诗钟不隔慕香山,平平仄仄仄平平
绞转龙腾逸少章。仄仄平平仄仄平
日月菁华双合璧,仄仄平平平仄仄
文坛异彩蕴含光。平平仄仄仄平平
作《异光》平起入韵七绝,押平水韵下平声:七阳韵。
释文:
写诗追求白居易浅显易懂不隔风格
书法效法王羲之那绞转的魏晋笔法
如果能吸收合并这两种风格的精华
那一定能够在文学艺术上大放异彩
注:
1.香山:白居易号香山居士。
2.逸少:王羲之字逸少。
后记:
作者崇尚王国维《人间词话》“不隔”诗的追求,就是写诗要浅显易懂又具有深度,要随心所欲不逾矩,就是随着心情尽情表达,但又完全合乎诗歌格律,而这种风格的代表人物是唐代大诗人白居易。今天是网络的时代,作自媒体,当然以读者(市场)为中心。假如广大的读者不认可,写得再好也只能在小范围内流传,因此,作诗的隔与不隔,简单来说,就是读者能不能看懂,能不能领悟作者表达的内容和营造的境界,隔就是看不明白,不隔就是看明白了。
自唐代以后,笔法强调“平铺纸上”、“万毫齐力”的中锋行笔才是正宗笔法,线条才能力透纸背。这种理论成为正统理论已经上千年了,从气象森严的唐楷到文人意气的宋行,都强调中锋提按行笔。但这是真正的笔法精髓吗?我们知道,以王羲之为首的晋代书法,所展示出来的灵活多变的线条魅力,一直以来被尊奉为书法的最高峰,但是为什么晋代书法里所示的线条美在晋唐以后却不复出现呢?
试看王羲之的《丧乱帖》及《频有哀祸帖》如《丧乱帖》中的“肝”“当”及《频有哀祸帖》里“增感”等字,如果运用中锋提按笔法,是写不出这种跃动变幻线条的,因为没有运用正确合适的笔法。其实应该使用调锋笔法:即毛笔在“衅扭”“裹束”“绞转”的运动过程中不断变换方向与调节进退,这样才会达到线条形状多变。上述调锋笔法准确说是中锋、侧锋并用且随笔势不断互换的行笔过程,写出来的线条不但头尾顿挫不固定,且毛笔运行的速度节奏也不固定,与唐宋主导的中锋提按行笔有很大的不同。这才是晋代笔法也是最高书法水平的运笔方法,即“绞转”之法。
简而言之,作者写诗追求白居易的“不隔”风格,书法效法王羲之的“绞转”笔法,并力图将二者结合于诗词书法创作过程当中,寄盼呈现出一种个人向往的风格。
异光。近现代。翠竹楼主。诗钟不隔慕香山,平平仄仄仄平平绞转龙腾逸少章。仄仄平平仄仄平日月菁华双合璧,仄仄平平平仄仄文坛异彩蕴含光。平平仄仄仄平平作《异光》平起入韵七绝,押平水韵下平声:七阳韵。释文:写诗追求白居易浅显易懂不隔风格书法效法王羲之那绞转的魏晋笔法如果能吸收合并这两种风格的精华那一定能够在文学艺术上大放异彩注:1.香山:白居易号香山居士。2.逸少:王羲之字逸少。后记:作者崇尚王国维《人间词话》“不隔”诗的追求,就是写诗要浅显易懂又具有深度,要随心所欲不逾矩,就是随着心情尽情表达,但又完全合乎诗歌格律,而这种风格的代表人物是唐代大诗人白居易。今天是网络的时代,作自媒体,当然以读者(市场)为中心。假如广大的读者不认可,写得再好也只能在小范围内流传,因此,作诗的隔与不隔,简单来说,就是读者能不能看懂,能不能领悟作者表达的内容和营造的境界,隔就是看不明白,不隔就是看明白了。自唐代以后,笔法强调“平铺纸上”、“万毫齐力”的中锋行笔才是正宗笔法,线条才能力透纸背。这种理论成为正统理论已经上千年了,从气象森严的唐楷到文人意气的宋行,都强调中锋提按行笔。但这是真正的笔法精髓吗?我们知道,以王羲之为首的晋代书法,所展示出来的灵活多变的线条魅力,一直以来被尊奉为书法的最高峰,但是为什么晋代书法里所示的线条美在晋唐以后却不复出现呢?试看王羲之的《丧乱帖》及《频有哀祸帖》如《丧乱帖》中的“肝”“当”及《频有哀祸帖》里“增感”等字,如果运用中锋提按笔法,是写不出这种跃动变幻线条的,因为没有运用正确合适的笔法。其实应该使用调锋笔法:即毛笔在“衅扭”“裹束”“绞转”的运动过程中不断变换方向与调节进退,这样才会达到线条形状多变。上述调锋笔法准确说是中锋、侧锋并用且随笔势不断互换的行笔过程,写出来的线条不但头尾顿挫不固定,且毛笔运行的速度节奏也不固定,与唐宋主导的中锋提按行笔有很大的不同。这才是晋代笔法也是最高书法水平的运笔方法,即“绞转”之法。简而言之,作者写诗追求白居易的“不隔”风格,书法效法王羲之的“绞转”笔法,并力图将二者结合于诗词书法创作过程当中,寄盼呈现出一种个人向往的风格。
郑重华,字俭正,号翠竹楼主。喜爱诗词、书法创作,立志追求:“诗书一体”。...
翠竹楼主。郑重华,字俭正,号翠竹楼主。喜爱诗词、书法创作,立志追求:“诗书一体”。
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