芳意浓。推荐。爱诗词网。洞仙歌（梅）作者：晁补之 朝代：宋代洞仙歌（梅）原文年年青眼。为江梅肠断。一句新诗思无限。向碧琼枝上，白玉葩中、春犹浅。一点龙香清远。谁抛倾国艳。昨夜前村，都恐东皇未曾见。正倚墙红杏，芳意浓时，惊千片。何许飘零仙馆。待冰雪丛中看奇姿，乍一笑能回，上林冬暖。诗词问答问：洞仙歌（梅）的作者是谁？答：晁补之问：洞仙歌（梅）写于哪个朝代？答：宋代问：洞仙歌（梅）是什么体裁？答：词问：晁补之的名句有哪些？答：晁补之名句大全晁补之洞仙歌（梅）书法欣赏洞仙歌（梅）书法作品

弃身锋刃端。推荐。爱诗词网。名言：弃身锋刃端，性命安可怀?父母且不顾，何言子与妻!注释：怀：顾惜。句意：在刀枪林立的战场上奋勇拚杀，早已把生命置之度外，连生我育我的父母都无法奉上孝心，妻子儿女更无从谈起。出处：三国魏·曹植《白马篇》

黄帝擒蚩尤。推荐。爱诗词网。辞赋和古代神话·古代神话·山海经《黄帝擒蚩尤》蚩尤作兵，伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰“魃”。雨止，遂杀蚩尤。(《大荒北经》)(据郝懿行《山海经笺疏》本)《山海经》是现存我国最古的地理书，主要记载古代传说中的地理——包括自然地理和人文地理。此书文字古朴，很少纂改，保留先秦资料比较可靠。原题夏禹、伯益所作，实际上，当出于春秋战国人之手，秦汉间有所附益，经过刘向、刘歆父子整理，又经晋人郭璞作注。全书共十八卷，记述山川、道里、部族、物产、天文、历法、神话、巫术、医药、科技、风俗等，多及异物和神奇灵怪，保存了我国丰富的古代神话、宗教、祭祀等资料，内容广博宏富，涉及上古时代的社会状况和自然现象的各个方面。鲁迅说它是“古之巫书”，今之研究家更誉为“一部难得的上古时代的百科全书”。有清代毕沅《山海经新校正》、郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》及《山海经校译》可参考。神话是原始人最初构想的以神格为中心的幻想故事。它产生于生产力极为低下的原始社会，是原始思维和原始人世界观的综合反映。神话是人类语言、思维都发展到一定程度时的产物。它不仅是孕育中国五千年的文明的摇篮，也是给我们以崇高艺术享受的精神滋养品，而且在某些方面还是“一种规范和高不可及的范本”。它可以使我们了解我们民族光辉的过去，也可以在更高的阶梯上建造自己多彩的今天。就题材和内容说，神话大体可分自然神话和社会神话(人文神话)两大类。自然神话一般产生较早，偏重于解释自然现象或征服自然;社会神话则偏重于解释社会现象，反映社会生活和斗争。但两者又互相渗透包容，如征服自然的神话，也往往夹杂社会斗争的内容。这里选的《山海经》的四则神话，《精卫填海》和《夸父逐日》是自然神话;《鲧禹治水》和《黄帝擒蚩尤》则属于社会神活。《精卫填海》是《山海经》保存的神话零片标准的模式之一。开头两句记精卫这种异鸟所居住的发鸠山和山上特产的柘木，然后记异鸟的形状和它的叫声。它的形状像乌鸦，是花脑袋，白嘴壳，红足爪，鸣叫的声音是“精卫、精卫”，人们便叫它做精卫。古人说“山鸟自呼名”便是这个意思。再下去记叙小鸟的来源：小鸟是从炎帝的少女女娃变来的。女娃去东海游玩，不小心被大海的浪涛夺走了她年轻的生命，所以才变做精卫鸟。精卫鸟现在作些什么呢?最后两句便叙写它的所作所为：它常常去西山衔了微木细石来，投向东海去，要想填平曾经淹没她的大海。整段神话的记叙都是这样朴质无华，最后两句虽是整段神话的重心，却也未加任何渲染。整段文字叙写虽然简单，但却给人刚健有力的印象。神话所展现的小鸟和大海，成为鲜明的对比。从人们理智上看，小鸟所做的工作当然是徒劳无益;但从感情上看，沧海固然浩大，然而小鸟那种想要填平沧海的气概却比沧海还要浩大，此其所以为悲壮，为值得令人赞美。人和大自然进行的斗争，从古到今，有能够战胜的，也有未必能战胜的，精卫填海神话所展示的就是未必能战胜的一例。然而靠了精卫那种无比坚决的志愿，人们也不得不相信沧海终有一天会被它填平。此其所以为激励人心，为具有“永久的魅力”。《夸父逐日》神话，也是一个和大自然竞争未胜的悲壮故事。神话所展示的，是夸父的无比的英雄气概，竟敢去追赶太阳，和太阳赛跑，最后夸父虽然因为止不住口渴在半路上牺牲了，但他那勇往迈进、凌厉无前的精神，却是深深激励人心一直令人向往的。这段简短的记叙文字，对于追赶太阳的夸父并没有直接去描绘他的身体形貌，只从“渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽”几句话的暗示，便使人充分想像到夸父是如何硕伟壮大，确实堪称“巨人”，这比直接描绘有力多了。这段神话，有一段异文记在《大荒北经》中，内容与此大略相同。只是说夸父住在北方大荒的一座名叫“成都载天”的山上，耳朵上悬挂着两条黄蛇，手里把握着两条黄蛇，是炎帝后裔后土的孙子，和这段神话略微有些不同，可以作为补充。结尾说夸父“弃其杖，化为邓林”，据清代学者毕沅考证，邓林就是桃林，也就是《中次六经》所说的“夸父之山……其北有林焉，名曰桃林”的桃林。毕沅的说法是可信的。这里产生一个问题：夸父逐日神话，是否有象征意义存在?如果有，那又是什么?原始先民为了用简单的事物说明巨大的问题，在他们创造的神话中采用象征手法不足为奇，中国和外国的神话故事中每每有之。夸父逐日神话肯定有它象征的意义，但究竟是象征什么却不能确切知道，只能就我们所能理解的去加以推测。然而也是众说纷纭。其中之一说夸父追日是为了寻求光明和真理。他的口渴，说明他寻求光明与真理急需广博的知识和巨大的力量，然而像黄河、渭水那样丰厚的知识渊泉和威力也不足以解除他的口渴，他还要到北方去喝大泽的水。没有跑到他就在中途牺牲了，弃下的杖化为桃林，结下累累鲜桃，是为给后来寻求光明与真理的人解除口渴。这就是目前我们所能推测理解的夸父逐日的神话的象征意义。《鲧禹治水》只有六句话，四十二个字，就把四位神人参加的活动和父子两代的斗争全都忠实完整地记录下来了，没有一字一句是浮词泛语。开头“洪水滔天”四个字，突如其来，宛如今天电影序幕的特写镜头，使之笼罩全文，作神话人物活动的有力背景，更是凌云健笔。两千多年前的古人能对神话作出如此完美的记录，真是像马克思评价希腊神话时所说是“一种规范和高不可及的范本”，值得我们很好地学习。文中“鲧窃帝之息壤”的“帝”，自然是天帝，中国古代神话有众多的天帝，天帝又是谁呢?笔者小作考证，认为应是黄帝。因为《海内经》明明记载着：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”鲧是黄帝的孙子，这里的“帝”应该便是黄帝。息壤是一种生长不息的土壤，只须掰下一小块就可以积山成堤，因而是神话的宝物，能用以堙塞洪水。这里鲧的形象大有类于希腊神话的普罗米修斯。普罗米修斯盗窃天帝神火，鲧盗窃天帝息壤，目的都是为了拯济世人。他们都遭到严酷的惩罚，得到了相同的命运。普罗米修斯被锁在奥林匹斯山上，让秃鹰来啄食他的心肝;鲧被杀戮在羽山的郊野，经过三年尸体都不腐烂。到此为止东西方两位尊神的情况就略有不同了;普罗米修斯展现的是他崇高伟大的献身精神;鲧展现的却是他还继续在作坚韧不拔的斗争。“鲧复(腹)生禹”，这就是他斗争的结果;“帝乃命禹卒布土以定九州”，这就是父子两代人共同斗争取得的胜利。东西两大相似神话所显示的情景，在激励人们斗争意志方面，东方的这段神话似乎更有足多者。《黄帝擒蚩尤》是黄帝和蚩尤战争的中坚战。这场战争，规模宏伟，旷日持久，从神话中反映出来的原始社会这两大部族的斗争，实在具有史诗般的气概。即以本段所写黄帝擒蚩尤而言，也是异同多端，众说杂出，从战国到唐宋时代，增生未已。本段所写则是它的梗概，也是写得极简明扼要的，在不满五十个字的记叙中就把这场战争的轮廓鲜明地勾画出来了。由于是神话，作战双方所施行的都是神通法术，所调遣的都是具有神通法术的天神，看来几乎便是一部《封神演义》的缩影，当然，较之于《封神演义》，这里所写却要朴质多了。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝派遣去对付敌人的大将，是生有翅膀的应龙。“应龙畜水”，打算用水来做进攻的武器，这也正是龙类的擅长。不料蚩尤却请来风伯雨师，纵起一场大风雨，以水攻水，使“畜水”的应龙也招架不住。最后，黄帝才从天上调遣下他的女儿魃来，风雨一下止住了，于是擒杀了蚩尤。神话所写，黄帝代表正义，蚩尤代表凶残邪恶，最后胜利让给了代表正义的黄帝。此外，作为蚩尤，也有民间寄予的同情，那同情便表现在蚩尤遭擒杀以后的传说多端。如说宋山枫木之林，是蚩尤抛弃的桎梏所化(《大荒南经》);又如说东平郡寿张县有蚩尤冢，“民常十月祀之”(《皇览·冢墓记》);又如说“解州盐泽，卤色正赤，俚俗谓之‘蚩尤血’”(《梦溪笔谈》卷三);又如说“太原村落间祭蚩尤神不用牛头”(《述异记》卷上);等等。都可以见到群众对这个失败英雄所寄寓的同情和哀思，是否由于蚩尤是地域的祖神呢?从以上几则神话的论析中可以看出，中国古代神话虽然零散，却十分丰富。它的最大特点是神话人物的历史化。黄帝本来是神话人物，却有大量古史传说丰富着他，甚至司马迁的《史记》把他列为《五帝本纪》的首篇，成为中华民族的祖先和第一代皇帝。神话传说的历史化在文化史上是普遍现象。“历史化”在西方神话学中谓之“爱凡麦化”(E——uhemerize)，这是公元前四世纪希腊哲学家爱凡麦提出的理论。他认为神话中的人物本来都是历史上存在过的帝王或英雄。神话中含有史迹，神话是历史神化了的结果。古希腊历史学家希罗多德的《历史》，就是把神话作为信史来记载的。不过中国神话的历史化比希腊要猛烈得多，它甚至把历史因素渗入神话的结构中去，整个改变了神系而为帝系，以致中国汉族神话中没有像古希腊奥林匹斯山上那样以宙斯为首的完整的神系，却有着大致人化了的“帝王世系”。人们不把神话解释成历史，而把业经改造的古代神话当作“历史”予以接受。大约由于我国农业文化的早熟，比较注重实际，又有早期“史官文化”的发展，排斥了宗教文化，也与儒家以孔子为首的“不语怪力乱神”而比较重视理性主义有关。这也绝不是说我国典籍中的古代神话缺乏幻想，如《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》都是绚丽多彩，很有气势。但汉族神话比较重视生产经验和人的因素，也是一大特点。我国汉族洪水神话《鲧禹治水》虽然可能比较晚出，但能突破“再造人类”的原始模式而开辟新境，人并没有逃上“方舟”或避之“葫芦”，洪水也没有自动撤退或被上帝召回，而是被神化了的英雄采用人的方式从事工具劳动，经过长年艰苦劳动而“治平”的。因此《鲧禹治水》是全世界百多种洪水神话中最优秀的一种(参见杨公骥《中国文学》)。即使在自然神话中没有明显的历史化的情况下，如《精卫填海》、《夸父逐日》也都集中表现出我们民族的灵魂与远古文化的精粹，保留了我们中华民族伟大的民族精神，从而激励我们发挥更大的潜能作用，在文化史上和社会主义建设中具有重要价值。

圣人非所与熙也。推荐。爱诗词网。一晏子使楚。楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”（张袂成阴一作：张袂成帷）二晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’三晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”晏子使楚汉朝刘向

吴娃双舞醉芙蓉。推荐。爱诗词网。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。解释：喝一杯吴宫的竹叶美酒，看那吴宫的歌女双双起舞迷人的芙蓉。忆江南三首唐朝白居易江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？

悔当初。推荐。爱诗词网。下楼来，金钱卜落；问苍天，人在何方？恨王孙，一直去了；詈冤家，言去难留。悔当初，吾错失口，有上交无下交。皂白何须问？分开不用刀，从今莫把仇人靠，千种相思一撇销。断肠迷宋朝朱淑真

江畔独步寻花古诗其一。推荐。爱诗词网。黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？

所见 古诗。推荐。爱诗词网。牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

记承天夜游。推荐。爱诗词网。元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

周公吐哺 天下归心。推荐。爱诗词网。周公吐哺，天下归心。解释：我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺于我。赏析：此句借用“周公吐哺”的典故，表现诗人求贤如渴的思想感情。短歌行唐朝曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。(唯一作：惟)青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？(明明一作：皎皎)忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。(谈讌一作：谈宴)月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

桃花潭水深千尺 不及汪伦送我情。推荐。爱诗词网。李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。赠汪伦唐朝李白

秋雨梧桐叶落时。推荐。爱诗词网。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。解释：春风吹开桃李花物是人非不胜悲，秋雨滴落梧桐叶场面寂寞更惨凄。长恨歌唐朝白居易汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。(日转一作：地转)马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。(花开夜一作：花开日)西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。(南苑一作：南内)梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。(飘飖一作：飘飘)玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。(阑通：栏)含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但令心似金钿坚，天上人间会相见。(但令一作：但教)临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

将船买酒白云边。推荐。爱诗词网。南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

六朝旧事随流水。推荐。爱诗词网。登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。(归帆一作：征帆)念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。(衰草一作：芳草)桂枝香·金陵怀古宋朝王安石

树木丛生。推荐。爱诗词网。东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。观沧海汉朝曹操

马说韩愈。推荐。爱诗词网。世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（食马者通：饲马者）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

送友人 李白。推荐。爱诗词网。青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。　

百里不同风千里不同俗。推荐。爱诗词网。百里不同风，千里不同俗。解释：指不同的地方会刮不同的风，不同的地方就有不同的风俗习惯。

小石潭记译文。推荐。爱诗词网。从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。（珮通：佩）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。（下澈一作：下彻）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

有良田美池桑竹之属。推荐。爱诗词网。晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔一作：隔绝)既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。桃花源记晋朝陶渊明

芙蓉如面柳如眉。推荐。爱诗词网。汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。（日转一作：地转）马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。（花开夜一作：花开日）西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。（南苑一作：南内）梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。（飘飖一作：飘飘）玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。（阑通：栏）含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但令心似金钿坚，天上人间会相见。（但令一作：但教）临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。长恨歌唐朝白居易

江南春杜牧。推荐。爱诗词网。千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

伤心秦汉经行处。推荐。爱诗词网。峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。(踌躇一作：踟蹰)伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。山坡羊·潼关怀古元朝张养浩

争渡争渡。推荐。爱诗词网。常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。如梦令·常记溪亭日暮宋朝李清照

荷叶罗裙一色裁。推荐。爱诗词网。荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。采莲曲唐朝王昌龄

流光容易把人抛。推荐。爱诗词网。一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。（渡一作：度。）何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。一剪梅·舟过吴江宋朝蒋捷

泊船瓜洲古诗。推荐。爱诗词网。京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。

不到长城非好汉。推荐。爱诗词网。天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？清平乐·六盘山近现代

烽火连三月。推荐。爱诗词网。烽火连三月，家书抵万金。解释：连绵的战火已经延续了一个春天，家书难得，一封抵得上万两黄金。赏析：此句写战争的持久不休，“家书抵万金”，含有多少辛酸、多少期盼，反映了诗人在消息隔绝、久盼音讯不至时的迫切心情，也反映出广大人民反对战争，期望和平安乐的美好愿望。春望唐朝杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

雨里鸡鸣一两家 竹溪村路板桥斜。推荐。爱诗词网。雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。(闲看一作：闲着)雨过山村唐朝王建