心事浩渺连广宇。推荐。爱诗词网。万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。无题·万家墨面没蒿莱近现代鲁迅

教之道 贵以专。推荐。爱诗词网。人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。古九州，今改制。称行省，三十五。曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调协。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。当师叙，勿违背。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知原。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。四书熟，孝经通。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知始终。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。舆图广，超前代。九十年，国祚废。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录。通古今，若亲目。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。人遗子，金满赢。我教子，唯一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。三字经宋朝王应麟

珠帘十里卷春风。推荐。爱诗词网。尊酒何人怀李白，草堂遥指江东。珠帘十里卷香风。花开又花谢，离恨几千重。轻舸渡江连夜到，一时惊笑衰容。语音犹自带吴侬。夜阑对酒处，依旧梦魂中。临江仙·夜到扬州席上作宋朝苏轼

君爱身后名。推荐。爱诗词网。笑矣乎，笑矣乎。君不见曲如钩，古人知尔封公侯。君不见直如弦，古人知尔死道边。张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以不垦二顷田。笑矣乎，笑矣乎。君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。平生不解谋此身，虚作离骚遣人读。笑矣乎，笑矣乎。赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名。巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。君爱身后名，我爱眼前酒。饮酒眼前乐，虚名何处有。男儿穷通当有时，曲腰向君君不知。猛虎不看几上肉，洪炉不铸囊中锥。笑矣乎，笑矣乎。宁武子，朱买臣，叩角行歌背负薪。今日逢君君不识，岂得不如佯狂人。笑歌行唐朝李白

盘中餐粒粒皆辛苦。推荐。爱诗词网。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？解释：有谁想到，我们碗中的米饭，一粒一粒都是农民辛苦劳动得来的呀？赏析：此句语言朴实无华，浅显易懂，给人启迪，使那些不知珍惜粮食的人受到深刻的教育。悯农二首唐朝李绅春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？

梦里依稀慈母泪。推荐。爱诗词网。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。解释：睡梦里仿佛看见慈祥的母亲正为我担忧落泪，而城头上还在变换着军阀们的各色旗号。无题·惯于长夜过春时近现代鲁迅惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

不爱武装爱红装。推荐。爱诗词网。飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。七绝·为女民兵题照近现代毛泽东

与有肝胆人共事。推荐。爱诗词网。与有肝胆人共事，从无字句处读书。解释：出自周恩来，用于勉励人。与真心诚意的人一起做事，从社会实践中学习。

与朋友交言而有信。推荐。爱诗词网。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”论语·学而篇春秋战国

借酒消愁愁更愁。推荐。爱诗词网。借酒消愁愁更愁。解释：指用喝酒来消除心中的苦闷是没用的，只会越来越忧愁。出自李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》，原句为“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”弃我去者，昨日之日不可留;乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。（览通：揽;明月一作：日月）抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（销愁一作消愁）人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。宣州谢朓楼饯别校书叔云唐朝李白

清风明月本无价 近水远山皆有情。推荐。爱诗词网。清风明月本无价，近水远山皆有情。解释：出自苏州沧浪亭的对联，用于赞美山水。沧浪亭有清风明月，这里的山水好像都对人有感情。“清风明月本无价，近水远山皆有情”的意思是清风、明月到处都有，但对俗人来说有钱也买不到，近水遥山本为无情之物，但在诗人眼里都成了有情事物，对比性强烈。此句为梁章钜编辑《沧浪亭志》而获得的集句联。上句出自北宋欧阳修的《沧浪亭》，下句出自北宋苏舜钦的《过苏州》。欧阳修的《沧浪亭》原文：子美寄我沧浪吟，邀我共作沧浪篇。沧浪有景不可到，使我东望心悠然。荒湾野水气象古，高林翠阜相回环。新篁抽笋添夏影，老蘖乱发争春妍。水禽闲暇事高格，山鸟日夕相啾喧。不知此地几兴废，仰视乔木皆苍烟。堪嗟人迹到不远，虽有来路曾无缘。穷奇极怪谁似子，搜索幽隐探神仙。初寻一径入蒙密，豁目异境无穷边。风高月白最宜夜，一片莹净铺琼田。清光不辨水与月，但见空碧涵漪涟。清风明月本无价，可惜只卖四万钱。又疑此境天乞与，壮士憔悴天应怜。鸱夷古亦有独往，江湖波涛渺翻天。崎岖世路欲脱去，反以身试蛟龙渊。岂如扁舟任飘兀，红蕖渌浪摇醉眠。丈夫身在岂长弃，新诗美酒聊穷年。虽然不许俗客到，莫惜佳句人间传。苏舜钦的《过苏州》原文：东出盘门刮眼明，萧萧疏雨更阴晴。绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。万物盛衰天意在，一身羁苦俗人轻。无穷好景无缘住，旅棹区区暮亦行。

谁敢横刀立马。推荐。爱诗词网。山高路远坑深，大军纵横驰奔。谁敢横刀立马？唯我彭大将军。六言诗·给彭德怀同志近现代毛泽东

苏武传。推荐。爱诗词网。武，字子卿，少以父任，兄弟并为郎。稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱，既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中，及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。单于子弟发兵与战，缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事，张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降之。”单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见！且单于信女，使决人死生；不平心持正，反欲斗两主，观祸败！南越杀汉使者，屠为九郡。宛王杀汉使者，头县北阙。朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻。匈奴之祸，从我始矣。”律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言！”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下霑衿，与武决去。昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

宜将剩勇追穷寇。推荐。爱诗词网。钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。七律·人民解放军占领南京近现代毛泽东

大炕上初试云雨情。推荐。爱诗词网。贾宝玉初试云雨情　刘姥姥一进荣国府却说秦氏因听见宝玉从梦中唤他的乳名，心中自是纳闷，又不好细问。彼时宝玉迷迷惑惑，若有所失。众人忙端上桂圆汤来，呷了两口，遂起身整衣。袭人伸手与他系裤带时，不觉伸手至大腿处，只觉冰凉一片沾湿，唬的忙退出手来，问是怎么了。宝玉红涨了脸，把他的手一捻。袭人本是个聪明女子，年纪本又比宝玉大两岁，近来也渐通人事，今见宝玉如此光景，心中便觉察一半了，不觉也羞的红涨了脸面，不敢再问。仍旧理好衣裳，遂至贾母处来，胡乱吃毕了晚饭，过这边来。袭人忙趁众奶娘丫鬟不在旁时，另取出一件中衣来与宝玉换上。宝玉含羞央告道：“好姐姐，千万别告诉人。”袭人亦含羞笑问道：“你梦见什么故事了？是那里流出来的那些脏东西？”宝玉道：“一言难尽。”说着便把梦中之事细说与袭人听了。然后说至警幻所授云雨之情，羞的袭人掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。自此宝玉视袭人更比别个不同，袭人待宝玉更为尽心。暂且别无话说。按荣府中一宅人合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百丁；虽事不多，一天也有一二十件，竟如乱麻一般，并无个头绪可作纲领。正寻思从那一件事自那一个人写起方妙，恰好忽从千里之外，芥荳之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就此一家说来，倒还是头绪。你道这一家姓甚名谁，又与荣府有甚瓜葛？且听细讲。方才所说的这小小之家，乃本地人氏，姓王，祖上曾作过小小的一个京官，昔年与凤姐之祖王夫人之父认识。因贪王家的势利，便连了宗认作侄儿。那时只有王夫人之大兄凤姐之父与王夫人随在京中的，知有此一门连宗之族，余者皆不认识。目今其祖已故，只有一个儿子，名唤王成，因家业萧条，仍搬出城外原乡中住去了。王成新近亦因病故，只有其子，小名狗儿。狗儿亦生一子，小名板儿，嫡妻刘氏，又生一女，名唤青儿。一家四口，仍以务农为业。因狗儿白日间又作些生计，刘氏又操井臼等事，青板姊妹两个无人看管，狗儿遂将岳母刘姥姥接来一处过活。这刘姥姥乃是个积年的老寡妇，膝下又无儿女，只靠两亩薄田度日。今者女婿接来养活，岂不愿意，遂一心一计，帮趁着女儿女婿过活起来。因这年秋尽冬初，天气冷将上来，家中冬事未办，狗儿未免心中烦虑，吃了几杯闷酒，在家闲寻气恼，刘氏也不敢顶撞。因此刘姥姥看不过，乃劝道：“姑爷，你别嗔着我多嘴。咱们村庄人，那一个不是老老诚诚的，守多大碗儿吃多大的饭。你皆因年小的时候，托着你那老家之福，吃喝惯了，如今所以把持不住。有了钱就顾头不顾尾，没了钱就瞎生气，成个什么男子汉大丈夫呢！如今咱们虽离城住着，终是天子脚下。这长安城中，遍地都是钱，只可惜没人会去拿去罢了。在家跳蹋会子也不中用。”狗儿听说，便急道：“你老只会炕头儿上混说，难道叫我打劫偷去不成？”刘姥姥道：“谁叫你偷去呢。也到底想法儿大家裁度，不然那银子钱自己跑到咱家来不成？”狗儿冷笑道：“有法儿还等到这会子呢。我又没有收税的亲戚，作官的朋友，有什么法子可想的？便有，也只怕他们未必来理我们呢！”刘姥姥道：“这倒不然。谋事在人，成事在天。咱们谋到了，看菩萨的保佑，有些机会，也未可知。我倒替你们想出一个机会来。当日你们原是和金陵王家连过宗的，二十年前，他们看承你们还好，如今自然是你们拉硬屎，不肯去亲近他，故疏远起来。想当初我和女儿还去过一遭。他们家的二小姐着实响快，会待人，倒不拿大。如今现是荣国府贾二老爷的夫人。听得说，如今上了年纪，越发怜贫恤老，最爱斋僧敬道，舍米舍钱的。如今王府虽升了边任，只怕这二姑太太还认得咱们。你何不去走动走动，或者他念旧，有些好处，也未可知。要是他发一点好心，拔一根寒毛比咱们的腰还粗呢。”刘氏一旁接口道：“你老虽说的是，但只你我这样个嘴脸，怎样好到他门上去的。先不先，他们那些门上的人也未必肯去通信。没的去打嘴现世。”谁知狗儿利名心最重，听如此一说，心下便有些活动起来。又听他妻子这话，便笑接道：“姥姥既如此说，况且当年你又见过这姑太太一次，何不你老人家明日就走一趟，先试试风头再说。”刘姥姥道：“嗳哟哟！可是说的，‘侯门深似海’，我是个什么东西，他家人又不认得我，我去了也是白去的。”狗儿笑道：“不妨，我教你老人家一个法子：你竟带了外孙子板儿，先去找陪房周瑞，若见了他，就有些意思了。这周瑞先时曾和我父亲交过一件事，我们极好的。”刘姥姥道：“我也知道他的。只是许多时不走动，知道他如今是怎样。这也说不得了，你又是个男人，又这样个嘴脸，自然去不得，我们姑娘年轻媳妇子，也难卖头卖脚的，倒还是舍着我这付老脸去碰一碰。果然有些好处，大家都有益；便是没银子来，我也到那公府侯门见一见世面，也不枉我一生。”说毕，大家笑了一回。当晚计议已定。次日天未明，刘姥姥便起来梳洗了，又将板儿教训了几句。那板儿才五六岁的孩子，一无所知，听见刘姥姥带他进城逛去，便喜的无不应承。于是刘姥姥带他进城，找至宁荣街。来至荣府大门石狮子前，只见簇簇轿马，刘姥姥便不敢过去，且掸了掸衣服，又教了板儿几句话，然后蹭到角门前。只见几个挺胸叠肚指手画脚的人，坐在大板凳上，说东谈西呢。刘姥姥只得蹭上来问：“太爷们纳福。”众人打量了他一会，便问“那里来的？”刘姥姥陪笑道：“我找太太的陪房周大爷的，烦那位太爷替我请他老出来。”那些人听了，都不瞅睬，半日方说道：“你远远的在那墙角下等着，一会子他们家有人就出来的。”内中有一老年人说道：“不要误他的事，何苦耍他。”因向刘姥姥道：“那周大爷已往南边去了。他在后一带住着，他娘子却在家。你要找时，从这边绕到后街上后门上去问就是了。”刘姥姥听了谢过，遂携了板儿，绕到后门上。只见门前歇着些生意担子，也有卖吃的，也有卖顽耍物件的，闹吵吵三二十个小孩子在那里厮闹。刘姥姥便拉住一个道：“我问哥儿一声，有个周大娘可在家么？”孩子们道：“那个周大娘？我们这里周大娘有三个呢，还有两个周奶奶，不知是那一行当的？”刘姥姥道：“是太太的陪房周瑞。”孩子道：“这个容易，你跟我来。”说着，跳蹿蹿的引着刘姥姥进了后门，至一院墙边，指与刘姥姥道：“这就是他家。”又叫道：“周大娘，有个老奶奶来找你呢，我带了来了。”周瑞家的在内听说，忙迎了出来，问：“是那位？”刘姥姥忙迎上来问道：“好呀，周嫂子！”周瑞家的认了半日，方笑道：“刘姥姥，你好呀！你说说，能几年，我就忘了。请家里来坐罢。”刘姥姥一壁里走着，一壁笑说道：“你老是贵人多忘事，那里还记得我们呢。”说着，来至房中。周瑞家的命雇的小丫头倒上茶来吃着。周瑞家的又问板儿道：“你都长这们大了！”又问些别后闲话。又问刘姥姥：“今日还是路过，还是特来的？”刘姥姥便说：“原是特来瞧瞧嫂子你，二则也请请姑太太的安。若可以领我见一见更好，若不能，便借重嫂子转致意罢了。”周瑞家的听了，便已猜着几分来意。只因昔年他丈夫周瑞争买田地一事，其中多得狗儿之力，今见刘姥姥如此而来，心中难却其意，二则也要显弄自己的体面。听如此说，便笑说道：“姥姥你放心。大远的诚心诚意来了，岂有个不教你见个真佛去的呢。论理，人来客至回话，却不与我相干。我们这里都是各占一样儿：我们男的只管春秋两季地租子，闲时只带着小爷们出门子就完了，我只管跟太太奶奶们出门的事。皆因你原是太太的亲戚，又拿我当个人，投奔了我来，我就破个例，给你通个信去。但只一件，姥姥有所不知，我们这里又不比五年前了。如今太太竟不大管事，都是琏二奶奶管家了。你道这琏二奶奶是谁？就是太太的内侄女，当日大舅老爷的女儿，小名凤哥的。”刘姥姥听了，罕问道：“原来是他！怪道呢，我当日就说他不错呢。这等说来，我今儿还得见他了。”周瑞家的道：“这自然的。如今太太事多心烦，有客来了，略可推得去的就推过去了，都是凤姑娘周旋迎待。今儿宁可不会太太，倒要见他一面，才不枉这里来一遭。”刘姥姥道：“阿弥陀佛！全仗嫂子方便了。”周瑞家的道：“说那里话。俗语说的：‘与人方便，自己方便。’不过用我说一句话罢了，害着我什么。”说着，便叫小丫头到倒厅上悄悄的打听打听，老太太屋里摆了饭了没有。小丫头去了。这里二人又说些闲话。刘姥姥因说：“这凤姑娘今年大还不过二十岁罢了，就这等有本事，当这样的家，可是难得的。”周瑞家的听了道：“我的姥姥，告诉不得你呢。这位凤姑娘年纪虽小，行事却比世人都大呢。如今出挑的美人一样的模样儿，少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男人也说他不过。回来你见了就信了。就只一件，待下人未免太严些个。”说着，只见小丫头回来说：“老太太屋里已摆完了饭了，二奶奶在太太屋里呢。”周瑞家的听了，连忙起身，催着刘姥姥说：“快走，快走。这一下来他吃饭是个空子，咱们先赶着去。若迟一步，回事的人也多了，难说话。再歇了中觉，越发没了时候了。”说着一齐下了炕，打扫打扫衣服，又教了板儿几句话，随着周瑞家的，逶迤往贾琏的住处来。先到了倒厅，周瑞家的将刘姥姥安插在那里略等一等。自己先过了影壁，进了院门，知凤姐未下来，先找着凤姐的一个心腹通房大丫头名唤平儿的。周瑞家的先将刘姥姥起初来历说明，又说：“今日大远的特来请安。当日太太是常会的，今日不可不见，所以我带了他进来了。等奶奶下来，我细细回明，奶奶想也不责备我莽撞的。”平儿听了，便作了主意：“叫他们进来，先在这里坐着就是了。”周瑞家的听了，方出去引他两个进入院来。上了正房台矶，小丫头打起猩红毡帘，才入堂屋，只闻一阵香扑了脸来，竟不辨是何气味，身子如在云端里一般。满屋中之物都耀眼争光的，使人头悬目眩。刘姥姥此时惟点头咂嘴念佛而已。于是来至东边这间屋内，乃是贾琏的女儿大姐儿睡觉之所。平儿站在炕沿边，打量了刘姥姥两眼，只得问个好让坐。刘姥姥见平儿遍身绫罗，插金带银，花容玉貌的，便当是凤姐儿了。才要称姑奶奶，忽见周瑞家的称他是平姑娘，又见平儿赶着周瑞家的称周大娘，方知不过是个有些体面的丫头了。于是让刘姥姥和板儿上了炕，平儿和周瑞家的对面坐在炕沿上，小丫头子斟了茶来吃茶。刘姥姥只听见咯当咯当的响声，大有似乎打箩柜筛面的一般，不免东瞧西望的。忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个秤砣般一物，却不住的乱幌。刘姥姥心中想着：“这是什么爱物儿？有甚用呢？”正呆时，只听得当的一声，又若金钟铜磬一般，不防倒唬的一展眼。接着又是一连八九下。方欲问时，只见小丫头子们齐乱跑，说：“奶奶下来了。”周瑞家的与平儿忙起身，命刘姥姥“只管等着，是时候我们来请你。”说着，都迎出去了。刘姥姥屏声侧耳默候。只听远远有人笑声，约有一二十妇人，衣裙窸窣，渐入堂屋，往那边屋内去了。又见两三个妇人，都捧着大漆捧盒，进这边来等候。听得那边说了声“摆饭”，渐渐的人才散出，只有伺候端菜的几个人。半日鸦雀不闻之后，忽见二人抬了一张炕桌来，放在这边炕上，桌上碗盘森列，仍是满满的鱼肉在内，不过略动了几样。板儿一见了，便吵着要肉吃，刘姥姥一巴掌打了他去。忽见周瑞家的笑嘻嘻走过来，招手儿叫他。刘姥姥会意，于是带了板儿下炕，至堂屋中，周瑞家的又和他唧咕了一会，方过这边屋里来。只见门外錾铜钩上悬着大红撒花软帘，南窗下是炕，炕上大红毡条，靠东边板壁立着一个锁子锦靠背与一个引枕，铺着金心绿闪缎大坐褥，旁边有雕漆痰盒。那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，围着攒珠勒子，穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰，慢慢的问道：“怎么还不请进来？”一面说，一面抬身要茶时，只见周瑞家的已带了两个人在地下站着呢。这才忙欲起身，犹未起身时，满面春风的问好，又嗔着周瑞家的怎么不早说。刘姥姥在地下已是拜了数拜，问姑奶奶安。凤姐忙说：“周姐姐，快搀起来，别拜罢，请坐。我年轻，不大认得，可也不知是什么辈数，不敢称呼。”周瑞家的忙回道：“这就是我才回的那姥姥了。”凤姐点头。刘姥姥已在炕沿上坐了。板儿便躲在背后，百般的哄他出来作揖，他死也不肯。凤姐儿笑道：“亲戚们不大走动，都疏远了。知道的呢，说你们弃厌我们，不肯常来，不知道的那起小人，还只当我们眼里没人似的。”刘姥姥忙念佛道：“我们家道艰难，走不起，来了这里，没的给姑奶奶打嘴，就是管家爷们看着也不像。”凤姐儿笑道：“这话没的叫人恶心。不过借赖着祖父虚名，作了穷官儿，谁家有什么，不过是个旧日的空架子。俗语说，‘朝廷还有三门子穷亲戚’呢，何况你我。”说着，又问周瑞家的回了太太了没有。周瑞家的道：“如今等奶奶的示下。”凤姐道：“你去瞧瞧，要是有人有事就罢，得闲儿呢就回，看怎么说。”周瑞家的答应着去了。这里凤姐叫人抓些果子与板儿吃，刚问些闲话时，就有家下许多媳妇管事的来回话。平儿回了，凤姐道：“我这里陪客呢，晚上再来回。若有很要紧的，你就带进来现办。”平儿出去了，一会进来说：“我都问了，没什么紧事，我就叫他们散了。”凤姐点头。只见周瑞家的回来，向凤姐道：“太太说了，今日不得闲，二奶奶陪着便是一样。多谢费心想着。白来逛逛呢便罢，若有甚说的，只管告诉二奶奶，都是一样。”刘姥姥道：“也没甚说的，不过是来瞧瞧姑太太，姑奶奶，也是亲戚们的情分。”周瑞家的道：“没甚说的便罢，若有话，只管回二奶奶，是和太太一样的。”一面说，一面递眼色与刘姥姥。刘姥姥会意，未语先飞红的脸，欲待不说，今日又所为何来？只得忍耻说道：“论理今儿初次见姑奶奶，却不该说，只是大远的奔了你老这里来，也少不的说了。”刚说到这里，只听二门上小厮们回说：“东府里的小大爷进来了。”凤姐忙止刘姥姥：“不必说了。”一面便问：“你蓉大爷在那里呢？”只听一路靴子脚响，进来了一个十七八岁的少年，面目清秀，身材俊俏，轻裘宝带，美服华冠。刘姥姥此时坐不是，立不是，藏没处藏。凤姐笑道：“你只管坐着，这是我侄儿。”刘姥姥方扭扭捏捏在炕沿上坐了。贾蓉笑道：“我父亲打发我来求婶子，说上回老舅太太给婶子的那架玻璃炕屏，明日请一个要紧的客，借了略摆一摆就送过来。”凤姐道：“说迟了一日，昨儿已经给了人了。”贾蓉听着，嘻嘻的笑着，在炕沿上半跪道：“婶子若不借，又说我不会说话了，又挨一顿好打呢。婶子只当可怜侄儿罢。”凤姐笑道：“也没见你们，王家的东西都是好的不成？你们那里放着那些好东西，只是看不见，偏我的就是好的。”贾蓉笑道：“那里有这个好呢！只求开恩罢。”凤姐道：“若碰一点儿，你可仔细你的皮！”因命平儿拿了楼房的钥匙，传几个妥当人抬去。贾蓉喜的眉开眼笑，说：“我亲自带了人拿去，别由他们乱碰。”说着便起身出去了。这里凤姐忽又想起一事来，便向窗外叫：“蓉哥回来。”外面几个人接声说：“蓉大爷快回来。”贾蓉忙复身转来，垂手侍立，听何指示。那凤姐只管慢慢的吃茶，出了半日的神，又笑道：“罢了，你且去罢。晚饭后你来再说罢。这会子有人，我也没精神了。”贾蓉应了一声，方慢慢的退去。这里刘姥姥心神方定，才又说道：“今日我带了你侄儿来，也不为别的，只因他老子娘在家里，连吃的都没有。如今天又冷了，越想没个派头儿，只得带了你侄儿奔了你老来。”说着又推板儿道：“你那爹在家怎么教你来？打发咱们作煞事来？只顾吃果子咧。”凤姐早已明白了，听他不会说话，因笑止道：“不必说了，我知道了。”因问周瑞家的：“这姥姥不知可用了早饭没有？”刘姥姥忙说道：“一早就往这里赶咧，那里还有吃饭的工夫咧。”凤姐听说，忙命快传饭来。一时周瑞家的传了一桌客饭来，摆在东边屋内，过来带了刘姥姥和板儿过去吃饭。凤姐说道：“周姐姐，好生让着些儿，我不能陪了。”于是过东边房里来。又叫过周瑞家的去，问他才回了太太，说了些什么？周瑞家的道：“太太说，他们家原不是一家子，不过因出一姓，当年又与太老爷在一处作官，偶然连了宗的。这几年来也不大走动。当时他们来一遭，却也没空了他们。今儿既来了瞧瞧我们，是他的好意思，也不可简慢了他。便是有什么说的，叫奶奶裁度着就是了。”凤姐听了说道：“我说呢，既是一家子，我如何连影儿也不知道。”说话时，刘姥姥已吃毕了饭，拉了板儿过来，〈舌詹〉舌咂嘴的道谢。凤姐笑道：“且请坐下，听我告诉你老人家。方才的意思，我已知道了。若论亲戚之间，原该不等上门来就该有照应才是。但如今家内杂事太烦，太太渐上了年纪，一时想不到也是有的。况是我近来接着管些事，都不知道这些亲戚们。二则外头看着虽是烈烈轰轰的，殊不知大有大的艰难去处，说与人也未必信罢。今儿你既老远的来了，又是头一次见我张口，怎好叫你空回去呢。可巧昨儿太太给我的丫头们做衣裳的二十两银子，我还没动呢，你若不嫌少，就暂且先拿了去罢。”那刘姥姥先听见告艰难，只当是没有，心里便突突的，后来听见给他二十两，喜的又浑身发痒起来，说道：“嗳，我也是知道艰难的。但俗语说的：‘瘦死的骆驼比马大’，凭他怎样，你老拔根寒毛比我们的腰还粗呢！”周瑞家的见他说的粗鄙，只管使眼色止他。凤姐看见，笑而不睬，只命平儿把昨儿那包银子拿来，再拿一吊钱来，都送到刘姥姥的跟前。凤姐乃道：“这是二十两银子，暂且给这孩子做件冬衣罢。若不拿着，就真是怪我了。这钱雇车坐罢。改日无事，只管来逛逛，方是亲戚们的意思。天也晚了，也不虚留你们了，到家里该问好的问个好儿罢。”一面说，一面就站了起来。刘姥姥只管千恩万谢的，拿了银子钱，随了周瑞家的来至外面。周瑞家的道：“我的娘啊！你见了他怎么倒不会说了？开口就是‘你侄儿’。我说句不怕你恼的话，便是亲侄儿，也要说和软些。蓉大爷才是他的正经侄儿呢，他怎么又跑出这么一个侄儿来了。”刘姥姥笑道：“我的嫂子，我见了他，心眼儿里爱还爱不过来，那里还说的上话来呢。”二人说着，又到周瑞家坐了片时。刘姥姥便要留下一块银子与周瑞家孩子们买果子吃，周瑞家的如何放在眼里，执意不肯。刘姥姥感谢不尽，仍从后门去了。正是：得意浓时易接济，受恩深处胜亲朋。

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爱欲交错。推荐。爱诗词网。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。解释：从早到晚，不停地追求污秽的欲望，被爱欲纠缠着，产生见思诸惑，身心不得安宁，不能见道，不能入圣流。

失乐园弥尔顿。推荐。爱诗词网。第四卷　(610—656行)　　　　　　当时亚当对夏娃说：“可人的伴侣，黑夜了，万物如今都就寝休息，我们也考虑安寝吧，因为神给人安排劳和逸，犹如昼和夜，此起彼伏;到时候就来的睡眠的露珠，如今跟轻柔的睡意同时降临，浸入了眼帘，别的动物整日价嬉游。无所事事，不需要休息：人，每日都有他规定的身心的工作，这说明了他的自尊之所在，也说明天国对他各方面的关注;而其他的动物晃悠而不知进取，上帝压根儿不管它们的作为。明天，一清早不等晨曦在东方开始闪现，我们就一定起身，愉快地劳动，重新整理那儿的花亭，和那儿我们午间常去的曲径通幽处，正枝叶蔓生狂长笑我们不去扶植摆弄，需要花大劲才能修剪掉过盛的余枝。还有那朵朵花儿滴滴树脂。撒满一地，不雅观也不平整;要清除我们才走来放心大胆;但顺乎自然，夜晚我们该休息。”有天仙般丽质装饰着的夏娃对他说：“我的作者和总管呀，凡是你吩咐的我百依百顺，这是上帝的规定：神的话是你的律令，你的话是我的，不要再求知，女子无才便是德。跟你交谈我忘怀一切，什么时间、季节的变换，都一样可人。早晨的气息很清新，他越来越清新，带来了晨鸟的歌声;愉悦的太阳在这欢欣的大地上开始把朝晖笼罩在香草、林木、果树和花朵上，露珠儿闪闪发亮，微雨过后沃土芬芳;温柔舒畅的黄昏的来临也香甜;接着又夜晚沉静，随着是庄严的夜莺，和媚人的月色;以及天国的宝石，她繁星的跟班：但是不论在晨鸟的歌声中登场的早晨的气息;或是这欢欣的大地上升起的旭日;或香草、果树、花朵上露珠儿闪闪发亮;或雨后的芬芳，或温柔舒畅的黄昏;或静静的夜晚，随着的庄严的夜莺;或月下的散步和闪烁的星光，没有你就都不香甜。”第九卷　(759—790行)　　　　　　禁止我们善，禁止我们变聪明!这样的禁令没约束力。若死亡拿身后的羁绊来约束我们呢，那我们内在的自由能有所得益吗?一旦我们吃这美妙的果子，就注定要死亡!那蛇怎么不死呢?他吃了，还活着，能懂事，能说话，能推理，还能辨识，以前也没有理性。难道死亡单为我们而发明?还是这智慧的粮食竟不给我们，却留给兽类?它看来为的兽类;但先吃了的那一位却不妒忌，高高兴兴地得来了意外的好处，无可怀疑是报信人，对人友善，决不是欺骗诡谲。我还怕什么?对善恶茫无所知，我怎么能知道该害怕上帝还是死亡，该害怕律法还是惩罚?这里长着疗百病的良药，这神圣的果子，看来悦目，逗人去品尝，论效能使人变聪明：那么为什么不让伸手摘来吃，同时补身心?这样想着，她匆遽的手臂在不幸的时刻伸向那果子，她采摘，她吃。大地感到了创痛，造化也由衷哀恸，通过万物显露出愁容，惋惜全落空。那罪大恶极的蛇溜回到树丛里，那很可能，因为夏娃心神只贯注于吃果子，其他的事情没注意;在此以前，这样的甜头，似乎她从来在果子里尝到过，不论真实或空想的，都那么殷切地期望有知识，思想上也总离不开神性。第十二卷　(610—623行)　　　　　　“我知道你哪里回来，到过何处。梦睡中也有上帝，他好心送来的梦境提示了某种伟大的预言性的好事，因为我悲伤，又心头痛苦，因困倦而酣眠了。但是现在请带路;在我没一点踌躇;跟你去等于呆在这儿;没有你，这儿呆着等于抑郁而走向死亡;你对我是天下的万物，你是我一切的归宿，你因我任性的罪过给放逐出这儿。但是我从这儿却带走这可靠的进一步的慰藉：一切虽因我而丧失，我不胜荣幸地却蒙受这样的恩宠，我将生神许诺的后裔来挽回一切。”(金发燊译)【赏析】《失乐园》是弥尔顿晚年口述创作的第一部叙事长诗，也是诗人最伟大的作品，在文学史上常与荷马史诗、但丁的《神曲》相提并论。它的题材主要取自圣经《旧约·创世记》。在《圣经》中，人类失去乐园的故事只有寥寥数语，弥尔顿却以惊人的博学和丰富的想象把这个简单的故事演绎成了长达12卷的宏伟史诗。长诗的情节由两条线索相互交织而成，一条是撒旦率众反叛，被贬入地狱，他立志复仇，引诱人类堕落，最终受到严惩;另一条是人类的始祖亚当、夏娃的诞生、堕落和失去乐园。两条线索通过撒旦引诱夏娃偷食禁果的情节联系起来。诗歌的主旨，根据诗人自己的说法是“申明永恒的天命，对人类证明上帝的公正”，然而诗中的上帝却并不可亲，形象也不清晰生动，反倒诗中那位堕落天使——撒旦被描写得有声有色，成为长诗中最引人注目的角色。诗人倾注了自己作为一个坚定的资产阶级革命家的政治激情和革命理想，将撒旦塑造成为一个意志坚强，敢于蔑视权威，有着不屈不挠的勇气的叛逆者。对于这个形象的刻画，诗的前半部分和后半部分很不相同，当撒旦决心采用诡计复仇，附身于毒蛇去引诱无辜的人类始祖时，他的形象就使人感到猥琐可鄙了。也许史诗真正英雄是那两位可亲可爱的人类始祖——亚当和夏娃。他们的形象寄寓着诗人对理想人格的企盼;他们的爱情抒发了诗人对理想婚姻的赞美;他们的故事则展现了一幅人类从理想的云端走向坎坷的现实的壮阔图景，体现了诗人对人类命运的严肃思考。整部长诗规模宏伟、想象丰富、情节生动、语言瑰丽。长诗采用抑扬格五音步无韵英雄诗体，创造了如江河奔流般磅礴流畅的节奏和音响;结构上采用典型的史诗技巧，从倒叙开始，层层深入，主次分明。诗歌不仅有波澜壮阔的叛乱场面的展示，也有对亚当、夏娃生活细节的捕捉，更有对乐园里自然景物的优美描绘，使作品兼有恢宏壮阔和柔和细腻之美。全诗共有一万多行，这里选取了反映亚当、夏娃堕落前后生活的代表性诗段来欣赏弥尔顿如何用诗的语言讲述人类原罪的由来。史诗的第四卷描绘了亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑的幸福生活，这里所引的第610—656行，是亚当和夏娃在伊甸园里的一段甜蜜对话。从这段对话不难看出，偷食禁果之前的亚当和夏娃犹如一对天真无邪的原始人沐浴在生的快乐和夫妻之间的甜蜜爱情里。尤其是夏娃对亚当的深情表白，将一个天真多情女子的温柔性格展现得淋漓尽致。夏娃坦率地承认自己的次要和从属角色，强调了对亚当的依赖与服从。这也反映了诗人及17世纪人们对婚姻的普遍态度：女人应该无条件服从男人，男人主宰女人，这是上帝的安排。诗人让夏娃自己持有这种男女不平等的思想，表明她愉快地接受了自己的角色。在诗人笔下，亚当和夏娃之间的关系虽然不平等，但他们的爱情却极其美满，这也是诗人心目中的理想婚姻。这段诗还具有极高的艺术性，后16行其实是一个句子，诗人极尽铺陈，尽情地赞美了清晨的气息、晨鸟的歌声、闪亮的露珠、芬芳的沃土、媚人的月色……一个个清新自然的比喻如行云流水，把伊甸园的自然美景营造得分外迷人，但后七行笔锋一转，用一个“不论”(neither)再加七个“或”(nor)，得出最终出人意料的结论：“没有你就都不香甜。”夏娃对亚当的纯真爱情在大自然美景的衬托下得到了最大程度的强调。弥尔顿非常善于运用内心独白塑造出生动、丰满的人物形象。《失乐园》第九卷叙述撒旦见夏娃独自一人在田间劳动，便化身为蛇，劝诱夏娃偷食禁果，本卷我们节选的第759—790行就是夏娃偷食禁果前的思想活动，诗人将夏娃跃跃欲试，想吃却又踌躇的矛盾心理刻画得惟妙惟肖。夏娃最终没有能够抵挡住诱惑，对知识的渴求战胜了她本来就不坚定的意志。这段充满矛盾心情的内心独白是整部史诗中最精彩的段落之一，也是使她成为《失乐园》中一个非常成功的艺术形象的重要因素。第十二卷610—623行是史诗的终曲部分。引号内是夏娃对亚当所说的一番话。亚当和夏娃偷食禁果，被逐出乐园。他们在天使的带领下，手携手，悲戚却又心怀希望地告别了伊甸园。在诗中，夏娃一番温柔而坚定的话语不仅给亚当，也给整个人类带来莫大的心理慰藉。虽然两人因自身的弱点痛失乐园，但正是这一被放逐的处境促使了人类社会的出现。他们面对苦难所表现出来的勇气和坚韧也给悲剧的结尾增添了一抹亮色，两人在挫折中走向成熟，他们的言行体现了人性的力量，更让人看到了恢复乐园的曙光，这也使《失乐园》不仅仅是一部宗教史诗，更是一部弘扬人之精神的伟大史诗。(朱黎航)

物以类聚 人以群分。推荐。爱诗词网。类：　类别，同类。聚：　集合。谓同类的总集聚在一起。源自《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分。”又见于《战国策·齐策三》。战国时期，齐国大臣淳于髡，为人正派，善于言辞。有一次，他听说齐宣王要招贤纳士，就在一天之内，推荐七名贤士给齐王。齐王感到奇怪，就对淳于髡说：“你一天之内竟举荐七人，如何能使人相信他们都是贤士呢?”淳于髡笑了笑说：“鸟儿总是同类的聚在一起，野兽也是同类的在一道行走。如果到沼泽地里去找柴胡、桔梗一类的药材，那一辈子也找不到一根;如果到睾黍山、梁父山北坡去找，那就多得用车子也拉不完了。一切事物都是同类相聚的。我淳于髡就是贤士类中的人，成天与贤士生活在一起，让我找贤士就如同让我到河里打水、用火石取火一样容易。我要向大王推荐的贤士，哪会只是这七个呢?”此语在南宋·释普济《五灯会元·天衣聪禅师》中简作“物以类聚”，原文是：“如藤倚树，物以类聚。”后又衍出“物以类聚，人以群分”。语义已发生了变化，多比喻坏人之间臭味相投，互相勾结在一起。

喝西北风。推荐。爱诗词网。俗语以“喝西北风”讽刺人没有饭吃或无法生活。此语由来已久，清人王有光在其《吴下谚联·吸西风》篇中曾做过考证。该书载曰：“讽人无饭吃，称为吸西风。风不可以当饭，何独取乎西?盖小东大东，杼柚已空。‘维南有箕，无簸无扬。维北有斗，无酒无浆。’何处容得一无生计之人长嘘短吸，惟西伯昌善养百姓，五亩宅，百亩田，母鸡母彘，数口无饥。流风犹在，于此一吸，可得三日饱。”这里，王有光在为“吸西风”一语解释其取义时，所用那几个四言句皆出自《诗·小雅·大东》，意思是说小东大东这些地方(周时谭国所在，今山东济南附近)，老百姓的织布机上已经空空。唯有南边天上有颗簸箕星，但是无粮可簸。还有北方天上似斗的星在，但也不能用来舀酒盛汤水。这些诗句反映了周厉王末年连年大旱，再加上暴虐的统治，人们无法生存所产生的对厉王的不满与愤怒。王有光接着说，人们在走投无路的情况下，想到了很早以前的西伯(即周文王姬昌)当政时，施行裕民政策，那时连鸡和猪都饿不着。现在怎么办呢?吸一口西风吧，可以三天不饿。当然，这只是当时人们的愿望而已。那么，现在为何不用“吸西风”而用“喝西北风”呢?有人认为：一是周发祥于西北之故，二是“西伯风”音讹“西北风”之故。

经纶。推荐。爱诗词网。宋词典故·经纶【出典】《周易·屯卦》：“《象》曰：‘云雷，屯，君子以经纶。’”唐·孔颖达疏：“经谓经纬，纶谓纲纶。言君子法此屯象，有为之时，以经纶天下，约束于物。故云君子以经纶也。”《梁书》卷二一《王瞻传》：“史臣曰：‘王氏自姬姓以降，及乎秦汉，继有英哲。洎东晋王茂弘(即王导)经纶江左，时人方之管仲。’”【释义】经纶，意为整理丝缕。理出丝绪叫经，编丝成线叫纶，统曰经纶。后引伸为统筹国家大事。东晋王导一手策划了东晋的建立与中兴，史书称他“经纶”了“江左”。后多用以咏大臣处理国家政务。【例句】①堂有经纶贤相，边有纵横谋将，不作翠蛾羞。(刘潜《水调歌头》[落日塞垣路]113)这里的“经纶”指统一筹划国事。言朝堂之上有善于统筹国事的贤明丞相。②谁信蓬山仙子，天与经纶才器，等闲厌名缰。(尹洙《水调歌头·和苏子美》118)这里的“经纶”指善于处理国家大政。言苏子美(即苏舜钦)天生具有处理国事的才能，但他厌倦仕途，归隐沧浪。③渡江天马南耒，几人真是经纶手。(辛弃疾《水龙吟·为韩南涧尚书寿甲辰岁》1868)这里的“经纶手”指治理国家的能手，用此典赞美韩南涧(即韩元吉)具有善于处理国事的才能。④这些儿、颖脱处，高出书卷。经纶自入手，不了判断。(陈亮《彩凤飞·十月十六日寿钱伯同》2101)这里的“经纶”指善于处理政务。作者为钱伯同祝寿时言其处理地方政事超出书本所记载和论述的。⑤天赋与、经纶好手。门外红尘谈笑遣。(陈著《宝鼎现·寿京尹曾留远侍郎渊子》3034)这里的“经纶好手”指善于处理政事的能手。用此典以赞美寿主。⑥只恐经纶大手，应休期、便趣曹装。(张宰《满庭芳·寿李守。四月十四》3582)这里用“经纶”典赞美李太守善于处理州务，言恐怕他过早地离官归乡。⑦督府赞猷英俊，难淹大展经纶。(无名氏《西江月·寿黄帅干。六月十九》3798)这里的“经纶”指政治才干。言黄帅即使在督府为官也时时表现出其政治才干。故下有“倚需召入秉洪钧”之句。⑧暂试鸾栖，需期瓜约，未试经纶手。(无名氏《醉蓬莱·寿特奏官。十二月初二》3816)这里的“经纶手”指政治才能。言“特奏官”还未得到正式委任，故其政治才能还未表现出来。

中间小谢又清发。推荐。爱诗词网。【诗句】蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。【出处】唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》【译注】由衷地赞美汉家文章建安风骨，更喜爱小谢这种清新秀发的诗风。李云的文章具有建安风骨，自己的作品则从中再现谢朓文章的清芬秀发的风骨。这是作者对李云文章的赞许，也是对自我诗歌的恰切评价，对今人理解二李诗文风格有重要价值，也可从中悟出李白的文学主张。注：蓬莱文章，借指李云文章，唐人多以蓬莱指秘书省，李云是该处的校书郎，以文章著称于时。建安骨，建安，是东汉末年汉献帝的年号，当时曹氏三父子与建安七子的文章刚健、清新，后代称为建安风骨。小谢，指谢朓，后人把他与谢灵运并举，称为小谢，他的诗以写风景见长，颇受李白器重。【全诗】宣州谢朓楼饯别校书叔云[唐]李白,弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。【赏析】此诗是李白游历宣州在谢朓楼上与族叔李云分别时所作的一首歌行古体诗。李白借着几分酒意，宣泄心中的苦闷：岁月如流，年华虚度，令他多烦忧;虽有出众的才华和远大的抱负，但怀才不遇，功业无成，理想与黑暗的现实产生矛盾，却又无法发泄。此时他身临谢朓任过职的宣州，又登临谢朓楼饯别李云，酒酣耳热之际，不禁悲慨中生，于是写下这首翻腾着诗人心底滚滚风雷的杰作。全诗灌注了慷慨豪迈的情怀。宣州：近安徽宣城。谢朓楼：南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。饯(jiàn)别：以酒食别。校(jiào)书：官名，校书郎的简称。叔云：李白族叔李云，当时任秘书省校书郎。

欲照。推荐。爱诗词网。“欲照六藏驚，將窺百骸愕。”詩句出處：《初夏遊楞伽精舍》；是唐朝詩人皮日休的作品。越舼輕似萍，漾漾出煙郭。人聲漸疏曠，天氣忽寥廓。伊予愜斯志，有似劀□瘼。遇勝即夷猶，逢幽且淹泊。俄然棹深處，虛無倚巖崿。霜毫一道人，引我登龍閣。當中見壽象，欲禮光紛箔。珠幡時相鏗，恐是諸天樂。樹杪見觚棱，林端逢赭堊。千尋井猶在，萬祀靈不涸。下通蛟人道，水色黮而惡。欲照六藏驚，將窺百骸愕。朅去山南嶺，其險如邛笮。悠然放吾興，欲把青天摸。紫藤垂罽珥，紅荔懸纓絡。蘚厚滑似漦，峰尖利如鍔。斯須到絕頂，似愈漸離火霍。一片太湖光，隻驚天漢落。梅風脫綸帽，乳水透芒屩。嵐姿與波彩，不動渾相著。既不暇供應，將何以酬酢。卻來穿竹徑，似入青油幕。穴恐水君開，龕如鬼工鑿。窮幽入茲院，前楯臨巨壑。遺畫龍奴獰，殘香蟲篆薄。褫魂窺玉鏡，澄慮聞金鐸。雲態共縈留，鳥言相許諾。古木勢如虺，近之恐相蠚。怒泉聲似激，聞之意爭博。時禽倏已嘿，眾籟蕭然作。遂令不羈性，戀此如纏縛。念彼上人者，將生付寂寞。曾無膚撓事，肯把心源度。胡為儒傢流，沒齒勤且恪。沐猴本不冠，未是謀生錯。言行既異調，棲遲亦同托。願力儻不遺，請作華林鶴。【註釋】:欲:①欲望;願望。又作“慾”。《孟子·離婁下》:“從(縱)耳目之欲。”《孫子兵法·謀攻》:“上下同欲者勝。”②想要。《左傳·隱公元年》:“愛共叔段,欲立之。”《論語·顏淵》:“己所不欲,勿施於人。”③需要。《齊民要術·耕田》:“凡秋耕欲深,春夏欲淺。”④副詞。將要;快要。杜甫《聞官軍收河南河北》:“卻看妻子愁何在,漫卷詩書喜欲狂。”⑤情欲;貪欲。劉伶《酒德頌》:“不覺寒暑之切肌,利欲之感情。”照:①[動]照耀。《周易·恒》:“日月得天而能久～。”②[名]日光。杜甫《秋野》之四:“遠崖秋沙白,連山晚～紅。”③[動]看鏡中的影子。《晉書·王戎傳附王衍》:“在車中攬鏡自～。”④[動]察看。《後漢書·馮勤傳》:“忠臣孝子,覽～前世,以為鏡誡。”⑤[動]按照,依照(後起意義)。《天朝田畝制度》:“凡分田,～人口,不論男婦。”藏:(一)①儲藏;儲存。《荀子·王制》:“春耕,夏耘,秋收,冬藏。”②收藏;保存。《墨子·天志下》:“有書之竹帛,藏之府庫。”③隱藏;包藏。《韓非子·難一》:“術者,藏之於心中。”(術:指君主控制群臣的策略。)(二)zàng①儲存東西的地方。《左傳·僖公二十四年》:“晉侯之豎頭須,守藏者也。”②內臟。後作“臟”。王充《論衡·論死》:“人死五藏腐朽。”③佛教道教經典的總稱。如:道藏;大藏經。驚:①馬受到突然刺激而受驚。《史記·袁盎晁錯列傳》:“如有馬驚車敗,陛下縱自輕,奈高廟、太後何?”《左傳·襄公二十八年》:“慶氏之馬善驚,士皆釋甲束馬。”(善:容易。束馬:將馬絆住以免驚跳奔逸。)②恐懼。《韓非子·說林下》:“人見蛇則驚駭。”③驚動;震動。《莊子·達生》:“今汝飾知以驚愚,修身以明污。”《長恨歌》:“漁陽鼙鼓動地來,驚破《霓裳羽衣曲》。”張說《嶽州守歲》:“爆竹好驚眠。”④奇怪;驚異。陶潛《桃花源記》:“見漁人,乃大驚,問所從來。”⑤使吃驚。《春望》:“感時花濺淚,恨別鳥驚心。”⑥氣勢大而猛。《念奴嬌·赤壁懷古》:“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。”⑦通“警”。警戒。《墨子·號令》:“卒有驚事,中軍疾擊鼓者三。”將:(一)①扶持;扶助。《詩經·周南·樛木》:“樂隻君子,福履將之。”(隻:助詞。履:祿。)《木蘭詩》:“爺娘聞女來,出郭相扶將。”(郭:外城。)②帶領。《漢書·張禹傳》:“禹將(戴)崇入後堂飲食。”《淮南子·人間》:“其馬將胡駿馬而歸。”③取;拿。李白《將進酒》:“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒。”④送行。《淮南子·覽冥》:“不將不迎。”王安石《上皇帝萬言書》:“若夫迎新將故之勞。”(若夫:至於。)⑤做;奉行。《左傳·成公十三年》:“將事不敬。”⑥養;保養。《呂氏春秋·音律》:“以將陽氣。”⑦副詞。1.將要。《論語·述而》:“不知老之將至雲爾。”(雲:如此。爾:同“耳”,罷瞭。)《孟子·告子下》:“先生將何之?”(之:往。)《左傳·隱公元年》:“夫人將啟之。”(啟之:給他開門。)2.且,又。《詩經·小雅·谷風》:“將恐將懼。”⑧介詞。以;用。《戰國策·秦策一》:“蘇秦始將連橫說秦惠王曰。”韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》:“肯將衰朽惜殘年。”⑨連詞。和;與。李頎《臨別送張諲入蜀》:“經山復歷水,百恨將千慮。”李白《月下獨酌》:“暫伴月將影。”⑩助詞。用在動詞後面,無實義。白居易《賣炭翁》:“一車炭,千餘斤,宮使驅將惜不得。”(二)jiàng①將帥。《史記·陳涉世傢》:“王侯將相寧有種乎!”(寧:難道。)《呂氏春秋·執一》:“軍必有將。”②統率;帶兵。《左傳·桓公五年》:“虢公林父將右軍。”《史記·秦始皇本紀》:“楚上將軍項羽將楚卒往救鉅鹿。”(卒:兵。)③使擔任將領。《史記·孫子吳起列傳》:“齊威王欲將孫臏。”[將領]1.將帥。《隋書·楊玄感傳》:“玄感欲立威名,陰求將領。”(暗中謀求將帥的職位。)2.率領。元結《宿洄溪翁宅》:“老翁八十猶能行,將領兒孫行拾稼。”(稼:莊稼。)(三)qiāng請;希望。《詩經·衛風·氓》:“將子無怒,秋以為期。”(子:你。)李白《將進酒》:“將進酒,杯莫停。”窺:(一)①從小孔或門縫處偷看。《史記·管晏列傳》:“晏子為齊相,出,其禦之妻從門間而窺其夫。”《禮記·少儀》:“不窺密。”②觀看。《戰國策·齊策一》:“朝服衣冠,窺鏡。”《論語·子張》:“窺見室傢之好。”③偵探;窺伺。李白《關山月》:“漢下白登道,胡窺青海灣。”(白登:山名。青海灣:青海湖。)《過秦論》:“君臣固守,以窺周室。”(二)kuǐ通“跬”。半步。《漢書·息夫躬傳》:“京師雖有武蜂精兵,未有能窺左足而先應者也。”(武蜂:軍隊名。窺左足:左腳邁出一步。)百:①數詞。十的十倍。《漢書·律歷志上》:“紀於一,協於十,長於百。”(紀:記數。協:合。長:增多。)②指虛數,眾多的。曹操《步出夏門行·觀滄海》:“樹木叢生,百草豐茂。”骸:①脛骨。《素問·骨空論》:“骸下為輔,輔上為膕。”(輔:小腿外側的長形骨。膕:膝蓋後面的腳彎。)②骨;(人的)骨頭。《新唐書·太宗紀》:“(貞觀二年)四月己卯,瘞(yì)隋人暴骸。”(瘞:掩埋。)③人的形體;身體。陸遊《感興》之一:“我發日益白,病骸寧久存?”(寧:難道。)范縝《神滅論》:“是生者之形骸,變為死者之骨骼也。”愕:①驚訝;陡然一驚。宋玉《高唐賦》:“卒愕異物,不知所出。”(卒:突然。異物:怪物。)《世說新語·文學》:“同侶惋愕。”②直言。袁宏《三國名臣序贊》:“神情所涉,豈徒謇(jiān)愕而已哉!”(謇:正直。)《後漢書·陳蕃傳》:“謇(jiǎn)愕之操,華首彌固。”[愕然]驚訝的樣子。《孔子傢語·困誓》:“公愕然失容。”(失容:臉變色。)

古调虽自爱。推荐。爱诗词网。【诗句】古调虽自爱，今人多不弹。【出处】唐·刘长卿《听弹琴》【意思1】古老的曲调虽然我自己爱听，但今天的人大多已不弹奏。【意思2】古调：古曲;古典音乐。此联的意思是：(高雅的)古典音乐我虽然很喜爱，可现在却没有怎么弹奏它了。后用来表达一种知音难得的情感。【鉴赏】虽然自己喜爱这古老的曲调，但是现在一般人多不喜爱弹它了原诗中的泠泠：指琴音。这是作者讽刺世人的爱好追随时尚，并表示自己的清高自傲，既不随俗同流合污，也不求别人对自己赏识。【应用】〈名〉调，琴曲。古老的调子虽然自己很喜爱，但现在的人却多数不愿弹奏。语出唐·刘长卿《听弹琴》：“泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。”用以说明人们愿意追求新鲜事物。◇京剧的这种处境，使我想起一位朋友的看法。他说，在不久的将来，京剧就会像唐诗、宋词、元曲一样，从现实中消失，作为一种曾经辉煌过的艺术形式载入史册。当然，如同现在仍有人写古体诗词一样，若干年后可能还会有人哼“西皮”、“二黄”，但那毕竟是“古调虽自爱，今人多不弹”了。(刘绍楹《京剧，别走进象牙塔》，《中国青年报》1997年5月5日)【用法例释】一、用以形容个人虽喜欢古旧的音乐、戏曲，如今却很少有人演奏、演唱。[例]可是，“古调虽自爱，今人多不弹。”现在要听一次民族音乐，是很不容易的了。(萧丁《牛谈琴》)二、用以比喻个别人还喜欢过时、陈旧的东西，但多数人已不感兴趣。[例]而今还大喊反共，真不知会反出个什么名堂，难怪这许多人在谈话中都不愿提这个已经提了几十年的老口号了。所以现在是“古调虽自爱，今人多不弹了”了。(谢文清《曲高和寡》)【全诗】《听弹琴》.[唐].刘长卿.泠泠七丝上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。【注释】(1)诗一作《弹琴》，《刘随州集》为《听弹琴》，似为更妥。(2)泠泠：水声，这里借用来形容琴声。七弦：汉魏六朝南方奏乐尚用琴瑟，古琴有七根弦，为宫、商、角、徵、羽、少宫、少商。(3)松风寒：指古琴曲《风入松》，以风入松林，暗喻琴声凄清悲凉。【全诗赏析】也有人把这首诗的题目标为“弹琴”的，但从诗中“静听”二字体味，还是从“听”的角度入手来欣赏这首诗是更为恰当的。刘长卿才华横溢、清才冠世，然却很不得世，两遭迁斥，其不合时宜和寡合冷落的愤懑之情是可想而知的。在这首诗中他正是借古琴的声音来抒发他自己的感慨。“泠泠”本指水声，这里指从古琴七弦上发出的幽雅清越的曲调。“静听”二字似见听琴者如痴如呆听琴的情态，“泠泠”之音超绝高妙的程度从这里得到了更鲜明更生动更形象的描写和体现。诗人如此专心致志的听到的这种古曲是表现了一种什么情调呢?“松风寒”三字告诉我们这曲旋律所表达的主题思想，风入松林之声给人的是一种凄清幽寒之感。这个“寒”字紧承“泠泠”关联而来，是写琴韵的。尽管这里的“松风”应合了琴调名“松入风”，但却有它更深的含义。诗的前二句把诗人静听琴声的形象跃然纸上。琴声唤起了听琴者的心曲，故诗从前两句的实景转入后两句的议论，借以抒发自己的感慨，着“虽”字以转，由对欣赏琴声转入了对时尚的感慨之中，自己虽自爱古调，然今人却好趋时尚，使自己处于不合时宜的处境之中，写尽了诗人恬静高雅世少知音的苦楚和自伤感。诗人在他的《客舍赠别韦九建赴任河南》一诗中写道“清琴有古调，更向何人操。”这里描写的正是这种心境。古人论琴时说：“琴三尺六寸，法期数也。广六寸，像六合也。前广后狭，尊卑之象也。上圆而敛，像天也。下方而平，法地也。龙池八寸，通八风也。凤池四寸，合四气也。五弦，像五行也。大弦为君，小弦为臣。”简直把整个社会都融进古琴之中了。世身坎坷遭遇不幸的刘长卿也把自己的心曲融和进琴声之中去了。

落花流水忽西东。推荐。爱诗词网。“雅態妍姿正歡洽，落花流水忽西東。”詩句出處：《雪梅香》；是宋朝詩人柳永的作品。景蕭索，危樓獨立面晴空。動悲秋情緒，當時宋玉應同。漁市孤煙裊寒碧，水村殘葉舞愁紅。楚天闊，浪浸斜陽，千裡溶溶。臨風想佳麗，別後愁顏，鎮斂眉峰。可惜當年，頓乖雨跡雲蹤。雅態妍姿正歡洽，落花流水忽西東。無憀恨，相思意，盡分付征鴻。《雪梅香》宋朝詩人柳永的作品。【註釋】:雅:①正;正確的。諸葛亮《出師表》:“察納雅言。”(察納:考察,采納。)②規范的。《論語·述而》:“詩書執禮,皆雅言也。”③高尚;不俗。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》:“才識不及預,而雅性過之。”(預:人名。)④平素;向來。《史記·高祖本紀》:“雍齒雅不欲屬沛公。”(雍齒:人名。)⑤甚;很。楊惲《報孫會宗書》:“雅善鼓瑟。”(鼓:彈奏。)態:①情態;姿態;態度。屈原《離騷》:“餘不忍為此態也。”歐陽修《鳴鳩》:“君不見人心百態巧且艱,臨危利害兩相關。”②容貌;體態。宋玉《招魂》:“容態好比。”陳琳《柳賦》:“偉姿逸態,英艷妙奇。”[態度]舉止形貌。《荀子·修身》:“容貌態度、進退趨行,由禮則雅,不由禮則夷固僻違,庸眾而野。”(由:遵循。夷固:倨傲。僻違:邪僻悖理。庸:凡。)辛棄疾《探梅》:“更無花態度,全是雪精神。”妍:美麗。顧野王《艷歌行三首》之三:“燕姬妍,趙女麗。”(姬:美女。)正:(一)①不偏斜。《尚書·說命上》:“惟木從繩則正。”(繩:指木工取直的墨線。)《荀子·君道》:“儀正而景(yǐng影)正。”(儀:用來測定時刻的日規。景:影子。)②人的行為正派;正直;公正。《新書·道術》:“方直不曲謂之正,反正為邪。”《鹽鐵論·論儒》:“子瑕,佞(nìng濘)臣也,夫子因之,非正也。”③合規范;合標準。《論語·鄉黨》:“割不正不食。”(割:切肉。)④純正不雜。《荀子·樂論》:“正聲感人而順氣應之。”⑤作為主體,與“副”相對。《隋書·經籍志》:“補續殘缺正副二本,藏於宮中。”⑥正面,與“反”相對。《天工開物·造皮紙》:“紙以逼簾者為正面。”(逼:靠近。簾:竹簾。)⑦大於零的,與“負”相對。《九章算術·方程》:“如方程,各置所取,以正負術入之。”⑧長官。《左傳·哀公元年》:“(少康)為仍牧正,……逃奔有虞,為之庖正。”⑨正當;合適。《管子·立政》:“正道捐棄而邪事日長。”⑩糾正;使……正。《左傳·隱公十一年》:“政以治民,刑以正邪。”使端正。《論語·子路》:“不能正其身,如正人何!”(11)副詞。表示動作在進行中;狀態的持續。《漢書·燕刺王旦傳》:“正讙不可止。”(二)zhēng①陰歷每年的第一個月。《漢書·武帝紀》:“三年春正月,行幸甘泉宮。”(幸:指帝王到某處。)②箭靶中心。《詩經·齊風·猗嗟》:“終日射侯,不出正兮。”歡:①喜悅;高興。《左傳·昭公四年》:“從宋之盟,承君之歡。”《左傳·襄公八年》:“歡以承命,何時之有?”②交好;友好。《史記·田敬仲完世傢》:“陽生素與乞歡。”③古時相愛男女的互稱。古樂府《石城樂》:“聞歡遠行去,相送方山亭。”④恩愛;情誼。《古詩十九首》之十六:“良人惟古歡,枉駕惠前綏。”洽:①沾濕;濕潤。王充《論衡·自然》:“霈然而雨,物之莖葉根(荄),莫不洽濡。”②心靈上受到滋潤。《淮南子·要略》:“執其大指,以內洽五藏(zàng)。”(大指:大要。藏:同“臟”。指內心。)③和諧;融洽。《詩經·大雅·江漢》:“洽此皿國。”④廣博;普遍。《漢書·司馬遷傳》:“博物洽聞。”落:①花葉脫落。《詩經·衛風·氓》:“桑之未落,其葉沃若。”(沃若:潤澤貌。)②落下;降下。韓愈《詠雪贈張籍》:“隻見縱橫落,寧知遠近來。”(寧:豈。)《十五從軍征》:“淚落沾我衣。”③凋落;衰謝。路蕩《拔茅賦》:“榮落惟運。”(榮:榮耀。運:命運。)又衰敗。《管子·宙合》:“盛而不落者,未之有也。”④流落;淪落。韓愈《祭河南張員外文》:“我落陽山。”⑤停留;停止。李子卿《府試授衣賦》:“山靜風落。”⑥村落。杜甫《兵車行》:“千村萬落生荊杞。”⑦宮室剛建成時舉行的慶祝祭禮。《左傳·昭公七年》:“楚子成章華之臺,願與諸侯落之。”⑧開始。《詩經·周頌·訪落》:“訪予落止,率時昭考。”⑨新鐘等重要器物鑄成時以公豬血塗抹。《左傳·昭公四年》:“(叔孫為孟鐘)饗(xiǎng)大夫以落之。”(饗:款待。)花:①種子植物的有性繁殖器官。李煜《浪淘沙》:“流水落花春去也,天上人間。”②可供觀賞的植物;花朵。楊萬裡《李花》:“李花宜遠更宜繁,惟遠惟繁始足看。”③形狀像花的東西。庾信《寒園即目》:“雪花深數尺。”④不隻一種顏色,有花紋的。李白《將進酒》:“五花馬,千金裘。”白居易《霓裳羽衣曲》:“四幅花箋碧間紅”。⑤模糊迷亂。杜甫《飲中八仙歌》:“知章騎馬似乘船,眼花落井水底眠。”流:①水流動。《詩經·衛風·碩人》:“河水洋洋,北流活(guō)活。”(活活:流水聲。)②泛指液體流動。《戰國策·魏策四》:“若士必怒,伏屍二人,流血五步,天下縞素。”(伏屍二人:指殺死國王和自己。縞素:穿白色孝服。)③水流;河流。《荀子·勸學》:“不積小流,無以成江海。”又河流的主幹。屈原《九章·哀郢》:“順風波以從流兮。”④運動不停;移動不定。杜牧《秋夕》:“紅燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢。”⑤漂泊;流亡。劉禹錫《謝分司東都表》:“閭裡獲安,流庸盡復。”(庸:受雇用的人。)《列女傳》:“今水旱連年,民流滿道。”⑥流放;放逐。舊時遣往邊遠地區服役的刑罰。《續資治通鑒·宋高宗建炎四年》:“自今官吏犯贓,雖未加誅戮,若杖脊流配,不可貸也。”《尚書·舜典》:“流共工於幽州。”⑦流傳;散播。《孟子·公孫醜上》:“德之流行,速於置郵而傳命。”⑧變化,演變(多指向不好的方面轉變);放縱。宋濂《答章秀才論詩書》:“陰子堅涉於淺易,何仲言流於瑣碎。”(陰子堅:陰鏗。何仲言:何遜。)⑨流派;派別;品類。劉基《賣柑者言》:“退而思其言,類東方生滑稽之流。”《齊民要術·序》:“花草之流,可以悅目。”[流連]1.耽於遊樂而忘歸。《孟子·梁惠王下》:“流連荒亡,為諸侯憂。”(荒亡:沉迷於田獵酒色,縱欲無度。)2.依戀不舍。傅亮《為宋公修張良廟教》:“遊九京者,亦流連於隨會。”(九京:即九原,春秋時晉大夫的墓地。隨會:晉大夫。)3.滯留。《三國志·魏書·劉靖傳》:“封符指期,無流連之吏。”4.流徙離散。《漢書·師丹傳》:“百姓流連,無所歸心。”5.哭泣流淚的樣子。《後漢書·翟酺傳》:“言無所及,唯涕泣流連。”忽:①不註意;不經心;忽視;疏忽。《尚書·周官》:“蓄疑敗謀,怠忽荒政。”(蓄:積。怠:惰。荒:亂。)《史記·司馬相如傳》:“禍固多藏於隱微而發於人之所忽者也。”②疾;迅速。《論語·子罕》:“瞻之在前,忽焉在後。”《左傳·莊公十一年》:“桀、紂罪人,其亡也忽焉。”③迷惚;不分明。《淮南子·精神》:“遊於忽區之旁。”(忽區:忽恍無形之區。)④古代極小的量度單位名稱。歐陽修《五代史伶官傳序》:“夫禍患常積於忽微。”(微:古代極小的量度單位。)⑤副詞。突然。曹植《雜詩》之一:“形影忽不見。”《晉書·謝安傳》:“金鼓忽破。”[忽忽]1.迅疾的樣子。《楚辭·惜誓》:“惜餘年老而日衰兮,歲忽忽而不反。”(反:同“返”。)2.飄浮不定的樣子。賈��《莊周夢為蝴蝶賦》:“忽忽悠悠,東西泛浮。”3.神志昏亂的樣子。《漢書·蘇建傳》:“(李)陵始降時,忽忽如狂,自痛負漢。”西:①鳥類止息。《敦煌曲子詞集·西江月》:“棹歌驚起亂西禽,女伴各歸南浦。”②方位名,日落處,與“東”相對。《左傳·僖公四年》:“東至於海,西至於河。”③副詞。向西;往西。王維《送元二使安西》:“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。”

永庆升平。推荐。爱诗词网。永庆升平全传清代白话长篇侠义公案小说合集。分《永庆升平前传》、《永庆升平后传》两种。永庆升平前传清代白话长篇侠义公案小说。一名《永庆升平全传》、《永庆升平》。十二卷九十七回。不题撰人。据序知由姜振名、哈辅源演说,郭广瑞记录整理。成书于清光绪年间。现存主要版本有清光绪十八年(1892)北京宝文堂刊本,藏鲁迅故居、高等院校古籍整理研究工作委员会秘书处;清光绪二十一年(1895)上海书局石印本;清光绪二十九年(1903)上海简青斋书局石印本,藏辽宁省图书馆。1988年宝文堂书店“传统戏曲、曲艺研究参考资料丛书”排印本,上海古籍出版社“古本小说集成”影印宝文堂刊本,1993年北京师范大学出版社“北京师范大学图书馆馆藏白话公案侠义小说选刊”、1993年上海古籍出版社“《十大古典公案侠义小说》丛书”排印宝文堂刊本。清初经济繁荣、国力强盛、政局稳定,康熙皇帝的圣明带来了清王朝的太平盛世。一日,康熙皇帝出宫私访,看到了在所谓“盛世”的背后,有种种黑暗腐朽之处。尤其是当他看到四霸天仗势欺人的情形,惊奇地问:“难道地面巡城御史还不办他们吗?”孙四回答说:“咳,你老人家偌大年纪,还不谙世故吗?有官就有私,有水就有鱼。他等俱有几个朋友护庇。”这时,天地会八卦教的势力正在逐渐扩大,遍及全国二十二个省。其成员,上至巡抚、道台乃至宫廷中的太监,下至庄主兵丁、和尚道侣,各阶层都有。他们高举“替天行道,普救众生,以剪恶为本”的大旗,旨在重整乾坤,推翻清王朝。清光绪十八年(1892)北京宝文堂刊本《永庆升平前传》扉页书影清光绪十八年(1892)北京宝文堂刊本《永庆升平前传》正文书影康熙皇帝派神力王、穆将军等挂帅,率领大批人马,前往河北、福建、四川、云南等地进行镇压。原在天地会八卦教的人员纷纷反戈,其中有个王有义为了立功赎罪,向官方介绍了天地会八卦教的详细情况:“当初有一个毕道成,他在江西太极观,得受异人传授的天书三卷:一卷名《宝录天章》,上面是吞丹练气法;二卷名《总通万法》,上面俱是符咒,点石成金,驱妖逐邪;三卷名《王府奇览》,上面是长生不老、延年益寿的妙法,各种起死回生的妙药。常常以看病为名纠众,因此会中人越聚越多。连年以来,在天下各省:苏松常镇、凤阳淮扬、福建三江、四川两广、湖南湖北、云贵直隶、山东山西、关东口外、陕西甘肃、凉州宁夏等处,俱有他们天地会的公所之地;各村庄镇店以及州城府县,此会中人太多,不可胜计。我所说的无非是大概。为首者在四川峨眉山通天宝灵观里面招军买马,聚草屯粮。山下有六十四座围子的营盘,三、六、九日看操演阵,不许咱们大清国之人进他那里面去。如要他们会中之人私通大清国的官长,违犯了他们的规矩,就是粉身碎骨,刨坟灭祖。”天地会八卦教到处抢男霸女,巧取豪夺,黎民百姓心惊胆战,惶惶不可终日。康熙皇帝下旨降妖,顾焕章、马成龙等侠客义士,处处打抱不平,除暴安良,深得康熙皇帝的赏识。有一次,神力王奉康熙皇帝之旨,率兵捉拿于家围庄主——天地会小头目于珍。顾焕章假装道士,登坛作法,赢得了于珍的信任。当神力王带大批人马将于家围包围后,顾焕章叫于珍:“快把眼闭上,跟我驾云躲避吧。”于珍把眼闭上后,顾焕章把他扛起来,到了外边,朝地上一摔,冲上来几个官兵,将他捆了起来。于珍睁眼一瞧,说道:“好个小辈妖道,好大胆量,竟敢把我送给官兵!”神力王一声令下,官兵将于家围围住放火烧了,内中无论男女老少,一个人也没有逃走。天地会八卦教的总头领吴恩,会呼风唤雨,撒豆成兵,是个善使妖术的神秘人物。他有两件宝物,一为阴阳八卦幡,一为太阿剑。有一次他与清军勇将马成龙对阵,战不过对方,便晃动八卦幡,只听一声巨响,马成龙立刻栽倒在地。吴恩见马成龙倒地,便仗剑来取他的首级。不料马成龙并非是被八卦幡击倒,而是绊在一块石头上,所以当吴恩挥剑过来,他即从地上跳了起来,抡起大环金丝刀砍向吴恩,吓得对方转身就逃。在与天地会八卦教的征战中,除了清兵外,还有四十多个和尚、道士参与。天地会八卦教首领吴恩善于故弄玄虚,使手下人对他敬畏有加。一次顾焕章和王天宠潜入吴恩居处,王天宠为了邀功,独自来到吴恩房中,见里面靠西墙有一张大床,床上端坐着一个老道,正是吴恩。他背插阴阳八卦幡,肋佩太阿剑,闭目养神。王天宠举刀砍去,只听“克嚓”一声响,那假人应声而倒,真的吴恩却从夹墙中出来,率领徒众追杀王天宠及外面接应的顾焕章。吴恩又擅长反间计,利用清兵内部矛盾,将神力王手下的将领收伏了好几个。但毕竟邪不压正,八卦教门的一些恶贯满盈之徒,终遭天谴。永庆升平后传清代白话长篇侠义公案小说。一名《续永庆升平》。十二卷一百回。题“都门贪梦道人撰”。贪梦道人即杨挹殿,福建人。成书于清光绪年间。绪二十年(1894)北京本立堂刊本,藏鲁迅故居;清光绪二十年(1894)上海书局石印本,藏高等院校古籍整理研究工作委员会秘书处;清光绪二十九年(1903)上海简青斋书局石印本,藏辽宁省图书馆。1988年宝文堂书店“传统戏曲、曲艺研究参考资料丛书”排印本,上海古籍出版社“古本小说集成”影印上海书局石印本,1993年上海古籍出版社“《十大古典公案侠义小说》丛书”排印上海书局石印本。清军主帅穆将军刚升了中军大帐,忽然大叫一声,昏迷不醒。这时,天地会八卦教大兵压阵,清营死伤了许多将士。原来这是八卦道人曹玄清施展邪术,使穆将军等魂不守舍,不省人事。清将马成龙、马梦太、李庆龙等奉命破了妖道法术,穆将军这才康复。曾与侠士顾焕章并肩作战的王天宠,为替顾焕章报仇,误走三岔山,遇见虬首龙杨永安,把女儿许配于他为妻。杨永安之弟杨永泰,是天地会八卦教督粮会总,在峨眉山卧底。他对王天宠说:“要杀吴恩,你去可不成。你入峨眉山访能人,我作为内应,探问顾焕章死于何人之手,我帮助他捉拿教匪。就是吴恩不好擒,他精通法术,有一宗法宝,名曰‘阴阳八卦幡’,百发百中。前在襄阳与神力王打仗之时,连胜清营四十八阵。这宗东西须要留神,要能有人偷得此八卦幡到手,可去妖道一只膀臂。他还有一口太阿剑,真乃宝剑,能削铜铁剁纯钢,水断蛟龙,陆断犀牛,迎风断草,刻木如丝,杀人不带血。要有人能盗得此物来,可以捉拿吴恩。”王天宠依言请来朱天飞、侯化泰两位义士,共商捉拿吴恩之事。朱天飞、侯化泰上峨眉山,盗取了吴恩的阴阳八卦幡。离山时,却被吴恩手下追杀。幸亏杨永泰及时赶来接应,三人绕道来至三岔山,见了王天宠,把阴阳八卦幡交给他。侯化泰告别王天宠,途经铁善寺,与四个习武的人交手,将他们打得一败涂地。不料正在得意时,却被人将两只胳臂用分筋错骨法分开不能动了。那人正在教训侯化泰,后面又有个道人把他也用分筋错骨法给分开了。两人只能求道人将胳臂捏上骨缝,才知这个道人就是顾焕章。侯化泰听说顾焕章之所以没死,是因为在南山口被捉后,遇到了结义的兄长红胡子马杰,暗中将他放了。侯化泰急忙将这消息告诉王天宠。王天宠等聚集于穆将军麾下,一起攻打峨眉山。他们密切配合,一举擒住瘟道人叶守敬。吴恩调动天地会八卦教大批人马与清兵对阵,落败而逃,遇见鹤发童颜的云霞道人,叩头说清光绪二十年(1894)上海书局石印本《永庆升平后传》扉页书影清光绪二十年(1894)上海书局石印本《永庆升平后传》正文书影道:“弟子有罪,求祖师爷大发慈悲,度脱弟子!”那云霞道人口中念声“无量寿佛”,说:“孽障!你罪孽深重。因你前世原是正务参修之人,今生应享大福,你如能好好修行,久后必名登仙界。现今你无故作孽害人,叛反国家,杀害生灵,荼毒百姓,抗拒官兵,所作所为,都是伤天害理之事。不久你大数已到,报应临头,你是获罪于天,无所祷也!”吴恩被清兵所擒,云南大竹子山仁和教主白练祖将他救出,并用妖术火烧清军。神力王、穆将军合兵一处,大战湖耳山,铁面僧横扫天地会八卦教,神力王生擒小霸王杨胜。白胜祖假扮成法力无边的祖师爷毕道成,混入吴恩的营寨。吴恩为了试探白胜祖的虚实,故意问他:“弟子不知你老人家师傅是谁?”白胜祖说自己的师傅是南极子老寿星,吴恩即要他当场高空挂旗,法台请神。吴恩吩咐手下,马上高搭法台三丈六尺,如果白胜祖请不下神仙来,就此点火,把他烧死在坛上。白胜祖恐怕露出马脚,正在为难,突然飞来肋生双翅的玉昆,暗中帮白胜祖挂上旗子。随后,他又登上法台,装作南极子老寿星的模样,使白胜祖转危为安,得到了吴恩的信任。白胜祖利用机会,杀了铁掌道马陵,吴恩手下众多勇将死于乱军之中。吴恩逃入山中,突然猛虎扑来,被赤发瘟神韩登禄用熟铜棍打死。穆将军率清兵攻破祁河寺,白胜祖奉命追捕吴恩,自己反叫邓天魁拿住。邓天魁之妹邓芸娘爱慕白胜祖,悄悄将他释放。众将杀了邓天魁,又去追吴恩。狡猾的吴恩半路被一老道截住,照定他气眼上一点,他立即将太阿剑扔在地上,翻身栽倒。这位抓吴恩的高人,乃是老筛海回教正。回教正解下吴恩腰中的丝绦,将他捆上后,便扬长而去。不一会清营众将赶到,见吴恩捆在那里,便把他抓回清营。吴恩趁隙逃走,却在绝恩洞再次遭擒,天地会八卦教被剿灭。康熙皇帝收到捷报,降旨道:“这逆首吴恩不必解进京内,就在云南就地正法,凌迟处死,首级悬杆示众,以正国法!”

王昌龄 出塞。推荐。爱诗词网。《出塞》.[唐].王昌龄.秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。【解题】此诗作年不详。原诗二首，此为第一首。出塞：乐府旧题，属《鼓吹曲辞·汉横吹曲》。唐代乐府诗《塞上曲》、《塞下曲》，皆由此出。本诗《才调集》作《塞上行》，《文苑英华》作《塞上曲》，《万首唐人绝句》作《从军行》。诗中写秦汉以来筑关防敌，但敌人却屡度阴山，其原因是将领无能。以汉代人事影射唐代。全诗意境雄浑，思想深刻。【注释】①二句意谓秦汉时的明月早就照射防胡的关塞，但至今万里长征出塞作战的人依旧不能归还。“秦时”与“汉时”，“明月”与“关”，互文见义，意指秦汉时的明月，秦汉时的关。②二句意谓假使守卢城的李广仍健在，就不会让胡人的兵马度过阴山南侵。卢城：指卢龙县，汉时为右北平，唐时为平州(北平郡)治所。汉李广为右北平太守，匈奴称他为飞将军，不敢入塞侵略。通行本作“龙城”，误。阴山：在今内蒙古中部，东西走向。【评论】唐代诗人王昌龄(690?—757)作。诗的起句“秦时明月汉时关”，以雄浑笔触勾画出月照边关的景色，显示了边疆的寥廓与萧条。诗人妙用“秦汉”二字修饰“关”“月”，再加上次句“万里长征人未还”，便创造出具有阔大空间感和悠久时间感的意象，使人感到秦汉以来战争烽火持续不息，无数征人献身边疆，至死不归，至今仍有万千士卒戍守边关不能回家。这两句已深刻地揭示了世世代代人们的共同悲剧。后两句，诗人提出解决悲剧的办法：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”只要有汉朝飞将军李广那样的名将，使敌人不敢再来进犯，征人就能够回乡与亲人团聚了。这两句歌颂了历史上的名将，谴责了当时边将腐败无能，批评朝廷用人不当;同时，表现了同仇敌忾、坚决打退入侵之敌的爱国豪情。诗人把歌颂与讥讽、抒情与议论熔于一炉，写出这两个感情复杂、含蕴丰富的警句。全诗语言既精炼又明快，意境既雄放又含蓄，篇幅虽小而容量巨大，体现出诗人高度的艺术概括力。所以此诗历来评价很高，明代诗人李攀龙推奖它是唐人七绝的“压卷之作”。【赏析】这是一首著名的边塞诗，明人李攀龙称之为唐代七绝的“压卷之作”。“秦时明月汉时关”，开篇第一句，便是盘空硬语，表面上是写明月和关塞，但实际上，诗人是将深沉的历史感寄寓于诗中。这里，秦月汉关，都不是确指，而是互文见义，暗示秦汉两代的历史。秦汉时期，中原与北方少数民族战争频繁，边塞经历了无数腥风血雨。那时的将士们早已化作寒烟衰草，然而，明月依旧，关塞依然，只有它们才是历史的见证。回忆历史，自然要返观现实，而现实又是怎样的呢?诗的第二句，诗人以“万里长征人未还”相承。由“万里长征”，可知边烽未熄;由将士未归，足见征战之苦;是欲归不能，还是已战死沙场?诗人没有直说，但诗中所包含的不正是所谓“古来征战几人回”(王翰《凉州曲》)的悲愤意蕴吗?由这寥寥七字，人们或许可以想见那烽火遍燃的关塞，想见那漫漫黄沙和累累白骨，想见那“新鬼烦冤旧鬼哭”(杜甫《兵车行》)的凄惨情景。这句诗，诗人以高度概括的艺术手法，浓缩了唐代边塞的现实情景，恰与第一句相衬。在这两句诗中，诗人首先思接千载，追溯历史，随之则视通万里，描写现实，万里征尘尽收眼底，千年兴慨独上心头!诗句将时间意识和空间意识交织在一起，具有一种恢宏的气象。诗的第三、四两句，以假设句式议论：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这实际是承一、二两句，对历史和现实的进一步感叹。“龙城飞将”是指汉代名将卫青和李广。据《汉书·卫青霍去病传》记载：汉元光六年，卫青追逐匈奴至龙城，斩虏首数百。又据《史记·李将军列传》记载：汉武帝时，李广为右北平太守，匈奴称之为“汉之飞将军”，避之数岁。右北平，汉郡名，大致相当于后来的营州，营州旧治龙城(今辽宁省朝阳县)。诗人在此借用这两个典故，并非发豪迈之语，实是抒激愤之情。在诗人看来，假若卫青、李广那样的名将能活在今天，何愁边烽不熄!何愁胡兵不败!何愁万里征战的将士不归呢!这历史与现实的反差，岂不正是现实的悲剧吗?诗中议论，特别是绝句中的议论，多为诗家所忌。但所发议论若能见识高远、恰到好处，则会深化诗的内涵，增强诗的力度。黄生在《唐诗摘抄》中评论此诗时说：“中晚(唐)绝句涉议论便不佳，此诗亦涉议论而未尝不佳。此何以故?风度胜故，情味胜故。”的确，这首诗的第三、四两句所发议论，高屋建瓴，寓意深邃，是议论，也是感叹;格调似沉郁，却又爽健，堪称“盛唐之音”。这首绝句，将明月、雄关和万里边塞联在一起，构成雄浑的境界，把诗人对历史的感慨和对现实的忧患熔为一炉，情思悱恻，令人百读不厌。