现象中的这种结构秩序性不是客观世界固有的，而是人类心智的产物，是人类无意识能力的产物。这些结构是先验的，是本原，而事物倒是第二性的。封闭的自足的不变的结构规定和派生出社会现象的性质和变化，支配着人们的社会活动行为。从而社会历史的“主体”不是人而是先验的“结构”。结构主义强调共时态分析，反对对社会作历史发展研究，认为所谓客观的有发展规律的历史纯属虚构。当然，我们也要注意到，结构主义作为一种方法论，被一些学者如皮亚杰、乔姆斯基等人在自己的专门学科研究中加以运用取得了很大成就。不过，阿尔杜塞的用结构主义词句重新解释马克思主义实为篡改。

清平乐黄庭坚。推荐。爱诗词网。黄庭坚春归何处?寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。　　春无踪迹谁知?除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷微。这首词在惜春伤春的传统题材中、融注了创作主体独特的深刻的人生体验。词中被作者拟人化了的“春”，绝非仅仅是指一种季节、时令，而是一种象征。但究竟象征什么?读者的人生体验、审美经验不同，感受、理解也就不一致。审美意象的多义性与模糊性给欣赏主体提供了自由创造的契机。下面试谈谈我们的理解与感受。先看审美对象“春”所包涵的意蕴。“寂寞”二字是词眼，全词所要表现的就是“春”的“寂寞”。给大自然、给人类带来勃勃生机、活力之“春”，在逝去后，竟“无人”知道她的“行路”，“无人”知晓她已归向何方。她的归去，人竟不知不觉，她该是何等的“寂寞”!“若”字、假设之词、“若有人知”，正表明“没有”人知“春去处”。连“我”这欲“唤取归来同住”的惜春者尚不知“春”的“去处”、那其他人就更可想而知了。过片设问“谁知”“踪迹”、实是肯定无人知春之“踪迹”。“春”在人间找不到一位知己、知音，而那啼春、报春、伴随“春”歌唱的黄鹂——“春”的唯一知音，也因得不到理解，而“因风飞过蔷微”，顾自飘然离去，这是一个多么孤独“寂寞”的世界!“春”的“寂寞”、是创作主体“寂寞”心境的投射与外化，这“寂寞”的世界，是词人对人生、社会的深刻体验。他平生坎坷，屡遭贬谪放逐，倍尝世态的炎凉冷淡。即使我们不能凿实说那“因风飞过蔷微”的黄鹂是比喻那些在词人遭贬时掉头离去的亲朋故友，至少也包含着他在落难而需要同情、理解时被人疏远的苦闷和感受。那在叶残花落之后悄然归去的“寂寞”之“春”太容易让我们联想到那受迫害打击而历谪至黔州、戎州、宜州的“寂寞”的词人自我了。“春”，又使人自然地联想到青春、生命，词中那深沉的寻春、惜春的情思又引发我们从另一个角度来理解这首词的象征意蕴。在“寂寞”之“春”归去后，尽管她“无行路”，但抒情主体仍不懈地询问、寻觅，他期待、希望有人能“知春去处”，以便去“唤取归来同住”，即使是人间无人知晓，还要去“问取黄鹂”，这种执着的问春、寻春、唤春、留春的情怀，是否象征着主体人对青春、生命、美好人生的执着追求?即使作者无此意，我们也不妨作此理解。正是“作者未必然，读者何必不然”。然而，知情者“黄鹂”却“因风飞”去，对“春”的追寻终于失望。由追求到失落、从希望到失望，这是作者对人生的体验，又毋宁是对我们整个人生的写照!上述两层意蕴合起来看，便是在寂寞中不断地追求!在寂寞中不沉沦，在失望后不气馁，这是此词所昭示给我们的、至少是我们从中得到了这种启示。这种启示，并非直接的说教，而是蕴含在作者用空灵之笔创造的富于动态、饶有声响、色彩斑斓的意象群中。

会当凌绝顶一览众山小。推荐。爱诗词网。会当凌绝顶，一览众山小。语出唐·杜甫《望岳》。诗曰：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”会当：应当，定要，含有将要怎样的语气。凌：登临，登上。一作“临”。绝顶：山的顶端。览：看，这里是“俯视”的意思。《孟子·尽心上》：“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”《扬子法言·吾子篇》：“升东岳而知众山之逦迤也，况介丘乎。”这两句诗的意思是：我一定要登上那高山极顶，纵目天下，四周的群山都要显得矮小了。写出了泰山的巍然高耸，超拔群峰的气势，也表达出诗人的雄心壮志。后人不仅游泰山或其他名山时常引用这两句诗来抒发豪情，而且通过深广的联想，也常借以比喻自己或他人的事业将来会攀上高峰，超越前人或同辈，或用来说明站得高看得远的道理。例如①我们终于登上了天都！爬上绝顶石崮，正逢万里无云，举目四望，卅六峰尽收眼底，正是“会当凌绝顶，一览众山小”诗意的写照！（摘自陈昌本《海马的后代》）②登高远望，极目苍天舒，“会当凌绝顶，一览众山小”，而回首历史长河，更是别有一番风趣。（摘自王凤麟《特大暴雨前云系模型》）③诗云：“会当凌绝顶，一览众山小。”只有站到高处，胸怀全局，才能将山与山、河与河的界限打破，才能获得内在的整体性，题材的超越性。（摘自雷达《关于短篇创作的活力的思考》）④“会当凌绝顶”，无疑是敲响在泰山绝顶上的洪钟大吕，是蔑视一切困难之抱负、雄心的豪情礼赞。（摘自付秀宏《诗圣的泰山》）⑤“会当凌绝顶，一览众山小。”办公室工作既要站得高、看得远、想得深，又要尊重客观规律，从实际出发，寻求政务工作的新突破。（摘自唐明生《办公室工作面面“观”》）

两个黄鹂鸣翠柳。推荐。爱诗词网。杜甫《绝句·两个黄鹂鸣翠柳》原文|注释|赏析两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪①，门泊东吴万里船②。注释①窗含：在窗口里嵌着，实指从窗口望出所见的景物。西岭：指岷山，其山顶积雪长年不化，故诗人有所谓“千秋雪”云云。②东吴：原指三国时代建都于建业（今南京市）的孙氏政权，后也用以泛指今长江以南的江浙地区。万里船：杜甫草堂东面不远的锦江上有一座“万里桥”，古时由成都东下江浙都从这里上船。三国时诸葛亮送费说：“万里之行，始于此桥。”万里桥即由此得名，万里船也由此出典。赏析在杜甫六十多年的生命历程中，除了青少年时代，大概就只有在成都草堂期间，才获得过一段短暂安宁的生活。安史之乱后期，杜甫历经千辛万苦来到蜀中，在朋友的帮助下营建了草堂，结果没过多久又碰上蜀中叛乱，杜甫避乱去了梓州等地，直到代宗应宝二年（７６３），叛乱平定，安史之乱也终于结束，杜甫才回到成都草堂。此时的杜甫心情应该是愉悦的。当生机盎然的春天来到的时候，草堂周围的一切也都变得美不胜收。杜甫以他出色的诗人之笔，记录下了这一切。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”苏轼曾经说过：“少陵翰墨无形画”，这和他称赞王维“诗中有画”是差不多的意思，都是指诗歌有生动的画面感，从这两句来看，确实如此。首先在于颜色词的使用。画面感是一种视觉效果，人的眼睛最先感受到的往往是颜色。这两句所呈现出来的颜色：黄、翠、白、青，形成了非常明媚的视觉效果。唐代很多著名诗人都是描写颜色的高手。例如同样擅长营造画面感的诗人王维，有同样是描写白鹭和黄鹂的名句：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”（《积雨辋川庄作》）这联诗的特点在于，不仅有“白”与“黄”的不同颜色的对照，还有“绿”的明暗色调的对照：“漠漠水田”是阳光照耀下的明亮的绿，“阴阴夏木”则是浓郁到发暗的绿。同样形成明暗对照的还有韦应物《滁州西涧》中的句子：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。”黄色成为幽草深树当中的一点亮色，分外醒目。杜甫的这两句则全是亮色，用“翠柳”、“青天”来映衬黄鹂、白鹭。“翠柳”说明不是刚长出鹅黄嫩柳的初春，而是春意已浓；但是柳树不同于可以“翠叶藏莺”的梧桐槐柏之类，它的袅袅垂下的枝条不会遮掩黄鹂的身影，所以诗人看得很清楚：“翠柳”上有“两个”黄鹂。黄绿相衬，颜色明艳。“白鹭”的背景则是“青天”。“青天”是碧蓝的天。同时代的著名诗人李白《登金陵凤凰台》诗说：“三山半落青天外，一水中分白鹭洲。”也是以“白鹭”衬“青天”。这“白鹭”其实只是一个洲名，诗人眼前所见不一定真有白鹭，不过文字的妙处就在于它引导我们想象，我们在想象中会有一种下意识的颜色感，这又是绘画这样的视觉艺术所不及的了。不过在杜甫诗里，却是描绘了真实的黄鹂、翠柳、白鹭、青天，形成一派明媚的画面感。但杜甫这首诗同样有绘画所不能表现的，一是声音，二是过程。黄鹂又名黄莺，不仅颜色灿烂，叫声亦清脆圆润，很受诗人青睐。如“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”（杜牧《江南春绝句》）；“池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声”（晏殊《破阵子》）；“徐行不记山深浅，一路莺啼送到家”（杨基《天平山中》）。杜甫自己的《绝句漫兴》诗也说：“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”而《绝句》诗中的这“两个黄鹂”，不仅和下句的“一行白鹭”形成工整的数的对仗，由此形成画面上近景和远景疏密相间的和谐布局，更会引发我们关于声音的美好想象：这两只可爱的黄鹂，是在啾啾合唱，还是呢喃对唱呢？这啼鸣形成了宁静美好中勃发的生机，令人愉悦。且正是因为声音的吸引，才引发人对于树上黄鹂的关注，进而抬头，又发现了正飞向天空的一行白鹭。绘画具有“瞬间呈示”的特征，也就是说，它表现的是一个静止、凝固的画面，诗歌则可以表现过程，尽管从黄鹂的“鸣”，到白鹭的“上”，在观者的眼中只是一个很短暂的过程，但是诗意也恰恰由这过程而萌发并渐渐浓郁。后来中唐的诗人刘禹锡说：“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”（《秋词》）晴朗的碧空中一只飞鹤排云而上，诗人的眼光追随着它一路向上，他的诗情便也由此勃发。这两句正写出了由“过程”而产生的诗情诗意。杜甫的《绝句》也是如此。前人早已指出这首诗具有“一句一绝”的特点，就是每句分写一种景物，这在杜甫诗中并不仅见，如另一首五言《绝句》：“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”也是“一句一绝”的特点。因为两联都是对仗，曾被人讥笑为“儿童之属对”（叶梦得《石林诗话》）。这首七言《绝句》同样两联都是对仗，却一向颇受好评，关键正在于第三句：“窗含西岭千秋雪。”一个“含”字，说明屋内有人正从窗户看向屋外，窗户成了一个取景框，也成了视点所在的地方，它将全诗勾连起来，不再是像“迟日江山丽”那样的散点透视，而是有着内在的连贯性。屋内的人先是听到了黄鹂的啼鸣，看到了窗外柳树上的两只黄鹂，又追随着白鹭的视线看向青天，再看向青天以外的西岭之雪。所谓青天以外，是因西岭本不在视线范围之内。西岭指岷山，在成都西面，与草堂远隔百里。诗人虽不能亲眼看见，却由视线所及，乘着想象的翅膀自由延伸开去，目及百里，思接千载，似乎一直看到了西岭上千秋不化的积雪。而下句“门泊东吴万里船”又将视线从极远拉至极近。“万里”一词，既与“千秋”形成精整的对仗，又涵义丰富。它既是用典，也是实写。杜甫草堂东面不远的锦江上有一座“万里桥”，古时由成都东下江浙都从这里上船。三国时诸葛亮送费说：“万里之行，始于此桥。”万里桥即由此得名，“万里船”也由此出典。与“西岭”对仗的“东吴”一词，唤起关于历史的时间记忆，同时也呼应着“万里”，再次将诗人的视线由眼前推向遥远的江南空间。诗人的眼睛透过窗户，从低往高，从柳树上的黄鹂看向碧空中的白鹭，又从西往东，从西岭上的积雪看向即将开往东吴的客船。从眼前所见到心中想象，从实景写到虚景，营造了气象开阔的一派美景。但是诗人仅仅是在描摹景物吗？或仅仅是表达赏景的喜悦吗？并非如此。晴空万里，春光明媚，黄鹂欢唱，白鹭高飞，确实是让人心旷神怡的美景，但杜甫的过人之处在于，不仅仅陶醉于眼前所见的美景，更由实入虚，由现实勾连历史，从而使明媚的春景具有了沉静而令人涵咏的意蕴。那西岭之上千秋不化的积雪，静静矗立，任世间风云变幻；那从万里桥开往东吴的客船，则见证了安史之乱的种种动荡，它的重新起航，意味着动荡终于结束，航道重新开通，无疑，诗人的心里是充满喜悦的，更是充满期待的。在杜甫颠沛流离的一生中，成都草堂时期可谓是难得的安宁平和的时期，但在诗人心中，草堂只是暂时的栖身之所，却从来不是终老之乡，他的回乡之念从未断过，居留于此，只是由于好友严武的挽留，而后来严武一死，杜甫便动身东下了。所以这首作于草堂的诗，当诗人看到东下的客船时，他便不仅仅是在写客船，而是既有关于国家安宁的欣悦，也有关于归乡的热切渴盼。

论十大关系。推荐。爱诗词网。毛泽东1956年4月25日在中共中央政治局扩大会议上的讲话。1976年首次在《人民日报》上发表。编入《毛泽东选集》第5卷。1956年我国生产资料所有制方面的社会主义改造基本完成，社会主义生产关系基本确立。为了把党的工作重点转移到社会主义现代化建设上来，正确处理革命和建设中的各种重大问题，调动党内外一切积极因素，高速度地发展国民经济，毛泽东发表了这一重要讲话。毛泽东在讲话中以苏联经验为鉴戒，总结了我国的经验，运用辩证唯物主义观点，阐述了社会主义革命和社会主义建设中的十大关系，即：①重工业和轻工业、农业的关系；②沿海工业和内地工业的关系；③经济建设和国防建设的关系；④国家、生产单位和生产者个人的关系；⑤中央和地方的关系；⑥汉族和少数民族的关系；⑦党和非党的关系；⑧革命和反革命的关系；⑨是非关系；⑩中国和外国的关系。毛泽东指出，十大关系就是十大矛盾。他在全面的矛盾分析的基础上，提出了适合我国情况的多快好省地建设社会主义总路线的基本思想。毛泽东的这个讲话，中心思想是调动一切积极因素，团结全国各族人民，多快好省地建设社会主义。他说：“提出这十个问题，都是围绕着一个基本方针，就是要把国内外一切积极因素调动起来，为社会主义事业服务。”《论十大关系》系统地提出了我国社会主义革命和建设的基本方针和政策，为制定党的“鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主义”的总路线奠定了理论基础。

死有轻于鸿毛。推荐。爱诗词网。《死有重于泰山，或轻于鸿毛》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译指人都难免一死，但死的价值不同，有的比泰山还重，有的比鸿毛还轻。《汉书·司马迁传》：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛者，用之所趋异也。”【例】评定生命的价值，可以从我们的两句老话里得一个有力的反证，“死有重于泰山，或轻于鸿毛”。在人生的平衡上称量生命的分量，判分价目之不同，似是公正交易的办法。(王统照《生命的价值与价格》)又作〔人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛〕【例】“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重;替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。(毛泽东《为人民服务》)

外举不避仇 内举不避亲。推荐。爱诗词网。《内举不避亲，外举不避仇》原文与赏析内举不避亲，外举不避仇。是在焉，从而举之;非在焉，从而罚之。是以贤良遂进而奸邪并退，故一举而能服诸侯。(《韩非子·说疑》)【注释】是：合法，正确。非：不合法，错误。并：通“摒”，排除。【译文】选拔人才时，对内不因关系密切而有意地回避自己的亲属，对外不因个人私怨而恶意地排除自己的仇敌。正确的言行出现在谁身上，马上就提拔谁;违法的言行出现在谁身上，马上就惩罚谁。所以，贤能的人就得到了进用而奸邪的人只会被斥退，这样君主一有举动就能使天下各路诸侯都服从。【评说】法家思想中积极性的一面如果能够得到发扬光大，对促进社会走上良性循环也有很大意义。历代清官所具有清正廉洁、公正无私、嫉恶如仇、不避权贵等等品行，正可以看做是对法家思想中的积极精神的继承和发扬。

东风好作阳和使。推荐。爱诗词网。《东风好作阳和使，逢草逢花报发生》什么意思,原诗出处,注解《东风好作阳和使，逢草逢花报发生》是关于描写《绘景状物·季节时辰·春夏》类的诗句。和煦的东风象报春的使者，把春天的气息带给了花，带给了草。而花草也甚有情感，听到了东风的信息，即刻枝头放绿，张蕊吐芳。诗人用拟人的手法形象地描绘了春回大地、花草复苏、一派生机勃勃的景象。注：阳和，和暖之气。报发生、报告春天来临。钱起《春郊》《全唐诗》第2688页。

安徒生童话故事海的女儿。推荐。爱诗词网。在海的远处，水是那么蓝，像最漂亮的矢车菊花瓣；而且又是那么清，像最明亮的玻璃；并且它是那么的深，深得任何锚链都达不到底。想要从海底一直达到水面，必须有很多很多教堂尖塔一个接着一个地连起来才可以。海底的人就住在那下面。但是，人们千万不要认为那儿只是一片铺满了白砂的海底。不是的，那里面生长着最奇异的植物。那些植物的枝干跟叶子是那么柔软，只要水稍稍流动一下，它们就漂动起来，似乎它们是活着的东西。所有大小的鱼儿在这些植物中间游来游去，像天空的飞鸟。海里最深的地方就是海王宫殿所在的地方。宫殿的墙是用珊瑚垒成的，它那些尖顶的高窗子是用最亮的琥珀砌成的；但是屋顶上却铺着黑色的蚌壳，它们随着水的流动能自如地开合。这是蛮好看的，因为每一颗蚌壳里面都含有亮晶晶的珍珠，随便哪一颗珍珠都能成为王后帽子上最重要的装饰品。住在这海底下的海王已经做了很多年的鳏夫，而且他有老母亲为他打理家务。老母亲是一个聪明的女人，不过对于自己高贵的出身总是觉得不可一世，所以她的尾巴上总戴着一打牡蛎——其余的显贵只能每人戴上半打。除此之外，她是值得大大的称赞的，尤其是因为她特别爱那些小小的海公主——她的孙女们。她们是六个漂亮的孩子，而她们之中，那个最小的要算是最漂亮的了。她的皮肤又嫩又滑，像玫瑰的花瓣；她的眼睛是天蓝色的，像最深的湖水。可是，跟其他的公主一样，她没有腿，她身体的下部分是一条鱼尾。她们能把全部漫长的日子花费在王宫里。在墙上长有鲜花的大厅里，那些琥珀镶的大窗户是开着的，鱼儿朝着她们游来，就好像我们打开窗户的时候，燕子就飞进来一样。不过鱼儿径直游向这些小小的公主，到她们的手里找东西吃，让她们来抚摸自己。宫殿外面有一个非常大的花园，里边生长着很多火红和深蓝色的树木；树上的果子亮得像金子，花朵开得像燃烧着的火，花枝和叶子在不停地摇摆。地上全部是最细的砂子，而且蓝得像硫黄发出的光焰。在这儿，到处都闪着一种奇异的、蓝色的光芒。你很容易以为自己是在高高的空中而不是在海底，你的头上和脚下全是一片蓝色。当海沉静的时候，你可以看见太阳，它就像一朵紫色的花，从它的花萼里射出各种色彩的光。在花园里面，每一位小公主都有属于自己的一小块地方，在那上面她能随意栽种。有的将自己的花坛装扮得像一条鲸鱼，有的觉得最好将自己的花坛装扮得像一个小人鱼。不过最年幼的那位却把自己的花坛装扮得圆圆的，像一轮太阳，并且她也只种像太阳一样鲜红的花儿。她是一个古怪的孩子，不大爱说话，总是静静地在想些什么。当姐妹们用她们从沉船里找到的最奇特的东西来装饰她们花园的时候，她除了像天空的太阳一样艳红的花朵之外，只愿意有一个漂亮的大理石像。这石像代表一个帅气的男子，它是用一块洁白的石头雕刻出来的，跟一条遭难的船一起沉到海底。她在那石像旁边种了一株跟玫瑰花那样红的垂柳。这树长得特别茂盛。它鲜艳的枝叶垂向这个石像，一直垂到蓝色的砂底。它的倒影含有一种紫蓝的色调，跟它的枝条一样，那影子也从不静止，树根跟树顶看起来似乎在做着互相亲吻的游戏。她最大的乐趣是听一些有关外面人类世界的故事。她的老祖母不得不将自己所有一切有关船只和城市、人类和动物的知识说给她听。尤其让她感到美好的一件事情是：地上的花儿可以散发出香气来，而海底上的花儿却不可以；地上的森林是绿色的，并且人们所看见的在树枝间游来游去的鱼儿可以唱得那么清脆和好听，让人感到愉快。老祖母所说的“鱼儿”实际上就是小鸟，可是假如老祖母不那样讲的话，小公主就听不明白这些故事了，因为她还从来没有看见过一只小鸟。“等你到了十五岁的时候，”老祖母说，“我就允许你浮到海面上去。那时你能坐在月光底下的石头上，看巨大的船只从你身边驶过去。你也能看到树林和城市。”在这即将要到来的一年，这些姐妹中有一位到了十五岁；不过其他的呢——哦，她们一个比一个小一岁。所以最年幼的那位公主还要整整地等五个年头才可以从海底浮上来，去看人类的这个世界。但是每一位都答应下一位说，她会把她第一天所看到的东西说给大家听，毕竟她们的祖母所讲的实在是不太够了——她们所希望知道的东西真不知有多少！她们谁也不如那位年幼的妹妹愿望强烈，而她恰恰要等待得最久，并且她是那么沉默和富于深思。不知有多少个夜晚，她站在开着的窗户旁边，透过深蓝色的海水向上面凝望，凝望着鱼儿晃动着它们的尾巴和鳍。她还看见月亮和星星——当然，它们射出的光微微发淡，不过透过海水，它们看上去要比在我们人眼中大得多。如果有一块跟黑云似的东西在它们下面浮过去的话，她就知道那不是一条鲸鱼在她上面游过去，而是一条装载着许多旅客的船在航行。不过那些旅客们怎么也想象不到，他们下面有一位漂亮的小人鱼，在向着他们船的龙骨伸出她一双洁白的手。这时最大的那位公主已经满十五岁了，能够游到到水面上去了。在她回来的时候，她有无数的事情要说。可是她说，最美的事情是在海上风平浪静的时候，在月光下躺在沙滩上面，紧靠着海岸凝望那大城市里亮得跟无数星星一样的灯光，安静地听着音乐、喧闹声，还有马车和人的声音，观看教堂的圆塔跟尖塔，倾听叮当的钟声。正因为她不可以到那儿去，所以她也就最渴望那些东西。啊，最小的妹妹听得多么入神啊！当她晚间站在开着的窗户旁边，透过深蓝色的海水向上面望的时候，她便想起了那个大城市和它里面熙熙攘攘的声音。然后她似乎能听到教堂的钟声在朝她这里飘来。第二年，第二个姐姐获得许可，能浮出水面，随便向哪里游去。她浮出水面的时候，太阳刚刚下落，她觉得那景象真是美极了。她说，那时整个的天空看起来如同一块黄金，而云呢——哦，她实在没有办法把它们的美描述出来！它们在她头上掠过，一会儿红，一会儿紫。可是，比它们飞得还要快的、像一片又白又长的面纱的，是一群掠过水面的野天鹅。它们飞向太阳，她也朝太阳游去。不过太阳落了，一片玫瑰色的晚霞慢慢地在海面跟云之间消逝了。又过了一年，第三个姐姐游上去了。她是她们中最大胆的，所以她游到一条流进海里的大河里去了。她看到一些漂亮的青山，上面种满了一行行的葡萄。宫殿和田庄在郁茂的树林中若隐若现；她听到各种鸟儿唱得那么美好，太阳照得那么暖和，她有时必须沉入水里，好让她灼热的面孔可以得到一点清凉。在一个小河湾里，她遇到一群人间的小孩子，他们光着身子，在水中游来游去。她倒非常想跟他们玩一会儿，不过他们吓了一跳，逃跑了。然后一个很小的黑色动物走了过来——那是一条小狗，不过她从来没有看见过的小狗。它对她汪汪地叫得非常凶，使得她害怕起来，立刻逃到大海里去了。不过她永远忘不了那壮丽的森林，那绿色的山，那些可以在水里游泳的可爱的小宝宝——虽然他们没有跟鱼一样的尾巴。第四个姐姐就不是那么大胆了，她停留在荒凉的大海上。她说，最美妙的事儿就是停在海上，因为你能从这儿向四周遥远的地方望去，而天空悬在上面跟一个巨大的玻璃钟一样。她看见过船只，可是这些船只离她非常远，看上去像一只海鸥。她看见过快乐的海豚翻着跟头，庞大的鲸鱼从鼻孔里喷水，就像有无数的喷泉在围绕着它们一样。现在轮到那第五个姐姐了，她的生日恰好是在冬天，所以她可以看见其他的姐姐们在第一次浮出海面时所没有看见过的东西。海染上了一片绿色，巨大的冰山在周围移动。她说每一座冰山看上去都像一颗珠子，不过却比人类建造的教堂塔还要大得多。它们以各种奇奇怪怪的形状出现，它们像钻石一样射出光彩。她曾经在一个最大的冰山上坐过，让海风吹动她细长的头发，所有船只绕过她坐着的那块地方，惊惶地远远避开了。可是在黄昏时分，天上突然布起了一片乌云，电闪起来了，雷鸣起来了，黑色的巨浪推起整块整块的冰，让它们在血红的雷电中闪着光。所有船只都收了帆，形成一种惊惶和恐怖的气氛，不过她却安静地坐在那浮动的冰山上，看着蓝色的闪电弯弯曲曲地射进反光的海中。这些姐妹们不管哪一位，只要是第一次浮到海面上去，总是特别高兴地观看那些新鲜和美丽的东西。不过现在呢，她们已经是大女孩子了，能够随便游到她们喜欢去的地方，所以这些东西就不再会引起她们的兴趣了。她们渴望回到家中来。一个来月之后，她们就说：最终还是住在海里好——家里是那么舒服啊！在傍晚的时候，这五个姐妹经常手挽着手地浮上来，在水面上排成一行。她们可以唱出好听的歌声——比人类的任何声音都要美。当风暴快要到来、她们觉得有些船只快要出事的时候，她们就游到那些船的前面，唱起特别动听的歌来，说海底下是多么可爱，并且告诉那些水手不要害怕沉到海底；不过那些人却听不懂她们的歌词，他们认为这是飓风的声息。他们也想不到他们能在海底看到多么美好的东西，因为假如船沉了的话，船上的人也都淹死了，他们只有作为死人才可以到达海王的宫殿。有一天晚上，当姐妹们手挽着手游出海面的时候，最小的那位妹妹孤单地待在后面，看着她们。看样子她是想要哭一场似的，可是人鱼是没有眼泪的，所以她更感到难受。“啊，我多么希望我已经到了十五岁啊！”她说，“我知道我肯定会喜欢上面的世界，喜欢住在那个世界里的人的。”最后，她终于到了十五岁了。“你明白，你现在能离开我们的手了。”她的祖母老王太后说，“来吧，让我给你打扮得跟你的那些姐姐一样吧。”然后她给这小姑娘的头发上戴上一个百合花做的花环，不过这花的每一个花瓣都是半颗珍珠。老太太又让八个大牡蛎紧紧地附贴在公主的尾上，来表示她尊贵的地位。“这叫我非常难受！”小人鱼说。“当然了，为了美丽，一个人是要吃点苦头的。”老祖母说。唉，她倒非常想摆脱这些装饰品，把那沉重的花环扔到一边！她花园里的那些红花，她戴起来要合适得多，不过她不敢这样办。“再见吧！”她说。然后她轻盈和明朗得如一个水泡，冒出水面了。当她把头探出海面的时候，太阳已经下落了，不过所有的云还是像玫瑰花和黄金一样地发着光；同时，在那淡红的天上，太白星已经在漂亮地、光亮地眨着眼睛。空气是温暖的、新鲜的。海特别平静，那儿停着一艘有三根桅杆的大船。船上只挂了一张帆，由于没有一丝儿风吹动，水手们正坐在护桅索的周围跟帆桁的上面。那儿有音乐，也有歌声。当黄昏渐渐变得阴暗的时候，各式各样的灯笼就全亮起来了，它们看上去就像飘在空中的世界各国的旗帜。小人鱼径直向船窗那儿游去。每次当海浪将她托起来的时候，她能透过像镜子一样的窗玻璃，看见里面站着很多服装华丽的男子；不过他们之中最帅的一位是那有一对大黑眼珠的王子——可以肯定他的年龄还不到十六岁。今天是他的生日，正由于这个缘故，今天才这样热闹。水手们在甲板上跳舞。当王子出来的时候，有一百多发火箭一齐朝天空射出。天空被照得跟白天一样，所以小人鱼特别惊恐起来，赶快沉到水底。不过，不一会儿她又把头伸出来了——这时她觉得似乎满天的星星都在朝她落下，她从没看见过这样的焰火。很多巨大的太阳在四周发出嘘嘘的响声，光耀夺目的大鱼在朝蓝色的空中飞跃。这一切都映在这清明的、平静的海上。这船全身都被照得那么亮，连每根很小的绳子都能看得出来，船上的人当然更能看清楚了。啊，这位年轻的王子是多么帅气啊！当音乐在这光辉灿烂的夜里渐渐消逝的时候，他和水手们握着手，大笑，微笑……夜已经很深了，可是小人鱼没有办法把她的目光从这艘船和这位帅气的王子身上挪开。那些彩色的灯笼灭了，火箭不再朝空中发射了，炮声也停止了。不过在海的深处响起了一种嗡嗡和隆隆的声音。她坐在水上，一起一伏地漂着，所以她可以看到船舱里的东西。不过船加快了速度，它的帆都先后升起来了。浪涛大起来了，沉重的乌云飘起来了，远处打起闪电来了。啊，恐怖的大风暴要到来了！水手们因此都收下了帆。那条巨大的船在这狂暴的海上摇摇摆摆地朝前急驶。浪涛跟庞大的黑山一样高涨，它想要折断桅杆。不过这船像天鹅一样，一会儿投进浪涛里面，一会儿又在高大的浪头上抬起头来。小人鱼认为这是一种很有趣的航行，不过水手们的看法却不是这样。这艘船这时发出断裂的声音；它粗厚的板壁被袭来的浪涛打折了，船桅像芦苇一样在半腰折断了。然后船开始倾斜，水朝舱里冲了进去。这时小人鱼才明白他们遭遇了危险。她也要当心漂在水上的船梁和船的残骸。天空立刻变得漆黑，她什么也看不见。然而当出现闪电的时候，天空又显得特别明亮，让她能看到船上的每一个人。这时每个人都在尽量为自己寻找生路。她非常注意那位王子。当那艘船裂开、向海的深处下沉的时候，她看见了他。她马上变得特别高兴起来，因为他这时要落到她这儿来了。不过她又记起人类是不能生活在水里的，他只有成了死人，才可以进入她父亲的宫殿的。不可以，决不可以让他死去！所以她从那些漂着的船梁和木板之间游过去，丝毫也没有想到它们可能将她砸死。她深深地沉入水里，然后又在浪涛中高高地浮出来，最后她终于到了那王子的身旁。在这狂暴的海里，他根本没有力量再浮起来，他的手臂跟腿开始支持不住了，他帅气的眼睛已经闭起来了。如果不是小人鱼及时赶来，他一定会淹死的。她将他的头托出水面，让浪涛载着她和他一起随便漂流到什么地方去。天明的时候，风暴已经过去了。那条船连一块碎片也没留下。鲜红的太阳升起来了，在水上明亮地照着。它好像在这位王子的脸上注入了生命，可是他的眼睛仍然是闭着的。小人鱼将他清秀的高额吻了一下，将他透湿的长发理向脑后。她认为他的样子非常像海底小花园里的那尊大理石像。她又吻了他一下，希望他可以苏醒过来。这时她看见她前面展开一片陆地和一群蔚蓝色的高山，山顶上闪耀着的白雪看上去像睡着的天鹅。沿着海岸是一片漂亮的绿色树林，林子前边有一个教堂或是修道院——她不清楚究竟叫什么，总是一个建筑物罢了。它的花园里长着一些柠檬树和橘子树，门前长着很高的棕榈。海在那儿形成一个小湾，水是特别平静的，不过从这儿一直到那积有许多细沙的石崖附近，都是非常深的。她托着这位帅气的王子向那儿游去，她将他放到沙上，特别仔细地将他的头高高地搁在温暖的太阳光里。钟声在那幢高大的白色建筑物中响起来了，有很多年轻女子穿过花园走了出来。小人鱼远远地朝海里游去，游到露在海面上的几座大石头的后面。她用很多海水的泡沫盖住了自己的头发和胸脯，好让谁也看不见她娇小的面孔。她在那儿凝望着，看有谁会来到那个可怜的王子身边。过了一会儿，一个年轻的女子走过来了。这女子似乎特别吃惊，时间不久，便找了许多人来。小人鱼看到王子逐渐苏醒过来了，并且向四周的人发出微笑。不过他没有对小鱼人做出微笑的表情——当然，他一点也不清楚救他的人就是她。她感到特别难过，所以当他被抬进那幢雄伟的房子里去的时候，她伤心地跳进海里，回到她父亲的宫殿里去了。她一直是一个沉静和深思的孩子，这时她变得更是这样了。她的姐姐们全问她，第一次升到海面上去，到底看到了一些什么东西，可是她什么也说不出来。有好多个晚上和早晨，她浮出水面，朝她曾经放下王子的那个地方游去。她看见那花园里的果子熟了，被摘下来了；她看见高山顶上的雪融化了；不过她看不见那个王子。所以她每次回到家去，总是更感到痛苦。她唯一感到安慰的是坐在她的小花园里，用双手抱着跟那位王子相似的漂亮的大理石像。不过她再也不照料她的花儿了。这些花儿似乎是生长在旷野中的东西，铺得到处都是，它们的长梗和叶子跟树枝交织在一起，让这地方显得特别阴暗。后来她再也忍受不住了，可是只要她把她的心事告诉给一个姐姐，马上其余的人也就全知道了。不过除了她们和别的一两个人鱼以外（她们只把这秘密转告给自己几个知心的朋友），其他的人什么也不知道。她们之中有一位清楚那个王子是什么人。这个人鱼也看见过那次在船上举行的庆祝，她清楚这位王子是从什么地方来的、他的王国在哪里。“走吧，小妹妹！”其他的公主说。她们彼此把手搭在肩上，一长排地浮到海面上，一直游到一块她们觉得是王子的宫殿的地方。那宫殿是用一种发光的淡黄色石块建筑的，里面有很多宽大的大理石台阶——有一个台阶还一直伸进海里呢。华美的、金色的圆塔从屋顶上伸向空中。在围绕着那整个建筑物的圆柱中间，竖着许多大理石像，它们看上去像是活人一样。透过那些高大窗户的明亮玻璃，人们能看到一些富丽堂皇的大厅，里面挂着贵重的丝窗帘和织锦，墙上装饰着大幅的图画——就是只看看这些东西也是一桩特别愉快的事情。在最大的厅堂中间，有一个巨大的喷泉在喷着水。水柱一直朝上面的玻璃圆屋顶喷去，而阳光又透过这玻璃射下来，照到水上，照到生长在这大水池里的植物上。这时她知道王子住在什么地方，在那儿的水上她度过好几个黄昏和黑夜。她远远地朝陆地游去，比其他的姐姐敢去的地方还远。当然，她甚至游到那条窄小的河流里去，直到那个壮丽的大理石阳台下面——它长长的影子倒映在水上。她在那儿坐着，瞧着那个年轻的王子，不过这位王子却还认为月光中只有他一个人呢。有好多个晚上，她看见他在音乐声中乘着那艘飘着很多旗帜的华丽的船。她从绿灯芯草中朝上面偷望。当风吹起她银白色的长面罩的时候，假如有人看到的话，他们总认为这是一只天鹅在展开它的翅膀。有好多个夜里，在渔夫们打着火把出海捕鱼的时候，她听到他们对这位王子说了很多称赞的话语。她高兴起来，认为当浪涛把他冲击得半死的时候，是她救了他的生命；她记起他的头是如何紧紧地躺在她的怀里，她是那么热情地吻着他。不过这些事儿他自己一点也不知道，他连做梦都不会想到她。她逐渐地开始爱起人类来，逐渐地开始盼望能够生活在他们中间。她认为他们的世界比她的天地大得多。当然，他们可以乘船在海上行驶，可以爬上高耸入云的大山，同时他们的土地，连带着森林跟田野伸展开来，让她望都望不尽。她渴望知道的东西真是不少，不过她的姐姐们都不能回答她所有的问题。所以她只有问她的老祖母。老祖母对“上层世界”——那是老祖母给海边国家所起的恰当的名字——的确知道得相当详细。“假如人类不淹死的话，”小人鱼问，“他们能永远活下去么？他们会不会跟我们住在海里的人一样死去呢？”“一点也没错，”老祖母说，“他们也会死的，并且他们的生命甚至比我们还要短暂呢。我们能活到三百岁，但是当我们在这儿的生命结束时，我们就变成了水中的泡沫。我们甚至连一座坟墓都不留给我们这儿心爱的人呢。我们没有不灭的灵魂。我们向来得不到一个死后的生命。我们跟那绿色的海草一样，一旦割断了，就再也绿不了！相反，人类有灵魂，他永远活着，即使身体变为尘土，他仍然活着。他升向明朗的天空，一直升向那些闪耀着的星星！就像我们升到水面、看见人间的世界一样，他们升到那些神秘的、华美的、我们永远不会看到的地方。”“为什么我们没有一个不灭的灵魂呢？”小人鱼悲伤地问，“只要我可以变成人、能够进入天上的世界，哪怕在那儿只活一天，我都愿意放弃我在这儿的可以活几百岁的生命。”“你千万不能起这种念头，”老祖母说，“比起上面的人类，我们在这儿的生活要幸福和美好得多！”“那么我就只能死去化成泡沫在水上漂浮了。我将再也听不见浪涛的音乐，看不见漂亮的花朵和鲜红的太阳吗？难道我没办法得到一个不灭的灵魂吗？”“没有！”老祖母说，“唯有当一个人爱你、把你当作比他父母还要亲近的人的时候，唯有当他把他全部的思想和爱情都放在你身上的时候，唯有当他让牧师把他的右手放进你的手里、答应现在跟将来永远对你忠诚的时候，他的灵魂才可以转移到你的身上去，然后你就会得到一份人类的快乐。他就可以分给你一个灵魂，并且同时他自己的灵魂又可以保持不灭。不过这类事情是一直不会有的！我们在这儿海底所认为漂亮的东西——你的那条鱼尾——他们在陆地上却认为特别难看：他们不明白什么叫作美丑。在他们那儿，一个人想要显得漂亮，必须长有两根呆笨的支柱——他们把它们叫作腿！”小人鱼叹了一口气，悲伤地望了自己的鱼尾巴一眼。“我们放高兴些吧！”老祖母说，“在我们可以活着的这三百年中，让我们跳舞吧。这毕竟是一段相当长的时间，以后我们也能在我们的坟墓里欢心地休息了[1]。今晚我们就在宫里开一个舞会吧！”那真是一个壮观的场面，人们在陆地上是一直看不见的。这个宽广的舞厅里的墙壁和天花板是用厚并且透明的玻璃砌成的。成百上千的草绿色和粉红色的巨大贝壳一排一排地竖在四边，它们里面燃着蓝色的火焰，照亮整个舞厅，照透了墙壁，也照亮了外面的海。人们能看到无数的大小鱼群朝这座水晶宫里游来，有的鳞上发着紫色的光，有的亮起来似乎是白银和金子。一股宽大的激流流过舞厅的中央，海里的男人和女人，唱着动听的歌，就在那激流上跳舞。这样优美的歌声，生活在陆地上的人们是唱不出来的。在那些人中间，小人鱼唱得最动听。大家为她鼓掌，她心中有好一会儿感到特别快乐，因为她知道，在陆地上和海里只有她的声音最美。可是她马上又想起上面的那个世界，她忘不了那个帅气的王子，也忘不了她因为没有他那样不灭的灵魂而引起的悲愁。所以她偷偷地走出她父亲的宫殿：当里面正充满了歌声和快乐的时候，她却悲伤地坐在她的小花园里。忽然，她听见一声号角从水面上传来。她想：“他一定是在上边行船了。他——我爱他胜过我的爸爸和妈妈；他——我每时每刻都在想念他。我把我一生的幸福放到他的手里，我要牺牲一切来争取他和一个不灭的灵魂。当现在我的姐姐们正在父亲的宫殿里跳舞的时候，我要去拜访那位海的巫婆。我一直是特别害怕她的，可是她也许可以教给我一些办法并帮助我吧。”然后小人鱼走出了花园，朝一个掀起泡沫的旋涡走去——巫婆就住在它的后面。她以前从未走过这条路，那儿没有花，也没有海草，只有光溜溜的一片灰色沙底朝旋涡那儿伸去。水在那儿像一架喧闹的水车一样旋转着，将它所碰到的东西都转到水底去。要到达巫婆住的地方，她必须走过那急转的旋涡。有好长一段路程经过一条冒着热泡的泥地——巫婆把那地方叫作她的泥煤田。在那后面有一个可怕的森林，她的房子就在里面，全部的大树和灌木林都是些珊瑚虫——一种半植物和半动物的东西。它们看上去很像地里露出来的多头蛇。它们的枝丫都是长长的、黏糊糊的手臂，它们的手指都是像蠕虫一样柔软。它们从根到顶全是一节一节地在颤动。它们紧紧地抓住它们在海里可以抓得到的东西，丝毫也不放松。小人鱼在这森林前面停下脚步，特别惊慌。她的心害怕得跳起来，她差点想转身回去。不过当她一想起那位王子和人的灵魂的时候，就又有了勇气。她将她漂动着的长头发牢牢地缠在她的头上，好让珊瑚虫抓不住她。她把双手紧紧地贴在胸前，然后她像水里跳着的鱼儿似的，在这些丑陋的珊瑚虫中间向前跳走，而那些珊瑚虫只有在她后面挥舞着它们柔软的长臂和手指。她看见它们每一个都抓住了一件什么东西，无数的小手臂抓住它，跟坚固的铁环一样。那些在海里淹死并沉到海底下的人们，在那些珊瑚虫的手臂里，露出白色的骸骨。它们紧紧地抓着船舵和箱子，抱着陆上动物的骸骨，还抱着一个被它们抓住和勒死了的小人鱼——这对她说来，是最可怕的事情。这时她来到了森林中一块黏糊糊的空地，那儿又大又肥的水蛇在翻动着，露出它们淡黄色的、丑陋的肚皮。在那块空地中央有一幢用死人的白骨垒成的房子，海的巫婆正坐在那儿，用她的嘴喂一只癞蛤蟆，就像我们人用糖喂一只小金丝雀一样。她把那些丑陋的、肥胖的水蛇叫作她的小鸡，并且让它们在她肥大的、松软的胸口上爬来爬去。“我清楚你是来求什么的。”海的巫婆说，“你真傻！但是，漂亮的公主，我还是会让你达到你的目的的，因为这件事将给你一个悲惨的结局。你想要去掉你的鱼尾，长出两根支柱，好让你像人类一样能够行路。你想要让那个王子爱上你，让你能得到他，因此也得到一个不灭的灵魂。”这时巫婆便可恶地大笑了一通，癞蛤蟆跟水蛇都滚到地上来，在四周爬来爬去。“你来得正是时候，”巫婆说，“明天太阳出来以后，我就没法帮助你了，只有等待一年再说。我能煎一服药给你喝，你带着这服药，在太阳出来以前，赶紧游向陆地。你坐在海滩上，把这服药吃掉，然后你的尾巴就能分作两半，收缩成为人类所谓的漂亮腿子了。不过这是很痛的——这就像是有一把尖刀砍进你的身体。只要看到你的人，一定会说你是他们所见到的最漂亮的孩子！你将仍然会保持你游泳似的步子，任何舞蹈家也不会跳得像你那样轻柔。可是你的每一个步子都会让你觉得好像是在尖刀上行走，好像你的血在朝外流。假如你能忍受得了这些苦痛的话，我就能帮助你。”“我能忍受。”小人鱼用颤抖的声音说，这时她想到了那个王子和她要获得一个不灭灵魂的志愿。“不过要记住，”巫婆说，“你一旦获得了人的形体，你就再也不可以变成人鱼了，你就再也不可以走下水来，回到你姐姐或你爸爸的宫殿里来了。并且假如你得不到那个王子的爱情，假如你不能让他为你而忘记自己的父母、一心一意地爱你、叫牧师来把你们的手放在一起结成夫妇的话，你就不能得到一个不灭的灵魂了。在他和别人结婚的头一天早晨，你的心就会碎裂，你就会化成水上的泡沫。”“我不怕！”小人鱼说。不过她的脸像死一样惨白。“不过你还得给我酬劳！”巫婆说，“并且我所要的也并不是一件微小的东西。在海底的人们中，你的声音要算是最动听的了。毫无疑问，你想用这声音去迷住他，不过这个声音你得交给我。我必须得到你最好的东西，作为我的贵重药物的交换品！我要把我自己的血放进这药里，好让它尖锐得像一柄两面都快的刀子！”“可是，假如你把我的声音拿去了，”小人鱼说，“那么我还有什么东西剩下呢？”“你还有漂亮的身材呀，”巫婆回答说，“你还有轻盈的步子和富于表情的眼睛呀。有了这些东西，你就非常容易迷住一个男人的心了。唔，你已经丢掉了勇气吗？伸出你小小的舌头吧，我要把它割下来作为报酬，你也能得到这服强烈的药剂了。”“就这么办吧。”小人鱼说。巫婆然后就把药罐准备好，来煎这服富有魔力的药了。“清洁是一件好事。”她说。然后她将几条蛇打成一个结，用它来清洗这罐子。随后她把自己的胸口抓破，让她的黑血滴进罐子里去。药的蒸汽奇形怪状地升向空中，看起来是非常怕人的。每隔一会儿巫婆就加一点什么新的东西到药罐里去。在药煮到滚开的时候，有一个像鳄鱼的哭声飘出来了。后来药算是煎好了，它的样子像特别清亮的水。“拿去吧！”巫婆说，然后她就把小人鱼的舌头割掉了。小人鱼这时成了一个哑巴，既不可以唱歌，也不可以说话。“在你穿过我的森林回去的时候，假如珊瑚虫捉住了你的话，”巫婆说，“你只要把这药水洒一滴到它们的身上，它们的手臂和指头就会裂成碎片向四边飞散。”不过小人鱼没有这样做的必要，因为当珊瑚虫一看见这亮晶晶的药水——它在她的手里亮得如同一颗闪耀的星星——的时候，它们就在她前面恐慌地缩回去了。这样，她非常快地就走过了森林、沼泽和激转的旋涡。她能看到她父亲的宫殿了，那宽大的舞厅里的火把都灭了，无疑，里面的人都入睡了。可是她不敢再去看他们，因为她这时已经是一个哑巴了，并且就要永远离开他们了。她的心痛苦得几乎要裂成碎片，她悄悄地走进花园，在每个姐姐的花坛上摘下一朵花，对着王宫用手指飞了一千个吻，然后她就游出这深蓝色的海。当她看见那王子的宫殿的时候，太阳还没有升起来。她庄重地走上那大理石台阶。月亮照得透亮，特别美丽。小人鱼喝下那服强烈的药剂，她立刻觉到好像有一柄两面利刃的刀子劈开了她纤细的身体，她立刻昏了，倒下去似乎死去一样。当太阳照到海上的时候，她才醒过来，她感到一阵剧痛。这时有一位年轻貌美的王子正站在她的前面，他乌黑的眼珠正在看着她，看得她不好意思地低下头来。这时她发现自己的鱼尾已经没有了，而拥有两条只有少女才有的、最漂亮的小白腿。但是她没有穿衣服，因此她用她浓密的长头发来遮掩自己的身体。王子问她是谁，怎样会在这儿，她用她深蓝色的眼睛温柔而又悲伤地看着他，因为她现在已经不会说话了。王子牵着她的手，将她带进宫殿里去，就像那巫婆以前和她说的一样，她感觉每一步都像是在锥子和利刃上行走，但是她情愿忍受这痛苦。她挽着王子的手臂，走起路来轻盈得像一个水泡。王子和所有的人看着她那文雅轻盈的步子，感到惊奇。于是，她穿上了丝绸和细纱做的名贵衣服，她是宫里最漂亮的人，但是她是一个哑巴，既不能唱歌，也不能讲话。漂亮的女奴隶，穿着丝绸、戴着金银首饰走到前面，为王子和他的父母唱着歌。有一个奴隶唱得很迷人，王子情不自禁鼓起掌来，对她微笑了一下。这个时候小人鱼就感到一阵心痛，她知道，自己的歌声曾经比这歌声要美得多！她想：“啊！只希望他知道，为了要和他在一起，我永远牺牲了我的声音！”现在奴隶们随着美妙的音乐，跳起优雅的、轻盈的舞蹈来。于是，小人鱼就举起自己那双美丽的、白嫩的手，用脚尖站着，在地板上轻盈地跳着舞——从来没有人这样跳舞。她的每一个动作都衬托出她的美丽，她的眼睛比奴隶们的歌声更能打动人的心。所有人都看得入了迷，尤其是那位王子——他把她叫作自己的“孤儿”。她不停地跳舞，尽管每次当她的脚接触地面的时候，就像是在锋利的刀上行走一样。王子说，她以后应该永远和他在一起；然后她就得到了特许，睡在他门外的一个天鹅绒的垫子上面。他让人为她做了一套男子穿的衣服，好让她能够陪他骑着马同行。他们走进香气扑鼻的树林，绿色的树枝划过他们的肩膀，鸟儿在新鲜的叶子后面唱着歌。她与王子爬上高山，即使她纤细的脚已经流出血来，并且大家也都看见了，她依然只是大笑，继续伴随着他，一直到他们看见云朵在下面移动，就像一群向遥远国家飞去的小鸟为止。在王子的宫殿里，夜里大家都熟睡了以后，她就朝那宽大的台阶走去。为了让自己那双发烧的脚可以感到一点清凉，她就踩在寒冷的海水里。这时候她不禁想起了住在海底的家人。有一天夜里，她的姐姐们手挽着手浮出来，她们一面游泳，一面唱出凄怆的歌曲。这时候她就朝她们招手。她们认出了她，她们说她曾经那么让她们难过。从这儿以后，她们每天晚上都来看她。有一天晚上，她遥远地看到了多年不曾浮出海面的老祖母和戴着王冠的海王。他们向她伸出手来，但是他们不像她的那些姐姐，没有敢游近岸边。王子一天比一天更爱她，他就像爱一个好孩子那样爱她，可是他从来没有娶她为王后的想法。但是她一定要做他的妻子，要不然她就不能得到一个不灭的灵魂，并且会在他结婚的头一个早上变成海上的泡沫。“在所有人中，你是最爱我的吗？”当他把她抱进怀里亲她额头的时候，小人鱼的眼睛好像在这样问。“是的，你就是我最亲爱的人！”王子说，“因为你在所有人里，拥有一颗最善良的心。你是我最亲爱的人，你特别像我那次见到过的一个年轻女子，但是我永远也看不见她了。那时候我坐在一艘船上——这船已经沉了——巨浪把我打到一个神庙旁的岸边，有几个年轻女子在那祈祷，她们中最年轻的一位在岸旁看见了我，因此救了我的生命。我只看见过她两次，她就是我在这世界上唯一爱的人，因为你和她很像，你几乎取代了她留在我的灵魂中的记忆。她是属于这个神庙的，因此我的幸运就是让你属于我，让我们永远不要分开！”“啊，他居然不知道是我救了他的生命！”小人鱼想，“我将他从海里托上来，送到神庙所在的一个树林里。我躲在泡沫后面，窥望会不会有人来。我看到那个漂亮的姑娘——他爱她胜过爱我。”这时候小人鱼深深地叹了一口气——她哭不出声音来。“这个姑娘是属于那个神庙的——他曾说过。她永远不会走向这个人类的世界里来——他们永远不会见面了。我是和他在一起，每天看见他的。我要照顾他、热爱他，对他奉献出我的生命！”这时，大家在传说王子就要结婚了，他的妻子就是邻国国王的一个女儿，他为这事特别准备好了一艘漂亮的船。王子对外说是要到邻近王国去观光，事实上他是为了要去看邻国国王的女儿。他打算带着一大批随员一起去。小人鱼摇了摇头，微笑了一下，她比所有人都能猜透王子的心事。“我要去旅行一下！”他对她说，“我要去看一位漂亮的公主，这是我父母的命令，不过他们不会强迫我把她作为未婚妻带回家来！我不会爱她的。你就像神庙里的那个漂亮的姑娘，而她却不像。假如我要选择新娘的话，那么我一定先选你——我亲爱的、有一双可以讲话的眼睛的哑巴孤女。”接着他吻了她鲜红的嘴唇，抚摸着她的长头发，把他的头贴在她的心上，弄得她的这颗心又幻想起人间的幸福和一个不灭的灵魂来。“你不害怕海吗，我的哑巴孤儿？”他问。此时他们正站在那艘华丽的船上，它正朝着邻近的王国开去。他和她探讨着风暴和平静的海、生活在海里的奇奇怪怪的鱼儿和潜水夫在海底可以看到的东西。对于这类的事情，她只是微微一笑，因为关于海底的事儿她比谁都清楚。在月光照着的夜里，大家都睡了，唯独掌舵人站在舵旁。这时候她就坐在船边上，聚精会神看着下面清澈的海水，她感觉看见了她父亲的王宫。她的老祖母头上戴着银子做的王冠，正高高地站在王宫顶上，透过激流朝这条船的龙骨看。不一会儿，她的姐姐们都浮到水面上来了，她们悲伤地看着她，痛苦地扭着她们白净的手。她朝她们招手、微笑，同时好想告诉她们，说她现在一切都很美好和幸福。这时船上的一个侍者突然朝她这边走来，她的姐姐们立刻沉到水里，侍者认为自己所看到的那些白色的东西，不过是些海上的泡沫。第二天清早，船开进邻国壮丽皇城的港口，全部教堂的钟都响起来了，号笛从很多高楼上吹来，士兵们拿着飘扬的旗子和明晃晃的刺刀在行军礼。每天都有一个宴会。舞会和晚会在轮流举行着，但是公主还没有出现，大家说她在一个遥远的神庙里受教育，学习皇家的一切美德，最后她终于出现了。小人鱼急切地想要看看她的美貌。她不得不认可公主的美丽，她从来没有看见过比这更美的相貌了。她的皮肤是那么细嫩、洁白，在她黑长的睫毛后面是一对微笑的、忠诚的、深蓝色的眼睛。“就是你！”王子说，“那时候我像一具死尸躺在岸上的时候，救活我的就是你！”接着，他把这位害羞的新嫁娘紧紧地拥抱在自己的怀里。“啊，我太幸福了！”他对小人鱼说，“我从来不敢奢望的最好的礼物，现在终于变为事实了。你会为我的幸福而高兴吧，因为你是所有人中最喜欢我的人！”小人鱼把他的手亲了一下，她感觉她的心在碎裂。他举行婚礼后的头一个早晨就会带给她死亡，就会让她变成海上的泡沫。教堂的钟全部响起来了，传令人骑着马在街上宣布王子订婚的喜讯。每一个祭台上，芬芳的油脂在珍贵的油灯里燃烧。祭司们挥着香炉，新郎和新娘互相挽着手来接受教主的祝福。小人鱼现在穿着丝绸、戴着金饰、托着新嫁娘的披纱，但是她的耳朵听不到这欢乐的音乐，她的眼睛看不到这神圣的仪式。她想起了她要死亡的早晨，和她在这世界已经失去了的全部东西。这天晚上，新郎和新娘来到船上。礼炮响起来了，旗帜在飘扬着。一个金色和紫色的皇家帐篷在船中间架起来了，里面摆设着最美丽的垫子。在那儿，这对美丽的新婚夫妇将度过他们这清凉和安静的夜晚。风儿在吹着船帆，船在这清澈的海上缓慢地航行着，没有很大的波动。当天色渐渐暗下来的时候，彩色的灯光就亮了起来，水手们快乐地在甲板上跳起舞来。小人鱼忍不住想起她第一次浮到海面上来的情景，想到她那时候看到的同样华丽和欢乐的场面，于是她开始跳起舞来，飞翔着，好像一只被追逐的燕子在飞翔着一样。大家都在喝采、称赞她，她从来没有跳得那么漂亮。锋利的刀子似乎在砍她的细嫩的脚，但是她并没感觉到痛，因为她的心比这还要痛。她知道这是她看见他的最后一晚——为了他，她离开了她的群族和家庭，她交换了自己美丽的声音，她每天承受着没有止境的疼痛，但是他却一点儿也不知道。今夜是她和他在一起呼吸同样空气的最后一晚，这是她可以看见深沉的海和布满了星星的天空的最后一夜。然而一个没有思想和梦境的永恒的夜在等待着她——没有灵魂、并且也得不到一个灵魂的她。直到半夜过后，船上的一切还是开心和愉快的，她笑着、跳着，但是她心中怀着死的想法。王子吻着自己漂亮的新娘，新娘抚弄着他的乌黑的头发，他们挽着手到那华丽的帐篷里去休息。船上现在已经很安静了，只有舵手站在舵旁。小人鱼把她洁白的手臂倚在舷墙上，朝东面凝望，等待着晨曦的出现——她知道，头一道阳光就会叫她死亡，她看到自己的姐姐们从波涛中浮现出来了。她们像自己一样苍白，她们漂亮的长头发已经不在风中飘荡了——因为它已经被剪掉了。“我们已经把头发交给了那个巫婆，但愿她能帮助你，让你今后不至于死亡。她给了我们一把刀子，拿去吧，你看，它是那么快！在太阳没有出来之前，你必须把它插进那个王子的心里去。当他的热血流到你脚上时，你的双脚又会连到一起，变为一条鱼尾，那时候你就可以恢复人鱼的原样，你就可以回到咱们这儿的水里来；这样，在你没有变成无生命的咸水泡沫之前，你仍然可以活过你三百年的岁月。快动手吧！在太阳没有出来以前，不是他死，就是你死了！咱们的老祖母悲痛得连她的白发都掉光了，就像我们的头发在巫婆的剪刀下落掉一样。杀死那个王子，赶快回来吧！快动手呀！你没有看见天上的红光吗，几分钟以后，太阳就出来了，那时你就必然死亡！”她们发出一个奇怪的、深沉的叹气声，随后她们便沉入浪涛里去了。小人鱼把那帐篷上紫色的帘子掀开，看到这位漂亮的新娘把头枕在王子的怀里睡着。她弯下腰，在王子清秀的眉毛上亲了一下，随后她朝天空凝视——朝霞渐渐地变得更亮了。她向尖刀看了一眼，接着又望向这个王子——他正在梦里喃喃地念着他的新娘的名字，他脑海中只有他的新娘，刀子在小人鱼的手里发抖。就在这时候，她把那把刀子远远地向浪花里扔去，刀子沉下去的地方，浪花发出一道红光，就像有很多血滴溅出了水面。她又一次将她模糊的视线投向那王子，然后她就从船上跳到海里，她感觉她的身躯在融化变为泡沫。这时太阳从海里升起来了，阳光柔和地、温暖地照在冰冷的泡沫上。因为小人鱼并没有感觉到死亡，她看见光明的太阳，并且在她上面漂浮着无数透明的、漂亮的生物。透过它们，她可以看见船上的白帆和天空的彩云，它们的声音是和谐的音乐。可是那是虚无缥缈的，人类的耳朵根本没有办法听见，就像地上的眼睛不能看到它们一样。它们没有翅膀，就凭它们轻飘的形体在空中飘动。小人鱼感觉自己也获得了它们那样的形体，慢慢地从泡沫中升了起来。“我将朝谁走去呢？”她问。她的声音和这些生物一样，显得虚无缥缈，人世间的所有音乐都不能和它相比。“到天空的女儿那儿去呀！”另一个的声音回答说，“人鱼是没有不灭的灵魂的，并且永远都不会有这样的灵魂，除非她拥有一个平常人的爱情。她永恒的存在要依靠外来的力量。天空的女儿同样没有永恒的灵魂，但是她们可以通过善良的行为创造出一个灵魂。我们飞向炎热的国度里去，那边散布着病疫的空气在伤害着人类，我们应该吹起清凉的风，然后把花香在空气中散布，我们应该散布健康和愉快的精神。三百年以后，当我们尽力做完了我们可能做的所有善行之后，我们就可以拥有一个不灭的灵魂，就可以分享人类一切永恒的幸福了。你，可怜的人鱼，和我们一样，曾经全心全意地为这个目标而奋斗。你承受过痛苦，你坚持下去了，你已经超升到精灵的世界里来了。通过你的善良的工作，在三百年以后，你就可以为你自己创造出一个不灭的灵魂。”小人鱼朝上帝的太阳举起了她光亮的手臂，她第一次感觉到要流出眼泪了。在这条船上，人声和活动又开始了。她看见王子和他漂亮的新娘在寻找她，他们伤心地看着那翻腾的泡沫，就像他们知道她已经跳到浪涛里去了似的。在冥冥中她亲吻着这位新娘的前额，她对王子微笑。随后她就跟其他的空气中的孩子们一道，骑上玫瑰色的云朵，升到天空里去了。“那样，三百年以后，我们就可以升入天国！”“我们也许还不用等那么久！”一个声音低语着，“我们无形无影地飞进人类的房屋里去，这里面生活着一部分孩子。每一天如果我们找到一个好孩子，他给他父母带来欢乐、值得他父母爱他的话，上帝就答应缩短考验我们的时间。当我们飞过屋子的时候，孩子是不会知道的。当我们幸福地对着他笑的时候，我们就可以在这三百年中减去一年；如果我们看到一个顽皮和恶劣的孩子、而不得不伤心地哭出来的时候，那么每一滴眼泪都使考验我们的日子增加一天。”【注释】[1]前面说人鱼死后变成海上的泡沫，这儿却说人鱼死后在坟墓里休息。大概作者写到这儿忘记了前面的话。

文章乃经国之大业。推荐。爱诗词网。《文章，经国之大业，不朽之盛事》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译文章是经国建邦的大业，是万世不朽的盛事。魏·曹丕《典论·论文》：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”【例】“文章，经国之大业，不朽之盛事。”他认为写文章是治国安民的伟大事业，是传于后世永垂不朽的壮举。(梁国藩等《领导语言艺术实用全书》)

君子上达小人下达。推荐。爱诗词网。《君子上达，小人下达》原文与赏析(孔)子曰：“君子上达①，小人下达。”(《论语·宪问》二十三)注释①上达：达上。译文孔子说：“君子向上追求仁义、道等，小人向下追求财利、器物等。”感悟我们可能一时做不了君子，但绝不可以时时事事做小人。

人生若只如初见 何事西风悲画扇。推荐。爱诗词网。《人生若只如初见，何事西风悲画扇。》什么意思|出处|翻译|用法例释【名句】人生若只如初见，何事西风悲画扇。【出处】清·纳兰性德《木兰花令·拟古决绝词》【译注】世上的情侣如果总是像初恋那样情真意切，怎么会有后来秋扇见捐的悲怨呢?人生若只如初见：这句也可理解为世上的男女若都像初见那样情淡如水。何事：怎么，为何。西风悲画扇：西汉班婕妤为汉成帝妃子，后赵飞燕姐妹受宠，她遭冷落，写《怨歌行》，以秋天扇子被弃置不用比喻女子被遗弃。西风，秋风。【用法例释】用以说明男女间如能都像初恋那样情浓意蜜，就不会离弃;或都像初识那样情淡若水，分手时就不会那么悲怨。亦用以形容恋人的始爱终弃以及由此产生的离恨。[例]但经历过的情感，并不都会真正如水蒸发在空气中一样了无痕迹，古语有云，“人生若只如初见，何事西风悲画扇。”现实生活中，因为婚外情而导致家庭破裂的故事屡屡上演。(戚红娟《〈四个人的纠缠，都是分居惹的祸〉编后语》)

青天白日映楼台。推荐。爱诗词网。《漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。曲江水满花千树，有底忙时不肯来?》原诗出处，译文，注释一片薄薄的阴云迷迷茫茫，到傍晚时分才渐见散开。青天白日照映着殿阁楼台。蜿蜒如带的曲江池春水涨满，鲜花缀满了千万棵树枝，白居易你有什么事情忙得不肯前来观赏这妖娆的春光呢?这首诗写雨后曲江池春水荡漾，池岸百花争妍的景色。用“漠漠”写轻阴，用“青”写天，用“白”写日，极富色彩。“花千树”也会让人联想到缤纷的景色，用字虽朴实却很见新奇。注：漠漠，迷茫。有底，有何，有什么的意思。白二十二舍人，指白居易。曲江，长安附近的水池，又名曲江池，为游览胜地。《漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。曲江水满花千树，有底忙时不肯来?》古诗句出处：唐·韩愈《同水部张员外曲江春游寄白二十二舍人》

三军可夺帅 匹夫不可夺志。推荐。爱诗词网。[九·二十六]　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！”〔鉴赏〕　周礼规定天子六军，诸侯大国三军。春秋时代大国军队一般分为上、中、下(或中、左、右)三军，每军一万二千五百人，因此三军是大国全部军队的总称。孔子在这里强调最坚定的信念和最顽强的意志是不可战胜的，个人伟大的精神力量胜过最强大的军事力量。在一场倾全国之力的你死我活的残酷战争中，要取全副武装的三军卫护的敌人主帅，谈何容易！然而所向披靡、攻无不克的队伍能够在敌人军心动摇之际，直捣中军，捕获主帅。与凶猛无比的战斗力量相比，一介匹夫似乎如草芥一般，微不足道，可是如果他怀有崇高的信仰，养成钢铁意志，那么他在任何一种不可一世的强大敌人面前，都能藐视他们气势汹汹的淫威，绝不会屈服，绝不改变自己的志向。巨川激流以雷霆万钧之力冲击，砥石巍然屹立；海潮巨浪以排山倒海之势发威，磐石岿然不动。齐庄公六年(公元前548年)，齐国太史伯、仲兄弟两人不顾弑君之权臣崔杼的威胁，秉笔直书其罪行，相继赴死，其弟季面对凶残敌人，毫不畏惧，前仆后继，终于以其凛然不可犯的气势迫使崔杼收起屠刀。其兄弟三人虽然都是文弱书生，但忠于史实的决心没有任何力量能够改变。南宋末年孤臣文天祥，现代革命家瞿秋白、方志敏身陷敌手之后，在酷刑拷打的威逼和高官厚禄的引诱之下，矢志不移，坚贞不屈，敌人终于黔驴技穷，无计可施。历史上无数志士豪杰以自己惊天地、泣鬼神的英雄壮举诠释、印证了孔子这一不朽名言的真理性。实际上这句名言是孔子自己的人生和品格的写照。他自己的坚强意志从未在强权面前低头。鲁定公十年(公元前500年)他作为司寇(相当于司法部长)参加齐鲁两国君主在夹谷(今山东省莱芜市南)的盟会，齐国企图凭借其大国之实力劫持鲁君，但是孔子维护鲁国尊严的意志在刀光剑影中没有丝毫退缩，他义正词严，怒斥齐君的卑劣行径，粉碎了齐国的图谋。后来无论是在鲁国的朝廷中，还是在颠沛流离的周游列国的过程中，无论是国君权贵们的凌逼、中伤、冷落，还是武夫强人的威胁、围困、断粮，孔子坚持实现仁道的志向从未有任何的减弱。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！”正是孔子自己心志的表白。孔子这句话是对体现道义的精神力量的颂歌，它指出了个人意志的不可侵犯，宣布了个人意志对于压制自己的外部凶恶势力的无上威权，据此可以判定，西方某些浅薄的汉学家提出的所谓儒家没有意志自由的观念的观点，是完全不符合事实的。增强意志力有助于张扬个性，维护人格尊严，发扬精神的能动作用。孔子对个人的志向和意志的推崇是由其思想体系的基本逻辑决定的。孔子具有博爱精神的仁道政治、社会理想极其崇高，然而孔子深切地意识到它们既同政治现状和社会现实、又同人性的阴暗面完全不相容的，因此他是“知其不可而为之”(《宪问》)。可是，他又认为：“我欲仁，斯仁至矣”(《述而》)，这样，他就大力强调志向、意志的作用。这句名言的修辞手段非常高明。作者把看似极为强大的三军之帅同力量似乎非常弱小的个人之志加以对比，指出前者可夺，反而是后者不可夺，这种截然相反的强烈的对比手法非常有力地突出、烘托了个人的志向和意志胜过世间最强大的物质力量的崇高地位，自古以来它激励和鼓舞了无数仁人志士百折不挠，坚守理想信念。

仍然林徽因。推荐。爱诗词网。仍然你舒伸得像一湖水向着晴空里白云，又像是一流冷涧，澄清许我循着林岸穷究你的泉源：我却仍然怀抱着百般的疑心对你的每一个映影！你展开像个千瓣的花朵！鲜妍是你的每一瓣，更有芳沁，那温存袭人的花气，伴着晚凉：我说花儿，这正是春的捉弄人，来偷取人们的痴情！你又学叶叶的书篇随风吹展，揭示你的每一个深思；每一角心境，你的眼睛望着，我不断地在说话：我却仍然没有回答，一片的沉静永远守住我的魂灵。（原载一九三一年九月《新月诗选》）

郎骑竹马来 绕床弄青梅。推荐。爱诗词网。《郎骑竹马来，绕床弄青梅。》什么意思|出处|翻译|用法例释【名句】郎骑竹马来，绕床弄青梅。【出处】唐·李白《长干行二首》【译注】你骑着竹马来，在我的凳子旁绕来绕去，抚弄青梅。郎骑竹马来：这句为女子回忆自己和丈夫的童年生活情景。郎，古代女子称丈夫。竹马，小孩儿用竹竿拖在胯下当马骑。床：此指凳子之类坐具。【用法例释】用以形容男女小孩儿天真无邪，一块儿嬉戏玩耍的情景。[例]“妾发初覆额，折花门前剧，郎骑竹马来，绕床弄青梅。”想象里，温柔亲爱的细节，玩具与情感，均在自然中，是一种境界。(李默《境界》)

曹操 蒿里行。推荐。爱诗词网。蒿里行【题解】《蒿里行》和《薤露行》一样，也是古时的挽歌，指的是人死之后，魂魄会归于蒿里。初平元年（公元190年），以袁绍为盟主的关东各军，征讨董卓。董卓挟持献帝及官员百姓迁移长安后，自己带兵留守洛阳，和关东各路兵马对抗。关东各路兵马各怀心事，大多持观望态度，联军内部争权夺利、相互厮杀，百姓苦不堪言。这首《蒿里行》大概就是在这个时候写成的，记述了这一时期的历史和社会现实。【原文】关东有义士①，兴兵讨群凶②。初期会盟津③，乃心在咸阳④。军合力不齐⑤，踌躇而雁行⑥。势利使人争，嗣还自相戕⑦。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠⑧！（《乐府诗集》卷二十七）【注释】①关东有义士：关东，函谷关以东。义士：指关东讨伐董卓的将领。②讨群凶：征讨董卓及他的党羽。③初期会盟津：初期，最初的期望。盟津：孟津，今河南孟县一带，据说是武王伐纣时和各路诸侯会合的地方。④乃心在咸阳：乃心，他们的心。咸阳：代指长安。⑤不齐：不一致，不统一，不齐心。⑥雁行：飞雁成行，代指各路兵马持观望态度，谁也不愿意主动出击。⑦嗣还自相戕（qiāng）：嗣还，不久。相戕：互相残杀。⑧断：《宋书·乐志》中“断”又作“绝”。【精要简介】本篇的时间跨度比较大，从各州起兵到征讨袁术，前后经历了将近十年。当然，这十年中发生的事情太多，作者只截取了其中几种，如征伐董卓，袁绍、袁术兄弟等比较有代表性的事情进行描述，以小看大，概述了那个时期的局面。这首诗的前十句主要写了诗人对时局的担忧，后六句则写了战乱给人们带来了深重的苦难，表达了诗人的关切之情。写作角度客观，语言平实，将残忍的现实淋漓尽致地展现在读者面前，给人以震撼。

长歌行汉乐府诗。推荐。爱诗词网。汉乐府青青园中葵，朝露待日唏。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。郭茂倩编的《乐府诗集》收有《长歌行》二首，这是第一首。“少壮不努力，老大徒伤悲”，是从生活中提炼概括出的至理名言，因而它脍炙人口，鞭策人奋发努力，为历代文人学士所喜爱，也活在人们的口头。西晋傅玄的《杂诗》中写有“志士惜日短，愁人知夜长。”李贺在《嘲少年》中吟道：“少年安能长少年?海波尚能变桑田。”岳飞在《满江红》词中激励自己“莫等闲，白了少年头，空悲切!”生活中一直是长者告诫青年的箴言。”这首诗为了说明这一深刻的道理，用了两个比喻予以生动描绘。比喻之一为“葵”的由荣到衰。葵，冬葵，一种蔬菜。写葵的生长过程，由“青青”到“华叶衰”，一写一天中的变化，一写一年中的变化。一天之中，早晨缀满晶莹的露珠，日出之后，露水也就干了。一年之中，阳春之时，枝叶鲜嫩，待至秋后，枝枯叶萎。这一比喻，寓含多重意思，葵的由青到衰，露的由圆到干，季节的由春到秋，虽然后二者都围绕着葵来写的，可是它们本身也体现世事万物运行更替的自然规律。比喻之二为“川”的东流不归。众多的河流，滔滔东去，从未倒向西流。两个比喻，都含有从“少壮”到“老大”的过程，而且大而不可复少，老而不能再壮，由此提出“少壮不努力，老大徒伤悲”，便水到渠成般自然，瓜熟蒂落样必然。这首诗讲人生必须奋斗之理，其理植根于生活的土壤，是实践经验的结晶，因而很易为人接受，信服，加之辅以生动的比喻，缘物生情，循事出理，更增强了激励人们奋发向上，珍惜青春年华的力量。

梨花雪后。推荐。爱诗词网。《梨花雪后酴醯雪，人在重帘浅梦中》出自哪里，《梨花雪后酴醯雪，人在重帘浅梦中》什么意思，《梨花雪后酴醯雪，人在重帘浅梦中》原文出处，《梨花雪后酴醯雪，人在重帘浅梦中》赏析。【出处】清·厉鹗《春寒》【鉴赏】这首诗是诗人在钱塘(今杭州)家中，有感于春寒而作的，表现诗人幽寂落寞的情怀。他在政治上不得志，又是一个很有才华和抱负的人，诗中所写百无聊赖的心境，正是他失意人生的心态。“漫脱春衣浣酒红，江南三月最多风。”江南三月，本是草长莺飞，杂花生树的季候，然而在杭州，因为多风，就有种乍暖还寒的感觉。这两句诗是倒装写法，是说三月多风而感到寒冷，就饮酒御寒，酒落腹中，热力遍布全身，就去洗脸，在镜中看到自己脸泛酡红，便脱掉春衫。“梨花雪后酴醯雪，人在重帘浅梦中”是说诗人看到盛开的梨花和酴醯花就像雪一样，让人有一种寒冬的感觉，于是就放下重帘睡觉，以便寻一个好梦，但是事与愿为，并没有深入梦乡，只是无聊地躺着而已。所谓不如意事十之八九，在满清政府的黑暗统治下，读书人要施展自己的才华，实现其政治抱负是很艰难的。【原诗】漫脱春衣浣酒红，江南三月最多风。梨花雪后酴醯雪，人在重帘浅梦中。

江作青罗带。推荐。爱诗词网。江作青罗带，山如碧玉簪。语出唐·韩愈《送桂州严大夫同用南字》。诗曰：“苍苍森入桂，兹地在湘南。江作青罗带，山如碧玉簪。户多输翠羽，家自种黄甘。远胜登仙去，飞鸾不假骖。”青罗带：青色绫罗飘带。碧玉簪：碧玉做的簪子。簪，别在发髻上的条状物，有的用玉石制成。这两句诗运用形象的比喻，描绘了漓江山水之美，意思是：江水长流，好似青罗丝带，迤逦飘动，青山耸翠，有如碧玉头簪，直插云天。后人常引用这两句诗来赞美桂林山水的美丽动人。例如①唐代著名文学家韩愈的诗句：“江作青罗带，山如碧玉簪。”真是巧妙的艺术夸张，引人遐想的精譬描写。他把蜿蜒的漓江比作青色罗带，拔地挺立，奇特苍翠的山峰比作晶莹的碧玉簪。如果从碧玉簪、青罗带联想开去，桂林山水岂不犹如飘飘欲仙的女神了？（摘自邵克萍《希望您喜欢这幅画》）②古往今来，有多少诗人用最美好的语言加以赞颂和讴歌！唐代大文学家韩愈的“江作青罗带，山如碧玉簪”的诗句，形象地描绘出这一段漓江的秀丽景色。（摘自孙喆《青罗带流彩碧玉簪蕴诗——漓江风光游赏》）③“江作青罗带，山如碧玉簪。”在青花瓷样的山水底色上，诗人挥墨撰写响彻千年的溢美之词。而今，在广西灵秀的风景长廊里，有座瑶乡村寨正回荡一首瑶家人的致富之歌，唱着“中国编织之乡”的传奇，演绎着草芒藤条上的别样生活。（摘自张楠等《穿藤引条在瑶乡》）④“江作青罗带，山如碧玉簪。”中国西南的喀斯特峰林景观自古至今披满了文人骚客的溢美之词。（摘自冉景丞等《茂兰喀斯特森林岩石上的植物之美》）⑤“江作青罗带，山如碧玉簪”。八百里漓江，一江流碧；岸列万青峰，玉簪罗髻。（摘自乔樵《访古探幽话漓江》）

楚辞山鬼。推荐。爱诗词网。作者：赵逵夫【本书体例】【原文】：若有人兮山之阿，(1)被薜荔兮带女罗。(2)既含睇兮又宜笑，(3)子慕予兮善窈窕。(4)乘赤豹兮从文狸，(5)辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。(6)余处幽篁兮终不见天，(7)路险难兮独后来。表独立兮山之上，(8)云容容兮而在下。(9)杳冥冥兮羌昼晦?(10)东风飘兮神灵雨。(11)留灵修兮憺忘归，(12)岁既晏兮孰华予。(13)采三秀兮於山间，(14)石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，(15)饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。(16)雷填填兮雨冥冥，(17)猿啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧，(18)思公子兮徒离忧。(19)【鉴赏】：在明清之际的杰出画家肖云从以前，一些人绘《九歌》图，把山鬼画成一幅狰狞鬼魅的面目。肖云从则根据原诗，描绘成妙龄女子“含睇宜笑”的动人形象。肖云从的理解是正确的。那么，既然所表现的是美丽少女的形象，为什么又叫做“山鬼”呢?原来诗中所写，乃是传说中炎帝之女瑶姬，她尚未出嫁便死了，死后葬在巫山(在云梦泽一带，当今湖北省南部，非今川东之巫山)，所以又被称为“巫山神女”。因为她是“未行而亡”，故称为“鬼”(至今民俗中称早夭者为“死鬼”，家人讳称其名)；又因为其精灵居于山上(以其葬于巫山)，故称“山鬼”。这个神话故事的梗概在一些古代典籍中尚可看到。《山海经·中山经》中说：“姑瑶之山，帝女死焉。其名为女尸，化为草。……服之媚于人。”郭璞注：“一名荒夫草。”看来原来的故事中也包含着未能结婚或丈夫长久不在身边，郁邑身亡的情节。《昭明文选·别赋》李善注引宋玉《高唐赋》记瑶姬之言：“我帝之季女，名日瑶姬，未行而亡，封巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。”《山鬼》一诗中山鬼自言：“采三秀兮於山间”。三秀即“灵芝”，“於山”即“巫山”(因句中“兮”字已有“于”的意思，故此“於”字必非介词。古“於”、“巫”音同，“於”为“巫”的借字)。那么，《九歌》中的“山鬼”即传说中的瑶姬。宋玉《高唐赋》、《神女赋》所写，也是根据了有关的传说。《山海经》中称其所在之山为“姑瑶之山”，“姑瑶”也应是由“瑶姬”而来。郭璞言其精魂所化之草名“荒夫草”，这同《山鬼》着重表现了对恋人的思念情深这一点上，也是一致的。本事既明，下面看看这首诗的内容和表现。《山鬼》全诗以第一人称的手法表现了山鬼在山上恶劣的环境中对恋人的无尽的企盼。全诗可分四段。第一段(开头四句)表述了山鬼的形貌特征、生活环境及沉浸在深深眷恋中的心理状态。此诗是自述口吻。第一句不说“予久住兮山之阿”而说“若有人兮山之阿”，意谓在此广大空旷之山，更无别人，仅自己孤苦伶仃，行则形影相吊，呼则满山回声而已。“被薜荔兮带女罗”，是“山鬼”服饰的最富于特征性和浪漫主义色彩的描绘。“含睇”、“宜笑”，则是直接表现她的外貌、情态和气质。从外貌说，只是“画”了眼睛，一双含情脉脉的动人的眼睛。她虽然无年无月地生活在山上，处于悲凄的境遇之中，但她仍然没有失去对于幸福的期待，她永远保持着纯真的感情和对于生活的热爱。末句则揭示了抒情主人公的内心：她周围没有任何一个人，但她的心中却时时有着一个人。她的一切自白，都好象是在说给她的心上人听。“你倾慕我时时表现出动人的姿态”，作者不说山鬼思念恋人，而是写山鬼想象自己的恋人如何地爱慕自己，在恋人的眼中自己保持着怎样的一种形象。刻划人物内心，真是曲尽其妙。第一段虽只四句，但已在读者面前展示了一个在永无止境的失望中永远抱着希望的纯真少女的心灵，给读者留下极深的印象。第二段(“乘赤豹兮从文狸……路险难兮独后来”)表现了山鬼打扮之后去会恋人时一路的心理状态。山鬼乘着赤豹，后面跟着文狸，架着辛夷木作成的车，车上扎着桂花的花枝作为旗帜，又换了一身新装。“折芳馨兮遗所思”，她兴冲冲地折了一束花，准备送给她思念和期待中的恋人。然而，在这种希望的背后，无数次失望在她心里上形成的阴影，又使她担心起来：这次是不是又会由于路途艰险耽误了时间，而错过了机会?——这完全是一个痴情女子的设想，是对她每次都等不来恋人的一种神经质的解释。她是“未行而亡”的，她永远保持着死前的年龄，也永远保持着死前的内心情感和愿望。她象后代故事中讲述的无数因婚姻不谐郁邑而死的女子，每于月下风前，倚石而立，哀叹悲吟。虽无填海之志，却有精卫之心。《楚辞·九歌》中的《山鬼》乃是第一篇表现了这种无穷哀思的诗篇。山鬼内心的美，外貌的美，以及她对爱情的企盼、执着，使这个形象达到十分动人的地步。第三段(表独立兮山之上……君思我兮不得闲”写山鬼到常常等待恋人的地方，等候中的情景，也同样着重表现了山鬼的内心。她站在高高的山颠，久久地凝望着，云海在眼下流动，她总以为她的希望在这渺茫的云海上会忽然出现，然而所看到的，只是缓缓滚动飘浮的云团。头顶和四周也是阴云密布，虽是白天，却象夜晚一样。东风作为雨的先行吹来，雨神随之降下了大雨。然而，她还是纹丝不动地站在那里望着，望着……。她为了她心上的人——王子，而停留在雨中，忘记归去。“岁既晏兮孰华予”——我这样一年年地等着，年且老大，谁还会把我看得象青春的花朵一样呢?——山鬼这样想着，不愿放过一点时间，等待着。“采山秀兮於(巫)山间，石磊磊兮葛蔓蔓”。王逸注：“三秀谓芝草也”，传说是瑶姬精魂所化，生于巫山。它对山鬼(瑶姬)来说，就象《红楼梦》中贾宝玉的通灵宝玉一样，而将采之以赠所思，便同将一颗心、将自己的生命付于对方一般。然而，所思者并未见到；他是不是也思念我而没有闲时间呢?她难免地产生了埋怨之情，但还是替她的恋人寻找着不能来的原因。这首诗正是通过抒情主人公的这种矛盾心情来表现她的纯真感情和爱情的悲剧结局的。诗中对于山鬼心理的刻画，采用了多种手法，均含蓄而耐人寻味。由“岁既晏兮孰华予”可以看出爱情对她之珍贵；尤其写她在风雨中久等而忘归，采三秀欲赠所思，可以看出她的挚着与精诚专一；关于天气变化的生动描述，实际上是抒情主人公悲怆、凄凉心境的反映。后八句为第四段。孤独的山鬼象杜衡一样芳香，饮石泉，食山果，以松柏的树冠为居处的遮盖，过着最清简的生活，而保持着美好、高尚的情怀；唯一支持着她不散的精灵的，便是死生难忘的爱情。巫山之阿，竹林深处，松柏之下，山鬼的精魂反复地哀吟着她的无尽的悲歌。轰轰的雷声，突然间划破了黑暗夜空的闪电，以及远远传来的凄厉的猿鸣之声，这一切，都同飒飒越过黑暗中山沟林莽的风声，同在风吹雨打中哗哗的树叶声交织成一片，就象是山鬼自己的心声。她思念公子——她心中的灵魂，死生难忘的恋人。然而事实上她是在白白地遭受着忧伤。瑶姬的古老神话，造成了这样一个悲剧女性的典型。山鬼(瑶姬)神话传说的全貌，今天已不可知，但由此诗可以看出，瑶姬的死，也是因了爱情。是在即将成婚之时恋人因故远出不归，还是说正当热恋之中恋人意外地亡故，因而造成她悲恸而亡，还是说因为他们的婚姻受到什么阻碍，因而怨气郁结，一命身亡，这些都难以肯定。然而，似乎也正由于它情节上的模糊性，而使此诗具有了更广阔的涵盖性，具有了超越时空条件的普遍性和永恒性，因而也就具有更大的象征意义。事实上，瑶姬的神话能得长久流传，特别到了战国时代，沅湘一带的劳动人民竟歌唱这一首哀苦的歌来祭祀这个神话故事的主人公，说明这个悲剧故事扣动着千千万万人的心弦，具有突出的典型意义。自古以来，由于徭役、战乱、灾荒以及反动的剥削阶级礼教，造成无数妇女的丈夫、恋人外出而下落不明或先死，使后死者陷入绵绵无尽的痛苦之中。“山鬼”成了历来各个民族中都流传的“望夫石”、“望夫山”、“望夫台”、“望夫云”等传说的最早、最原始也最动人的悲歌。。李白《望夫山》云：望临碧空，怨情感离别，江草不知愁，岩花但争发。云山万重隔，音讯千里绝。春去秋复来，相思几时歇?又李白《望夫石》：仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。有恨同湘女，无言类楚妃。寂然芳霭内，犹若待夫归。王健《望夫山》云：望夫处，江悠悠，化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。刘禹锡《望夫山》：终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。望来已是几千载，只似当时初望时。李嘉佑、严郾、苏东坡、黄山谷等皆有，因篇幅关系，不能多抄。上面所录几首，以近体诗的形式，表现了同《九歌·山鬼》相近的主题，情境颇为相似。似乎由此也还可以看出《山鬼》一诗在后代的影响。

回眸一笑百媚生 六宫粉黛无颜色。推荐。爱诗词网。《回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色》出自哪里，《回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色》什么意思，《回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色》原文出处，《回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色》赏析。【出处】唐·白居易《长恨歌》【鉴赏】回眸：转动眼珠。六宫：天子的后宫。粉黛：是指美女。语译这两句诗是：她只要回过头来转动一下她那明丽的眼睛，再轻轻地笑一笑，就能够展现出千百种风情媚力;后宫里无数的美女，在她美艳夺人的光彩照耀下，全都变得黯然失色。这两句诗原是用来赞扬杨贵妃的艳丽动人，后人则常用来称赞美女。“回眸一笑百媚生”形容女子的娇媚迷人;“六宫粉黛无颜色”比喻女子貌美出众，足以压倒群芳。【原诗】见“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。

人之为学。推荐。爱诗词网。【原文】人之为学，不可自小①，又不可自大②。【出处】《日知录·自视欿然》。【注释】①自小：自卑。②自大：骄傲。【译文】人在学知识的时候，既不能自卑，也不能自大。【赏析与启迪】鲁迅先生曾鼓励年青人切不可妄自菲薄，也不可妄自尊大。过分看轻自己，容易挫伤学习的积极性，阻碍求知上进的步伐；骄傲自满，狂妄自负，则会使人在自我陶醉中丧失求知的热情和动力。人在求知的过程中，应当自信但不可自负。知识对每一个人来说都是公平的，无论你富有还是贫穷，不管你天资聪颖还是资质平平，只要你勤奋好学，知识的大门永远为你敞开；在知识面前，谁也不能骄傲自满，就算你自认为学识渊博，但在浩瀚的知识海洋中也不过是沧海一粟。更何况，就目前而言，人类对自然领域的所知不及万一，即使穷尽一生，所能学到的东西也非常有限。有的学生来自偏僻的乡村，物质条件逊于其他学生；有的学生身体素质较差，无法参与一些竞技性较强的活动；有的学生生活在单亲家庭，缺少天伦之乐；有的学生遇到过挫折和打击，心理留下了阴影；有的学生不善于和别人沟通，平时比较孤单……诸如此类的情况，导致他们往往容易产生自卑心理，学习的信心不足。而与之情况相反的另一类学生，则容易产生自满情绪，认为自己条件比别人优越，知识比别人丰富，不需要再花时间充实自己，懒惰厌学现象较为突出。自卑和自满，是两种极端，显然不是正确的求知态度。前者过分强调客观，忽视了人的主观能动性；后者自以为是，故步自封，使自己无法得以提高进步。

律诗格律。推荐。爱诗词网。律诗的格律汉字有平上去入四声，现代汉字有阴平、阳平、上声、去声。阴平与阳平，就是平声，上声与去声，就是仄声。仄，即不平。古代的入声字，也是仄声，但它们已经化入了现代汉字的平、上、去三声中了。这些字不能作平声用。七言律诗只有四种句式：平起仄收：平平仄仄平平仄平起平收：平平仄仄仄平平仄起平收：仄仄平平仄仄平仄起仄收：仄仄平平平仄仄分别用这四种句式作首句，可以得出七律的四种平仄格式。其实只有两种基本格式，其余两种不过是首句为“仄收”之分别。1.平起式平仄仄平平，仄平平仄仄平。仄平平仄仄，平仄仄平平。平仄平平仄，仄平平仄仄平。仄平平仄仄，平仄仄平平。（打圆圈的字，可平可仄。）2.仄起式仄平平仄仄平，平仄仄平平。平仄平平仄，仄平平仄仄平。仄平平仄仄，平仄仄平平。平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。因为七律传统是绝大多数首句入韵，所以七律主要用以上这两种格式。律诗四种格式，似乎很难记住。其实只要懂得它的规律，就能很快掌握。可以根据四种句式，把全诗的格式推出来，不必死记硬背。将七律每种格式的首联与尾联，首联与颔联，颔联与颈联，颈联与尾联分别截取下来，就是近体七绝通篇不对仗、前散后对、通篇皆对、前对后散四种格式。如果将七律和七绝所有格式的上二字都去掉，就成为五言律绝的格式。格律诗平仄的基本规律是：一句之中二平二仄相间，平平仄仄平平仄，一联之间平仄相对，平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。两联之间，下联上句与上联下句第二字的平仄相粘（相同），否则，就犯了“失粘”。如平平仄仄平平仄，仄平平仄仄平。仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。首句不入韵的七律，前四句的平仄与后四句的平仄格式完全相同，等于是两首绝句相加，首句入韵的七律，只有首句与第五句收尾有入韵平声与不押韵仄声之分别，其余二、三、四句与六、七、八句平仄格式完全相同。律诗不能犯孤平。所谓孤平，就是七言“仄仄平平仄仄平”这种句型，第三字不能用仄声，如果用了，使这个句子只有韵脚一个平声字，就叫犯孤平。相应的，这种七言句式减去首二字的五言句式“平平仄仄平”，第一字必须用平声，如果用了仄声字，就是犯孤平。律诗还要避免在句末出现三平或三仄。律诗平仄，可以拗救，分本句拗救与对句拗救。具体可参看王力《诗词格律》，此处不细说。

阿纤。推荐。爱诗词网。阿纤是清代蒲松龄的文言短篇小说集《聊斋志异》中《阿纤》的女主人公。阿纤是个“窈窕秀弱，风致嫣然”的十六七岁的少女。有个叫奚山的商人，一次深夜遇雨，无处投宿，被阿纤的父亲邀到家中歇宿。闲谈中，得知阿纤待字闺中，奚山便为弟弟三郎攀亲。不久，阿纤便来到奚家，与三郎完婚。阿纤性情温和，“寡言少怒”，跟人谈话总是面带微笑。又很能吃苦耐劳，“昼夜绩织无停晷”，从早到晚忙个不停。博得了全家人的喜爱。她来了三四年，奚家变得富裕起来，三郎也上了学。可是，平静、和睦的家庭生活，却因一件偶然的传闻发生了变故。一次奚山经商外出，旅途投宿处正好是过去阿纤家的邻居。他忘了阿纤曾经通过三郎对他的嘱托，无意中谈起几年前曾经在隔壁古家(阿纤家的姓)过夜的事，于是从邻居的话里了解到阿纤可能是狐妖之女的消息。从此奚山和家里人就对阿纤起了疑心，并暗暗为三郎担忧。而三郎仍像从前一样对阿纤“笃爱如常”。日子一久，阿纤对家里人的猜疑和议论有所察觉。刚直、自尊的阿纤虽然对三郎情深意笃，但她不甘忍受别人在背后戳她的脊梁骨，义正词严地向三郎表示：“请赐离婚书，听君自择良偶”，免得“众口纷纭，恐不免秋扇之捐”。与其遭遗弃被赶出家门，不如主动离开。然而她毕竟对三郎是有感情的，她作这番表示是不得已的，所以她伤心地哭了。表现了她既重感情，又要维护自己人格尊严的矛盾心情。虽经三郎一再诚恳的劝慰，使她暂时平静下来，但由于奚山始终放心不下，天天找“善扑之猫”来试探阿纤，“女虽不惧，然蹙蹙不快”。阿纤的自尊心受到伤害，心里闷闷不乐。终于在一天晚上，她找了个借口辞别三郎与老母出走。阿纤的离去，使三郎思念不已，“中心营营，寝食都废”。而他的父兄却“皆以为幸”。几年后，奚家生活越过越贫困，大家这才又都想念起阿纤来。一次三郎的叔弟因事外出住在表戚家，“夜闻邻哭甚哀”，一打听，原来是自己的嫂嫂阿纤。见面后，阿纤“诉其悲苦，忆怆悲怀”，倾吐了自己遭遇的不幸和对丈夫的情思。并且凄怆地表示：“如欲复还，当与大兄分炊;不然，行乳药求死耳!”既盼望夫妻团圆，又要维护自己人格的尊严，否则宁可殉情而死。显示了阿纤刚烈、自尊的性格和对爱情的忠贞。她对“屋主谢监生”“阴欲图致为妾”的拒绝，也说明了她对三郎的眷念和自尊自强的心志。阿纤与三郎终于夫妻重逢。她帮助丈夫重振家业，施展出神奇的本领，“不数年，家中大富”。阿纤虽不能容忍奚山当初对她的“置之不以人齿”的非议，坚持要跟他“分炊”“析居”，但对生活“苦贫”的奚山，却慷慨解囊，经常送钱送粮，给予周济，“习以为常”。这使弟弟三郎感到宽慰和高兴，称赞妻子“不念旧恶”。阿纤却说：“他也是出于爱护弟弟之心啊，况且不是你哥哥，我哪有缘结识你三郎呢?”充分表现了她的心地善良、通情达理和宽厚大度。

子非鱼 安知鱼之乐。推荐。爱诗词网。《子非鱼，安知鱼之乐》原文与赏析庄子与惠子游于濠梁之上①。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!”②(《庄子·秋水》)【注释】①惠子：即惠施，庄子的好友，名辩之士，曾做过梁惠王的相。濠(háo)：濠水，位于今安徽凤阳县北，当属淮河水域。梁：河堰。②鲦(tiáo)鱼：条鱼，一种扁而细长的鱼。固：本来。全：完全如此。【译文】庄子与惠子濠水河堤上游览观光。庄子感叹道：“条鱼悠然地游来游去真快乐啊!”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠子说：“我不是你，当然不知道你(知道鱼的快乐);你不是鱼，当然不知道鱼的快乐。这就对了!”【感悟】这本来是一个“感物赋情”、“移情”的美学故事，却演变成了一段逻辑辩难。惠子用逻辑的否定，否定了庄子的逻辑，难倒了庄子。

醉书斋记。推荐。爱诗词网。〔清〕郑日奎于堂左洁一室为书斋，明窗素壁，泊如也。设几二，一陈笔墨，一置香炉茗碗之属。竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。书架书筒各四，古今籍在焉。琴磬麈尾诸什物，亦杂置左右。甫晨起，即科头拂案上尘，注水砚中，研墨及丹铅，饱饮笔以俟。随意抽书一帙，据坐批阅之。顷至会心处，则朱墨淋漓渍纸上，字大半为之隐。有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思，起而狂走。家人瞷见者，悉骇愕，罔测所指，乃窃相议，俟稍定，始散去。婢子送酒茗来，都不省取。或误触之，倾湿书册，辄怒而责，后乃不复持至；逾时或犹未食，无敢前请者。惟内子时映帘窥余，得间始进，曰：“日午矣，可以饭乎？”余应诺。内子出，复忘之矣。羹炙皆寒，更温以俟者数四。及就食，仍挟一册与俱，且啖且阅，羹炙虽寒，或且味变，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书，良久始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑者。夜坐，漏常午，顾僮侍，无人在侧，俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫睡地上矣。客或访余者，刺已入，值余方校书，不遽见。客伺久，辄大怒诟，或索取原刺，余亦不知也。盖余性既严急，家中人启事不以时，即叱出，而事之紧缓不更问，以故仓卒不得白。而家中盐米诸琐务，皆内子主之，颇有序，余是以无所顾虑，而嗜益僻。他日忽自悔，谋立誓戒之，商于内子。内子笑曰：“君无效刘伶断饮法，只赚余酒脯，补五脏劳耶？吾亦惟坐视君沉湎耳，不能赞成君谋。”余惝然久之，因思余于书，洵不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔；且为文字饮，不犹愈于红裙耶？遂笑应之曰：“如卿言，亦复佳，但为李白妇、太常妻不易耳。”乃不复立戒，而采其语意以名吾斋，曰“醉书”。——《静庵集》〔注释〕　科头：脱帽露头。　“为文字饮”两句：意为沉湎于书，还是胜于沉湎女色。　李白妇：李白有《赠内诗》云：“三百六十日，日日醉如泥，虽为李白妇，何异太常妻。”　太常妻：东汉周泽为太常，卧病斋宫，其妻窥问所苦，泽以妻子干犯斋禁，竟将其送交诏狱谢罪。时人讥之曰：“生世不谐，为太常妻。一岁三百六十日，三百五十九日斋，一日不斋烂如泥。”言周泽不近人情，难为其妻。书斋是古代知识分子读书与修身的地方。每一个读书人都在书斋里作过五光十色的梦，有着深厚的感情，自然就有写书斋的文章产生。这种文章通常就叫做斋记，一般总是记叙两方面的内容，一是书斋的环境、位置、风景、陈设、修造经过等；二是斋主的志趣、襟抱等，而以抒情明志为旨归。由于古代知识分子的志趣与抱负离不开儒家思想的藩篱，这样的文章难免缺乏生气，面目大同小异。只有突破此种格局，才可能写出好作品。明代归有光的《项脊轩志》可谓破格之作，它通过对书斋的记叙，把祖母、母亲和妻子三代女性倾注在自己身上的爱串联起来，成为一篇出色的抒情文。这篇《醉书斋记》可算是斋记中的又一篇破格文字。它借记叙书斋得名的由来，给自己画了一个书呆子、书蠹虫的肖像漫画，叫人忍俊不禁，也叫人油然而生敬意，妙不可言。作者为什么要给自己画这么一个漫画像，恐怕也没什么深意，无非是记下自己如痴如狂、废寝忘餐地读书、校书、写作的真实情况，说明自己心之所向、情之所钟唯在书，别无他嗜，也别无他求。读书人迷于书、醉于书，非但无可非议，而且是一切成就的基石。所以作者并不以自己的失常行为为丑事，相反倒可以此矜才显能，于是放开笔墨，无所顾忌地“丑化”自己。这种“丑化”，也就是美化；“丑化”到了极点，也就是美化到了极点。作者“丑化”自己的书斋生活，大致从如下几个方面着笔，一是如癫如狂，二是废寝忘餐，三是怠慢宾客。这三个方面都不是直陈其事了事，而是对其怪僻行为作了有声有色的描述。像写其读书时的异常行为：“有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思，起而狂走。”同时还写出这种异常行为引起家人的惶惑惊恐，怀疑他是否发了疯：“悉骇愕，罔测所指，乃窃相议，俟稍定，始散去。”如此既有正面描述，又有侧面反衬，其癫狂情态就活灵活现了。后面写他的废寝忘餐、怠慢宾客也都如此，一个十足的书痴形象也就跃然纸上了。后面对自己愿意悔改，要在妻子面前立誓，而未得到批准的描述，则是有意在书痴形象上添涂一层滑稽色彩。人们的任何癖好一旦形成是不容易改掉的。作者嗜书成癖，虽有点不近人情，但比沉湎于酒、沉湎于女色又高一筹，是一种有益无害的癖好。所以他的妻子对他的自言悔改并不相信，也不去计较，只是取笑他想学刘伶戒酒，赚她的酒脯下肚。话中包含着几分幽默，也体现着对丈夫的宽容与支持。作者也自知难改，正好就此顺水推舟，不言悔改之事，也以一句俏皮话回报妻子：“如卿言，亦复佳，但为李白妇、太常妻不易耳。”其中有几分忏悔，也带几分感激，更多的却是幽默与调侃。如此一番自悔的表白，不仅没有掩藏自己的呆子气，倒是欲盖弥彰，越发显得呆了。文章也就在这诙谐轻松的气氛中点题收束，戛然而止。而留给读者的除了幽默以外，也不无有益的启示。

文心雕龙 神思。推荐。爱诗词网。文心雕龙·神思　刘勰古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。是以陶钧文思，贵在虚静。疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞。然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。夫神思方运，万涂竞萌。规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始，何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。是以意授于思，言授于意。密则无际，疏则千里。或理在方寸，而求之域表；或义在咫尺，而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。人之禀才，迟速异分；文之制体，大小殊功。相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于沉虑，张衡研《京》以十年，左思练《都》以一纪：虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据鞍而制书，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，鉴在疑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博练。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。若情数诡杂〔51〕，体〔52〕变迁贸〔53〕，拙辞〔54〕或孕于巧义，庸事或萌于新意。视布于麻〔55〕，虽云未费〔56〕，杼轴〔57〕献功，焕然〔58〕乃珍。至于思表纤旨〔59〕，文外曲致〔60〕，言所不追〔61〕，笔固知止〔62〕。至精而后阐其妙，至变而后通其数〔63〕。伊挚不能言鼎〔64〕，轮扁〔65〕不能语斤〔66〕，其微〔67〕矣乎！赞曰：神用象通〔68〕，情变〔69〕所孕。物以貌求〔70〕，心以理应。刻镂声律，萌芽比兴。结虑〔71〕司契，垂帷〔72〕制胜。

琼斯皇。推荐。爱诗词网。《琼斯皇·[美国]奥尼尔》作品提要|作品选录|赏析【作品提要】琼斯原是一个生长在美国的黑人搬运工，因赌博与人发生争执而失手杀死了另一位黑人。他被判处监禁后，越狱潜逃至西印度群岛的一座小岛上，用从白人统治者那儿学到的狡猾手段，欺骗当地善良无知的土著，自立为皇帝，建立起独裁政权，还为自己制作了一枚银弹作为护身符。在琼斯的独裁统治下，当地百姓受尽压迫，民不聊生，纷纷起而反抗。琼斯惶惶不可终日，最后被当地人民推翻。【作品选录】第二场平原和丛林的交界处。前景是一片平坦的沙地，点缀着几块石头和几丛矮小的灌木。灌木枝叶缩紧，被信风吹得倒向一边，紧贴地面。后景是像一堵里墙似的丛林，林内林外，判若两个世界。只是在眼睛习惯了丛林的阴黑时，最近处那几棵分散的树干才依稀可辨，它们像漆黑、硕大的支柱似地矗立着。阴郁、单调的风声在丛林里减弱了，成了哀婉的萧萧声。但这风声却加深了林中毫无生气的严酷气氛，使背景的死气沉沉、一成不变显得尤为突出。琼斯(急步从左面上，快到林边时停下，急速地向四周打量，往黑暗深处窥视，像是搜寻某种熟悉的标记。他继而显得很满意，显然这是他早先物色的地点;他疲惫已极，倒地躺下。)好啦，总算到了。来得也正是时候。再晚一点儿，这一带就会像黑桃爱司那样一团漆黑了。(他从裤子后口袋里抽出一条印花手绢，擦擦满是汗水的脸。)哎唷!上气不接下气啦!人都快累死了。在明晃晃的太阳底下，穿过平原走那么长的路，当皇帝的人缺乏这种锻炼啊。(格格地笑了起来)别垂头丧气，黑人，最糟糕的事情还在后头呢。(他抬起头来，凝视着丛林，笑声突然止住，以敬畏的语调说。)天啊，你瞧这丛林!那个分文不值的史密瑟斯说丛林里漆黑一团，还真被他说准了。(猛地转移视线，低头盯着双脚，借此转换话题——忧虑地)脚啊，你确实立下了汗马功劳，可你万万不能打泡呀。现在你该休息一会儿了。(他脱下靴子，竭力不看丛林，小心翼翼地抚摸着脚底。)你总算没出毛病——只是有点热辣辣的。你凉快凉快吧。别忘了，你还有很长的一段路要走呢。(他疲怠地坐了起来，听着有节奏的咚咚鼓声。他大声抱怨，以掩饰渐渐增强的不安。)丛林中的黑鬼!我真不明白，他们这么个敲法还有个完没有!听上去这鼓声比原先响了一些，难道他们已经来追我了吗?(他急急忙忙爬了起来，望着平原的那一边。)现在什么也看不见了，就是他们在一百英尺以外，我也看不见他们。(像浑身是水的狗似地抖一抖身子，来摆脱这些令人沮丧的想法)哼，他们离这儿还有好几英里地呢，你干吗坐立不安呢?(复又坐下，忙不迭地系鞋带，一边嘟嘟囔囔，为自己打气)你知道什么?肚子里没有东西了，这就是问题所在。该吃点东西了!肚子里除了凉风啥也没有，那你当然东倒西歪站不住了。好啦，等我把这讨厌的鞋带系上，我马上就在这儿开饭。(系好鞋带)哎呀!让我想想!(双腿跪下，两手撑地，眼睛在四处搜寻)白石头，白石头，你在哪里呀!(看到第一块白石头，急忙爬去——满意地)你在这儿!我知道就是这地方。来吧，我的罐头。(他翻开石头，伸手摸索——沮丧地。)这里没有!太可怕了!到底是不是这里?那边还有块石头，恐怕那地方错不了。(爬向第二块石头，翻开石头)这里也没有!罐头啊罐头，你在何处?不在这里，天哪，我不得不在丛林里整整饿一夜吗?(边说边从这块石头爬到那块石头，发疯似地把一块块石头翻开。最终，他兴奋地跳起来。)是我搞错了地方?一定搞错了!可我是在大白天顺着平原上那条道走过来的，怎么会搞错地方呢?(似诉似泣地)饿了，我饿了!再不吃点东西就不行啦!我不吃东西，打哪儿来力气?天哪，不管上天还是入地，我也得把吃的东西找到啊!什么也看不见了，为什么天黑得这么快?(他掏出一根火柴，在裤子上擦亮了，往身前身后窥视。与此同时，远处鼓声的节奏明显地加快。困惑不解地自言自语。)我记得这里只有一块白石头，这些白石头是怎么上这儿来的?(他突然害怕得喘不过气来，赶紧把火柴扔到地上，用脚踩灭。)黑人，你疯了吗?你想点亮火柴把他们引到这里来吗?看在上帝的面上，动动你的脑筋吧。妈呀，我得小心谨慎些才是!(他手搁在枪上，忧虑地注视着身后的平原。)但这些白石头是怎么回事呢?我埋起来的包着油布的罐头在哪里呢?当他转过身来时，无形的小恐惧们从树林的漆黑深处爬了出来。它们又黑又无一定的形体，只有闪闪发光的小眼睛尚能被看清。像爬着的婴儿那样大小的蛴螬——这是对它们形体的唯一描述。它们无声无息地蠕动，煞费苦心地挣扎着要站立起来，但每次都失败了，结果又向前跌倒在地。琼斯转身面对丛林，抬头望着树梢，妄图以树的形态来确定他的位置。琼斯从这些树上辨别不出方向来!老天爷，这里的东西，我从前好像一样都没见过。我必定找错了地方!(带着悲痛的预感)神鬼莫测!不可思议!(猝然强作好斗而且愤怒地)丛林，是你在想着法子捉弄我吗?(在他身前地面上的恐惧们，突然发出一阵短促而又低微的嘲笑声，犹如树叶的瑟瑟声。这些无形的怪物向上蠕动着身子，歪七扭八地朝琼斯聚拢过来。他低头一看，吓得大叫一声，身子往后一跳，同时刷地抽出手枪——声音颤抖地)什么?谁?什么东西?走开，要不我就打死你们!你们还不走?——琼斯开枪。一道闪光，一声鸣响，接着一切又归沉静，只闻远方加剧的鼓声。无形的恐惧们急急转身，退入林中。琼斯呆立原地，一动不动，出神地倾听着。耳闻枪响，手握枪把，这似乎使他消除了疑虑，恢复了勇气。他又自信地自语地说起来。琼斯它们走了。那一枪把它们都吓跑啦。只不过是些小动物罢了——我想是些小野猪吧。我的食品兴许就是它们扒出来吃掉的。肯定是这么回事。你这个黑傻瓜，你以为它们是什么?是鬼魂显灵?(激动地)天哪，这一枪就使你那套逃跑的把戏露了馅。黑人们一定听到了枪声!快到树林里去，不能再耽搁了。(他朝丛林走去，走到林边又踌躇不前，然后勇敢、坚定地催促自己)进去吧，黑人!你怕什么?里边除了树什么也没有!进去!(勇敢地钻进丛林。)幕落。(茅百玉译)【赏析】《琼斯皇》是美国剧作家奥尼尔创作中期的一部重要作品。在这一阶段的戏剧创作中，奥尼尔一方面继续从事早期的写实主义的创作方法，在人物性格的刻画、戏剧情节的结构和主题的开拓等方面，都作出深入的探索，将写实主义风格推向新的高度。另一方面，他又对各种新的表现手法进行了大量的试验，对于象征主义、表现主义以及意识流等手法进行广泛的运用。而《琼斯皇》就是这一阶段的代表作之一。在这部表现主义作品里，作者采取了完全不同于写实主义的表现方法，不是去摹仿外部事物，反映客观实体的真实形象，而是转入到人物内部，致力于表现人物心灵深处的思想、情绪和意念。这里所选的是剧本的第二场，此时琼斯已经逃亡到原始森林。一路上耳际传来咚咚的鼓声，这声音令他担惊受怕：“听上去这鼓声比原先响了一些，难道他们已经来追我了吗?”继而他又安慰自己：“哼，他们离这儿还有好几英里地呢，你干吗坐立不安呢?”他就是这样在时而担忧时而自我安慰中熬过逃亡的日子。在这一场中我们还可以看到琼斯的慌乱心理。从琼斯的独白中我们可以知道，他原本是个做事细心的人，对于这次逃跑早有预谋。他预先勘探了路线，还将罐头食品用油布包起来埋在地里，上面还放置几块白色的石头作为标记。然而慌乱中却怎么也找不到预埋的食品。“白石头，白石头，你在哪里呀!”他从这块石头爬到那块石头，发疯似地把一块块石头翻开，最终却仍是徒劳。作者还让琼斯眼前出现幻觉，让他看到一个个黑色的、没有一定形体的小怪物。这些“无形的小恐惧”眼睛闪闪发光，在他身边游来游去，令他恐怖万分。为了进一步表现琼斯的慌乱和烦躁，作者又特地描写了他的两次失误。一次是在寻找罐头食品时为了看清周围的事物，他划了根火柴。火柴刚点亮，突然觉悟到这是最犯忌的事：“黑人，你疯了吗?你想点亮火柴把他们引到这里来吗?”另一次是惊骇于出现在眼前的“小恐惧”，他拔出手枪想用枪声把它们惊走。这时他意识到又犯了大忌：“天哪，这一枪就使你那套逃跑的把戏露了馅。黑人们一定听到了枪声!”从中我们可以看到作者对人物内心的焦虑、恐惧和不安加以外化的手法。剧本生动地描绘了殖民社会的主奴关系。在布鲁托斯·琼斯的身上，奥尼尔赋予了他双重性格：他既是奴役者又是被奴役者，既是殖民者又是被殖民者。这一点从作者对他的容貌的刻画上就可以看出：“他身材高大，体格魁伟，正当中年，纯属黑人血统。典型的黑人面容，但脸上有某种明显的独特气质——潜在的毅力，使人肃然起敬的果断和自信。双眼机灵，目光敏锐，显得聪慧而狡黠。”他强健的体魄和充满野性的活力，明显地带有黑人的特征。但同时，他身上那种自信、傲慢和狡黠又明显地具有白人殖民者的特征。他来到土著人居住的小岛，是以一个征服者、一个殖民者的姿态出现的。他曾经得意地对具有白人血统的商人史密瑟斯说：“你干的是小偷的勾当，我干的是大盗的行径。小偷免不了进监狱，大盗则可以当皇帝，死后还可以在名人馆里占一席之地。”由此可见他不但深知“窃铢者贼，窃国者侯”的道理，而且身体力行。但同时，他又是一个有着被奴役历史的黑人。这种双重身份在他进入丛林时得到了进一步的强调。他在丛林里遭到反抗者追捕时，常常眼前会出现以往的回忆。他当初在闷热不堪的贩奴船的底舱被铁链锁住的情景，在奴隶拍卖市场上被标价示众的情景，被白人监工用皮鞭狠狠地抽打的情景都一一闪回。这时他那身军服已经破烂不堪，被他丢弃，换上一身当地土著的衣服，象征着他作为主人和奴隶的身份的转换。从琼斯的死，我们可以看到他孤独无依的悲哀。他找不到一个家，找不到一个可以给他安全感和亲属感的地方。在丛林里始终伴随着他的那种负疚感，来自于他对自己种族的背离。作者将剧中人的复杂的心理，以及根植在他内心深处的“集体无意识”表现得入木三分。勾画出一个现代人如何退化到其原始的未开化的境地，使剧本的主题得到了深化。《琼斯皇》虽然情节比较简单，结构也不复杂，但是由于奥尼尔打破了传统的模式，采用灵活多变的戏剧形式，穿插了大量象征主义和表现主义的手法，因此得到观众的青睐，对于20世纪20年代美国戏剧新局面的开拓，产生了重大影响。(汪义群)